الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


الاخطاء العلمية في القرآن

محمد حسن

2009 / 5 / 18
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ – سورة الحج آية 65
كل المفسرون قالوا ان الله يمسك السماء وان لم يمسكها فانها ستقع على الارض ويهلك من فيها
وهذا من تفسير الجلالين
"وَيُمْسِك السَّمَاء" مِنْ "أَنْ" أَوْ لِئَلَّا "تَقَع عَلَى الْأَرْض إلَّا بِإِذْنِهِ" فَتَهْلِكُوا "إنَّ اللَّه بِالنَّاسِ لَرَءُوف رَحِيم" فِي التَّسْخِير وَالْإِمْسَاك
من كتب هذا الكلام لايعرف شيئاً عن الجاذبية الارضية وحتى تقع السماء على الارض يجب ان تكون ضمن مجال الجاذبية الارضية
ثم قال في آية اخرى
اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ- سورة الرعد آية 2
بعضهم قال رفع الله السموات بدون اعمدة ومنهم من قال ان الله قد رفعها باعمدة لا ترونها
وهذا من تفسير الطبري
وَاخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي تَأْوِيل قَوْله : { رَفَعَ السَّمَوَات بِغَيْرِ عَمَد تَرَوْنَهَا } فَقَالَ بَعْضهمْ : تَأْوِيل ذَلِكَ : اللَّه الَّذِي رَفَعَ السَّمَوَات بِعَمَدٍ لَا تَرَوْنَهَا . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 15249 - حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن هِشَام , قَالَ : ثَنَا مُعَاذ بْن مُعَاذ , قَالَ : ثَنَا عِمْرَان بْن حُدَيْر , عَنْ عِكْرِمَة , قَالَ : قُلْت لِابْنِ عَبَّاس : إِنَّ فُلَانًا يَقُول : إِنَّهَا عَلَى عَمَد , يَعْنِي السَّمَاء ؟ قَالَ : فَقَالَ : اِقْرَأْهَا " بِغَيْرِ عَمَد تَرَوْنَهَا " : أَيْ لَا تَرَوْنَهَا . * حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن الصَّبَّاح , قَالَ : ثَنَا مُعَاذ بْن مُعَاذ , عَنْ عِمْرَان بْن حُدَيْر , عَنْ عِكْرِمَة , عَنْ اِبْن عَبَّاس , مِثْله . 15250 - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن مُحَمَّد , قَالَ : ثَنَا عَفَّان , قَالَ : ثَنَا حَمَّاد , قَالَ : ثَنَا حُمَيْد , عَنْ الْحَسَن بْن مُسْلِم , عَنْ مُجَاهِد , قَوْله : { بِغَيْرِ عَمَد تَرَوْنَهَا } قَالَ : بِعَمَدٍ لَا تَرَوْنَهَا . - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثَنَا الْحَجَّاج , قَالَ : ثَنَا حَمَّاد , عَنْ حُمَيْد , عَنْ الْحَسَن بْن مُسْلِم , عَنْ مُجَاهِد , فِي قَوْل اللَّه : { بِغَيْرِ عَمَد تَرَوْنَهَا } قَالَ : هِيَ لَا تَرَوْنَهَا . 15251 - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن مُحَمَّد , قَالَ : ثَنَا شَبَّابَة , قَالَ : ثَنَا وَرْقَاء , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد بِغَيْرِ عَمَد يَقُول : عَمَد . * حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثَنَا أَبُو حُذَيْفَة , قَالَ : ثَنَا شِبْل , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد , مِثْله . 15252 - قَالَ : ثَنَا إِسْحَاق , قَالَ : ثَنَا عَبْد الرَّزَّاق , عَنْ مَعْمَر , عَنْ الْحَسَن وَقَتَادَة , قَوْله : { اللَّه الَّذِي رَفَعَ السَّمَوَات بِغَيْرِ عَمَد تَرَوْنَهَا } قَالَ قَتَادَة : قَالَ اِبْن عَبَّاس : بِعَمَدٍ وَلَكِنْ لَا تَرَوْنَهَا . 15253 - حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إِسْحَاق , قَالَ : ثَنَا أَبُو أَحْمَد , قَالَ : ثَنَا شَرِيك , عَنْ سِمَاك , عَنْ عِكْرِمَة , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله : { رَفَعَ السَّمَوَات بِغَيْرِ عَمَد تَرَوْنَهَا } قَالَ : مَا يُدْرِيك لَعَلَّهَا بِعَمَدٍ لَا تَرَوْنَهَا ؟ وَمَنْ تَأَوَّلَ ذَلِكَ كَذَلِكَ , قَصَدَ مَذْهَب تَقْدِيم الْعَرَب الْجَحْد مِنْ آخِر الْكَلَام إِلَى أَوَّله , كَقَوْلِ الشَّاعِر : وَلَا أُرَاهَا تَزَال ظَالِمَة تُحْدِث لِي نَكْبَة وَتَنْكَؤُهَا يُرِيد : أُرَاهَا لَا تَزَال ظَالِمَة , فَقَدَّمَ الْجَحْد عَنْ مَوْضِعه مِنْ تَزَال , وَكَمَا قَالَ الْآخَر . إِذَا أَعْجَبَتْك الدَّهْر حَال مِنْ اِمْرِئٍ فَدَعْهُ وَوَاكِلْ حَاله وَاللَّيَالِيَا يَجِئْنَ عَلَى مَا كَانَ مِنْ صَالِح بِهِ وَإِنْ كَانَ فِيمَا لَا تَرَى النَّاس آلِيَا يَعْنِي : وَإِنْ كَانَ فِيمَا يَرَى النَّاس لَا يَأْلُو . وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ هِيَ مَرْفُوعَة بِغَيْرِ عَمَد . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 15254 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن خَلَف الْعَسْقَلَانِيّ , قَالَ : أَخْبَرَنَا آدَم , قَالَ : ثَنَا حَمَّاد بْن سَلَمَة , عَنْ إِيَاس بْن مُعَاوِيَة , فِي قَوْله : { رَفَعَ السَّمَوَات بِغَيْرِ عَمَد تَرَوْنَهَا } قَالَ : السَّمَاء مُقَبَّبَة عَلَى الْأَرْض مِثْل الْقُبَّة . 15255 - حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثَنَا يَزِيد , قَالَ : ثَنَا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , قَوْله : { بِغَيْرِ عَمَد تَرَوْنَهَا } قَالَ : رَفَعَهَا بِغَيْرِ عَمَد . وَأَوْلَى الْأَقْوَال فِي ذَلِكَ بِالصِّحَّةِ أَنْ يُقَال كَمَا قَالَ اللَّه تَعَالَى : { اللَّه الَّذِي رَفَعَ السَّمَوَات بِغَيْرِ عَمَد تَرَوْنَهَا } فَهِيَ مَرْفُوعَة بِغَيْرِ عَمَد نَرَاهَا
وفي آية اخرى
وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ- سورة الطور آية 5
تفسير القرطبي:
يَعْنِي السَّمَاء سَمَّاهَا سَقْفًا ; لِأَنَّهَا لِلْأَرْضِ كَالسَّقْفِ لِلْبَيْتِ

وماذا قال القرآن عن الارض

وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ – سورة الغاشية آية 20
كل المفسرين بدون استثناء قبل اكتشاف كروية الارض ومنهم بعد اكتشاف كروية الارض قال:
أَيْ كَيْفَ بُسِطَتْ وَمُدَّتْ وَمُهِّدَتْ
تفسير الجلالين

وَإِلَى الْأَرْض كَيْف سُطِحَتْ " أَيْ بُسِطَتْ , فَيَسْتَدِلُّونَ بِهَا عَلَى قُدْرَة اللَّه تَعَالَى وَوَحْدَانِيّته , وَصُدِّرَتْ بِالْإِبِلِ لِأَنَّهُمْ أَشَدّ مُلَابَسَة لَهَا مِنْ غَيْرهَا , وَقَوْله : " سُطِحَتْ " ظَاهِر فِي أَنَّ الْأَرْض سَطْح , وَعَلَيْهِ عُلَمَاء الشَّرْع , لَا كُرَة كَمَا قَالَهُ أَهْل الْهَيْئَة وَإِنْ لَمْ يَنْقُض رُكْنًا مِنْ أَرْكَان الشَّرْع

وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا- سورة الحجر آية 19

تفسير القرطبي
هَذَا مِنْ نِعَمه أَيْضًا , وَمِمَّا يَدُلّ عَلَى كَمَال قُدْرَته .
قَالَ اِبْن عَبَّاس : بَسَطْنَاهَا عَلَى وَجْه الْمَاء ; كَمَا قَالَ : " وَالْأَرْض بَعْد ذَلِكَ دَحَاهَا " [ النَّازِعَات : 30 ] أَيْ بَسَطَهَا . وَقَالَ : " وَالْأَرْض فَرَشْنَاهَا فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ " [ الذَّارِيَات : 48 ] . وَهُوَ يَرُدّ عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّهَا كَالْكُرَةِ .
وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ – سورة ق آية 7
تفسير القرطبي
وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا

أَيْ بَسَطَ الْأَرْض طُولًا وَعَرْضًا .
مَسْأَلَة : فِي هَذِهِ الْآيَة رَدّ عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْأَرْض كَالْكُرَةِ , وَرَدّ عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْأَرْض تَهْوِي أَبْوَابهَا عَلَيْهَا ; وَزَعَمَ اِبْن الرَّاوَنْدِيّ أَنَّ تَحْت الْأَرْض جِسْمًا صَعَّادًا كَالرِّيحِ الصَّعَّادَة ; وَهِيَ مُنْحَدِرَة فَاعْتَدَلَ الْهَاوِي وَالصَّعَّادِي فِي الْجِرْم وَالْقُوَّة فَتَوَافَقَا . وَزَعَمَ آخَرُونَ أَنَّ الْأَرْض مُرَكَّب مِنْ جِسْمَيْنِ , أَحَدهمَا مُنْحَدِر , وَالْآخَر مُصْعِد , فَاعْتَدَلَا , فَلِذَلِكَ وَقَفَتْ . وَاَلَّذِي عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ وَأَهْل الْكِتَاب الْقَوْل بِوُقُوفِ الْأَرْض وَسُكُونهَا وَمَدّهَا , وَأَنَّ حَرَكَتهَا إِنَّمَا تَكُون فِي الْعَادَة بِزَلْزَلَةٍ تُصِيبهَا

آيات كثيرة كلها فسرت من كل علماء القرآن على ان الارض ليست كروية وهي عبارة عن سطح فوق الماء والسماء هي سقف مرفوع فوق هذا السطح باعمدة او بدون اعمدة

لو كان كاتب القرآن كان يعلم ان الارض كروية لما كتب هذه الآيات ولو كان يعلم بالغيب لما استعمل هذه الكلمات التي اوقعت علماء الاسلام قبل غيرهم في هذا الاعتقاد الخاطئ والذي جعل اكتشاف كروية الارض من قبل المسلمين امراً مستحيلاً
فهل كاتب القرآن هو خالق هذا الكون؟

وَالْأَرْضَ فَرَشْنَاهَا- سورة الذاريات آية 48
تفسير القرطبي:
أَيْ بَسَطْنَاهَا كَالْفِرَاشِ عَلَى وَجْه الْمَاء وَمَدَدْنَاهَا .
فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ

أَيْ فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ نَحْنُ لَهُمْ . وَالْمَعْنَى فِي الْجَمْع التَّعْظِيم ; مَهَّدْت الْفِرَاش مَهْدًا بَسَطْته وَوَطَّأْته , وَتَمْهِيد الْأُمُور تَسْوِيَتهَا وَإِصْلَاحهَا .


وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلًا لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُون- سورة الانبياء آية 31
تفسير القرطبي
أَيْ جِبَالًا ثَوَابِت .
أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ
أَيْ لِئَلَّا تَمِيد بِهِمْ , وَلَا تَتَحَرَّك لِيَتِمّ الْقَرَار عَلَيْهَا ; قَالَهُ الْكُوفِيُّونَ . وَقَالَ الْبَصْرِيُّونَ : الْمَعْنَى كَرَاهِيَة أَنْ تَمِيد . وَالْمَيْد التَّحَرُّك وَالدَّوَرَان . يُقَال : مَادَ رَأْسه ; أَيْ دَارَ .

أَمْ مَنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا- سورة النمل آية 61
تفسير ابن كثير
" أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْض قَرَارًا " أَيْ قَارَّة سَاكِنَة ثَابِتَة لَا تَمِيد وَلَا تَتَحَرَّك بِأَهْلِهَا وَلَا تَرْجُف بِهِمْ فَإِنَّهَا لَوْ كَانَتْ كَذَلِكَ لَمَا طَابَ عَلَيْهَا الْعَيْش وَالْحَيَاة بَلْ جَعَلَهَا مِنْ فَضْله وَرَحْمَته مِهَادًا بِسَاطًا ثَابِتَة لَا تَتَزَلْزَل وَلَا تَتَحَرَّك كَمَا قَالَ تَعَالَى فِي الْآيَة الْأُخْرَى " اللَّه الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ الْأَرْض قَرَارًا وَالسَّمَاء بِنَاء " " وَجَعَلَ خِلَالهَا أَنْهَارًا " أَيْ جَعَلَ فِيهَا الْأَنْهَار الْعَذْبَة الطَّيِّبَة شَقَّهَا فِي خِلَالهَا وَصَرَّفَهَا فِيهَا مَا بَيْن أَنْهَار كِبَار وَصِغَار وَبَيْن ذَلِكَ وَسَيْرهَا شَرْقًا وَغَرْبًا وَجَنُوبًا وَشَمَالًا بِحَسَبِ مَصَالِح عِبَاده فِي أَقَالِيمهمْ وَأَقْطَارهمْ حَيْثُ ذَرَأَهُمْ فِي أَرْجَاء الْأَرْض وَسَيَّرَ لَهُمْ أَرْزَاقهمْ بِحَسَبِ مَا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ " وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ " أَيْ جِبَالًا شَامِخَة تُرْسِي الْأَرْض وَتُثَبِّتهَا لِئَلَّا تَمِيد بِكُمْ "
أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا – سورة الانبياء آية 30
اختلف المفسرون ولكن كل هذه التفسيرات هي تفسيرات غبية ومعفنة لآية كاتبها انسان معفن وغبي

أَلَمْ يَرَوْا أَنَّ السَّمَوَات وَالْأَرْض كَانَتَا رَتْقًا أَيْ كَانَ الْجَمِيع مُتَّصِلًا بَعْضه بِبَعْضٍ مُتَلَاصِق مُتَرَاكِم بَعْضه فَوْق بَعْض فِي اِبْتِدَاء الْأَمْر فَفَتَقَ هَذِهِ مِنْ هَذِهِ فَجَعَلَ السَّمَوَات سَبْعًا وَالْأَرْض سَبْعًا وَفَصَلَ بَيْن السَّمَاء الدُّنْيَا وَالْأَرْض بِالْهَوَاءِ

إِنَّ اللَّه يُمْسِك السَّمَوَات وَالْأَرْض أَنْ تَزُولَا " [ فَاطِر : 41 ] قَالَ أَبُو إِسْحَاق : " كَانَتَا " لِأَنَّهُ يُعَبَّر عَنْ السَّمَوَات بِلَفْظِ الْوَاحِد بِسَمَاءٍ ; وَلِأَنَّ السَّمَوَات كَانَتْ سَمَاء وَاحِدَة , وَكَذَلِكَ الْأَرَضُونَ . وَقَالَ : " رَتْقًا " وَلَمْ يَقُلْ رَتْقَيْنِ ; لِأَنَّهُ مَصْدَر ; وَالْمَعْنَى كَانَتَا ذَوَاتَيْ رَتْق . وَقَرَأَ الْحَسَن " رَتَقًا " بِفَتْحِ التَّاء . قَالَ عِيسَى بْن عُمَر : هُوَ صَوَاب وَهِيَ لُغَة . وَالرَّتْق السَّدّ ضِدّ الْفَتْق , وَقَدْ رَتَقْت الْفَتْق أَرْتُقهُ فَارْتَتَقَ أَيْ اِلْتَأَمَ , وَمِنْهُ الرَّتْقَاء لِلْمُنْضَمَّةِ الْفَرْج . قَالَ اِبْن عَبَّاس وَالْحَسَن وَعَطَاء وَالضَّحَّاك وَقَتَادَة : يَعْنِي أَنَّهَا كَانَتْ شَيْئًا وَاحِدًا مُلْتَزِقَتَيْنِ فَفَصَلَ اللَّه بَيْنهمَا بِالْهَوَاءِ . وَكَذَلِكَ قَالَ كَعْب : خَلَقَ اللَّه السَّمَوَات وَالْأَرْض بَعْضهَا عَلَى بَعْض ثُمَّ خَلَقَ رِيحًا بِوَسَطِهَا فَفَتَحَهَا بِهَا , وَجَعَلَ السَّمَوَات سَبْعًا وَالْأَرَضِينَ سَبْعًا . وَقَوْل ثَانٍ قَالَهُ مُجَاهِد وَالسُّدِّيّ وَأَبُو صَالِح : كَانَتْ السَّمَوَات مُؤْتَلِفَة طَبَقَة وَاحِدَة فَفَتَقَهَا فَجَعَلَهَا سَبْع سَمَوَات , وَكَذَلِكَ الْأَرَضِينَ كَانَتْ مُرْتَتِقَة طَبَقَة وَاحِدَة فَفَتَقَهَا فَجَعَلَهَا سَبْعًا . وَحَكَاهُ الْقُتَبِيّ فِي عُيُون الْأَخْبَار لَهُ , عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد فِي قَوْل اللَّه عَزَّ وَجَلَّ : " أَوَ لَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَوَات وَالْأَرْض كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا " قَالَ : كَانَتْ السَّمَاء مَخْلُوقَة وَحْدهَا وَالْأَرْض مَخْلُوقَة وَحْدهَا , فَفَتَقَ مِنْ هَذِهِ سَبْع سَمَوَات , وَمِنْ هَذِهِ سَبْع أَرَضِينَ ; خَلَقَ الْأَرْض الْعُلْيَا فَجَعَلَ سُكَّانهَا الْجِنّ وَالْإِنْس , وَشَقَّ فِيهَا الْأَنْهَار وَأَنْبَتَ فِيهَا الْأَثْمَار , وَجَعَلَ فِيهَا الْبِحَار وَسَمَّاهَا رِعَاء , مَسِيرَة خَمْسمِائَةِ عَام ; ثُمَّ خَلَقَ الثَّانِيَة مِثْلهَا فِي الْعَرْض وَالْغِلَظ وَجَعَلَ فِيهَا أَقْوَامًا , أَفْوَاههمْ كَأَفْوَاهِ الْكِلَاب وَأَيْدِيهمْ أَيْدِي النَّاس ; وَآذَانهمْ آذَان الْبَقَر وَشُعُورهمْ شُعُور الْغَنَم , فَإِذَا كَانَ عِنْد اِقْتِرَاب السَّاعَة أَلْقَتْهُمْ الْأَرْض إِلَى يَأْجُوج وَمَأْجُوج , وَاسْم تِلْكَ الْأَرْض الدَّكْمَاء , ثُمَّ خَلَقَ الْأَرْض الثَّالِثَة غِلَظهَا مَسِيرَة خَمْسمِائَةِ عَام , وَمِنْهَا هَوَاء إِلَى الْأَرْض . الرَّابِعَة خَلَقَ فِيهَا ظُلْمَة وَعَقَارِب لِأَهْلِ النَّار مِثْل الْبِغَال السُّود , وَلَهَا أَذْنَاب مِثْل أَذْنَاب الْخَيْل الطِّوَال , يَأْكُل بَعْضهَا بَعْضًا فَتُسَلَّط عَلَى بَنِي آدَم . ثُمَّ خَلَقَ اللَّه الْخَامِسَة [ مِثْلهَا ] فِي الْغِلَظ وَالطُّول وَالْعَرْض فِيهَا سَلَاسِل وَأَغْلَال وَقُيُود لِأَهْلِ النَّار . ثُمَّ خَلَقَ اللَّه الْأَرْض السَّادِسَة وَاسْمهَا مَاد , فِيهَا حِجَارَة سُود بُهْم , وَمِنْهَا خُلِقَتْ تُرْبَة آدَم عَلَيْهِ السَّلَام , تُبْعَث تِلْكَ الْحِجَارَة يَوْم الْقِيَامَة وَكُلّ حَجَر مِنْهَا كَالطَّوْدِ الْعَظِيم , وَهِيَ مِنْ كِبْرِيت تُعَلَّق فِي أَعْنَاق الْكُفَّار فَتَشْتَعِل حَتَّى تُحْرِق وُجُوههمْ وَأَيْدِيهمْ , فَذَلِكَ قَوْله عَزَّ وَجَلَّ : " وَقُودهَا النَّاس وَالْحِجَارَة " [ الْبَقَرَة : 24 ] ثُمَّ خَلَقَ اللَّه الْأَرْض السَّابِعَة وَاسْمهَا عَرَبِيَّة وَفِيهَا جَهَنَّم , فِيهَا بَابَانِ اِسْم الْوَاحِد سِجِّين وَالْآخَر الْغَلْق , فَأَمَّا سِجِّين فَهُوَ مَفْتُوح وَإِلَيْهِ يَنْتَهِي كِتَاب الْكُفَّار , وَعَلَيْهِ يُعْرَض أَصْحَاب الْمَائِدَة وَقَوْم فِرْعَوْن , وَأَمَّا الْغَلْق فَهُوَ مُغْلَق لَا يُفْتَح إِلَى يَوْم الْقِيَامَة . وَقَدْ مَضَى فِي " الْبَقَرَة " أَنَّهَا سَبْع أَرَضِينَ بَيْن كُلّ أَرْضَيْنِ مَسِيرَة خَمْسمِائَةِ عَام , وَسَيَأْتِي لَهُ فِي آخِر " الطَّلَاق " زِيَادَة بَيَان إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى . وَقَوْل ثَالِث قَالَهُ عِكْرِمَة وَعَطِيَّة وَابْن زَيْد وَابْن عَبَّاس أَيْضًا فِيمَا ذَكَرَ الْمَهْدَوِيّ : إِنَّ السَّمَوَات كَانَتْ رَتْقًا لَا تُمْطِر , وَالْأَرْض كَانَتْ رَتْقًا لَا تُنْبِت , فَفَتَقَ السَّمَاء بِالْمَطَرِ , وَالْأَرْض بِالنَّبَاتِ ; نَظِيره قَوْله عَزَّ وَجَلَّ : " وَالسَّمَاء ذَات الرَّجْع . وَالْأَرْض ذَات الصَّدْع " [ الطَّارِق : 11 - 12 ] . وَاخْتَارَ هَذَا الْقَوْل الطَّبَرِيّ ; لِأَنَّ بَعْده : " وَجَعَلْنَا مِنْ الْمَاء كُلّ شَيْء حَيّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ " . قُلْت : وَبِهِ يَقَع الِاعْتِبَار مُشَاهَدَة وَمُعَايَنَة ; وَلِذَلِكَ أَخْبَرَ بِذَلِكَ فِي غَيْر مَا آيَة ; لِيَدُلّ عَلَى كَمَال قُدْرَته , وَعَلَى الْبَعْث وَالْجَزَاء . وَقِيلَ : يَهُون عَلَيْهِمْ إِذَا يَغْضَبُو نَ سَخَط الْعُدَاة وَإِرْغَامهَا وَرَتْق الْفُتُوق وَفَتْق الرُّتُو قِ وَنَقْضِ الْأُمُور وَإِبْرَامهَا
أَلَمْ يَرَوْا أَنَّ السَّمَوَات وَالْأَرْض كَانَتَا رَتْقًا أَيْ كَانَ الْجَمِيع مُتَّصِلًا بَعْضه بِبَعْضٍ مُتَلَاصِق مُتَرَاكِم بَعْضه فَوْق بَعْض فِي اِبْتِدَاء الْأَمْر فَفَتَقَ هَذِهِ مِنْ هَذِهِ فَجَعَلَ السَّمَوَات سَبْعًا وَالْأَرْض سَبْعًا وَفَصَلَ بَيْن السَّمَاء الدُّنْيَا وَالْأَرْض بِالْهَوَاءِ فَأَمْطَرَتْ السَّمَاء وَأَنْبَتَتْ الْأَرْض وَلِهَذَا قَالَ " وَجَعَلْنَا مِنْ الْمَاء كُلّ شَيْء حَيّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ

ثُمَّ اِخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي مَعْنَى وَصْف اللَّه السَّمَاوَات وَالْأَرْض بِالرَّتْقِ , وَكَيْف كَانَ الرَّتْق , وَبِأَيِّ مَعْنًى فُتِقَ ؟ فَقَالَ بَعْضهمْ : عَنَى بِذَلِكَ أَنَّ السَّمَاوَات وَالْأَرْض كَانَتَا مُلْتَصِقَتَيْنِ فَفَصَلَ اللَّه بَيْنهمَا بِالْهَوَاءِ .
كَانَ اِبْن عَبَّاس يَقُول : كَانَتَا مُلْتَزِقَتَيْنِ , فَفَتَقَهُمَا اللَّه .

عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد , فِي قَوْل اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى : { رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا } مِنْ الْأَرْض سِتّ أَرَضِينَ مَعَهَا فَتِلْكَ سَبْع أَرَضِينَ مَعَهَا , وَمِنْ السَّمَاء سِتّ سَمَاوَات مَعَهَا فَتِلْكَ سَبْع سَمَاوَات مَعَهَا . قَالَ : وَلَمْ تَكُنْ الْأَرْض وَالسَّمَاء مُتَمَاسَّتَيْنِ .
افكار مملة ومقرفة
أي ان الأرض والسماء( هنا الأرض واحدة والسماء واحدة فقط: كانتا رتقا) كانتا ملتزقتين ففصلنا بينهما اي سطحين او طبقين بنفس القياس فرفع الطبق العلوي وسماه السماء ووضع الطبق السفلي وسماه الارض وعلق النجوم بالسماء بسلاسل من ذهب او فضة وخلق الشمس والقمر والهواء بينهما.

من هنا يجب ان نعرف لماذا اصبحنا امة متخلفة

اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ – سورة الطلاق آية 12
من تفسير ابن كثير
عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ " اللَّه الَّذِي خَلَقَ سَبْع سَمَاوَات وَمِنْ الْأَرْض مِثْلهنَّ" قَالَ سَبْع أَرَضِينَ فِي كُلّ أَرْض نَبِيّ كَنَبِيِّكُمْ وَآدَم كَآدَم وَنُوح كَنُوحٍ وَإِبْرَاهِيم كَإِبْرَاهِيم وَعِيسَى كَعِيسَى.
سبع أرضين في كل ارض يوجد واحد مثلي ومثلك ومثل جورج بوش

هل هذا كلام معقول يا اصحاب العقول
من تفسير الطبري
قَالَ عَمْرو : قَالَ : فِي كُلّ أَرْض مِثْل إِبْرَاهِيم وَنَحْو مَا عَلَى الْأَرْض مِنْ الْخَلْق
من تفسير القرطبي
دَلَّ عَلَى كَمَالِ قُدْرَته وَأَنَّهُ يَقْدِر عَلَى الْبَعْث وَالْمُحَاسَبَة . وَلَا خِلَاف فِي السَّمَوَات أَنَّهَا سَبْع بَعْضهَا فَوْق بَعْض ; دَلَّ عَلَى ذَلِكَ حَدِيث الْإِسْرَاء وَغَيْره . ثُمَّ قَالَ : " وَمِنْ الْأَرْض
مِثْلهنَّ " يَعْنِي سَبْعًا . وَاخْتُلِفَ فِيهِنَّ عَلَى قَوْلَيْنِ : أَحَدهمَا : وَهُوَ قَوْل الْجُمْهُور - أَنَّهَا سَبْع أَرَضِينَ طِبَاقًا بَعْضهَا فَوْق بَعْض , بَيْن كُلّ أَرْض وَأَرْض مَسَافَة كَمَا بَيْن السَّمَاء وَالسَّمَاء , وَفِي كُلّ أَرْض سُكَّان مِنْ خَلْق اللَّه . وَقَالَ الضَّحَّاك : " وَمِنْ الْأَرْض مِثْلهنَّ " أَيْ سَبْعًا مِنْ الْأَرَضِينَ , وَلَكِنَّهَا مُطْبَقَة بَعْضهَا عَلَى بَعْض مِنْ غَيْر فُتُوق بِخِلَافِ السَّمَوَات . وَالْأَوَّل أَصَحّ ; لِأَنَّ الْأَخْبَار دَالَّة عَلَيْهِ فِي التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَغَيْرهمَا .


وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَلَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ- سورة هود آية 7

تفسير الجلالين

"وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَات وَالْأَرْض فِي سِتَّة أَيَّام" أَوَّلهَا الْأَحَد وَآخِرهَا الْجُمُعَة "وَكَانَ عَرْشه" قَبْل خَلْقهمَا "عَلَى الْمَاء" وَهُوَ عَلَى مَتْن الرِّيح "لِيَبْلُوَكُمْ" مُتَعَلِّق بِخَلَقَ أَيْ خَلَقَهُمَا وَمَا فِيهِمَا مِنْ مَنَافِع لَكُمْ وَمَصَالِح لِيَخْتَبِركُمْ "أَيّكُمْ أَحْسَن عَمَلًا" أَيْ أَطْوَع لِلَّهِ "وَلَئِنْ قُلْت" يَا مُحَمَّد لَهُمْ "إنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْد الْمَوْت لَيَقُولَن الَّذِينَ كَفَرُوا إنْ" مَا "هَذَا" الْقُرْآن النَّاطِق بِالْبَعْثِ أَوْ الَّذِي تَقُولهُ "إلَّا سِحْر مُبِين" بَيِّن وَفِي قِرَاءَة سَاحِر وَالْمُشَار إلَيْهِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
ماهو تعريف اليوم: هو في كل لغة يبدأ مع شروق الشمس وينتهي عندما يبدأ اليوم التالي، اوهو مدة دوران الارض حول نفسها ، فمن اين اتى بيوم الاحد ويوم الجمعة اذا كانت الارض والشمس غير موجودة، وان الله قدخلق ادآم يوم الجمعة بعد العصر
عَنْ عَبْد اللَّه بْن رَافِع , مَوْلَى أُمّ سَلَمَة , عَنْ أَبِي هُرَيْرَة , قَالَ : أَخَذَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِي , فَقَالَ " خَلَقَ اللَّه التُّرْبَة يَوْم السَّبْت , وَخَلَقَ الْجِبَال فِيهَا يَوْم الْأَحَد , وَخَلَقَ الشَّجَر فِيهَا يَوْم الِاثْنَيْنِ , وَخَلَقَ الْمَكْرُوه يَوْم الثُّلَاثَاء , وَخَلَقَ النُّور يَوْم الْأَرْبِعَاء , وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلّ دَابَّة يَوْم الْخَمِيس , وَخَلَقَ آدَم بَعْد الْعَصْر مِنْ يَوْم الْجُمُعَة فِي آخِر الْخَلْق فِي آخِر سَاعَات الْجُمُعَة فِيمَا بَيْن الْعَصْر إِلَى اللَّيْل "
كان محمد يظن انه عندما تشرق الشمس في اليابان فأنها هذه الشمس تشرق في موريتانيا في نفس الوقت، وعندما تغرب في المغرب فإنها تغرب في الصين في نفس الوقت،وان وقت العصر يوم الجمعة هو لحظة واحدة فقط في نفس الوقت على كل الارض،اي اول يوم جمعة من عمر الارض، وبعد العصر من هذا اليوم العظيم بتوقيت الارض خلق الله آدم.
فكان يعتقد عندما يكون وقت العصر في مكة فهو وقت العصر في كل مكان وكان يعتقد اذا غابت الشمس عن مكة فأنها غابت عن كل الأرض وذهبت بين يدي ربها تستأذن الرجوع في اليوم التالي
وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عُبَيْد عَنْ الْأَعْمَش عَنْ إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي ذَرّ قَالَ كُنْت مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِد حِين غَرَبَتْ الشَّمْس فَقَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يَا أَبَا ذَرّ أَتَدْرِي أَيْنَ تَذْهَب الشَّمْس ؟ " قُلْت اللَّه وَرَسُوله أَعْلَم قَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " فَإِنَّهَا تَذْهَب حَتَّى تَسْجُد بَيْن يَدَيْ رَبّهَا عَزَّ وَجَلَّ فَتَسْتَأْذِن فِي الرُّجُوع فَيُؤْذَن لَهَا وَكَأَنَّهَا قَدْ قِيلَ لَهَا اِرْجِعِي مِنْ حَيْثُ جِئْت فَتَرْجِع إِلَى مَطْلِعهَا وَذَلِكَ مُسْتَقَرّهَا
عندما غربت الشمس عن مكة ذهبت بين يدي ربها تستأذن في الرجوع ولكن الشمس مازالت فوق غرب افريقيا ومشرقة على امريكا
ولكن محمد لم يكن يعلم ذلك
وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَأَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
كما يراها محمد الشمس تجري والقمر يجري والارض مستقرة وثابتة بالجبال
وكان عرشه على الماء،اي ان العرش والماء كان موجدان قبل الارض ولهذا السبب كان محمد ومعه جنوده المفسرين يعتقدون ان اللارض تسبح فوق الماء
وفي الختام اريد ان اضيف بان الرسول لم يكن يحب ان يسأل وقد نهى الصحابه على ان يسالوه عن أي شيء وهذا من تفسير ابن كثير في سورة الغاشية آية 20
رَوَاهُ الْإِمَام أَحْمَد حَيْثُ قَالَ حَدَّثَنَا هَاشِم بْن الْقَاسِم حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن الْمُغِيرَة عَنْ ثَابِت عَنْ أَنَس قَالَ : كُنَّا نُهِينَا أَنْ نَسْأَل رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ شَيْء فَكَانَ يُعْجِبنَا أَنْ يَجِيء الرَّجُل مِنْ أَهْل الْبَادِيَة الْعَاقِل فَيَسْأَلهُ وَنَحْنُ نَسْمَع فَجَاءَ رَجُل مِنْ أَهْل الْبَادِيَة فَقَالَ يَا مُحَمَّد إِنَّهُ أَتَانَا رَسُولك......
www.mohamedtheliar.com





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - نشد على يديك
البــا بلي ( 2009 / 5 / 17 - 20:07 )
تحية و سلام ان مقالتك تضرب في صميم الفهم والعلم حيث تدحض بالعلم وبطلان تلك الايات التى لا يستوعبها العاقل اليوم . والى المزيد من الكتابة في هذا الاتجاه
مع خالص تحياتي

2 - المفسرون هم الخطأ
محمد الرجب ( 2009 / 5 / 17 - 21:04 )
ليس في القرآن خطأ انما الاخطاء هي اخطاء المفسرين وجهلهم اذ كانوا يفسرون حسب علمهم هم وليس علم الله ولم تقتصر تلك التفسيرات على الايات التي ذكرت فهناك ايات كثيرة فسرت حسب علم الاسلاف وليس بحسب علم الله سبحانه ولضيق المجال ساذكر لك مثالا كما في اية الحجاب واية اهل البيت وغيرها وعموما فان من اراد التفسير العلمي فلياخذ به دون الالتزام بالتفاسير الدكماتية مع تقديرنا لارائك

3 - اللغة العربية مصنوعة من المطاط
نبيل المسعد ( 2009 / 5 / 17 - 21:08 )
الاعجاز العلمي في القران يعتمد في الاساس على اللغة العربية و القدرة على التاويل ،
اشرت في مقالك هذا الى آية ، يفهم منها ان الارض ليست كروية ، انبهك الى وجود من يمارس تلميع النص القراني ، ويقوم بليه حتى يتفق مع الاكتشافات العلمية الى الان و ابرزهم الزنداني ، فمثلا اذا وجد اية تقول والارض مددناها ، لا يفسرها بمعنى بسطناها ، بل يرى ان فعل المد لا يتحقق الا اذا كانت الارض كروية ، فكلما انتقلت في ارجائها ستجدها ممدودة امامك ، و هذا يعني انها كروية . وبالتالي ستتطابق مع العلم .
فرضا ان هذا التفسير صحيح ، فاين الاعجاز هنا ؟
ان فلاسفة اليونان من قبل ، قالوا ان الارض مسطحة و ممدودة ، لماذا لا يؤول كلامهم بحيث يتطابق مع العلم كما نفعل مع ايات القران ؟؟؟؟؟
لذلك اعتقد ان اللغة العربية مصنوعة من المطاط

4 - بلسان عربي مبين
رائد ( 2009 / 5 / 17 - 21:38 )
ان كانت الاخطاء اخطاء المفسرين فاين البيان في القران كما يزعم في القران نفسه وكيف يخطئ مفسروه وهم فقهاء ملمون باللغة العربية فيما يزعم انه كتاب مبين يفهمه كل من تحدث بالعربية ايا كان بدون لبس

5 - حاجتنا إلى نقد الدين
مختار ( 2009 / 5 / 17 - 22:31 )
(وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ) (اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) (وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ) (أَلَمْ يَرَوْا أَنَّ السَّمَوَات وَالْأَرْض كَانَتَا رَتْقًا) (اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ)
هذه الآيات كلها تنطلق من تصور كان سائدا في ذلك العصر، وهو أن السماء والأرض كانتا ملتصقتين فقام الله بفصلهما جاعلا السموات السبع المزينة بالكواكب والنجوم فوق سبع أراضين. والسموات مرفوعة كالقبة فوق الأرض وهو ما تعنيه الآية (ورفعنا قبة السماء) وهذا هو تفسير القبة والسقف المرفوع والأعمدة التي لا ترى. وهناك الكثير من الأخطاء التي وقع فيها محمد وهو يؤلف قرآنه لأن معرفته الفلكية والجغرافية كانت بسيطة. فهو فسر النيازك التي ترتطم بالغلاف الجوي للأرض وتشتعل ولا يصل إلا القليل جدا إلى الأرض (ويقال أن الحجر الأسود أحدها)، محمد فسر النيازك بالشهب التي جعلها الله رجوما للشياطين التي تقترب من السماء للتنصت. وفي صحيح البخاري أن محمدا أجاب عن سؤال أبي ذر: إلى أين تذهب الشمس عندما تغيب يا رسول الله؟ فقال له محمد: إنها تذهب لتسجد إلى ربها. وهناك طائفة كبيرة من الأخطاء تتعلق بحقيقة الرياح وال

6 - الكلام صفة المتكلم
abuoscar ( 2009 / 5 / 17 - 23:30 )
بغض النظر عن راي الكاتب بالقران الكريم وايمانه بمصدريته الالهية او حتى ايمانه بوجود الله فان مما لاشك فيه ان هذا الكتاب هو مصدق ومراعى عند الملايين ممن يتعهدونه ويحفظونه لاكثر من 1400 سنة. عليه فعند التعرض لمثل هذا السفر فالاولى بالناقد ان يكون بمستوى عالي من الرصانة في طرح الافكار واستخدام اللغة. الا اني للاسف لم اجد في هذا المقال سوى تعليقات سمجة جارحة هازئة بلا مبرر تتخلل نصوص منقولة عن اناس عاشو بعد النبي (ص) بوقت طويل. لقد اتى النبي (ص) بالكتاب وقال انه من خالق الكون وطلب من الناس تصديقه وقد صدقه حينها الكثير. ان البحث عن التناقضات في القران هو من باب الابتعاد عن المساله الاساسيه وهي اثبات وجود الخالق عقليا. فبدلا من توجية الاتهامات باختلاق القران والتجريح بصاحب الرساله يجب على الكاتب ان يناقش الفلسفة الاسلامية مناقشة علمية والابتعاد عن الجدال غير المجدي. اما ربط تخلف المسلمين بقرانهم فهذا امر عجيب فالتنوير الاوربي ظهر من بين ظهراني المجتمع المسيحي المومن. وقبلها الحضارات الرومانية والفارسية واليونانية كلها كانت مومنة بشكل او اخر. ويكفي ان تقرا ماكتب على ورقة الدولار -نحن نومن بالله- لتعرف ان الايمان لم يكن هو السبب الوحيد للتخلف بل انه وجود من يتصدى للعلم ويتهم الاخرين بالجهل

7 - إلى صاحب التعليق رقم 6
صلاح يوسف ( 2009 / 5 / 18 - 01:44 )
كاتب المقال لا يصدق نبوة محمد ويدلل على ذلك بأخطاء القرآن العلمية بخصوص شكل الأرض والسماء ( الفراغ ) التي رفعها الله بلا عمد .. من حقك أن تعاني الصدمة بل والصدمة الشديدة، لكن ليس من حقك أن تهين صاحب المقال وتدعي بأن تعليقاته سمجة .
ثم من قال لك بأن النهضة الأوروبية ظهرت من بين ظهراني الدين المسيحي ؟؟؟؟؟؟؟ من أين لك هذا الاختراع ؟؟؟؟؟ يا سيدي الكريم النهضة الأوروبية لم تكن لتحدث لو الحركة النقدية للدين والتي أعقبت اكتشاف كوبرنيكوس لكروية الأرض ومن بعده جاليليو الذي أكد الكروية وقال بالدوران وكل ذلك كان غائباً عن أذهان المسلمين لأن قرآنهم يضللهم ويقول عن الأرض أنها ممدودة وممهدة ومبسوطة !!!!!!!
ثم أين هي السماء المرفوعة ؟؟؟؟؟؟؟ لقد اكتشف الإنسان أن لا وجود لشيء اسمه السماء من الأصل !!!!!!! الزرقة ناتجة عن امتصاص أثير الأرض لجميع الألوان عدا الأزرق ولا وجود لشيء مادي اسمه السماء وممكن أن يقع على الأرض .. هذه هرطقة طفولية ساذجة. ليس ثمة إعجاز علمي ولا يحزنون. القرآن من تأليف محمد.

8 - خطأ في الاعتقاد
كوريا ( 2009 / 5 / 18 - 06:50 )
ما ان يفكر اي مسلم بالغرب يتبادر الى ذهنه بان الغرب (عالم مسيحي) ! ولكنه ليس كذلك لانه ( عالم حر ) لا اكثر ولا اقل وهو سر النجاح وكل شيء.0

9 - ألف شكر يا سيدي العزيز
جوليا روبرتس ( 2009 / 5 / 18 - 08:15 )

ألف تحية وألف شكر على هذا المقال الرائع نرجو المزيد من هذه المقالات التنويرية .... وشكرا للحوار المتمدن

10 - وما قدروا الله حق قدره
ابو سليمان ( 2009 / 5 / 18 - 08:16 )
بالرغم من الصيغة التهكمية على الايات والكلام المسموم الذي يحاول ان يرتكز على براهين علمية لدحض الايات بغير جدوى لكني احب ان اوضح شيئا في غاية الاهمية وهو ان ان الايات والاحداث القرانية لديها تفسيرين . اولهما التفسير الروحاني الذي لايتغير بتغير الزمان وهو ما ارتكز عليه كاتب المقال وبذل جهوده الغير مباركة في جمع المعلومات لمجرد التعريض والاهانة . اما التفسير الثاني فهو التفسير المطقي والعلمي والذي يتغير بتغير الازمان وعلى سبيل المثال مثالك الاول ان الله رفع السماوات بغير عمد فانه ببساطة شديدة ما لم يستطع فهمه كاتب المقال ان السماء اي ما في السماء من نجوم وابراج واجرام سماوية ومذنبات وكواكب وكويكبات تسير وفق ما قدر لها من الله ونحن نستطيع ان نرى النجوم والمجرات الميتة والتي سيكون مصير مجرتنا مثلها ذات يوم في يوم القيامة التي يحاول ان ينكرها كاتب المقال . ولكني اريد ان اوجه سؤالا لاصحاب النظرية العلمية بمثالين . هل يستطيعون ان ينكروا ان الارض والنجوم والمجرات تسير وفق نظام محكم وانها في طريقها ذاتالى النهاية كاي كائن حي .والمثال الثاني هو الماء فهل تعلم ان الماء هو عبارة عن مركب متكون من اتحاد عنصرين هما ذرتين من الهيدروجين وذرة واحد من الاكسجين وكل مياه الارض هي كذلك . فاي قوة جبارة تس

11 - تكفير
يعقوب ( 2009 / 5 / 18 - 08:51 )
اخي الكاتب...انتبه لحالك كي لا يكفرك زغلول النجار والمعلق السادس وغيرهما .وكما قيل في الحكم ...قد يخنق الشوك الوردة ولكن الوردة تظل محتفظة بجمالها وعطرها وجاذبيتها .تحياتي

12 - أيها الأذكياء! المسلمون أول من قام بقياس حقيقي لمحيط الأرض
عدنان عاكف ( 2009 / 5 / 18 - 10:57 )
لا يسمح المجال للرد على كل الإفتراءات التي وردت في هذا المقال الذي يهدف الى استغفال القراء وتشويه تاريخ الفكر الاسلامي والعلمي على حد سواء. سأتوقف عند موضوعة واحدة فقط، وهي التي تتعلق برأي المسلمين الأسبقين من كروية الأرض. وسنحاول العودة الى المواضيع الأخرى في المستقبل.
خلاصة ما ذكره الكاتب ان المسلمين قد أنكروا كروية الأرض واستشهد ببعض الآيات القرأنية وتفسير بعض المفسرين، واعتبر ذلك هو الرأي الوحيد الذي عبر عنه المسلمون.
من علماء الدين المسلمين الذين بوسعهم ان يثبتوا دجل الكاتب محمد محسن وكذبه وجهل تلك المجموعة الدجالة التي هتفت عاليا باسمه وبعبقريته هو ابن حزم. وابن حزم لا يستشهد لا يعبر عن تأييده لفكرة كروية الأرض فحسب،، بل ينقل إجماع القرآن والسنة وأئمة المسلمين ( الفصل في الملل والأهواء والنحلل : 1/349 ) :
- قال أبو محمد :وهذا حين نأخذ ان شاء الله تعالى في ذكر ما اعترضوا به وذلك انهم قالوا ان البراهين قد صحت بأن الأرض كروية وان العامة تقول غير ذلك وبالله تعالى التوفيق ان أحدا من أئمة المسلمين المستحقين لاسم الإمامة بالعلم رضي الله عنهم لم ينكروا تكوير الأرض ولا يحفظ لأحد منهم في دفعه كلمة بل البراهين من القرآن والسنة قد جاءت بتكوير بعضها على بعض مأخوذ من كور العمامة وه

13 - التعسف المنطقي يا أبو سليمان - لماذا ؟؟؟؟؟؟؟
صلاح يوسف ( 2009 / 5 / 18 - 11:15 )
أعجبتني مقالة نشرت في الحوار المتمدن تصف حال الإسلاميين وهم يردون على كل دراسة علمية وعلى كل براهين وأدلة تهشم وتحطم أساطيرهم - بالإنكار. إنكار المنطق، إنكار التاريخ، إنكار العقل.
عفواً يا سيدي أنت تقول ( ما في السماء ) أي يوجد شيء اسمه السماء سابق على ما فيها أو تحتويه .. هذا تعسف ونطاح أشبه بنطاح التيوس ( معذرة ) .. سأثبت لك خطأ تقديرك وفشل محاولتك .. هناك آية في القرآن تقول ( ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح ) والمصابيح هي اعتقاد قديم وطفولي تصوره العين المجردة للنجوم والكواكب. أي أن الآية تقر بأنه يوجد ( سماء ) ثم أن الله قد زين هذه السماء.
ثم كيف يكون بلسان عربي مبين وكل آية لها تفسيرين ؟؟؟؟؟؟؟ من أين لك هذا الاختراع يا أبو سليمان ؟؟؟؟؟؟ انظر أن أشفق على أمثالك .. فهم يفضلون الإنكار ولي الكلام على تصديق البراهين العقلية، لكي ينجو كل منهم بما تعلم في طفولته عن القرآن. لكن بموقف أكثر شجاعة سترى ما لم تره في حياتك. تقديري واحترامي.

14 - إلى عدنان عاكف
صلاح يوسف ( 2009 / 5 / 18 - 11:48 )
كعادة الإسلاميين، حديثك طوييييييييل جدااااااا .. ممل .. مكرر .. لم يأت بجديد، وكأنك تحرث في البحر.
وما دام ابن حزم قد قال بكروية الأرض قبل كوبرنيكوس، فلماذا أفتى ابن باز ( مفتي السعودية ) بتكفير من يقول بكروية الأرض ؟؟؟؟؟؟؟ حدث هذا في العام 1976 فقط. الكاتب يناقش مفهوم الأرض من القرآن مباشرة ولا علاقة بما تخترعه انت أو زغلول الكذاب. القرآن يقول أن الأرض ( ممدودة - مبسطة - مسطحة - مهاداً ) وعامة الناس تقول ذلك، فماذا اختلف وعي القرآن عن وعي عامة الناس ؟؟؟؟؟ متى تفيقون من الضلال ؟؟؟؟؟؟؟؟ متى تأخذون بالعلم والمنطق ؟؟؟؟؟؟؟؟
لمعلوماتك: البيروني تم تكفيره بعدما ناقش مسألة تكوين مرصد للتنبؤ بأحوال الطقس وقال الفقهاء أمثالك ان التنبؤ بأحوال الطقس من اختصاص الله وحده !!!!!!

15 - الي صاحبي التعليقين رقمي 6 ،10
علي ( 2009 / 5 / 18 - 12:07 )
صاحب التعليق رقم 6 فلتأتينا أنت بتفسيرك للآيات القرآنية الوارد بالمقال وسننبذ تفسير الأولين ثم أن بعضهم نقل عن رسول القرآن نفسه أم أنك أدرى منه .إنها الصدمة ياسيدي لا تملكون أمامها إلا الإنكار العبثي
صاحب التعليق رقم 10 أنت كمن يمد بخبزه جنب صحن الحساء وهو يعتقد أنه يغمسه .
لاشيء يضطر المسلم لقبول هذا الهذر النبوي إلا الخوف المكرس في نفسه من الصغر

16 - الى السيد صلاح يوسف والى كاتب المقال
ابو سليمان ( 2009 / 5 / 18 - 12:25 )
هل تعلم ما هي مشكلة اللادينيين ومن الديانات الاخرى غير الاسلام يا عزيزي ؟ المشكلة انهم يقيسون الخالق عز وجل بمقاييس ارضية لا يمكن تطبيقها على الله . فلانهم لا يستطيعون فهم القدرة المطلقة للخالق نراهم عاجزين عن التصور مثلا ان ادم قد خلق من تراب او ان المسيح قد خلق من ام دون اب او حتى حواء التي خلقت من ضلع ادم وبدون ام . فالقدرة المطلقة اختص الله نفسه بها وحده دون غيره وانا اجد لك العذر في ذلك لانه حتى الكثير من المسلمين يتيهون في هذه الافكار . اما ما عنيته في تعليقي السابق يا عزيزي _ مع قليل الشرح _ ان كل شيء حي قد خلق لديه عمر وان هذا العمر سينقضي ان اجلا ام عاجلا . فالانسان لديه عمر ينقضي بموته ولا اعرف شخصا يدعي بانه لن يموت والدواب لديها كذلك عمر ينقضي بموتها وكذلك الارض والاجرام السماوية التي قدر الله لها عمرا وستنقضي ايضا بموتها . فلا بد انك سمعت عن الثقوب السوداء مثلا في السماء فهل تعرف ان اصل هذه الثقوب هي نجوم قد ماتت قبل ملايين السنين وهو ما ستؤول اليه مجرتنا لا محالة عندما ينقضي اجلها . وكذلك الارض التي هي كائن حي بحد ذاته ينبت فيها الزرع ويسقط فيها المطر ويعيش عليها الانسان ويدفن فيها بعد موته هي كذلك لا بد ان ياتي يوم ينقضي اجلها وينتهي السبب التي خلقها الله لاجله . وببسا

17 - نحن في ورطة . ليتكرم _ اللذين يعلمون _ بأخراجنا منها
خويندكار ( 2009 / 5 / 18 - 14:36 )
ألحاجة أم ألاختراع , تلك بديهية لايمكن النقاش حولها , وأن أللغة _ أية لغة _ ( ألأسماء كلها ) خاضعة لمنطق البديهية هذه . وأن مفردات اللغة تعتبر ألأداة ألتي يضمنها الكاتب , المرسل_بكسر السين_ , الواحي , المدلي , المدون . مراداته , ومقاصده للمرسل اليه _ بفتح السين _ , القارىء , السامع . وان من مقتضيات الحكمة , ان تكون المفردات , والجمل , والعبارات ألمستخدمة , بمستوى فهم المتلقي , ليتمكن من فك رموزها , ومعرفة المقاصد الحقيقية التي تتضمنها . وألا فلن يكون هناك أي طائل من وراء العملية برمتها . هذا اذا كانت المخاطبة بشكل مباشر ( كما حاصل ألان بيني وبين السادة القراء ) . وأن كانت بالوساطة _ شفاهة او تحريرا _ فينبغي ان يكون الناقل امينا في في شرح المعاني المرادة . أنا مثلا ( واسمحوا لي بالتحدث عن نفسي لتقريب المعنى ) لايمكنني فهم الكثير الكثير من آيات القرآن , لكوني أفتقر الى معرفة كاملة بما يمكنني من فك (طلاسم ) اللغة العربية التي كتب بها , فمن الحتم ان الجأ الى المفسرين , لأنها لغتهم , وهم أقدر على أفهامي معاني تلك ألآيات . لكن أن أدعى ألبعض من ألأخوة ألقراء _ لحد الجزم _ بان المفسرين هم ايضا ( لايفقهون ) فأن ( ألقضية ) ستتحول الى احجية . أذ أن عدم فهم الآيات من قبلي , ستترتب عليه , عدم

18 - الى الدكتور عدنان عاكف
اسماعيل الجبوري ( 2009 / 5 / 18 - 15:48 )
دكتور الكاتب ان الكاتب يناقش مفهوم الارض من القران مباشرة ولا علاقة بما تخترعه انت يا اكاديمي ويا ماركسي وياشيوعي قيادي .القران واضح يقول ان الارض ممدودة مبسطة مسطحة مهادة كما وضح لك الاخ المعلق صلاح يوسف .دكتور انت تلف وتدور وتريد ان تقنعنا ان القران هو الذي اكتشف كروية الارض ودورانها حوالشمس. الا تعتقد ان القران كدين يتعارض مع الماركسة كفلسفة مادية والدين شئ غيبي. دكتور يبدوا لي انت مغير قناعاتك فاذا الامر هكذا فاعتذر وكل شخص حر في مايعتقد لان معلوماتي قديمة.
ارجو رجاءا نشر تعليقي

19 - ملاحظات اضافية قد تغني الموضوع
سلام الشمري ( 2009 / 5 / 18 - 16:15 )
ان موضوع كروية الارض كانت معروفة عند علماء الاغريق منذ القرن السادس قبل الميلاد وايدتها المدرسة الفيثاغورية وتحدث عنها معظم كبار الفلاسفة وتحدثوا في مؤلفاتهم التي بلغتنا والحمد لله عبر النشاط المعرفي للعلماء المسلمين الذين ترجموا الاعمال اليونانية القديمة
بل ان بعض الفلاسفة الفيثاغوريين اعتبروا ان الشكل الكروي هو الشكل الذي تأخذة معظم الكواكب للتناغم مع شكل الارض
بل ان احد العلماء في القرن الثاني قبل الميلاد قد حسب محيط الارض من اختلاف زاوية الظل عندما تكون الشمس فوق السمت بين مدينة الاسكندرية مع مدن اخرى معروف المسافة التقريبية بينهما وتوصل الى رقم لا يختلف مع معرفتنا الحاليةوبنسبة خطأ لا تتجاوز الخمسة الى عشرة بالمائة بسسبب اختلاف دقة قياس المسافة بين المدن
اما موضوع طبقات الارض السبعة فهي مفهوم من المفاهيم الزرادشتية التي شاعت في تعاليمهم الدينية ووصفت الارض بأنها مثل زقورة بسبعة طبقات ودعيت بالجبل الكوني
ان تراجع المعرفة بشأن كروية الارض كان بسبب تراجع العودة الى المعارف القديمة لرفض الكنيسة المسيحية اياها باعتبارها معارف وثنية
عندما انتشرت المعرفة الفلكية بين العلماء المسلمين بعد ترجمة المعارف اليونانية اصبح مفهوم الارض الكروية هو المقبول عند العلماء المختصين بالط

20 - إلى السيد عدنان عاكف
مختار ( 2009 / 5 / 18 - 16:19 )
فكرة كروية الأرض هي فكرة وافدة إلى الثقافة العربية في عصورها الزاهرة عندما اتصلت بالحضارات السابقة على الإسلام وخاصة الحضارة اليونانية التي تمكن علماؤها، وبدون وحي يوحى، من تحقيق اكتشافات كثيرة ظل العالم عالة عليهم أكثر من ألفي سنة وإلى غاية مطالع الحداثة الأوربية. وأقول: دون أن يدعي علماؤهم أنهم يتلقون علومهم من إله مزعوم.
أما القرآن فقد نظر إلى الأرض على أنها مسطحة، وكانت هي والسماء ملتصقتين (رتقا) قبل فصلهما إلى سماء وأرض بل إلى سموات وأراضين، فأين هي هذه السموات والأراضون؟ وما ذا يعني جعل الجبال رواسي لكي لا تميل الأرض لو لم تكن مسطحة في عقولهم؟ وماذا نعني السماء أصلا التي رآها محمد عبارة عن قبة بلا عمد أو عن سقف مرفوع مزين بالنجوم وهي محكمة الغلق ولا يمكن النفاذ فيها إلا بسلطان، وحتى الشياطين التي تطير وتحاول الاقتراب منها تتعرض لقذائف من الشهب، فما معنى الشهب غير هذه النيازك التي هي عبارة عن صخور قادمة من الفضاء البعيد وترتطم بكل الكواكب كما ترتطم بالأرض وتشتعل مع ارتطامها بالغلاف الجوي؟
التصديق بمثل هذه الخزعبلات هو الذي يمكن وصفه بـ( الإفتراءات التي تهدف الى استغفال القراء وتشويه تاريخ الفكر الاسلامي والعلمي على حد سواء).
علماء المسلمين الذين ذكرتهم من الذين أقروا ب

21 - أستِك منه فيه
العقل زينة ( 2009 / 5 / 18 - 17:33 )
كلام القرآن كلام مبين وما قراته في ردود معارضي كاتب المقال يثبت أنه كلام مطيط_ يعني أستك منه فيه_ أيهما نصدق ما قيل وتردد في كلمات وشرح المبين عن الكتاب ؟أم ما كتب من ردود في معارضة الكاتب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اخر الافلام

.. التهديد بالنووي.. إيران تلوح بمراجعة فتوى خامنئي وإسرائيل تح

.. مباشر من المسجد النبوى.. اللهم حقق امانينا في هذه الساعة




.. عادل نعمان:الأسئلة الدينية بالعصر الحالي محرجة وثاقبة ويجب ا

.. كل يوم - الكاتب عادل نعمان: مش عاوزين إجابة تليفزيونية على س



.. كل يوم - د. أحمد كريمة: انتحال صفة الإفتاء من قبل السلفيين و