الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


حررونا من قيود الفصحى وتفاهة مايسمى بالاعراب

سامي الرباع

2009 / 7 / 7
كتابات ساخرة


منذ الفتوحات الاسلامية وبسط عرب الجزيرة نفوذهم على مايسمى حاليا بالدول العربية والناس في هذه الدول تستخدم العربية العامية كلغة يومية للمحادثة والفصحى في الكتابة والمواقف الرسمية.

كلنا يعلم مقدار اختلاف الفصحى عن العامية. هناك مفردات مشتركة بين اللغتين الا انهما تختلفان في اللفظ وتركيب الجمل وقواعدها. وحين يقال ان لغتنا الام هي العربية علينا ان نحدد اية عربية؟ واقع الامر ان لغتنا الام هي العامية وليس الفصحى. لايوجد شخص واحد يتكلم الفصحى كلغة ام. الفصحى بالنسبة لنا نحن العرب، كل العرب هي لغة ثانية نتعلمها في المدارس ونحاول استخدامها في المواقف الرسمية من كتابة وغيرها.

في معظم المجتمعات الاوربية، مثلا في انجلترا واسبانيا والمانيا وفي امريكا (كلها لغات تعلمتها وعشت في مجتمعاتها) تسيطر اللغة الفصحى فيها على الواقع اللغوي. أغلب الناس في هذه المجتمعات بكافة شرائحهم الاحتماعية ومستوياتهم التعليمية يستخدمون الفصحى في حياتهم اليومية. هناك طبعا لهجات محلية اقليمية الا انها لاتختلف كثيرا عن الفصحى والغالبية من أهل البلاد يستعملون الفصحى دون عناء يذكر وهي بالفعل لغة الام.

اما عن الصعوبات التي نواجهها نحن العرب في تعلم الفصحى، لغتنا الثانية، في مجتمعتنا العربية فحدث ولاحرج. طلابنا في المدارس يعانون الامرين من تعلم لغة ذات قواعد قديمة، لاتزال تدرس بطرق وتحليل قديم عقيم.

معظم لغات العالم وخاصة الانجليزية والاسبانية والالمانية خضعت لاصلاحات لغوية تواكب التطور العلمي والتقني الا لغتنا العربية العتيدة. فنحن لانزال نتمسك بالنصب والفتح والجر والكسر وكأنها قواعد منزلة مقدسة.

مثال منقول عن احد كتب القواعد والاعراب يدرس في المرحلة المتوسطة من مدارس الجمهورية العربية السورية:

اعرب قول الشاعر:

لاتمدحن امرا حتى تجربه ولاتذمنه من قبل تجريب

الاجابة الصحيحة:

لا: ناهية جازمة.
تمدحن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم بلانهاية ونون التوكيد حرف لامحل له من الاعراب، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت.
امرا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره.
حتى: حرف غاية وجر.
تجربه: فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت، وان المضمرة والفعل المضارع في تأويل مصدر في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بفعل (تمدحن). الخ......

واقع الامر ان الاعرب تحليل قديم بال لايسهم في تعلم قواعد وتطبيقها في الواقع العملي، اي حين نقوم بتركيب جمل مفيدة. حين نكتب الفصحى لايتبادر الى ذهننا ان " الفعل المضارع في تأويل مصدر في محل جر بحرف الجر".

حين نتعلم لغة أجنبية مثل الانجليزية والالمانية أو الاسبانية وغيرها نتعلم ان مفردات اللغة فيها الاسم والفعل والصفة والظرف وحروف الجرهذا بالاضافة الى الازمنة الفعلية من حاضر وماضي ومستقبل، كلها عناصر لغوية تستخدم في جمل مفيدة فيها عادة الفعل والفاعل والمفعول به دون اية اشارة الى "المضمر" و "المستتر" وغير ذلك من مفردات تحليلية لاطائل وراءها ولا فائدة منها.

ثم ماهو المانع لغويا من قول "ان الاوربيون" بدل ان نقول "ان الاوربيين"، بدل ان نقول "ان الطالبتين" "ان الطالبتان"؟

اللغة وسيلة من وسائل التعبير عما يجول في خاطرنا، واللغة والتفكير هما وجهين لعملة واحدة لايمكن فصلهما عن بعض وكلما كان الشخص متنكنا من لغته كلما زاد تمكنه من التعبير عن نفسه، كلما كانت اللغة اداة طيعة بين يدي من يستخدمها كلما كان اكثر قدرة على التعبير عن نفسه بوضوح ودقه.

في ظل الازدواجية اللغوية التي نعيشها يوميا فاننا نحن العرب نفكر في لغة (العامية: لغة الام) ونكتب بالفصحى (لغتنا الثانية وليست لغة الام). وهذ بتقديري أحد أسباب غموض تفكيرنا وقلة وضوحه. فنحن لانتقن الفصحى الثرية بالمفردات، ولغتنا الام، العامية تفتقر الى ذلك في كثير من الاحيان.

معظم لغات العالم وخاصة الانجليزية والالمانية والاسبانية وغيرها مرت عبر تاريخها بمراحل لغوية اصلاحية. عدد كبير من مفردات هذه اللغات التي بدأت كمفردات عامية تم ضمها الى اللغة الرسمية بعد ان وجدت مجامع هذه اللغات ان معظم الناس تستخدمها.

بالمناسبة مجامع كل هذه اللغات تراقب تطور لغاتها وتضم الجديد من مفردات وطرق كتابة المفردات (اللفظ المكتوب). بعكس ذلك تماما هي مجامع العربية. فهي تقف بالمرصاد لكل جديد وترفضه وتشدد على "نقاء" الفصحى. لحسن الحظ، الكثيرون من مستخدمي هذه اللغة لايعيرون فرامانات هذه المجامع اية أهمية. مجامع اللغة العربية تقوم بدور الكابح لتطور اللغة تحت شعار الاصالة والنقاوة. لذلك فان وجودها أو عدمه هو سيان.

من يستخدم لغة لايجيد استعمالها يتعثر ويتلعثم ويقول اشياءا تنم عن تفكير سطحي. ومن يجيد استخدام لغة ما تراه واضح التفكير والتعبير ولايجد صعوبة في التعبير عن افكاره بدقة ووضوح. اللغة ليست فقط وسيلة للتعبير بل هي مخزون فكري ومضامين تسهل علينا فهم العلوم والظواهر المجتمعية من حولنا، وكلما كانت اللغة هي لغة الام كلما سهل استخدامها والتعبير عما يجول في خواطرنا. من يملك مخزرنا لغويا كبيرا يملك ايضا مخزونا فكريا كبيرا.

استمع الى مايقوله السياسيون في الغرب سواء كان ذلك في انجلترا او اسبانيا او امريكا تراهم يتحدثون بطلاقة ويرتجلون كلاما دقيقا. بينما السياسيون العرب تراهم يقفون امام المايكرفون يخلطون الفصحى بالعامية يحالولون ايجاد المفردات والجمل اللازمة بعناء يشبه المخاض.

بالمقابل ،هل سمعتم عمر موسى (الامين العام لجامعة الدول العربية) او الملك السعودي عبدالله يدلي بتصريح صحفي؟ تراهما بتحدثان بلغة ركيكية في مسائل مصيرية. لغتهما الفصحى ضعيفة والعامية أضعف في التعبير عن قضايا سياسية تتطلب سبكا لغويا دقيقا تفتقر اليه هذه اللغة.

ان الازدواجية اللغوية في عالمنا العربي وسيطرة الفصحى والعامية على واقعنا اللغوي والفكري جعلتنا نصاب بانفصام الشخصية: نستخدم الفصحى في المواقف الرسمية، والعامية في المواقف الشعبية. تفكيرنا مزدوج. نحترم بل نقدس لغة (الفصحى) ونشدد على انها لغتنا الام وهي بريئة من ذلك. انها امومة بالتبني وليس امومة عضوية.

هذا لايعني ان الفصحى لغة سيئة بل على العكس. اتمنى بل كلنا يتمنى لو كانت هذه اللغة لغتنا الام. ولكن هي ليس كذلك.

الفصحى لن تصبح يوما لغتنا الام مهما حاولنا ذلك ومهما شدد على ذلك الاسلاميون والقومييون، على ان الفصحى هي لغة القراَن وعامل مشترك في وحدتنا العربية. الفصحى هي لغتنا الثانية، لغة تشبه الى حد ما اللغة اللاتينية وما اشتق عنها من لغات مثل الاسبانية والفرنسية والايطالية والبرتغالية، كلها كانت لهجات محلية اقليمية ينظر اليها نظرة دونية كما نحن ننظر الى العامية.

ان تاريخ ومصير لغتنا العربية هو نفس تاريخ ومصيراللغة اللاتينية، ولكن ذلك يتطلب قرارا سياسيا جريئا. اذا فعلا اردنا خلق واقع لغوي سليم فعال كباقي المجتمعات الاخرى ينبغي علينا الاعتراف بالعامية كلغة رسمية يحق لكل منا استخدامها.

اننا نعيش في واقع لغوي يحد من تفكيرنا وقدراتنا التعبيرية. فالفصحى نتعلمها ونستخدمها كأي لغة أجنبية كما يتعلم الاسباني او الفرنسي اللغة اللاتينية، والعامية بسبب عدم السماح لها ان تكون لغة رسمية بقيت فقيرة المفردات.

المخرج الوحيد من هذه الازمة اللغوية يكمن في السماح باستخدام اللغتين والاعتراف بالعامية كجزء لايتجزأ من واقعنا اللغوي. في هذا الاطار سيصبح لدينا لغة مرنة يسهل على الجميع استعمالها وتعلمها يمكن في نهاية المطاف ان نطلق عليها لقب لغة الام، والا سنظل نلقي باللوم على طلابنا وضعفهم في تعلم الفصحى، وسنظل قوم يرفض استعمال لغته الام والاصرار على تعلم واستخدام لغة ذات قواعد اكل الدهر عليها وشرب.

في هذا الاطار يمكن لما يسمى بلغة المثقفين وهو عبارة عن خليط يمزج الفصحى بالعامية اثناء التحدث ان يكون بداية لخلق واقع لغوي اكثر مرونة وتقبلا من قبل الجميع.

ترى ماهو المانع من ان يستخدم المصري لغته العامية مع تطعيمها بالفصحى كلغة رسمية والتي بالفعل هي لغته الام. ونفس الشئ ينسحب على السوري والعراقي والسعودي والمغربي واللبناني الخ.

اما عن الفصحى كقاسم مشترك بين الشعوب العربية فقد اثبت الواقع ان هذه الشعوب تختلف عن بعضها اختلاف شعوب اخرى مثل الهندية والباكستانية والاندونيسية.

ترى ماهو القاسم المشترك بين شخص سوري واخر مغربي؟ العربية الفصحى؟ التاريخ؟ نفس هذه القواسم موجودة بين الشعوب الامريكية من جهة وبعض الدول الاوربية من جهة اخرى من لغة وتاريخ، وبين شعوب امريكا الجنوبية من جهة واسبانيا من جهة اخرى، وكلها دول لاتنادي بالوحدة لمجرد انها عبرت تاريخا مشتركا وتستخدم نفس اللغة.

أثبتت الدراسات اللغوية العلمية ان استخدام اية لغة غير لغة الام فيه معاناة لمستخدمي هذه اللغة، فهي عبئ كبير وسمج على من يضطرون استخدامها. اما الشخص الذي يستعمل لغة الام كلغة دارجة ورسمية تراه اكثر ارتياجا في قدرته على التعبير والتفكير. تراه ايضا اكثر اقبالا على القراءة والمطالعة اذ انه يفهم كل مايقرؤه ، وحين نفهم مانقرأ نزداد شغفا بالقراءة. حسب بعض الابحاث اللغوية لايتجاوز عدد من يقرأ في عالمنا العربي الواحد بالمائة، وهذه كارثة بحد ذاتها مقارنة بنسبة من يقرؤن في المانيا باكثرمن تسعين بالمائة.

اضافة الى ذلك ان استخدام نفس اللغة في كافة المجالات سيصقل قدراتنا التعبيرية والفكرية. في واقعنا اللغوي العربي نستخدم العامية في الدردشة بينما العلوم والنصوص الفكرية فهي من اختصاص الفصحى الامر الذي يجعل من العامية لغة محدودة التعبير والفصحى تقتصر على من درسها ويجيد فهمها.

نحن العرب لانعاني فقط من البطش السياسي والبطش الديني بل ايضا من التسلط اللغوي، تسلط لغوي متحجر فرض علينا منذ الغزو الاسلامي لما يسمى اليوم بالمجتمعات العربية ولا يزال يفرض علينا تحت وهم ان الفصحى هي لغتنا الام، لغة "الكتاب المقدس" واحدى عوامل الوحدة العربية الوهمية.

ان تخلفنا نحن العرب لايكمن فقط في السياسة والاقتصاد والعلوم بل هو ايضا يعشعش في لغتنا. واقعنا اللغوي لايزال يراوح مكانه منذ 1400 سنة وسيظل الحال على ذلك مالم نأخذ بزمام المبادرة ونصلح واقعنا اللغوي من جذوره، ونعمل على اصلاحه بشكل يخدم العملية التعليمية والعلمية. التزمت والتشدد والعناد لاينطبق فقط على واقعنا الديني بل انه يشمل واقعنا اللغوي. ان أحد عوائق تقدما الاساسية هو ايضا اللغة. فالمجتمع الذي لايملك واقعا لغويا صحيا لايمكن ان يملك عقلا نيرا. كفانا انفصام ونفاق في السياسة والدين واللغة.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - الأرقام المتأقلمة مع التقنيات
سردار أمد ( 2009 / 7 / 6 - 22:22 )
العرب كانوا يستخدمون الأرقام الأجنية (التي يستخدمها الغرب حالياً)، لكنهم تخلو عنها للغرب وتعاملوا بالأرقام الهندية، لماذا.... لأن لأرقام الهندية لا تتاقلم مع التقنيات الحديثة... فكل الأرقام من 0 إلى 9 يمكن كتابتها في مستطيل يقطعه سطر، اما الأرقام الهندية (العربية الحالية) فليس لها أتجاه او محور محدد، فلا تستخدم لا في ساعة رقمية ولا في آلة حاسبة ولا في كثير من الأجهزة الأخرى.

2 - واقعنا واقع لغوي
وفاء سلطان ( 2009 / 7 / 7 - 00:31 )
السيد سامي
المقال رائع للغاية وتناول أفكارا في منتهى النمطق. هناك نقطة في غاية الأهمية أود أن أطرحها هنا
مرة كان في زيارتي صديق لي وهو طبيب ايراني يتقن العربية الفصحى بطلاقة. وكانت والدتي في زيارتي فبدأ يتحدث إليها ولم تفهم أمي كلمة واحدة مما قاله فاستغرب وسألني: ما القضية؟
قلت للأسف: أمي أمية ولا تجيد العربية الفصحى ولذلك لا تفهمك
وهنا صعق وسألني: وكيف تفهم التلفزيون ونشرة الأخبار؟
قلت: لا تفهم معظمها
فصاح: يا للجريمة! إنه سجن داخل سجن، ألا يكفي بأنها أمية، لتحرمونها من فهم ما يقال لها على شاشة التلفزيون أو في الراديو. وتابع يقول: في ايران يفهم الأمي كل ما يقال له عبر وسائل الإعلام المرئية والمسموعة ويشارك فيها باعتباره يفهمها
قلت: ولكن ليس الأمر كذلك في العالم العربي، فالأميون منقطعون عن المشاركة في كل أشكال الحياة باعتبارهم لا يفهمون اللغة الفصحى، وهي على حد تعبيرك -لغتهم الثانية- التي لم يتعلموها
إنها فعلا جريمة إنسانية. أشكرك على تناول هذا الموضوع وأتمنى لك التوفيق

3 - نداء العجزة
احتفظ برأيك ( 2009 / 7 / 7 - 02:26 )
ثم ماهو المانع لغويا من قول -ان الاوربيون- بدل ان نقول -ان الاوربيين-، بدل ان نقول -ان الطالبتين- -ان الطالبتان-؟
قرأتُ المقالة حتى بلغتُ الجملة أعلاه فعرفتُ أنك جاهل لا تدري ما تقول ،، ولا لوم عليك
تحدث واكتب أنت بالطريقة التي تراها صالحة ودع التنظير اللغوي لأصحابه !!!!!!!!

4 - موضوع جرئ
سامر كريم ( 2009 / 7 / 7 - 07:08 )
سبق وطرح هذا الموضوع الجرئ الدكتور الوردي في كتابه البديع اسطورة الادب الرفيع قبل اكثر من نصف قرن ليؤكد لنا كم كان هذا الرجل عبقريا وسابقا لزمانه بجرأته وريادته

5 - الى صاحب التوقيع رقم 3
نور ( 2009 / 7 / 7 - 10:29 )
صاحب التوقيع رقم 3 ياليتك توضح لنا بعلمك المستنير ما هو المانع فى ما قاله الكاتب الرائع ومنطقية مقاله الأكثر روعة والذى كان عليه ان يتصدر اغلب المقالات

6 - NICE ARTICLE
lamis ( 2009 / 7 / 7 - 13:54 )
المقالة اكثر من رائعة اتمنى أن يقرأها المختصون و المعنيون بأمور اللغة العربية المعقدة (رغم حبي الشديد لها) والتفكير الجدي بالتغيير والتجديد الجذري لها.لانقاذ الأجيال القادمة من الطلاسم الغير مفهومة والغير متداولة بين أفراد المجتمع كما ذكرت في مقالتك.وشكرا لك على مجهودك

اخر الافلام

.. كل الزوايا - -شرق 12- فيلم مصري يشارك في مسابقة أسبوع المخرج

.. الفيلم اللبنانى المصرى أرزة يشارك فى مهرجان ترايبيكا السينما



.. حلقة #زمن لهذا الأسبوع مليئة بالحكايات والمواضيع المهمة مع ا

.. الذكاء الاصطناعي يهدد صناعة السينما




.. الفنانة السودانية هند الطاهر: -قلبي مع كل أم سودانية وطفل في