الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


شغب لبنى أحمد حسين

صبحي حديدي

2009 / 7 / 22
حقوق الانسان


حسناً فعلت الزميلة الصحافية السودانية لبنى أحمد حسين حين طبعت 500 دعوة، وزّعتها على أهل الصحافة والإعلام، وبعض منظمات حقوق الإنسان في السودان، وذلك للمشاركة في الحدث التالي: "حضور محاكمتها وجلدها 40 جلدة، تحت المادة 152 من القانون الجنائي لسنة 91 (ملابس تسبب مضايقة للشعور العام). المكان محكمة النظام العام ـ محلية الخرطوم وسط السجانة. الزمان يوليو 2009 (لم تحدد حتى الآن). والدعوة عامة!!!".
وكما بات معروفاً اليوم، في الثالث من شهر تموز (يوليو) الجاري، كان أفراد من شرطة النظام العام في الخرطوم قد داهموا قاعة يُقام فيها حفل عامّ يضم نحو 300 إلى 400 شخص، وأوقفوا 13 من الفتيات اللواتي كنّ يرتدين البناطيل، واقتادوهنّ إلى مفوضية الشرطة. وهناك جرى تنفيذ عشر جلدات بحقّ بعضهنّ، ممن وافقن على قبول العقوبة والنجاة من المحاكمة؛ كما أحيلت ثلاث منهنّ إلى المحكمة، كانت بينهنّ الصحافية لبنى أحمد حسين. العقوبة طُبّقت إستناداً إلى المادة 152 من القانون الجنائي السوداني، لعام 1991، حول "الأفعال الفاضحة والمخلة بالآداب العامة"، والتي يقول نصّها: "1) من يأتي في مكان عام فعلاً أو سلوكاً فاضحاً أو مخلاً بالآداب العامة أو يتزيا بزي فاضح أو مخلّ بالآداب العامة يسبب مضايقة للشعور العام يعاقب بالجلد بما لا يجاوز اربعين جلدة أو بالغرامة أو بالعقوبتين معاً. 2) يعدّ الفعل مخلاً بالآداب العامة إذا كان كذلك في معيار الدين الذي يعتنقه الفاعل أو عرف البلد الذي يقع فيه الفعل".
ثمة، ابتداء، مقدار مريع من الغموض يكتنف الصياغة اللغوية لهذه المادّة، ويفسح بالتالي المجال الأوسع لأشكال لا حصر لها من التأويلات، بصدد تعريف "الفعل" أو "السلوك" أو "الفاضح" أو "المخلّ بالآداب"، ناهيك عن تحديد "الزيّ" أو "المضايقة" أو "معيار الدين" أو "العرف". ولكن، بمعزل عن هذه الاعتبارات القانونية، ما يثير الدهشة هو أنّ الصورة التي نشرتها الزميلة حسين عن زيها "الفاضح" ساعة توقيفها، هي في الواقع الدليل الفاضح على تخلّف تلك المادّة من القانون، وانفصالها عن أزمنة البشر وأمكنتهم، وانتمائها إلى غيهب جاهلي بغيض ومقيت. ذلك لأنّ الزميلة، كما تبيّن الصورة، كانت ترتدي بنطالاً فضفاضاً (من القماش العادي، وليس الـ "جينز" الضيق)، ينسدل عليه قميص ملوّن يكاد يبلغ الركبتين، وتضع غطاء الرأس السوداني التقليدي (الطرحة). ما الـ "فاضح"، إذاً؟ وهل يشكّل هذا اللباس "مضايقة" للشعور العام، وعقوبة 40 جلدة؟
يشير الكثيرون، بحقّ في الواقع، إلى أنّ ما وراء الأكمة هو غير ذاك الذي تذرعت به الشرطة، والباعث الحقيقي يتجاوز بكثير حكاية البنطال، ليبلغ شأو معاقبة الزميلة على ما تنشره من مقالات نقدية نارية ضدّ السلطة، في عمود شهير جسور يحمل العنوان الدالّ: "كلام رجال". ولعلّ خدش حياء أهل السلطة، وليس الإخلال بالآداب العامة، هو الذي دفع رجال الشرطة إلى معاقبة الصحافية الشجاعة؛ وهذا ما دفعها إلى دعوة الرأي العام لكي يشهد محاكمتها وجلدها، ولكي تنقل إلى العلن نقاشاً آن أوانه، حول تلك المادّة الظلامية من القانون الجنائي السوداني.
تقول لبنى أحمد حسين: "قضيتى هي قضية البنات العشر اللواتي جُلدن في ذات اليوم، وقضية عشرات بل مئات بل آلاف الفتيات اللواتى يُجلدن يومياً وشهرياً وسنوياً فى محاكم النظام العام بسبب الملابس، ثم يخرجن مطأطأت الرأس لأن المجتمع لا يصدّق ولن يصدّق أن هذه البنت جُلدت فى مجرد ملابس. والنتيجة الحكم بالإعدام الاجتماعى لأسرة الفتاة، وصدمة السكري أو الضغط أو السكتة القلبية لوالدها وأمها، والحالة النفسية التى يمكن أن تُصاب بها الفتاة، ووصمة العار التي ستلحقها طوال عمرها".
والحال أنّ همجية هذا الطراز من العقاب، أي جلد الأنثى بتهمة ارتكاب "أفعال فاضحة"، لا تتلاءم البتة مع تقاليد السودان التربوية والثقافية التي أسندت على الدوام، وما تزال تسند، إلى المرأة دوراً فاعلاً وحيوياً في الحياة العامة. ولولا هذه الخصوصية، كيف يمكن للمرء أن يفسّر تلك الدرجة العالية من "التسامح" التي يبديها الشيخ حسن الترابي تجاه الحقوق الشخصية للفرد عموماً، والمرأة خصوصاً؟ ألا يقول، في حوار شهير مع الصحافي الأمريكي ملتون فيورست: "الرسول نفسه أغلظ في القول للممتنعين عن الصلاة، ولكنه لم يتخذ أي إجراء بحقّهم. وتوجد فروض اجتماعية حول كيفية اختيار الرجال والنساء للباسهم، ولكن المسألة ليست جزءاً من القانون"؟
وكما في كلّ شأن يمسّ الحرّيات العامة، سيما إذا تمّ انتهاكها على النحو المشين الذي تنتهي إليه المادّة 152، لا طائل من وراء استنكار هذه الوقائع بهدف تجميل الشريعة أو تنزيه الدين عن إلحاق الجور بالعباد، فالجوهر لا يكمن هنا في كلّ حال. المطلوب، في المقابل، هو إدانة ذلك البند في ذاته، وكلّ ما يشبهه أو يتكامل معه من قوانين، دون تأتأة أو مجاملة أو مراعاة أو مداهنة، فلا كرامة لنصّ يهدر كرامة الإنسان، وهذا هو الأصل والفصل، وهنا القاعدة والقياس. لقد وضعت لبنى أحمد حسين إصبعها على جرح مفتوح، يتوجب أن يُطهّر من القيح لكي يتعافى تماماً، عملاً بالمبدأ الذي كان الراحل الكبير محمود أمين العالم يلهج به: شاغبوا، تصحّوا!





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - لماذا ؟؟؟
أمين الربيع ( 2009 / 7 / 21 - 19:18 )
لا أعرف لماذا تتوقف الحكومة السودانية عند سفاسف الأمور والأولى هو الاهتمام بقضايا أكثر جدية ومشكلات أكثر خطورة من امرأة ترتدي سروالاً أو لا ترتدي ... هذا من جهه ومن جهة أخرى لا أدري لماذا الوقوف عند هذه المسألة إعلامياً لهذا الحد بينما هناك أمور وانتهاكات لحقوق الإنسان والحقوق الشخصية أكثر خطورة وأكثر انتشاراً لا يتوقَّف عندها البته .. الأستاذ الكبير صبحي حديدي أنا لا أسألك فأنت حتما كتبت ما أملى به عليك ضميرك الحي ولك الشكر على ذلك .. ولكنني أجه السؤال للعموم لماذا نشغل دائما بقضايا صغيرة ونسلط الإعلام عليها بينما هناك قضايا أكثر أهمية لا نتوجه لحلها أو نتعرض لها أبداَ.

2 - تضامن
almotachail ( 2009 / 7 / 21 - 19:38 )
اعلن لذلك البند في ذاته,و كل ما يشبهه او يتكامل معهمن قوانين,دون مداهنة,فلا كرامة,فعلا,لنص يهدر كرامة الانسان..
تحياتي للكاتب.

3 - بل على العكس اخي امين الربيع
خليل الخالد ( 2009 / 7 / 21 - 20:16 )
ماحصل لهذه الصحفية اهم من الكثير مما تتطرق له الصحافة هذه الايام
انا اقول ان هذه القضية لم تاخذ حقها من الاعلام ولا من السياسة
لم اسمع راي اوباما ولا راي الفاتيكان ولا راي امبراطور اليابان
ان هذا الذي يحصل بسبب الشريعة الاسلامية لا يطاق ويجب تحريم هذه الشريعة عالميا
الكلب لا يقبل ان تطبق عليه هذه الشريعة فكيف الانسان
ما تلبسه هذه الصحفية الكريمة اساسا لايليق بالانسان فكيف ترديها ان تلبس اكثر واطول
انا اطلب ان يعاقب هؤلاء الشهوانيون الذي راو في لبس السيدة لبنى لبسا فاضحا
ان قضية لبنى اهم من قضية طلعت مصطفى واهم من قضية مروة الشربيني
فلننصر حقوق الانسان على الشريعة الاسلامية
لننصر السلام و الكرامة و الحرية و الابداع

4 - رحمه للعالمين
متفرج ( 2009 / 7 / 21 - 21:15 )
يعدّ الفعل مخلاً بالآداب العامة إذا كان كذلك في معيار الدين الذي يعتنقه الفاعل أو عرف البلد الذي يقع فيه الفعل-..بناءا على هذا القانون لماذا يثور المتأسلمون عندما يرفض الفرنسيون الحجاب والنقاب ...وهو فعل يخالف معتقداتالبلاد التى يقيمون فيها...بل ويدعون انها عنصريه ولمكن ..الجلد ..وتلك الافعال الهمجيه...طبعا هى ...رحمه للعالمين

5 - العلّة
Abu Ali Algehmi ( 2009 / 7 / 21 - 21:19 )
العلة في الرأس . اقطعوا الرأس تشفى العلة

6 - لا فض فوك
جورج خوام ( 2009 / 7 / 22 - 04:38 )
-فلا كرامة لنصّ يهدر كرامة الإنسان، وهذا هو الأصل والفصل، وهنا القاعدة والقياس- ونقطة انتهى.

7 - افلاس النظام الاخلاقي الرأسمالي
جورج حداد ( 2009 / 7 / 22 - 05:39 )
ـ في فرنسا تقوم الضجة ولا تعقد حول ارتداء او عدم ارتداء الحجاب في المدارس والجامعات.
ـ في المانيا وفي الجو العام -المعادي للعرب- و-المعادي للمسلمين-، ترتكب في قلب محكمة جريمة بشعة ضد مواطنة مصرية مثقفة أم وحامل في شهرها الثالث، امام نظر هيئة القضاء والشرطة الالمانية التي اطلقت النار على زوج الضحية بدلا من الجاني.
ـ في السودان تجلد النساء بمثل هذه التهم التافهة.
حلقات مترابطة لمظاهر فاضحة تبرهن على افلاس النظام الاجتماعي الدولي السائد وانهياره الاخلاقي والانساني التام.
فهذا النظام يعجز عن ايجاد الحلول للمشكلات الانسانية الكبرى، كالجوع والتصحر والاحتباس الحراري والاستعمار والامبريالية والحروب العدوانية والاحتلال والتعذيب والعنصرية وانتشار الاوبئة والامراض والكساد والبطالة؛ فيعمد الى الهاء المجموعات البشرية بالقشور الدينية، كنوع اللباس وحرية تبديل الديانة والشرعية الدينية لبعض الاطعمة والاشربة والزواج المدني او الديني وامثالها من القضايا ذات الاهمية الثانوية جدا جدا حتى ولو كانت صحيحة من وجهة نظر اصحابها.
وأخطر ما في هذه العملية الالهائية الكبرى هي ان العديد من -المثقفين- العرب والمسلمين والشرقيين عموما، الذين يسمون انفسهم علمانيين ودمقراطيين وليبيرالييين، يغرقون في هذه ا

8 - فصل الدين عن الدولة
بلال حيدر ( 2009 / 7 / 22 - 07:51 )
لا يمكن تطبيق الشريعة التي كانت توافق بيئة رعوية بدوية منذ الاف السنين على الوضع الحالي
فصل الدين عن الدولة هو الاساس في النضال لكل القوى العلمانية واليسارية والماركسية
التنوير وحقوق الانسان والضمان الصحي والضمان الاجتماعي وحقوق المرأة والطفل نتاج مهم للعلمانية وحرية الفكر وفصل الدين عن الدولة

9 - ماذا لو أضربت النساء فى العالم أجمع ؟
فاتن واصل ( 2009 / 7 / 22 - 11:51 )
تصور سيدى لو كل نساء العالم عرفوا بما يجرى لنا نساء العرب والمسلمين فى مجتمعاتنا العقيمة وغضبن غضبا شديدا وتعاطفن وقررن الوقوف بجانبنا نحن الضعفاء ومكسورات الجناح وكانت هناك صرخة تضم كل نساء العالم أيا نساء العالم إضربن وتوقفن عن الحياة لمدة 24 ساعة لا تفعلن شيئا ..لا عمل لا طبخ لا غسل لا حركة لا عناية بطفل لا شئ ... العاملات يمكثن بالبيت ولا يحركن ساكن والماكثات فى البيت يتوقفن عن كل الأنشطة التى كن يقمن بها وهكذا كل فى حقله ومجاله .... ماذا سيكون الحال ؟؟ شكرا لك

اخر الافلام

.. غارتان إسرائيليتان تستهدفان خيام النازحين في حي زعرب برفح


.. اعتقال مؤيدين لفلسطين في جامعة ييل




.. الأونروا: ما الذي سيتغير بعد تقرير الأمم المتحدة؟ • فرانس 24

.. وكالة الأونروا.. ضغوط إسرائيلية وغربية تهدد مصيرها




.. آلاف المهاجرين في بريطانيا يخشون الترحيل إلى رواندا