الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
متى تتحرر أمة محمد من خرافاتها المقدسة؟
جمال البنا
2012 / 1 / 11العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
لدى أمتنا العربية الإسلامية عدد من الخرافات التى تحل محل القداسة، مثل (اللحية - النقاب - العمرة)... إلخ.
ولكن أغربها جميعاً عذاب القبر، وقد أخذ من الأهمية ما جعله جزءاً من عقيدة المسلم، فرغم أن عقيدة المسلم - كما ذكرها الرسول - هى (الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والقدر واليوم الآخر) نجد أن دهور التحلل وعهود الجهالة أضافت إلى ذلك عذاب القبر، وهذه الضلالة تحدت ذكاء و«ثورية» ابن تيمية فجاء فى العقيدة الواسطية: ومن الإيمان باليوم الآخر الإيمان بكل ما أخبر به النبى، صلى الله عليه وسلم، مما يكون بعد الموت فيؤمنون بفتنة القبر وبعذابه ونعيمه، فأما الفتنة فإن الناس يسألون فى قبورهم، فيقال للرجل: من ربك؟ وما دينك؟ وما نبيك؟ فيثبت «اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِى الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِى الآخِرَةِ»، فيقول المؤمن: «الله ربى، والإسلام دينى، ومحمد صلى الله عليه وسلم نبيى»، وأما المرتاب فيقول «هاه هاه، لا أدرى، سمعت الناس يقولون شيئاً فقلته»، فيضرب بمرزبة من حديد فيصيح صيحة يسمعها كل شىء إلا الإنسان، ولو سمعها الإنسان لصعق، ثم بعد هذه الفتنة إما الكفر وإما نعيم، حتى تقوم القيامة الكبرى فتعاد الأرواح إلى الأجساد.
وعلامات الوضع تسرى فى أوصال هذه الجملة التى يُراد بها التأثير أعظم التأثير وإثارة الخوف والذعر فى نفوس الناس.
وأخذ ابن تيمية بهذا الحديث لأنه كان يأخذ بالقاعدة التى وضعها الإمام أحمد ابن حنبل فى تفضيل الحديث الضعيف على القياس، وسمح هذا المبدأ الخطير بالأخذ بحمل بعير من الأحاديث التى هى عماد السلف، وتدفقت أحاديث ضعيفة وموضوعة على السلفيين، ومن ضمنها أحاديث فتنة القبر، فنجد فى البخارى الحديث رقم (١٢٣٩): حدثنا عبدان أخبرنى أبى عن شعبة سمعت الأشعث عن أبيه عن مسروق عن عائشة - رضى الله عنها - أن يهودية دخلت عليها فذكرت عذاب القبر فقالت لها أعاذك الله من عذاب القبر، فسألت عائشة - رضى الله عنها - الرسول عن عذاب القبر، فقال (نعم عذاب القبر حق)، قالت عائشة - رضى الله عنها: فما رأيت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بعد صلى صلاة إلا تعوذ من عذاب القبر.
وهذا الحديث هو من أسوأ صور الأحاديث الملفقة لأنه بجانب وضعه يوحى أن الرسول لم يكن يعرف عذابات القبر حتى أنبأته به هذه اليهودية، وأن عائشة قالت: فما رأيت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بعد صلى صلاة إلا تعوذ من عذاب القبر.
عن أبى هريرة قال: كان رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يدعو «اللهم إنى أعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب النار ومن فتنة المسيح الدجال» (رواه البخارى ومسلم)، فنلاحظ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عطف فى دعائه عذاب النار على عذاب القبر والعطف يقتضى المغايرة، بمعنى أن عذاب القبر غير عذاب النار فى الآخرة.
عن ابن عباس أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القرآن، يقول: قولوا «اللهم إنا نعوذ بك من عذاب جهنم ونعوذ بك من عذاب القبر ونعوذ بك من فتنة المسيح الدجال ونعوذ بك من فتنة المحيا والممات» (رواه مسلم)، وقد ورد بأكثر من تسع روايات.. إلى غير ذلك من الأحاديث الصحيحة، فهل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يستعيذ من عذاب لا وجود له؟ وإن قالوا المقصود بعذاب القبر عذاب النار فى الآخرة، قلنا لهم إن هذا غير صحيح لأنه، صلى الله عليه وسلم، كان يعطف أحدهما على الآخر والعطف يقتضى المغايرة.
قال الإمام القسطلانى فى «إرشاد السارى شرح صحيح البخارى» (ج ٢ ص٤٦٠) ما نصه: وقد كثرت الأحاديث فى عذاب القبر، حتى قال غير واحد إنها متواترة وإن لم يصح مثلها لم يصح شىء من أمر الدين.
وقال صاحب شرح العقيدة الطحاوية: وقد تواترت الأحاديث عن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فى ثبوت عذاب القبر ونعيمه لمن كان أهلا لذلك وسؤال الملكين، فيجب اعتقاد ثبوت ذلك والإيمان به.
ويكفينا دليلاً كتاب «إثبات عذاب القبر» للبيهقى، الذى ذكر فيه مائتين وأربعين حديثا منها ثلاثة وسبعون حديثا رواها البخارى ومسلم، وقد بلغ عدد الصحابة الذين رووا هذه الأحاديث تسعة وثلاثين صحابياً، وما ذكره البيهقى فى كتابه ليس جميع الأحاديث وإنما معظمها، حيث يوجد فى صحيح البخارى ما يقارب مائة حديث فى نعيم القبر وعذابه وفى حياة البرزخ، وأن الميت يسمع وينعم فى قبره أو يعذب ويضيق عليه قبره أو يتسع، وفى صحيح مسلم ما يقارب هذا العدد أو يزيد، فهل بعد ورود ما يزيد على مائتى حديث فى صحيحى البخارى ومسلم بخصوص هذا الموضوع، بالإضافة إلى ما ورد فى كتب الأحاديث المعتمدة، نقول إن أحاديث عذاب القبر أحاديث آحاد؟
وقد قال الحافظ بن الصلاح وابن حجر وابن كثير: إذا اتفق البخارى ومسلم على حديث فإنه يفيد درجة علمية يقينية قطعية كالحديث المتواتر، لأن الأمة تلقت هذين الكتابين بالقبول الحسن، ولا تجتمع الأمة على ضلالة.
وهذه الأقاويل يجب ألا تهولنا، لأن الذين يريدون الكيد للإسلام أو الذين يريدون حمل الناس على التسليم بكل ما يقولونه، يوجب عليهم ذلك تكرار ما يكتبون، وماذا يضيرهم وباب الكذب مفتوح على مصراعيه لا ينقص إلا كتابة أسماء الصحابة. إن الذين يريدون تدمير الإسلام وإرهاف الحاسة الدينية لا يرون فيه أساس نجاتهم، وقد رأينا فى الفقرة السابقة أنهم يرون فى التكرار دليل الصحة.
ولما كنت أعلم أن السُّنة كانت الباب المفتوح أمام الذين أرادوا الكيد للمسلمين، وأنه لا عبرة بمعظم هذه الأحاديث، وإنما العبرة تكون لو تضمن القرآن شيئاً، فهذا أفضل ما يُعتد به، وقيل إن آخر الآية ٤٦ فى سورة غافر تضمنت ذلك، فرجعت إلى شيخ المفسرين الطبرى، فقرأته ولم أجد فيه فتنة القبر يُسأل فيها الرجل عن ربه وعن دينه وعن نبيه، فإذا أخطأ يُضرب بمرزبة من حديد فيصيح صيحة يسمعها كل شىء إلا الإنسان، كما أن الموضوع عن آل فرعون، بمعنى أنها ليست عامة وإنما مخصوصة بقوم فرعون، وفيما يلى ما قاله الطبرى:
القول فى تأويل قوله تعالى «النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ»، يقول تعالى ذكره مبيناً عن سوء العذاب الذى حل بهؤلاء الأشقياء من قوم فرعون، ذلك الذى حاق بهم من سوء عذاب الله النار يعرضون عليها أنهم لما هلكوا وأغرقهم الله جعلت أرواحهم فى أجواف طير سود فهى تعرض على النار كل يوم مرتين غدواً وعشياً إلى أن تقوم الساعة، وذكر من قال ذلك حدثنا محمد بن بشار قال ثنا عبدالرحمن قال ثنا سفيان عن أبى قيس عن الهذيل بن شرحبيل قال: أرواح آل فرعون فى أجواف طير سود تغدو وتروح على النار، وذلك عرضها. حدثنا محمد قال ثنا أحمد قال ثنا أسباط عن السدى قال: بلغنى أن أرواح قوم فرعون فى أجواف طير سود تعرض على النار غدواً وعشياً حتى تقوم الساعة.
حدثنا عبدالكريم بن أبى عمير قال ثنا حماد بن محمد الفزارى البلخى قال: سمعت الأوزاعى وسأله رجل فقال رحمك الله رأينا طيوراً تخرج من البحر تأخذ ناحية الغرب بيضاً فوجاً فوجاً لا يعلم عددها إلا الله، فإذا كان العشى رجع مثلها سوداً قال: وفطنتم إلى ذلك قالوا نعم قال إن تلك لطيور فى حواصلها أرواح آل فرعون يعرضون على النار غدواً وعشياً فترجع إلى وكورها وقد احترقت رياشها وصارت سوداء فتنبت عليها من الليل رياش بيض وتتناثر السود ثم تغدو يعرضون على النار غدواً وعشياً ثم ترجع إلى وكورها فذلك دأبها فى الدنيا فإذا كان يوم القيامة قال الله «أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ»، قالوا: وكانوا يقولون إنهم ستمائة ألف مقاتل.
الحقيقة أيها السادة ليست قضية وجود حديث أو إشارة من قرآن أو حتى رواية كاملة تؤكدها الأدلة، لأن مجرد هذه الأقاويل يجب أن ترفض فوراً بحكم النقل كما ترفض بحكم العقل، كما أن نسبتها إلى الله رمز الرحمة يسىء إليه بما يوجب رفضها، فهل يعقل أن يكون جزاء لعثمة أو جهل مسلم الضرب بمرزبة من حديد، ولأن مثل هذه الأقاصيص إذا رُبِّى عليها جيل فإنه سيكون جيلاً رعديداً جباناً لا يتوفر له فقه أو شجاعة، بل كان يجب إلقاء القبض على كل الذين يروون هذه القصص، والتمثيل بهم وتوقيع عقاب العبث بالأديان واحتقارها والمساس بالذات الإلهية حتى تستأصل هذه القالة وتعيش وتزدهر تلك الخرافة وتصبح مقدسة.
لقد كان إحلال عقلية نقلية محل العقلية الناقدة المفكرة المتدبرة فى أصل التآمر على الإسلام، لأن إحلال العقلية الغيبية المسلمة يجعلهم يؤمنون بكل الأكاذيب والترهات ويفسد فيهم ملكة التفكير والنقد، وعندئذ تقاد الأمة كما يقاد قطعان الماشية لا يملكون رداً ولا خلاصاً.
إن تحرير العقل من الإيمان بالغيبيات أمر أراده الإسلام عندما قال إن الله استأثر بالغيب، وعندما قال النبى، صلى الله عليه وسلم: «لا أعلم من الغيب شيئاً»، فما هذا التطفل والادعاء بمعرفة كل شىء بعد الموت. المفروض أن نركز عقولنا للتفكير فيما تفرضه تحديات العصر، وإلا لماذا أطلق علينا ما يقوله الغربيون «إن المسلمين لا يفكرون فى شىء إلا مستقبلهم بعد الموت».
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - ستتحرر اذا
محسن المالكي
(
2012 / 1 / 11 - 11:30
)
ستتحرر هذه الامة اذا تحررت من تقديسها لمحمد الذي هو احد اهم اسباب تخلفها وجهلها
2 - لا خير في امة يقودها دجالون وصعاليك
سعد الشرؤكي
(
2012 / 1 / 11 - 12:58
)
اذا تحدث اكاديمي وبروفسور في امر ما لا يسمع حديثه ويتناقل كما لو حدثهم القرضاوي او السيستاني وهلم جرا من صعاليك هذه الامة.
لاشفاء لنا الا بعزل هولاء الغربان في مساجدهم وحسينياتهم وان لحوم العلماء تسحق بالشبشاب.
3 - شئ مقرف
محمد مختار قرطام
(
2012 / 1 / 11 - 15:05
)
ياعم الحج ارحل عنا انت وكل مقدساتك ارحلوا انت وكل الهتك وكل انبيائك
لي سؤال واحد فقط هو مافيش غير على سطح الكره الارضية ناس وشعوب عايشة ياعم قول لربك في ناس في الارجنتين والقطب الشمالي وكوريا واليابان والدنمارك والنمسا في 6 مليار نسمة غيرنا ارحلوا روحوا بقى شوية عندهم تعبنا عايز نعيش عايزين نأكل بس نأكل ونكون محترمين بس ارحلوا عنا عايزين شوية كرامة . مش انت برضوا اخو حسن البنا بتاع الاخوان ههههههههههههههههههه وقال ايه جي يداوينا من ايه من الخرفات والمقدسات بتاعتنا في نكته احلى من كده ؟؟؟؟؟ طيب قول لجماعتك الاول فهمهم
4 - لم يكن اسلام في القرن السابع
ال طلال ث صمد
(
2012 / 1 / 11 - 20:23
)
الاخ المحترم
هل هنالك فرق بين علم التاريخ والروايه
هل فال الراوي ياساده يا كرام او قال جدي عن جد جدجدي هو تاريخ
اذا الغيت الروايه قصمت ظهر الاسلام كله وستجد مصيره مصير روايه الزير سالم او الف ليله وليله
مثلا واحدا ارجوك اجبني عليه
هل تتصور فعلا ان خليفه المسلمون عبدالملك ابن مروان هو حقا اموي ومن قريش وهذا اسمه
هل لديك دليل مادي تاريخي يؤكد ذلك
يااخي اسم عبدالملك هو عبدالملك مروانان نسبه الى مدينته مرو خراسان وهو كان مسيحي متعصب لمسيحيته وقدم من مرم الى القدس وهنا ابتدات المشكله
للمزيد لي دراسه اوليه حول الخليفه الكافر تجدها على صفحات الحوار وغوغل
كم اتمنى ان اسمع ردك
واسلم لاخيك
صمد ال طلال
5 - كل يغنى على ليلاه
سلامة شومان
(
2012 / 1 / 12 - 01:25
)
الطيور على اشكالها تقع
اللى عايز يهدم السنة النبوية
واللى عايز ياكل عيش هههههه
واللى مش عارف عايز يقول ايه اهو كلام وخلاص
والكل اتى من العدم وهو لايعرف شىء والان اصبح يعلم كل شىء
وغدا الموت اتى لاشك فيه -فلا تستعجلوا بكره ترح السكرة وتاتى الفكرة
غدا ستعلمون كل ما قلتم وما ستقولون
فالله انكم لفى غفلة ما بعدها غفلة ولكنكم تجهلون وتتكبرون
يوم يقول الكافر يا ليتنى كنت ترابا
كل يا عم عيش زى ما انت عايز بكرة طعامك يكون بالذى طهى لك العيش
6 - دخول المسلمين مصر فى القرن السابع
ابراهيم المصرى
(
2012 / 1 / 12 - 01:34
)
فى سنة 639ميلادية اى فى القرن السابع الميلادى وقف الجيش الاسلامى بقيادة عمرو بن العاص على مشارف مصر الشرقية عند مدينة الفرما(مدينة برمون)وبعد سلسلة من المعارك والحصار والانكسارات انتهى الامر بسيطرة جيشعمرو بن العاص على مقاليد الامور فى مصر وهذا مسجل فى كتب التاريخ ووثائقة وخلال العشرون عاما ايضا بين يدينا مجموعة مراسلات بين الوالى المسلم ورجال ادارتة من المصرين المسيحين يراسلونة عن مايوجاهونة اثناءعملهم فى الادارات المختلفة وهذا كله سيد طلال صنم يبين لسيادتك ان المعتنقين للاسلام فى مصر(العرب) اكيد لم يسموا انفسهم بمسلمين او ان الاههم اسمة الله ونبيهم محمد وغيرذلك من تعاليم اسلامية الا اذا كان هناك شيءاسمة الاسلام بالفعل وان كنت لاتؤمن الا بالماديات والوثائق لتتأكد من ذلك سيد طلال صنم فالوثائق موجودة لعلك تقتنع ولاتردد سؤالك هذا مع كل تعليق معنون باسمك الكريم واخيلك لجريدة المصرى اليوم حيث نشر د يوسفذيدان بعضا منها وهى محفوظة وفى امان دمتم بالعافية وكل التقديرللسيد جمال البناء التنويرى العظيم عن حق
7 - بعضمن الوثائق الاسلامية فى القرن السابع
ابراهيم المصرى
(
2012 / 1 / 12 - 01:46
)
للعزيز ال طلال صمد لعلك تقتنع فهذا منقول من بردياتن العربية عزيزى وهى محفوظة للان انقلها من مقالات د يوسف ذيدان(وأعتقد من جانبى، أن أول نصٍّ مهم كتب على البردى باللغة العربية، وتم توزيعه على نطاق واسع فى مصر، ليعلم به الجميع، هو «عهد الأمان» الذى أطلقه عمرو بن العاص للأنبا بنيامين، فى السنة الأولى من تاريخ مصر العربية «=١٨ هجرية = ٦٤٢ ميلادية = ٣٥٨ للشهداء = ٦٣٤ القبطية الإثيوبية = ٤٤٠٢ لآدم التوراتى».. ولهذا النص قصة، سنورد ملخصها قبل أن نورد النص الكامل)قبل الغزو «الفتح» الإسلامى لمصر، كان المسيحيون الملكانيون «الروم الأرثوذكس» يحكمون البلاد، ويسومون المسيحيين اليعاقبة «الأقباط!» سوءَ العذاب. وفى خريف سنة ٦٣١ ميلادية جاء لحكم مصر الأسقف البشع «قيرس» الذى سماه العرب أو المصريون «المقوقس» لأنه من بلدة فاسيس، بالقوقاس «القوقاز» وقد أراد هذا الرجل الفظيع الذى كان يستر قبحه بالملابس الكنسية الموشاة، ويخفى شناعته بصولجان الأسقفية وبالصليب الذهبى؛ أن يصير «المذهب» المسيحى فى مصر مذهباً واحداً. ولم يعرف أن «المذهب» عند العامة أهم من الديانة نفسها.
8 - وثائق مصرية اسلامية فى القرن السابع
ابراهيم المصرى
(
2012 / 1 / 12 - 01:48
)
لكونى مصرى اكتب لك سيد صمد عن وثائق لمسلمين يعتنقون دينا يسمى الاسلام فى القرن السابع الميلادى(كان رئيس المسيحيين المصريين اليعاقبة «الغلابة» آنذاك، هو الأسقف بنيامين. وهو رجلٌ طيب، مسكين، متواضع. وكان رئيس المسيحيين المصريين الملكانيين «الأغنياء» هو الأسقف صفرونيوس. وهو رجل طيب أيضاً، مسكين، ومتواضع.. وجاءت الأخبار تقول إن قيرس «المقوقس» جاء ليضغط على اليعاقبة والملكانيين، ويجعلهم على مذهب مسيحى بائس، مخترع ومفبرك، يسمى المونوثيلية، أى مذهب الإرادة الإلهية الواحدة، بصرف النظر عما إذا كان المسيح عليه السلام هو ابن الله أو ابن الإنسانكان الأسقفان فى مأزق خطير، لأن قيرس «المقوقس» معروف عنه البطش والعنف. وكانت دماء اليهود تملأ العالم، بعد المقتلة الهائلة التى قام بها الروم وأساقفة الشام وإيلياء «أورشليم= القدس» عقاباً لهم على ما زعمه البعض من مساعدة اليهود للروم.. كانت الأجواء ملتهبة، ومنذرة بالمريع من أمور الشر المستطير. فماذا فعل الأسقفان؟
9 - لماذا احب المصريون عمرو ابن العاص؟
ابراهيم المصرى
(
2012 / 1 / 12 - 01:52
)
هرب الأسقف بنيامين، واختفى بوادى النطرون أو بالصعيد.. وذهب الأسقف صفرونيوس إلى قيرس «المقوقس» ليرجوه أن يصرف نظره عن تعميم المذهب الجديد. رفض المقوقس، فارتمى صفرونيوس عند أقدامه وبكى بالدموع والدم «كما يقول المؤرخ القديم، ساويرس بن المقفع» ولكن المقوقس رفض.
ورفض المصريون المسيحيون، الملكانيون واليعاقبة، المذهب الجديد.. فقام المقوقس بنشر الرعب فى أنحاء البلاد، وقتل عشرات الآلاف من الناس، حتى جاء عمرو بن العاص. وكان الأسقف بنيامين، لا يزال هارباً مختفياً، رغم مرور أكثر من عشرة أعوام، عانى فيها أهل مصر من ويلات المقوقس. فلما استقر الأمر بيد المسلمين، أراد عمرو بن العاص أن تستقر أحوال الرعية، فأقرَّ الملكانيين على كنائسهم وأديرتهم، ومنها أهم وأقدم كنيسة ودير فى مصر إلى اليوم «دير سانت كاترين، بسيناء» وأقرَّ اليعاقبة الذين سماهم العرب والمسلمون بعد ذلك بالأقباط، على كنائسهم وأديرتهم. وقالوا لعمرو بن العاص، إن رئيس اليعاقبة هاربٌ منذ سنين، ومختفٍ، فكتب ابن العاص الوثيقة التالية،
10 - عهد الامان من عمرو المسلم
ابراهيم المصرى
(
2012 / 1 / 12 - 01:55
)
عهد الامن من غمرو المسلم لهلنا فى مصر (هذا ما أعطى عمرو بن العاص أهل مصر من الأمان، على أنفسهم وملتهم وكنائسهم وصُلُبهم وبرهم وبحرهم. لا يدخل عليهم شىء من ذلك، ولا يُنتقص، ولا يُساكنهم «النوب».
وعلى أهل مصر أن يعطوا الجزية إذا اجتمعوا على هذا الصلح.. فإن أبى أحد منهم أن يجيب رُفع عنهم من الجزاء بقدرهم. وذمتنا ممن أبى بريئة.. وأينما كان بطريق «بطرك» القبط بنيامين، نعدُه الحماية، والأمان، وعهد الله. فليأت البطريق إلى هاهنا، فى أمان واطمئنان، لِيَلِى «يتولى» أمر ديانته، ويرعى أهل ملته)هذة الوثيقة محفوظة للان سيد طلال صنم
11 - وثائق تثبت وجود الاسلام والمسلمين
ابراهيم المصرى
(
2012 / 1 / 12 - 02:02
)
يقول نفس الكاتب ذيدان0 (ى سنة ٩٠ هجرية (= ٧٠٨ ميلادية) عزل الخليفة الأموى «الوليد بن عبدالملك» أخاه «عبدالله» عن حكم مصر، وولَّى مكانه رجلاً من قبيلة (عبس) العربية، اسمه قُرَّة بن شَريك العبسى.. وقد وصل الوالى الجديد إلى الفسطاط فى المساء، فدخل المسجد وصلى وجلس فى ركنٍ متميز)والى مسلم يحكم مصربعد ولاة مسلمون وتوجد وثائق محفوظة للان وهى برديات مكتوبة بالعربية بين هذا الوالى قرة وبين عمالة او مساعدية حكام الاقاليم فى مصر ومسؤلى الضرائب وايضا وثائق فيها شكايات الناس ومتاعبهم ومطالبهم وكلها موجودة ومحفوظة للان وهو مايؤكد ان المسلمون القادمون لمصر فى القرن السابع الميلادى اعتنقوا دينا نسمية الان الاسلام وهو نفسالدين اللذى يؤمن به مليار انسان ياسيد طلال صنم وان اردت انقل لك بردية اخرى
12 - بردية مصرية عربية اسلامية
ابراهيم المصرى
(
2012 / 1 / 12 - 02:05
)
من واقع النصوص الفعلية والرسائل التى كتبها إلى (باسيل) الذى كان يُكتب فى برديات ذاك الزمان، من دون حرف الألف: بسيل.أول ما يلفت النظر فى برديات قُرة بن شريك، ورسائله إلى باسيل. أن هذا الأخير كان يشغل منصباً مهماً، باعتباره مسؤولاً عن منطقة كبيرة (محافظة) تقع فى صعيد مصر بين سوهاج الحالية وأسيوط، وكانت عاصمتها «أشقوه» التى يقال لها، أيضاً «شقاو» وتنطق حالياً: شجاو.. وكانت تتبعها عدة بلاد (مديريات) كما سيظهر ذلك من نص البرديات التى سنقدم نماذج منها.ن، كان «بسيل» هذا، يشغل منصباً يقارب ما نسميه اليوم (المحافظ) ليس فقط بمعنى «جامع الجزية» من أهل المنطقة الكبيرة التى يديرها، وإنما كالوالى المسؤول عن النظام وفضِّ المنازعات وإقرار الأمن ومراقبة الأمور.. وسوف يتضح لنا من نص (الرسائل) التى احتفظ بها باسيل، حتى وجدها المستشرقون، أن الرجل كان مسيحياً يعقوبياً، أو بحسب المصطلح المعاصر: قبطياً.. وهى مسألة لا تخلو من الدلالات.
13 - برديات قرة بن شريك
ابراهيم المصرى
(
2012 / 1 / 12 - 02:07
)
وبرديات (رسائل) قرة بن شريك إلى باسيل، معظمها مكتوب باللغة العربية، وفيها بعض الرسائل باليونانية والقبطية (المصرية القديمة) وهى عشرات الرسائل الموجودة حالياً فى أوروبا، والقليل منها محفوظ فى دار الكتب المصرية بالقاهرة.. وقد نشر د. جاسر أبو صفية (أردنى) بعض هذه الرسائل فى كتابه الصادر قبل خمسة أعوام عن مركز الملك فيصل بالرياض، بعنوان: برديات قُرة بن شريك العبسى.وفى هذا الكتاب، مقدمة يقول فيها ناشر الرسائل: «كثيراً ما وقع للمؤرخين الغلط فى الحكايات والوقائع، لاعتمادهم على مجرد النقل.. ومن هنا تأتى أهمية البرديات فى إعادة كتابة التاريخ الإسلامى، على أسس علمية صحيحة، لا مجال فيها للنقل أو الرواية، لأنها وثائق كُتبت فى عصرها، بعيداً عن الميول والأهواء.. وسنرى لقرة بن شريك، صورةً أخرى تناقض صورته فى كتب المؤرخين، المسلمين والنصارى، مناقضةً تامة. وتفضح رواياتهم المزوَّرة المضلِّلة التى لا تتورع عن الطعن على رجالات الدولة الأموية».
14 - وثائق وليس قالوا سيد صمد
ابراهيم المصرى
(
2012 / 1 / 12 - 02:10
)
وفى هذا الكتاب، مقدمة يقول فيها ناشر الرسائل: «كثيراً ما وقع للمؤرخين الغلط فى الحكايات والوقائع، لاعتمادهم على مجرد النقل.. ومن هنا تأتى أهمية البرديات فى إعادة كتابة التاريخ الإسلامى، على أسس علمية صحيحة، لا مجال فيها للنقل أو الرواية، لأنها وثائق كُتبت فى عصرها، بعيداً عن الميول والأهواء.. وسنرى لقرة بن شريك، صورةً أخرى تناقض صورته فى كتب المؤرخين، المسلمين والنصارى، مناقضةً تامة. وتفضح رواياتهم المزوَّرة المضلِّلة التى لا تتورع عن الطعن على رجالات الدولة الأموية».ولم يكن د. جاسر أبوصفية، هو أول من اهتم ببرديات قرة بن شريك، ورسائله إلى باسيل.. فقد كان رائد هذا المجال هو المستشرق النمساوى الشهير «جروهمان» الذى نشر لأول مرة هذه الرسائل، وقال عنها: «لقد تعمد المستشرقون تسويد صورة الحكم الأموى، وولاته، خاصة قُرة بن شريك الذى ضُرب به المثل فى القسوة والظلم!لكن لا أثر البتة للظلم أو الاستبداد فى البرديات، بل يبدو قُرَّة فيها حريصاً على حماية الناس من ظلم جباة الضرائب، باذلاً أقصى جهده لتحسين الأوضاع الزراعية وزيادة الإنتاج وإنشاء الدواوين والاهتمام بالجيش والأسطول..
15 - اشكر الحوار المتمدن
ابراهيم المصرى
(
2012 / 1 / 12 - 02:12
)
لكم تقديرى وشكرى لانى اجهدتكم بكثرة مانقلت دمتم للحقيقة والمعرفة والتنوير
16 - لن تتحرر الي يوم القيامة ؟
سرسبيندار السندي
(
2012 / 1 / 12 - 03:50
)
بداية تحياتي لك ياعزيزي الكاتب وتعليقي ؟
ان اشكال ألأمة بدا بسبب قصور الكبار في قول الحق والحقيقة منذ أن خرجت دعوة محمد من غار حراء , لابل الضرر الذي سببه هؤلاء كان أخطر من فعل الغوغايين والصعاليك , لبسبب تلمعيهم للباطل ليس حبا بالاسلام بل خوفا علي العروبة , لأن ألاسلام لم يكن الا حصان طروادة لغزو البلدان تحت راية ألله أكبر , لانه بسقوط ألاسلام تسقط العروبة لانها لم تكن تمتلك أي مقومات حضارية يعزز بقاْها وصمودها , وبهذا لم يكن أمامها من خيار الا الغزوات ؟
و السؤال أي اله هذا الذي يأمر نبيه بغزو البلدان لاعتناق دينه بالاكراه ؟
الحكمة تقول حدث العاقل بما يعقل ؟
17 - لن نتحرر
كنعان الكنعاني
(
2012 / 1 / 12 - 14:33
)
لن ننكر ابدا ان رسالة نبينا محمد (ص) قد رفعت من شأن اعراب الجزيرة العربية وقد كان الدين الاسلامي وقتها دينا ثوريا بمعنى انه قلب المفاهيم الدينية والاجتماعية وكان دينا بسيطا يفهم مفرداته الاعراب واصحاب الحواضر حتى في البلدان المجاورة الغير عربية لبساطته وعدم تعقيده ,ولم يمر معنا في الروايات التاريخية والسير ان احدا طلب من الرسول (ص) او من الصحابة ان يفسر له حديثا او آية قرآنية قد نتفهم ان اللغة العربية داخلها الكثير واسقط من مفرداتها الكثير ايضا بحكم التقادم والتطور ودخول لهجات كثيرة عليها الا انها لا تزال هي اللغة العربية نفسها
وهنا دخل كهان الدين والسياسة للتلاعب (بميراثنا) وفسروا النصوص على هواهم ونستشهد بقول الامام علي (((لا تحاجوهم في القرآن فانه حمال اوجه)))فوقعنا في حبال الدجل كالناسخ والمنسوخ واسباب التنزيل مما فتح الباب لكل كاهن دجال
لن ننهض او نتحرر من عبئنا الا بعد مراجعة نصوصنا وتاريخنا مراجعة شاملة لنضع كل شيئ في نصابه الصحيح .............وشكرا
18 - متى تتحرر أمة محمد من خرافاتها المقدسة؟
مجدي سعد
(
2012 / 1 / 12 - 19:53
)
عندما تنقض عنها خرافة الاسلام
وكل خرافة اخري اسمها دين
19 - متى
جورج كارلن
(
2012 / 1 / 15 - 00:54
)
يا سيدي السؤال الصحيح هو متى تتحرر الأمة من محمد وخرافاته المقدّسة
20 - فعلا
خلده- الكويت
(
2012 / 4 / 2 - 13:22
)
طرح موفق بأذن الله
.. الشرطة الأمريكية تعتقل عشرات اليهود الداعمين لغزة في نيويورك
.. عقيل عباس: حماس والإخوان يريدون إنهاء اتفاقات السلام بين إسر
.. 90-Al-Baqarah
.. مئات المستوطنين يقتحمون المسجد الأقصى وسلطات الاحتلال تغلق ا
.. المقاومة الإسلامية في لبنان تكثف من عملياتهاعلى جبهة الإسناد
