الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


الحقيقة من صنع الانسان ... فلاسفة الاغريق 2

حسنين السراج

2012 / 4 / 11
الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع


هل حدث معك أن تبحث عن شيء في كل مكان في المنزل ثم تكتشف وبعد عناء طويل أن ما تبحث عنه في يدك ؟؟؟ هذا بالضبط ما أكتشفه السفسطائيين حين ثبت لهم أن الحقيقة من صنع الانسان . بحثوا عن الحقيقة في كل مكان وكل زاوية وفي النهاية اكتشفوا ان الحقيقة في يدهم ... الحقيقة من صنع الانسان . شكك السفسطائيين بالهة الاغريق لذلك تعرضوا لهجوم من شريحة واسعة من المجتمع . يعود أصل كلمة (سفسطائيين)الى كلمة (سوفيست ) اليونانية وتعني المعلم . يقول الدكتور علي الوردي :

من المباديء السوفسطائية المعروفة قولهم( الانسان مقياس كل شيء ) واستطاع السوفسطائيين بهذا المبدأ ان يخدموا الفكر البشري خدمة كبرى . يقول البرفيسور زيلر : أن الخدمة الدائمة التي قدمها السوفسطائيين للفلسفة هي انهم وجهوا الانظار نحو دراسة الانسان ووضعوا الاساس للتربية النظامية ... وذهب السوفسطائيين الى أن الحقيقة هي تناقض ونزاع . وكل انسان يرى الحقيقة حسبما تقتضيه مصالحه وشهواته . وبتنازع هذه الحقائق الفردية تنبعث الوسطى التي تنفع النوع الانساني بوجه عام . (1)

عرف عن السفسطائيين قدرتهم العالية في فن الخطابة وقابليتهم على الاقناع ومن طرقهم في النقاش أنهم يناقشون الفكرة ونقيضها وحين يستمع اليهم السامع وهم يدافعون عن الفكرة يقتنع بكلامهم وبعد قليل حين يناقشون نقيضها يقتنع ايضا . تماما كما يحدث لك حين تستمع الى المحامي ثم تستمع بعده الى المدعي العام فتبقى في حيرة من أمرك لكن الفرق أن المتحدث شخص واحد وليس شخصين . يعتبر السفسطائيين من أبرع الخطباء واكثرهم قدرة على الاقناع وعملوا في المحاماة وبرعوا في هذا المجال . وكانوا يعطون دروس في فن الخطابة لأبناء الاغنياء . يقول الدكتور جميل حمداوي :

ظهرت المدرسة السفسطائية في القرن الخامس قبل الميلاد بعدما أن انتقل المجتمع الأثيني من طابع زراعي إقطاعي مرتبط بالقبيلة إلى مجتمع تجاري يهتم بتطوير الصناعات وتنمية الحرف والاعتماد على الكفاءة الفردية والمبادرة الحرة. وأصبح المجتمع في ظل صعود هذه الطبقة الاجتماعية الجديدة (رجال التجارة وأرباب الصناعات) مجتمعا ديمقراطيا يستند إلى حرية التعبير والاحتكام إلى المجالس الانتخابية والتصويت بالأغلبية. ولم يعد هناك ما يسمى بالحكم الوراثي أو التفويض الإلهي، بل كل مواطن حر له الحق في الوصول إلى أعلى مراتب السلطة. لذلك سارع أبناء الأغنياء لتعلم فن الخطابة والجدل السياسي لإفحام خصومهم السياسيين. وهنا ظهر السفسطائيون ليزودوا هؤلاء بأسلحة الجدل والخطابة واستعمال بلاغة الكلمة في المرافعات والمناظرات الحجاجية والخطابية. وقد تحولت الفلسفة إلى وسيلة لكسب الأرباح المادية ولاسيما أن أغلب المتعلمين من طبقة الأغنياء.(2)

يعتبر بروتاجوراس وجورجياس من أبرز فلاسفة السفسطائيين وأكثرهم تاثيرا .

بروتاجوراس (485-410 ق.م) :

يعتبر من أبرز فلاسفة السفسطائيين وأكثرهم تأثيرا . ولد في أبديرا وعاش في أثينا . وسافر الى ايطاليا ومكث فيها فترة من الزمن . له الكثير من المؤلفات في كثير من المجالات . كلفه الحاكم بكتابة دستور جديد . وعلى اثر أفكاره الخارجة عن المألوف والتي تشكك في الهة الأغريق تم أتهامه بالألحاد وأحرقت كتبه أمام الناس وحكم عليه بالأعدام وتمكن من الهرب ومات غرقا وهو في طريقه الى ايطاليا . ويقول في هذا المجال ( لا أستطيع ان اعلم ان كان الالهة موجودين فأن أمورا كثيرة تحول بيني وبين هذا العلم أخصها غموض المسالة وقصر الحياة ) .

يعتبر بروتاجوراس أول فيلسوف يتقاضى المال مقابل تدريس الفلسفة وتقاضي المال مقابل التدريس هي من الامور التي يوجه فيها الانتقاد للسفسطائيين من قبل نسبة كبيرة من الباحثين . يقول الباحث يوسف كرم في هذا المجال :

وأما اتجارهم بالعلم فكان شائنا حقا ...كانوا ينتقلون بين المدن يطلبون الشباب الثري ويتقاضونه الاجور الوفيرة , وكان هذا الشباب يهرع اليهم ليتقوى بالعلم فوق ما توفر له من اسباب الغلبة كالمال والعصبية , فيستمع الى خطبهم العلنية ودروسهم الخاصة , فاصابوا مالا وافرا وجاها عريضا , ولكن اليونان كانوا يستقبحون ان يباع العلم ويشرى وكانوا يفهمون المدرسة على ان التلاميذ يفدون على المعلم يقيم في مكان دائم , ولا يبذلون من المال الا الضروري لحاجات المدرسة , فعكس السفسطائيين الاية وتنزلوا بالعلم الى مستوى الحرف والصنائع , فلحقتهم الزاوية . لم ياخذوا بالعلم على أنه معرفة الحقيقة ولم يكترثوا لقيمته الذاتية ولا لفطرة العقل التي تدفعه لطلب الحق , بل أستعملوا العلم وسيلة لجر منفعة غريبة عن العلم , وهزأوا من العقل فكانوا معلمين وخطباء ولم يكونوا حكماء . هذا هو الموقف الشاذ الاثيم الذي جعل اسمهم سبة على مر الاجيال .(3)

أذا كان تقاضي الاموال مقابل العلم مسبة فلماذا يتقاضى الاساتذة الجامعيين في عصرنا الحالي راتب؟؟؟ أليس اولى بهم أحترام العلم واعطاء المحاضرات بدون مقابل؟؟؟ واذا كان الذهاب الى الناس واعطائهم الدروس أمر يرفع عنهم صفة الحكمة فهذا يعني أنه من ابرز صفات الحكيم هي الجلوس في برج عاجي وانتظار الناس لترتفع أليه . الواقع يقول ان الانبياء حكماء والانبياء لم يكونوا قابعين في مدارس ينتظرون من ياتيهم ليدعوه الى عبادة الله بل كانوا يذهبون الى الناس ويحدثوهم وهذا شيء لم يقلل من قدرهم وتاثيرهم بل زادهم رفعة . أذا كان تقاضي الاموال يحقرهم ويجعل أسمهم مسبة فمن باب اولى أن تنطبق هذه الصفة على كل من يتقاضى أجر مقابل تدريسه للعلم . وأذا كانت البساطة والتجول بين الناس العاديين وطرح الافكار عليهم يرفع عنهم صفة الحكمة فهذا حال الانبياء فكانوا يسعون بين الناس ويحدثوهم عن دعواهم . ايمانهم بمبدأ أن للحقيقة أكثر من وجه هو ما يجعلهم غير منتمين لحقيقة بعينها أو غير منحازين للفكرة او نقيضها لانهم ينتمون للشك الدائم والحقيقة النسبية القابلة للنقاش والمحاكمة في كل وقت . في الوقت الذي تكون فيه أي فكرة حقيقة في نظر فلان قد تبدو وهما في نظر علان . بصورة عامة هي نسبية أي أنها باطلة في نظر شخص وقمة الحق والصحة في نظر شخص اخر . يقول بروتاجوراس :
(ان الاشياء هي بالنسبة لي كما تبدو لي وهي بالنسبة أليك على ما تبدو لك وأنت أنسان وأنا أنسان ).

جورجياس (485-380 ق.م) :

المفارقة هي ان جورجياس وبروتاجوراس ولدا في نفس العام . ولد جورجياس في جزيرة صقلية تتلمذ على يد الفيلسوف أمبيدوكليس الذي يعده أرسطو مؤسس علم البيان والذي عرف عنه غزارة المشاعر الدينية والحنو على المستضعفين . لم يكن حضور جورجياس الأول لاثينا لاسباب تتعلق بالفلسفة والفكر بل لطلب النجدة ضد اهالي سرقسطة . فلفت نظر اهالي أثينا ببلاغته وقدرته الكبيرة على الخطابة . ألف كتاب في اللاوجود يواجه فيه فلاسفة الايليين . تتلخص فلسفته فيما يخص الغيبيات في ثلاث نقاط رئيسية وهي :

1-لا يوجد شيء
2-أذا كان هناك شيء فالأنسان غير قادر على أدراكه
3-وأذا أدركه فهو غير قادر على أبلاغه لغيره من الناس

من المؤاخذات التي سجلت على السفسطائيين هي تشكيكهم بديانة الاغريق دون أن ياتوا ببديل . يقول الدكتور علي الوردي :

من العيوب التي أتصفت بها السفسطة أنها أثارت الشك في ديانة الاغريق القديمة من غير أن تؤسس مكانها جديدا . وهذا عيب لا مراء فيه , أذ أن الشك وحده لا يكفي للأصلاح ولا بد للمصلح الذي يشكك في نظام قديم أن ياتي للناس بنظام أصح منه . ونحن أذ نصف السفسطة بهذا العيب يجب علينا أن لا ننسى المبدأ القائل ( ان الشك مبدا اليقين ) ولو دؤسنا تاريخ أي دعوة اصلاحية جديدة لوجدناها تنتشر بين الناس بعد ان يمر المجتمع بفترة من الشك والحيرة . وهذه ما تعرف أيحانا بفترة الارهاص . (4)

تأثر الفيلسوف الكبير سقراط والذي يعد نقطة فاصلة ولحظة توقف في تاريخ الفلسفة اليونانية في بداية شبابه بالسفسطائيين لكنه ما لبث أن تخلص من سفسطته وشكه ودخل في يقين مفاده انه يتواصل مع السماء . أنتهى السفسطائيين وأستلم خصومهم الاقلام التي كتبت التاريخ ولا زال أسمهم يستخدم كمسبة وتحقير . هذه هي الحياة الغالب هو من يكتب التاريخ وهو من ينقل لنا صورة خصمه المهزوم .

المصادر :

أنظر-ي:
-جورجياس – موسوعة المعرفة
-تاريخ الفلسفة اليونانية – يوسف كرم
-الارض أسطوانية ... فلاسفة الاغريق – حسنين السراج - الحوار المتمدن

المصادر حسب الترقيم :

1-مهزلة العقل البشري – علي الوردي – صفحة 149
2-مدارس الفلسفة اليونانية ومناهجها – جميل حمداوي – موسوعة دهشة
3-تاريخ الفلسفة اليونانية – يوسف كرم – الصفحتين ( 58 -59)
4-مهزلة العقل البشري – علي الوردي – صفحة 151





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. توترات متصاعدة في جامعات أمريكية مرموقة | الأخبار


.. !الرئيس الألماني يزور تركيا حاملا 60 كيلوغرام من الشاورما




.. مئات الإسرائيليين ينتقدون سياسة نتنياهو ويطالبون بتحرير الره

.. ماذا تتضمن حزمة دعم أوكرانيا التي يصوت عليها مجلس الشيوخ الأ



.. اتهام أميركي لحماس بالسعي لحرب إقليمية ونتنياهو يعلن تكثيف ا