الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


احاديث الرسول تؤسس لدونية المرأة

حسام الحداد

2012 / 12 / 29
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني



مما لا شك فيه اننا ننزعج كثيرا حينما تصدر فتوى من الذين يدعون انهم يمارسون الدعوة الاسلامية سوى كان هؤلاء من السلفية المعتدلة او السلفية الجهادية او حتى من الاخوان المسلمين ولا اجد لهذا الانزعاج مبررا سوى اننا غير مهتمين بالحديث فلجهلنا باحاديث الرسول الكريم ننزعج عند سماع فتوى تحرم خروج المرأة من منزلها او أخرى تؤكد على دونية المرأة وانها فتنة كلها فلقد اكد الرسول فى احاديثه على هذه الدونية وعلى ان المرأة حين تخرج من بيتها تكون شيطانا يمشى فى الطرقات ففى صحيح مسلم :
الحديث الاول من صحيح مسلم
(2) باب ندب من رأى امرأة، فوقعت في نفسه، إلى أن يأتي امرأته أو جاريته فيواقعها
9 - (1403) حدثنا عمرو بن علي. حدثنا عبدالأعلى. حدثنا هشام بن أبي عبدالله عن أبي الزبير، عن جابر ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى امرأة. فأتي امرأته زينب، وهي تمعس منيئة لها. فقضى حاجته. ثم خرج إلى أصحابه فقال:
"إن المرأة تقبل في صورة شيطان، وتدبر في صورة شيطان، فإذا أبصر أحدكم امرأة فليأت أهله. فإن ذلك يرد ما في نفسه".
هكذا وبمنتهى البساطة يؤكد الرسول على ان المرأة تقبل وتدبر فى صورة شيطان واذا نظر احدنا امرأة فى الشارع فليسارع الى اتيان اهله وكأن المرأة لم تخلق الا لهذا الفعل واذا كان هذا رأى الرسول فى المرأة فلماذا نغضب وننزعج على من يخرجون علينا فى فضائيات شتى تنادى بقهر المرأة وكبتها والاستبداد بها فلم تخلق المرأة حسب الحديث الا من اجل افراغ شهوة الرجل الجنسية
وتأكيدا لهذه الصورة الذهنية سن الرسول نوع جديد من الزواج " نوع من الدعارة المتلبسة بالدين " الا وهو زواج المتعة ونسوق فى هذا المجال حديثين للرسول يبيح فيهما زواج المتعة
الحديث الاول من صحيح مسلم
(3) باب نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ، ثم أبيح ثم نسخ، واستقر تحريمه إلى يوم القيامة
11 - (1404) حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير الهمداني. حدثنا أبي ووكيع وابن بشر عن إسماعيل، عن قيس، قال: سمعت عبدالله يقول:
كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ليس لنا نساء. فقلنا: ألا نستخصى ؟ فنهانا عن ذلك. ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل. ثم قرأ عبدالله: { يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين} [5 /المائدة/ الآية 87].
الحديث الثانى من صحيح مسلم
(1406) وحدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا ليث عن الربيع بن سبرة الجهني، عن أبيه سبرة ؛ أنه قال:
أذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمتعة. فانطلقت أنا ورجل إلى امرأة من بني عامر. كأنها بكرة عيطاء. فعرضنا عليها أنفسنا. فقالت: ماتعطي ؟ فقلت: ردائي. وقال صاحبي: ردائي. وكان رداء صاحبي أجود من ردائي. وكنت أشب منه. فإذا نظرت إلى رداء صاحبي أعجبها. ثم قالت: أنت ورداؤك يكفيني. فمكثت معها ثلاثا. ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من كان عنده شيء من هذه النساء التي يتمتع، فليخل سبيلها".
فهل يجوز لنا الان فعل ما كان يفعله الصحابة وما اباحه الرسول لهم ان نساوم النساء على الرزيلة باسم الدين وان نعطيها اجرا لمتعتنا وهنا نحاول ان نسوق بعض من اراء الأئمة
في المبسوط، كتاب الحدود، الجزء التاسع، ( قَالَ ) رَجُلٌ اسْتَأْجَرَ امْرَأَةً لِيَزْنِيَ بِهَا فَزَنَى بِهَا فَلَا حَدَّ عَلَيْهِمَا فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ وَالشَّافِعِيُّ رَحِمَهُمْ اللَّهُ تَعَالَى : عَلَيْهِمَا الْحَدُّ لِتَحَقُّقِ فِعْلِ الزِّنَا مِنْهُمَا ، فَإِنَّ الِاسْتِئْجَارَ لَيْسَ بِطَرِيقٍ لِاسْتِبَاحَةِ الْبُضْعِ شَرْعًا فَكَانَ لَغْوًا بِمَنْزِلَةِ مَا لَوْ اسْتَأْجَرَهَا لِلطَّبْخِ أَوْ الْخَبْزِ ثُمَّ زَنَى بِهَا ، وَهَذَا ؛ لِأَنَّ مَحَلَّ الِاسْتِئْجَارِ مَنْفَعَةٌ لَهَا حُكْمُ الْمَالِيَّةِ وَالْمُسْتَوْفَى بِالْوَطْءِ فِي حُكْمِ الْعِتْقِ وَهُوَ لَيْسَ بِمَالٍ أَصْلًا وَالْعَقْدُ بِدُونِ مَحَلِّهِ لَا يَنْعَقِدُ أَصْلًا ، فَإِذَا لَمْ يَنْعَقِدْ بِهِ كَانَ هُوَ وَالْإِذْنُ سَوَاءً .
وَلَوْ زَنَى بِهَا بِإِذْنِهَا يَلْزَمُهُ الْحَدُّ وَلَكِنْ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ احْتَجَّ بِحَدِيثَيْنِ ذَكَرَهُمَا عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَحَدُهُمَا مَا رُوِيَ أَنَّ امْرَأَةً اسْتَسْقَتْ رَاعِيًا فَأَبَى أَنْ يَسْقِيَهَا حَتَّى تُمَكِّنَهُ مِنْ نَفْسِهَا فَدَرَأَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الْحَدَّ عَنْهُمَا ، وَالثَّانِي أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ رَجُلًا مَالًا فَأَبَى أَنْ يُعْطِيَهَا حَتَّى تُمَكِّنَهُ مِنْ نَفْسِهَا فَدَرَأَ الْحَدَّ وَقَالَ : هَذَا مَهْرٌ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ إنَّمَا دَرَأَ الْحَدَّ عَنْهَا ؛ لِأَنَّهَا كَانَتْ مُضْطَرَّةً تَخَافُ الْهَلَاكَ مِنْ الْعَطَشِ ؛ لِأَنَّ هَذَا الْمَعْنَى لَا يُوجِبُ سُقُوطَ الْحَدِّ عَنْهُ وَهُوَ غَيْرُ مَوْجُودٍ فِيمَا إذَا كَانَتْ سَائِلَةً مَالًا كَمَا ذَكَرْنَا فِي الْحَدِيثِ الثَّانِي مَعَ أَنَّهُ عَلَّلَ فَقَالَ إنَّ هَذَا مَهْرٌ وَمَعْنَى هَذَا أَنَّ الْمَهْرَ وَالْأَجْرَ يَتَقَارَبَانِ قَالَ تَعَالَى ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ) سُمِّيَ الْمَهْرُ أَجْرًا .
وَلَوْ قَالَ : أَمْهَرْتُك كَذَا لِأَزْنِيَ بِك لَمْ يَجِبْ الْحَدُّ ، فَكَذَلِكَ إذَا قَالَ : اسْتَأْجَرْتُك تَوْضِيحُهُ أَنَّ هَذَا الْفِعْلَ لَيْسَ بِزِنًا ، وَأَهْلُ اللُّغَةِ لَا يُسَمُّونَ الْوَطْءَ الَّذِي يَتَرَتَّبُ عَلَى الْعَقْدِ زِنًى وَلَا يَفْصِلُونَ بَيْنَ الزِّنَا وَغَيْرِهِ إلَّا بِالْعَقْدِ فَكَذَلِكَ لَا يَفْصِلُونَ بَيْنَ الِاسْتِئْجَارِ وَالنِّكَاحِ ؛ لِأَنَّ الْفَرْقَ بَيْنَهُمَا شَرْعِيٌّ ، وَأَهْلُ اللُّغَةِ لَا يَعْرِفُونَ ذَلِكَ فَعَرَفْنَا أَنَّ هَذَا الْفِعْلَ لَيْسَ بِزِنًا لُغَةً وَذَلِكَ شُبْهَةٌ فِي الْمَنْعِ مِنْ وُجُوبِ الْحَدِّ حَقًّا لِلَّهِ تَعَالَى كَمَا لَا يَجِبُ الْحَدُّ عَلَى الْمُخْتَلِسِ ؛ لِأَنَّ فِعْلَهُ لَيْسَ بِسَرِقَةٍ لُغَةً ، يُوَضِّحُهُ أَنَّ الْمُسْتَوْفَى بِالْوَطْءِ وَإِنْ كَانَ فِي حُكْمِ الْعِتْقِ فَهُوَ فِي الْحَقِيقَةِ مَنْفَعَةٌ ، وَالِاسْتِئْجَارُ عَقْدٌ مَشْرُوعٌ لِمِلْكِ الْمَنْفَعَةِ وَبِاعْتِبَارِ هَذِهِ الْحَقِيقَةِ يَصِيرُ شُبْهَةً - ص 59 - بِخِلَافِ الِاسْتِئْجَارِ لِلطَّبْخِ وَالْخَبْزِ وَلِأَنَّ الْعَقْدَ هُنَاكَ غَيْرُ مُضَافٍ إلَى الْمُسْتَوْفَى بِالْوَطْءِ وَلَا إلَى مَا هُوَ سَبَبٌ لَهُ ، وَالْعَقْدُ الْمُضَافُ إلَى مَحَلٍّ يُوجِبُ الشُّبْهَةَ فِي ذَلِكَ الْمَحَلِّ لَا فِي مَحَلٍّ آخَرَ

هذه هى شريعة القوم الذين وصلوا الى حكم مصر فى القرن 21 لا يشغلهم فى المرأة سوى افراغ الشهوة
حسام الحداد
29/12/2012





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - دعارة بالقانون
كارلوس ( 2012 / 12 / 30 - 05:42 )
هَذَا مَهْرٌ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ إنَّمَا دَرَأَ الْحَدَّ عَنْهَا ؛ لِأَنَّهَا كَانَتْ مُضْطَرَّةً تَخَافُ الْهَلَاكَ مِنْ الْعَطَشِ
ما يفهم من هذا الحديث انه ليس فقط في متعة النكاح بل تحليل ممارسة العهر من قبل المرأة بحجة الحاجة و من للواضح أن النبي أيضاً قد سمح للرجال بإرضاء شهواتهم مع العاهرات حيث قيل -أذن لنا بالمتعة- - من كان عنده شيء من هذه النساء التي يتمتع، فليخل سبيلها -
و هنا أريد القول ان الدعارة وجدت منذ القدم في المجتمعات و يقال ان جسد المراة هو أقدم سلعة تم التداول بها و هي ( الدعارة) لم تكن يوماً من الأيام شيأً مقبولاً مثلها مثل اقتناء الجواري أو بمعنى آخر السبي بعد عملية الغزو أو النهب و السرقة
كل هذه التي ذكرت هي بشكل او بآخر من امراض المجتمع و جرائمه في البلدان المتحضرة و لكن ان تكون شرعاً و يكون لها احكام و قوانين تنظمها كما في الدين الحنيف..... فهذه الطامة الكبرى
كل الشكر للكاتب

2 - اين المسلمات؟
أبو داود المحبوب ( 2012 / 12 / 30 - 06:28 )
غسيل الدماغ يمارس على المسلمة من طفولتها حتى شيخ ختمها ولذلك يصبح البشع جميلا والدنس مقدسا والرذيلة فضيلة، أي أن المرأة المسلمة مغيبة وأسلوبي العقل ولذلك لا نسمع صوتها رافضا لهذه التعاليم الهابطة والسريرة التي تحترق المرأة وتساوي ها بالحيوانات مثل الكلب والحمار والخنزير كما قال نبي الإسلام قدم بن عبد اللات. للأسف الشديد نجد المسلم يسلب المفاهيم دون دراية منه، وإذلال المرأة ووصفها بالحرث كما في سورة البقرة وهو تشبيه في قمة الحقارة يصبح في ذهن المسلم حضارة

اخر الافلام

.. 90-Al-Baqarah


.. مئات المستوطنين يقتحمون المسجد الأقصى وسلطات الاحتلال تغلق ا



.. المقاومة الإسلامية في لبنان تكثف من عملياتهاعلى جبهة الإسناد

.. يديعوت أحرونوت: أميركا قد تتراجع عن فرض عقوبات ضد -نتساح يهو



.. الأرجنتين تلاحق وزيرا إيرانيا بتهمة تفجير مركز يهودي