الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


يا تامزغا لن تهدئي حتى...

ميس اومازيغ

2013 / 11 / 17
الثورات والانتفاضات الجماهيرية


يا تامزغا لن تهدئي حتى...

تامزغا هي المجال الجغرافي للأمازيغ و هؤلاء افارقة اصلا وفصلا حسبا ونسبا من ادغال افريقيا هاجروا الى شمالهافما هم شرقيون ولاهم غربيون .ومن الطبيعي ان يتأثروا مناخيا من حيث اللون من اسوده الى لونهم الحالي كما تغير لون غيرهم من المهاجرين الأول من هذه القارة لينتشر احفادهم على كوكب الأرض ,حتى ان احد الباحثين المغاربةاحصى خلال تواجده با حدى المناطق الأمريكية تداول بعض الهنود الحمر لما يقارب اربع مئة كلمة امازيغية1)هو الذي لا يتكلم هذه اللغة بالسليقة .كما ان تحليلات الدي,ان,أي التي اجريت لنماذج من اجناس قارات كوكب الأرض تعيد اصولهم في النهاية الى افريقيا ,حتى اطلق على القعدد الذكوري المخبري الأصلي آدم المختبر ,والأنثوي حواء المختبر. هذادون نسيان مرور المهاجر من ادغال افريقيا بمراحل تطلبت اكتسابه لونه الحالي الاف السنين .حتى ان بعض الباحثين ا لمهتمين بالأمريقفون محتارين عند الوقوف عند مرحلة من المراحل المعبر عنها بلون جنس بشري معين متسائلين عن مآله عند الأعتقاد بانقراضه و عن اصل مستخلفه كما هو امر مكتشف اقدم مومياء الى تاريخه والتي وجدت بليبيا الأمازيغية وهي لطفل اسود البشرة2) متناسين اعتبارتاثيرات البيئة الطبيعية والمناخية ,حتى انه ليخال للبعض ان صحاري اليوم لم تكن يوما جنات خضراء تخترقها اودية وانهار جارفة .فلا غرابة بعد ذلك في الرؤية البسيطة والسطحية التي تشكل راي كثير من اهل اقطار تامزغا اليوم واعتبارها مستقرا لغير الأمازيغ اوعلى الأقل اعتبارهم اقلية في بعضها كما هو امرالجزائر تونس وليبيا هذه الأخيرة التي يحاول بعض المؤدلجين حمل الليبين على الأعتقاد بوجود كيتوهات خاصة باعراق تميز بعضها عن بعض , و في الجزائر حيث محاولات البعض جعل الهوية الأمازيغية مقتصرة على المنطقة المسماة( القبايل.)وتونس التي اثار رفع العلم الأمازيغي بها بعد الثورة انتباه من كان يعتقد في عروبتها التامة والنهائية.
..........
ان هؤلاء الأمازيغ كما غيرهم لم يسلموا من تسلط اقوام اخرى على مجالهم الجغرافي مثل ما فعلوه هم انفسهم بشان مجالات جغرافية لأقوام اخرى ,واحدث صوره هي شبه الجزيرة الأيبيرية على يد المسمى طارق بن زيادسيرا على نهج الغزاة العرب في استعمال الدين وسيلة للتسلط والتوسع والأستغلال .كما كانوا هم عرضــــــــــةلأجتياحات فينيقية رومانية وندالية عربية فرنسية وغيرها .بل وما تزال بعض اجزاء من مجالهم الجغرافي مستعمرة الى غاية تاريخه كما هو امر مدينتي سبتة ومليلية(ام.ئيليلا) 3) وكذا الجزر الجعفرية هذا وقد كان لموقع مجالهم المذكورلمكانته الأستراتيجية دورا فعالا في تحريك اطماع الغير لما يشتمل عليه من الجمع بين كافة انواع التضاريس من صحراوية ,جبلية , سهلية وبحرية وجمعها لمعالم الفصول الأربعة للسنة من سهول خضراء وقمم جبليةتكسو الثلوج بعضها طيلة السنة الى بحرين عظيمين وصحاري بكثبانها الرملية الذهبية .هذا المجال الذي ذاذعنه اسلاف اهله اليوم بالغالي والنفيس لكي يخلصوه من تسلط الأجنبي الغاصب المتعالي الطامع في استعبادهم بالقوة المجردة والأرهاب النفسي, كما فعل كل من الرومان والغزاة العرب وكانوا اقدر امة استطاعت كسر شوكةالرومان رغم ما كان عليه هؤلاء من قوة عددا وعدة كما استطاعوا التخلص من الأستبداد والأستغلال العربيين باعتمادهم اداة هؤلاء انفسهم والتي هي الأسلام بعد قرائته على اوجه استرجعت استقلالها بواسطتها وعرت نوايا من كان بالأمس يتمشدق بالقول بان لا فرق بين عربي وعجمي الا بالتقوى تحايلا من اجل تابيد سلطة التوسع والأستغلال.
........
ولقد قدر للأمة الأمازيغية ان لا تعيش الا وهي تقاوم محاولات الأستعمارابقائها تحت الحجر,حتى انها لم يفسح لها مجال للمنافسة الندية لشعوب الأقطار الأخرى وهي في عز القرن الواحد والعشرين لما تعانيه من بذل للجهدين المادي والمعنوي قصدابراز هويتها قانونيا بتظمينها دساتير الأقطارالتي تتوزعها على اثرخريطة المستعمرالمراد منها تفتيت وحدتها للأبقاء عليها مستهدفة وبالشكل الذي يسهل الأستمرار في استنزاف ثرواتها ,الى جانب ما تعانيه من بذل للجهد لأسترجاعها سلميا ما تبقى من ثغور اقليمها تحت سلطة احد مستعمري الأمس وافشال محاولات بعض معتمدي الهوية الأجنبية على اقليم ثامزغا العظيم من اجل ايجادهم كيانا اجنبيا تحت اسم (الجمهورية العربية الصحراوية) بمنطلق الهبة المرابطية ضاربين عرض الحائط بحقائق التاريخ والجغرافيا بمحاولتهم تثبيت حالة وكيان استعماري دون أي شعور بالحياء وهم يصرخون بكونهم انما يناصرون حقا من حقوق الأنسان المتمثل في الحق في تقرير المصير وكان شعبا قدر له ان لا يكون عربيا صحراويا الا على ارض ما يزال كل شبر منها يتكلم الأمازيغية ويحكي تارخا للمقاوم الأمازيغي الذي خلفه لأحفاده الممثلين للأغلبية الصامتة ,والتي لم تقل كلمتها بعد املا في رجوع المغرر بهم عن غيهم .خدام الهوية العربية باقطار تامزغا ليسوا سوى خداما للمستعمر الغربي الذي ووجه بمقاومة شرسة من قبل ابناءالأرض والذين لم يجدوا بدا من استئناف سبل المقاومة من اجل الأستقلال الحقيقي وابراز الشخصية الشمال افريقيةالمتميزة .هؤلاء هم حراس مصالح مستعمر الأمس يتقاسمون نهب ثروات ابناء الأرض .وحتى يهون لهم فعلهم اعتقدواان من ادوات ذلك اعادة تشكيل الشخصية الشمال افريقية الأمازيغية على مقاسهم وبمساعدة جنود الخفاء من ابناءمستعمر الأمس على شكل تمكينهم بما يمكن اعتباره خارطة طريق من اجل تحقيق هذا الهدف .وليس انجع لهذا من الغاء الشخصية الأمازيغية باعتبارها الشخصية الملتصقة بالأرض والمؤمنة بان لا بديل لها عنها ومستوجبة بالتالي فداء حريتها واستقلالها بكل ما اوتيت من قوة.
........
خدام مستعمري الأمس بتامزغا وعلى اثرتوليهم مسؤولية تدبير الأمازيغ في الأقطار المرسومة على هوى هذا المستعمروبتزكية منه بل وحتى باختيارهم وفرضهم بقصد كسر شوكةالمقاوم الأمازيغي الشرس وتقويض وحدة صف الأمة الأمازيغية عملوا على اتمام المخطط الشيطاني, فمن جهة عقدوا العزم جميعا على تحقيق شعوب عربية الهوية كل بالقطر الذي يتولى شؤونه وفي نفس الوقت اقفال الحدود او على الأقل فرض ما يحمل الغيرمن الأقطار المجاورة على الأعتقاد بوجود تميز بينها, ليجدوا انفسهم يتصرفون في اطار من التناقضات فمن جهة يدعون وحدة في اللغة والدين والتاريخ والمصيرو وحدة اللغة هذه يحصرونها في العربية بالرغم ان اللغة العربية ليست لغة ام احد بشمال افريقيا ولا يستعملها حتى اهلها الأصليون الا ان اريد تحرير مكتوب وبعد بذل جهد في تعلمها ويحصرون وحدة الدين في الأسلام دون تحديد لأي وجه من وجوهه المتعددة الا عند اقتضاء مصالحهم ذلك, وغيرمعتبرين لوجود غير المؤمن كلية وجعلهما عنصرين حاسمين لنفي وجودالشخصية الحقيقية للأمة الأمازيغية ومن اخرى يعملون على زرع التفرقة بين اهالي هذه الأقطار ليخيل لأمازيغ غرب شمال افريقيا ان غيرهم في الوسط او الشرق غير امازيغ .فاستغلت ثروات تمازغا من اجل خلق وتنشئة هذا الشمال الأفريقي المشوه وذلك باعتماد برامج تعليمية هدفها الأساس طمس التاريخ الحقيقي لهذه الأقطاربالعمل على استغلال الدين لما يوفره من القدرة على التصدي للرأي المخالف بما قد ينعت به من ارتداده عن هذه العقيدة بعد تثبيت كون الأمة الأمازيغية امة مسلمة بفرضها قسرا وبواسطة نصوص قانونية من مثل تجريم الأفطار جهرا في رمضان ,واعتبارمرافقة غير المحرمة تحريضا على الفساد ,تجريم السكر العلني ,وبيع الخمرللمعتبرين مسلمين في عرفهم ,تجريم ما يعتبرونه ازدراءا للدين حتى يفرضوا قسرا بواسطة القانون الأعتراف بقدسية هذه العقيدة ضدا على الحقائق التاريخية التي تفيد وبما لا يدع مجالا للشك ان اسلام الأمازيغ ما كان الا اسلام نفاق وتقية كانت نتيجته اختيار المواطن كل على حدة عقيدة وفق هواه يكون عنوانها في الغالب الأعم ادعاء الأسلام عن طريق الجهر بالشهادتين وبعيدا عن مظمون الكتاب والسنة وان كان صريحا وواظحامن مثل الجهاد وقتال الذين لا يومنون بالله واليوم الآخر ومعاداة اليهود. فعاش اليهودي الأمازيغي جنبا الى جب مع بن جلدته يؤدي شعائره بحرية حتى حمل على مغادرة تامزغا على ايدي خدام المستعمر المذكور من ابناء جلدته المذكورين تحت الزعم انه ما كان الا مقيما اجنبيا .وهو ما لم يقم به العربان لمن يزعمون انهم منهم في اقطار تامزغا لرغبتهم في توسيع امبراطوريتهم المبنية على اداة كبيرهم الجهنمية والتي هي الأسلام المقرون بالتعريب لأعتباره عقيدة عربيةواعتبار لغته لغة الله لن يستقيم بدونها .فشحن المتعلم الأمازيغي تارة بكونه من العرب القدامى هاجر اسلافه من اليمن وان الأمازيغية ماهي الا لهجة عربية قديمة ,وتارة بجعله يؤمن بخدعة اعتبار الأمازيغ قد انقرضوا بسبب الأوبئة والأمراض المعدية وان المتبقين منهم اختاروا التخلي عن هويتهم لفائدة الهوية العربية .الى جانب اقصاء كل من ظهرمنه وعي وادراك لمخطط ابادتهم وتهميش قبائل بكاملها مع تفقيرها لحملها على الخضوع والأستسلام لأهواء المستعمروخدامه من ابناء جلدتهم الذين همهم مراكمة الثروات وتهريب ما خيف عنه الى بنوك الحامي الأجنبي والمعتبر كافرابمقتضى العقيدة التي ينسبونها لأنفسهم ومحكوميهم وان كانت هي ذاتها تفيد المنتسب اليها بان رضى اليهود والنصارى عنه مشروطا باتباعه لملتهم فهي عقيدة يؤخذ منها ويترك حسبما تقتضيه مصلحتهم الدنيوية ليزكوا بانفسهم ظاهرة اسلام النفاق والتقية المختار من قبل الأهالي ويشهدون شهادة احد من اهلهم.
.........
محاولات طمس المشترك الأمازيغي لأبناء تامزغا بالأقطارالمفصلة على مقاس المستعمر عملا بقاعدة فرق تسد هي التي عمل ومايزال خدامه على تحقيقه .فتنافسوا في ابراز الفوارق التي لا وجود لها الا في مخيلاتهم ,واهدروا ثروات الأهالي في اقتناء خردة اسلحة الدول الغربية للعب مسرحية تهديد بعضهم البعض بما يخلق العدواة بين افراد الأمةالأمازيعية والحيلولة بالتالي دون وحدتهم وتكامل موارد اقاليمهم التي لو اتيح لها استغلالها وفق فلسفة الأمازيغ في الحياة لكانت من الأمم التي يقام لها ويقعد .ولكي يثقلوا كاهلها اكثر حاول بعضهم وبكل صلافةخلق كيان اجنبي في الصحراء الأمازيغية تحت اسم(الجمهورية العربية الصحراوية) املا منهم في الفرض الواقعي لهذه الهوية بعدان مهد لها بالزج بالأمة الأمازيغية في مشاكل عربية لا ناقة لها فيها ولا جمل, ودفع بالجندي الشمال الأفريقي
ليموت من اجل قضية تبعد ساحتها عنه بآلاف الكيلومترات لا لشيء الا كون احد طرفي النزاع يعتبر نفسه عربياوان الطرف الأخر يحتل مكانا من امكنة اعتبرها الغازي العربي سابقا بانها مقدسة بمقتضى عقيدته التي استعملت لتسلطه وتوسه واستغلاله .كما تم النصب والأحتيال على هذه الأمة وعرضوها للأبتزاز وسلب ارزاقها تحت زعم خدمة اهالي هذه الأماكن والعمل على استرجاعها من مغتصبها فوجهت انضارها الى مشاكل الغيرلأبعادها عن مشاكلها الحقيقية ودخل بها في متاهات البحث عن الدات يرفعون في وجه كل من سولت له نفسه فظح مخططهم سلاح التخوين والعمالة وخدمة اجندات اجنبية .وهي نفسها الصفات التي تميزهم ولا يجدون خيرا من اسقاطها عليه .دون نسيان طلب خدمات مستعمر الأمس كلما شعروا ببروز ما يهدد مصالحهم المشتركة لتهب دول الخليج ممولة بالمال والسلاح العصابات الأجرامية المخربة السفاكة للدماء باسم السماء, وتعبر جيوش المستعمرالأجواءوالبحاربدعوى محاربة الأرهاب كلما انتفظ الأمازيغ من اجل تحقيق الوجود الهوياتي مثل ما جرى ويجري بمالي حيث اعلن الأمازيغ(ازواض) استقلالهم وما كان الا ان اخرجت ورقة الأسلام لتلعب دورها المعتاد للتسلط والأستغلال او على الأقل الحيلولة دون خروج الأمازيغ من تحت الحجر العربي لأعتمادهم عند الحاجة كمااستعمل اخوتهم في الحرب ضد اسرائيل .ولم عدم استعمالهم ضد كل من قد يهدد مصالحهم واداتهم التي هي الأسلام المرتهن عليها من اجل الأبقاء على عالمهم العربي الأسلامي الأصطناعي قائما؟ وحيث ان استقلال الأمازيغ معناه تهديد مصالح المستعمر الفرنسي الموجود منها واقعيا والمنتضرالحصول عليه مما قد تجود به بطن الصحراء وهي الخبيرة بثروات شمال افريقيا التي ما غادرتها الا بعد ان اذاقهاابناء الأرض الأمرين فانه لا غرابة فيما قامت به فرنسا من تحايل لتبرير تدخلها قصد حماية حماة مصالحهاليس فقط بمالي وانما لتذكير خدامها الآخرين بمستعمراتها السابقة انها على العهد باقية وانها تنفذ التزامها فلاخوف عليهم ممن قد يهدد وجودهم ومصالحهم الى ان شعرمستعملوا ورقة الأسلام بان الغاية قد تحققت واعتقد في الأبقاءعلى الأمازيغ وبالجهد الفرنسي الكافر تحت الحجر العربي فروا فرادى وجماعات للحيلولة دون انعتاق شعوب اخرى من نيرالديكتاتورية والأستبداد مخافة انتقال العدوى الى عقر دار مموليهم الذين لن يبقى لهم من وجود بعدها.
...........
خدام مستعمر الأمس وشركاؤه في نهب ثروات الأمة الأمازيغية هم من قام بزرع التفرقة العرقية بين ابناءشمال اغريقيا الأمازيغية بهدف ضرب بعضهم ببعض عند الأقتضاء فاعلوا من قيمة العرق العربي الخيالي واعتبروه صاحب لغة الله وانه صاحب حضارة عظيمة بعد ان نسبوا للعرب انجازات الغير واوهموهم انهم وحدهم اخرجواشمال افريقيا من الظلمات الى النور وان سكانها الأولين ما كانوا الا برابرة متوحشين متناسين وحشية المنسوب اليهم هذا المعتبر عربيا وهم يسبون النساء والأطفال ,يجزور رؤوس رافظي اداء الشهادتين وينهبون ويسلبون الممتلكات بعد ان لفظتهم الصحراء العربية القاحلة وهجرتهم عراة حفاة جائعين ليغيروا على شعوب مسالمة تكد وتجتهد من اجل ان تحيى حياة الحرية والكرامة.
.........
بحكم دور المقاومة والدفاع عن الوجود المفروض على الأمازيغ منذ اول محاولة اجنبية في شخص الفينيقين الى آخرما يعتمد عليه من سبل سلمية من اجل استكمال الأستقلال النهائي لأقليم ثامزغا العظيم, ارتأوا الدخول في فترة تأمل لأحصاء المكاسب والخسائروكانت قصيرةالأمد لما استخلصوه من متابعتهم العقلانية لسلوك وتصرفات من تولى امر تدبير شؤنهم من ذويهم,هؤلاء الذين اعتقدوا في نجاعة خارطة الطريق الأجنبية الهادفة الى صناعة شعوب على المقا س بعد اقتلاعها من جذورها وجعلها تنسى تاريخها الذي يعتبر خزان فلسفتها في الحياة ومصدر الدروس والعبر, فا عتبر وجودهم حديث العهد بشمال افريقيا من مثل ما يشحن به المواطن في المغرب بان تاريخ الدولة يعود الى 12 قرنا من الزمن فقط اشارة الى امارة الأدارسة .كما يحاولون جهدهم تحديد بداية تاريخهم في تاريخ
هجرة صاحب كتاب المسلمين من مكة الى المدينة وهو التاريخ الحلال بينما ان اعترفوا ببعض ما قبله من وقائع وانجازات فانهم ينسبونها الى احد مستعمري الأمس من مثل الرومان والفينيقين ان كانت اجابية في عرفهم وفي خدمة مصالحهم والا اعتبرت من الجاهلية سيرا على نهج كبير المسلمين في وصف حياة العربان قبل جهره بافكاره . فاعتبرت مدينة وليلي مدينة رومانية بالرغم من اليد التي شيدتها هي يد امازيغية .واتعبرت حروف تيقيناغ فينيقية بالرغم ان لغة اللفظين امازيغية, فواليلي المحاول تعريبه انما هو لفظ امازيغي يحيل الى نبات الدفل(اليلي) وتيفيناغ مكون من لفظين (تيفي + ناغ )التي تفيد بالتوالي ابتكار واكتشاف + نا التي هي ضميرالنسب ليكون معنى الكلمةاكتشافنا وابتكارنا .فلو كانت حروفا فينيقية لوجدت في غير شمال افريقيا الأمازيغية ولكان اهلها المزعومين اولى من غيرهم في استعمالها وادعاء ملكيتها .انها محاولات فاشلة لأبادة امة بكاملها بعد تجريدها من تاريخها وطمس هويتها.وبعد فترة التامل المذكورة انتفظ الأمازيغي في شخص البوعزيزي شهيد الأرض والحرية والكرامة في تونس لينقلب اعلى اقطار شمال افريقيا على اسفلها وتخلط اوراق اللعب من جديد بالشكل الذي ما كان يدور في خلد رجل الدولةولا أي من خدامه من الساسة والمثقفين .فيتهافت المتهافتون ممن الفوا امتصاص عرق المواطنين وتكديس الثروةمع استمرار التبعية للحامي العربي والغربي فاخرجت الورقتين المعتاد استعمالهما الممثلتين في الدين والعروبة .فصرخ المتاجر في الدين ونادى بضرورة الدولة الدينية وبالقرآن دسورا لها .وصرخ العربوجي بضرورة الأبقاءعلى الهوية العربية .ليرفع بن الأرض المدرك للمخططات التخريبية العلم الأمازيغي و ينادي بضرورة الأعتراف الرسمي باللغة الأمازيغية كل في القطر الذي يتواجد به .ويستمر المستنقع الشمال افريقي في الحركة ويزدادهدير البركان الذي قد ينفجر في اية لحظة وتاتي حممه على الأخضر واليابس بعد ان يعلنها الأمازيغ حربا ضروسامن اجل الأستقلال ممن قد يعتبر نفسه عربيا على ارض تامزغا ان لم يبادر حكماء هذه الأقطاربتصحيح الوضع اللغوي والهوياتي والأعتراف بالحقائق التاريخية والجغرافية .ان الأمازيغي يدرك انه ان فرضت عليه الحرب فانه لن يكون مسؤولا عن نتائجها الوخيمة والتي طبعا سيكون حطبها ابناء الجلدة انفسهم ويدرك جيداانه ما لم يتخلص الشمال افريقي من منظمومة الفكر العربي للنضر بعين العقل الى الواقع قصد انقاذالشخصية الأفريقية المتميزة للأهالي وظمان بقائها واستمراها فانه لا بديل عن الأقتتال .ويدرك ان الذي سيكون البادىء والسبب انما هو هذا الذي يرغب في تجريد تامزغا من هويتها الأمازيغية اعتقادا منه في حق له ارثا عن سلف نسي او تناسى انه لم يعد له من مميزات خاصة به بحكم الأختلاط والتمازج مع الأغلبية الممثلة لأبنائها الأصلاء’واعتقادا منه ان ملكية الأرض تكسب بالتقادم متناسيا انه بذلك يدفع بابن الأرض الى المقاومة من اجل الأستقلال .فنجد المؤدلج العروبي في ليبيا يصرخ زاعمابوجود اقلية امازيغية بعد الفصل بين المناطق على هواه الى المعتبرة للعرب والأخر للأمازيغ والطوارق والتابو لتعويم الهوية الأمازيغية واعتبار الأمازيغ اقلية لكي ينقض عليها سيرا على نهج السابقين من العصابات الحاكمة وادخالهم بمقتضى القانون في جبة العرب اهتداءا بمحاولات غيره في المغرب لتعويمها بالأشارة ضدا على المنطق والدراسات العلمية بل والواقع الى ان الأمازيغية مجرد رافد من روافد هوية المغاربة بخدعة صفات بعيدة كل البعد عن اعتبارها هويات كالقول بالأفريقية والصحراوية والأندلسية تمهيدا لدمج الهوية العربية وايجاد مكان لها وكان المغرب ليس افريقيا اصلا ولا صحراويا الى جانب الجبلي والسفحي وكان المعتبر اندلسيا له وجودا قائم الذات بالرغم من استحالة تمييزه كما غيره ممن يعتقد نفسه عربيا عن أي من الأهالي .وعمل رجل الدين في تونس على اعلاء امر العربان باعتماده على الدين لعلمه بكونه الوجه الآخر للعملة العربوجية لتدخل شمال افريقيا حالة مد وجزر لن تهدأ حتى يعي كل من يرى نفسه اهلا لقيادة السفينة انها لن تنطلق الا وهي رافعة العلم الأمازيغي وبالتالي وجوب الأنصات الى نبض بن الأرض الذي تمكن من الأفلات من عمليات غسل الدماغ التي تعرضت لها الأمة الأمازيغية والأسراع بالأعتراف الرسمي باللغة الأمازيغية الى جانب اعتماد احدى اللغاة الأجنية المنتجة في المجال العلمي ريثما تبوؤ الأمازيغية مكانتها المشرفة اعتمادا على مجهودات ابنائها لكي تقوم بدورها في المنافسة الندية هذا دون نسيان اللغة العربية واعتبارها شأنها شأن اللغات المهتم بها على اقليم تامزغا عملا بمقولة كل لسان بانسان.وحذاري من اعتقاد تقسيم اقطار شمال افريقيا بين هويات مختلفة لأن الأمازيغ لن يرضوا عن غير الستقلال التام والنهائي لتامزغا بديلا .فلا يغرن بعض العصابات من مصاصي دماء ابناء الأمة الأمازيغية الأمل في تحقيق الوجود خارج الهوية الأمازيغية ,ذلك انه حتى ان فرض الواقع نوعا من الأنقسام وقبل الأمازيغ بتواجد الغير فان بقائه لن يكون الامؤقتا و عرضة لتهديد مستمر لما سوف تفصح عنه الحقائق مستقبلا لأجيال الأمازيغ عن طريق البرامج التعليمية مما سوف يدفعهم الى التسائل عن مبررات تواجدغيرهم على ارض اسلافهم هذه التي ما تزال مسماة شبرا بشبر بالأمازيغية .فهل ينتبه العقلاء قبل فوات الأوان؟هل سيتفادى الحكماء في اقطار تامزغا ما سبق وسقط فيه غيرهم من هفوات كان من اسباب الثورة عليهم واسقاط انظمتهم محاولاتهم صناعة شعوب لا وجود لها الا في مخيلتهم ؟هل سيبادر العقلاء البعيدي النضر الى التاسيس لدول قوية متظامنة متكاملة توحدها اللغة والتاريخ والجغرايفياوالمصير بالشكل الحقيقي الذي تفرضه الأرض الأمازيغية لا الوحدة العربية الأصطناعية المتخيلة ويعجلون بذلك باستقرار الأوظاع ام ان منظومة الفكر العربي سوف تتسبب في ما لن تحمد عقباه؟


1) محمد الفاسي وفق محمد شفيق 33 قرنا من تاريخ الأمازيغية
2)شريط على اليوتوب( اقدم مومياء الطفل الليبي)http://tamazghapress.com/%D8%A3%D9%82%D8%AF%D9%85-%D9%85%D9%88%D9%85%D9%8A%D8%A7%D8%A1-%D9%81%D9%89-%D8%A7%D9%81%D8%B1%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A7-%D9%85%D9%88%D9%87%D9%8A-%D8%AC%D8%A7%D8%AC-%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%B4%D9%81/





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - راي
زائر ( 2013 / 11 / 17 - 18:36 )
تطالب بالتحرر للامازيغ ، لكنك في الوقت ذاته ترفض حق سكان سكان الصحراء في الحرية اكانوا عربا ام امازيغا

حقيقة لو كانت المغرب ديمقراطية كسويسرا لفهمنا جميعا ببقاء الصحراء مغربية ، لانه في سويسرا لا يظلم احد ،لكن المغرب مجرد دولة شمولية عروبية مثلها مثل اي بلدي عربي سخيف اخر ،

ما يعني انه الصحواريين لكن يكونوا سوى مقموعين مثلها هو الحال في المغرب

تحيا الحرية يا رجل ، الحرية هي الحل ، وليس بناء الدولة و الاوطان الشمولية

2 - رد الى زائر
ميس اومازيغ ( 2013 / 11 / 17 - 19:55 )
مرحبا بالزائر/ لماذا تقولني ما لم اقله؟ هل جاء بمقالي هذا ما يفيد كوني ضد حرية الصحراوي المغربي ام انك قفزت عما اوردته بشان الجمهورية العربية الخيالية؟ اعتقد ان مخطط العصابات الناهبة لثروات
تامزغا قد اصيبت في مقتل بعد ان سمعت المنادي ينادي حيى على الأمازيغية حيى على الهوية الحقيقة لتامزغا فتسائلت عن مبررات تواجد من يزعم بحقهم الخاص والوحيد بها انه التاريخ ياعزيزي يعيد نفسه فهل من عقلاء لتصحيح الوضع اللغوي والهوياتي لتامزغا قبل فوات الأوان؟

نعم المغرب شمولي عروبي وهو ما يطالب العقلاء به بتصحيح الوضع قبل فوات الأوان كما اسلفت القول
لا تحاول التلاعب بالألفاظ والضرب على وتر الحرية والصحراء لتمرير ما بنفسك ضدا على مضمون مقالي الذي لا ينادي بالأستبداد ولا الى اعتبار الصحراء من خارج اقليم تامزغا فالحرية لصيقة بي باعتبار امازيغي وان كان يخفى عليك معناه فهو الحر الأبي.
شكرا على مرورك والتعليق ومرحبا في الحوار المتدن

3 - تمزيق الوطن
عبد الله اغونان ( 2013 / 11 / 17 - 22:03 )

لن تصدقني لو قلت اني كنت سأذكرك بهذا الطرح الانفصالي لدى صحراويي تندوف والذين يحلمون هم ايضا بوطن وهمي شبيه بتمزغا كوطن وهمي أيضا.ليس ذلك فحسب فبعض الناعقين يريدون وطنا في الريف فقط والبوليزاريو يحلمون بجمهورية صحراوية لم يكن فيها الا الرمال والجمال وصارت مع التحريربنيتها ومرافقها وأسعارها أحسن من كثير من مدن الداخل
الشعب اختلط كالقهوة والحليب كثيرون بعض أباءهم وأمهاتهم مختلفين عرقيا لكن وحدهم الوطن والدين والعربية.فلأي عرق سننسب من أمه ريفية وأبوه دكالي؟ ومن أبوه سوسي
وأمه من مزاب؟
أيها الناعقون الانفصاليون لن تمرروا مخططاتكم
الناس يتوحدون وأنتم تمزقون الأوطان بدعاوى الشعوبية العرقية العنصرية
في مواقع كثيرة ومقالات واستفتاءات يعبر الكثيرون رفضهم التمزيق والانفصال

4 - آزول ايها الحر الابي
Jugurtha bedjaoui ( 2013 / 11 / 17 - 22:18 )
آزول ايها الحر الابي اخي العزيز ميس أومازيغ او فارس الامازيغ حتى يفهم اسمك عند العربان العقلاء تحية حارة على المقال التاريخي الصافي من كل كدب وتقية لقد شرحت وانصفت واديت واجبك على احسن وجه فخرنا بك يزداد كل ساعة فانت تقريب الوحيد الباقي على عهد اجدادنا الكرام تروج و توضح وتتمنى وتتعقل في الطرح والمجادلة والاقناع في نفس الوقت انت الوحيد مازلت على الصفحات المتمدنة تروي دماءنا بشحنات تبكيني في كثير من الاحيان لعلمي انها الحقيقة الكاملة لامة اريد لها الفناء ولكنها تقاوم برجالها ونساءها وستنتصر مادام الحق والتاريخ لجانبنا ليس لي مااعلق على مقالك وقد انصفت واقنعت العدو قبل صاحب الدار تحياتي يا فارس الامازيغ

5 - رد الى ع.ئيغنان
ميس اومازيغ ( 2013 / 11 / 18 - 08:59 )
لقد اعتدت مرورك على مقالاتي ولا انتظر من تعليقاتك ان تاتي بجديد عما الفته والفه عقلاء هذا الموقع باعتبار كونك ما تزال تعتقد في امكانية اداء ايديولوجية العربان الدينية دورها التسلطي الأستغلالي كما فعلت سابقا ونسيت او تناسيت اننا ابناء عصر النانوتيكنولوجي وغزو الفظاء بحيث انتهى امر الحبة السوداء وبول البعير وانتهى امر بصاق الشريف النصاب في افواه الدهماء.
تقول بالطرح الأنفصالي وكان الأمازيغ يطالبون بانفصال عن الغير على اقليم تامزغا وهو ما يفيد كونك لم تستوعب مظمون المقال لصغر عقلك واعتقادك في عالمك الخيالي(العالم الأسلامي)ونسيت ان مجرد اسم الأقليم يعبر انه لأبنائه فممن تعتقد انهم يرغبون في الأنفصال عنه؟_
تقول (الشعب اختلط كالقهوة والحليب يوحده الوطن والدين والعربية) فهل قمت بحليل الدي .ان .آي لأفراد هذا الشعب؟ هل فتشت ظمائرهم للقول بان لهم دينك؟ هل جالست احدهم وهو يخاطب ابنائه او البقال والمسؤول الأداري بالعربية؟ تبا للبلداء النصابة المحتالين._
تقول الناس يتوحدون وانتم تمزقون الأوطان.فهل توحدت شعوب اقطار مغربك العربي باسم العروبة
والأسلام ام انه مجزء باسمهما؟

6 - رد الى العزيز jugurtha
ميس اومازيغ ( 2013 / 11 / 18 - 09:24 )
ازول يا بن الحر والحرة/ سأكون مضطرا لأن انقل اليك قول احد ابناء تامزغا الأحرار الذي هو محمد بودهان في اجدى مقالاته(ما هي المرجعية التي ظل المغرب يغرف منها ويتحرك داخلها منذ الأستقلال الى اليوم؟ انها فكر (الحركة الوطنية) التي تشكل الأطار المرجعي الفكري والأيديولوجي والفلسفي والتربيوي الذي صنع العقل المغربي الحديث ولا يزال يوجهه ويهيمن عليه الى درجة ان النخبة السياسية(الأحزاب)والمثقفة لم تعد قادرة على التفكير المبدع والمجدد لأن (الحركة الوطنية) فكرت نيابة عنها وحددت الموضوعات التي يجب ان تفكر فيها والطريقة التي ينبغي ان تفكر بها)
انه حقا الصواب بعينه وهذا عزيزي لا يتعلق بالمغرب فقط وانما بسائر اقطار تامزغا فمثقفي وسياسيي هذه الأقطار زج بهم في فكر حركات المؤدلجين السابقين واقفل عليهم داخل الدائرة التي رسموها ولم يستطيعوا منها فكاكا انهم معتقلي افكار الغير ولم يتبقى لهم الا تكرار العنعنة كما امر المتدينين.لا جديد قد ينتظر منهم لقد نوولوا من الجرعات المخدرة ما يكفي لقيادتهم كالقطيع.

انضر من انقض على مقالي:انه انفصالي مخدر اغرق في مستنقع منظمومة الفكر العربي ت 1
واسلامي خرافي ت3

7 - الى قرائي الأعزاء
ميس اومازيغ ( 2013 / 11 / 18 - 15:19 )
للذي قد يعتبرني عنصريا اهدي له هذا الشريط عله ان كان موضوعيا ملما بحقائق التاريخ والجرافيا لشمال افريقيا يحكم بصفته انسان حر ديموقراطي.
http://www.amazighworld.org/video/video.php?id=2330
انها كلمة احد العربوجيين في جلسة المؤتمر الوطني العام الليبي الذي يحاول فرض العروبة على الأمازيغ في ارضهم انه يقول بانه ينتمي الى الحضارة العربية فهل للعرب من حضارة يا عقلاء من غير الأجرام باسم افكار كبيرهم قاطع الطرق؟ انه يفرق بين الأمازيغ والطوار لجعل المتلقي يعتقد ان هؤلاء الأخيرين ليسوا امازيغ كما انه اشار الى غيرهم يقول بانهم يتكلمون لغة خاصة بهم فكل هؤلاء بالنسبة له لا حل له لفائدتهم غير الأعتراف بالهوية العربية لليبيا وكأنه وغيره الذين يتكلمون الدارجة الليبية عربا .
افلا يتظح للقارىء الكريم ان ما سبق واوردت في اكثر من مقال من ان شمال افريقيا على فوهة بركان؟ الا يبرر موقف هذا الرجل الذي هو رايء كثير من القذافة الصغار والذين فعل بكبيرهم على يد الأمازيغ ما نسوه هم بسرعة الا يبرر موقفه هذا اشعالها حربا من اجل استقلال تامزغا ممن يعتبر نفسه فيها غير امازيغي الهوية؟ بأي حق يزعم انها له؟

8 - الامازيغ الرافضين لمبدئي الاسلام و العروبة
عقبة بن سعد ( 2013 / 11 / 18 - 19:02 )
الى الاستاذ ميس
اكبر شيئ يعجبني فيك انك تحارب المبادئ التي لا تقنعك بالخطاب و الشرح, و في الحقيقة أن هذا السلوك تميز به الامازيغ الرافضين لمبدئي الاسلام و العروبة منذ عصور بعيدة, كان و ما زال هذا السلوك بدون اي محاولة خبيثة مثلا بإعطاء صيغة جديدة لهذين المبدئين, تكون مثلا مشوهتا لهما و مضللتا للخلق فيما يتعلق بهما
ظهر اناس كثيون عبر مراحل التاريخ الاسلامي, هؤلاء سائهم إنتشار الاسلام و حرمهم من السلطة فأسسوا عقائد و افكار و مناهج تدمر الاسلام و الامة العربية من الداخل, وذلك بإبتكار صور جديدة و محرفة للاسلام حيث تعتبر هذه المشاريع من أشد الاعداء فتكا به و خذ على سبيل المثال الفرس و كيف إبتكروا التشيع و لعبوا على وتر حب آل البيت, فهؤلاء الفرس هم مثلك تماما يكرهون الاسلام و يبغضون العرب و لم يهضموا فكرة الفتح الاسلامي الى حد الساعة, لكن الفرق انهم خبيثون لكنك انت انسان طيب تبدي رأيك بدون اي عمل خبيث
أدعوك الى قراءة الاسلام كدين فقط, بمعزل عن العروبة صدقني سوف تجد المعجزات تحياتي

9 - استدراك
عقبة بن سعد ( 2013 / 11 / 18 - 19:14 )
بالنسبة لعنوان مداخلتي -الامازيغ الرافضون لمبدئي الاسلام و العروبة
و ليس
(الامازيغ الرافضين لمبدئي الاسلام و العروبة)
تحياتي

10 - رد الى الصديق عقبة بن سعد
ميس اومازيغ ( 2013 / 11 / 19 - 16:01 )
مرحبا عقبة بن سعد وان كان لهذا العقبة تاريخا من الدم والصراخ والصياح والعويل في تامزغا ارض اسلافي العظماء الذين منهم اكسل وتيهيا المراد فرض الأسلام قسرا عليهما وامتهما وان انت من احد اقطارها فقبل ان تطالبني ب (قرائة الأسلام) و(بمعزل عن العروبة) كما تقول عليك بتفحص المصادر التي ارخت لغزواته وغيره باسم هذا الأسلام لأنك ان تفحصتها بعين العقل ستعتذر عن قولك بانني ساجد معجزات في هذا الأسلام .وبالمناسة احيلك على مقال للمبجل الدكتور كامل النجار منشور حاليا على صفحة الحوار المتمدن عل ما اورده يعفيني من الخوض في هذا الموضوع وهو تحت عنوان(عرب مكة يهزمون مؤلف القرآن)
ان الأسلام عزيزي ايديولوجية تسلطية تسوعية استغلالية فهي ادبيات الحزب المحمدي الذي تفرع الى فرعين اثنين السنة والشيعة لتتفرع ايضا كل منهما الى فروع كل يزعم ان اسلامه هو الصحيح ولقد افتظح امره اخيرا على اثرظهور شرعة حقوق الأنسان التي جاء بها الأنبياء الحقيقيون من الأرض لا من الفظاء.
انا عزيزي لست ضد العرب ولا غيرهم ان كان اسلافهم ارتكبوا من الجرائم ما ارتكبوا في حق اسلافي فلا تزر وازرة وزر اخرى. انني ضد تعريبي عزيزي وعلى ارضي ...ي

11 - تابع الى عقبة بن سعد
ميس اومازيغ ( 2013 / 11 / 19 - 16:17 )
ان الأمازيغ عزيزي يطالبون بالديموقراطية والعلمانية والحداثة والعلمانية عندهم باختصار ابعاد الدين عن الدولة لتكون هذه دولة المواطن دون تمييز بين المتدين ايا ما كانت عقيدته وبين الملحد واللاديني.
ان الأمازيغ يريدون لغتهم وهويتهم على ارض اسلافهم والا اعتبروا مستعمرين وجب عليهم مقاومة المستعمر. انهم بريدون لغتهم مع اعتماد احدى اللغات المنتجة في ميادين العلم والأبتكار ريثما تبوؤ الأمازيغية مكانتها المشرفة طبعا دون عداء يكنونه للعربية باعتبارها لسان وكل لسان بانسان. ان اللغة العربية عزيزي ليست لغة ام احد في شمال افريقيا وان ارتكب السابقون خطا جسيما في حق شعوبنا تعين اليوم تصحيح الوضع.لا تنظر الى اللغة العربية عاطفيا انها عزيزي ميتة سريريا فلننضر الى المستقبل عوضع الأهتمام بزيارة القبور.ان هذه اللغة خدمها الأعجمي ولم يخدمها اهلها واليوم تبين انها لا تصلح لغير ما صلحت له عند القبائل العربية سابقا من شعر وعبادات.
تقبل تحياتي لقد سرني الحوار معك

12 - الى الاستاذ ميس
عقبة بن سعد ( 2013 / 11 / 19 - 23:18 )
انا إن قرأت تاريخ عقبة بن نافع من خلال مراجع مضللة سوف أخسر ثقافتي فيما يتعلق بهذا الجانب, و إن كان هذا مؤسف لكنه على الاقل لن يؤدي بي الى الخسران بعد الممات, لكنك أنت إن قرأت الاسلام من خلال مراجع مضللة فسوف تبوء بالخسران المبين, و أنا بكل صراحة يحزنني ان أرى إنسان يسوق نفسه الى الهلاك, ألم ترى الى الاعداد الحقيقية فهي لا تنتهي و كما تعلم أن الزمان هو مدون و ممثل بها, مما يثبت أننا سنعيش عيشتا أخرى بعد الممات إما جزاء وإما عقاب, دع العرب و الامازيغ فربما هم لايفكرون فيك كما انت تفكر فيهم, إلتفت لنفسك و أنزلها في موضع الصواب, أنا لا أدعوك لإختيار امتا من البشر أو لإختيار انسانا منهم لأنهم ممتلئون بالاخطاء, بل أدعوك لإختيار دين لا خطأ فيه, و هو موجود, صدقني إنه الاسلام
تحياتي

13 - عبد الله اغونان
المناضل- هولندا ( 2013 / 11 / 20 - 11:10 )
اولا شكرا للاستاذ على هذه المعلومات القيمة ولكن اعاتبك على شىء ورد في مقالك حيث وصفت مليلية بمدينة مستعمرة.... هذه المدينة ليست مستعمرة، انها نافذة الحرية يا استاذ، انا ابن المنطقة واعرف ما اقول...ا
الى المسمى عبد الله اغونان
تقول بان البعض يريد وطنا في الريف... من اين جىءت من هذه المعلومة؟ كل من يريد ان يعبر عن هويته تتهمونه بالانفصال وانه ضد العروبة والاسلام وخاىءن ايها العنصريون.
لماذا هذا الانبطاح للخليجيين....هل انت مغربي؟ هل ماتت فيك شهامة المغاربة الاحرار، ترى كرامة وشرف اخواتك المغربيات تداس من طرف هوءلاء القومجيين من الخليج ولا تحرك ساكنا... وكل همك هو الهوية الاسلامية من المحيط الى الخليج.
ولكن امثالك هم اللذين يقدمون بناتهم او اخواتهم للخليجيين لافتضاض بكارتهن
تحياتي للاستاذ ميس اومازيغ

14 - ونعم النضال أيها المناضل من هولندا
عبد الله اغونان ( 2013 / 11 / 20 - 12:13 )

هل فعلا اسمك مناضل؟ ما مظاهر نضالك؟ بربك ماذاتفعل في هولندا؟ أنت تعرف ياخدم العجم.
يمكنك معرفة النزعة الانفصالية عند بعض الريفيين من النت صوتا وصورة بل هناك أعلام ترفع وصيحات عنصرية انفصالية
الخليجيون لايساعدون الاسلاميين.تعرف من يقدم الدعم المالي والسياسي للانقلابيين في مصر.لاتتكلم عن الشهامة وتعرف من يمارسون / يمارسن ..الدعارة والقوادة
.

15 - تعقيب الى عقبة بن سعد
ميس اومازيغ ( 2013 / 11 / 20 - 17:08 )
يا عقبة تقبل تحياتي/تقول(انا ان قرأت تاريخ عقبة من خلال مراجع مضللة سوف اخسر ثقافتي...)لتنتهي في الأخير باعتباري بصفة غير مباشرة انني اقراه من خلال مراجع مضللة فهلا يا صديقي هديتني الى مراجعك الصحيحة ؟فتاريخ الرجل لم يكتبه الأمازيخ بل اهلك ممن يعتبرون انفسهم عربا ومسلمين فكيف سيهون عليهم قول خلاف ما تريده ان يقولوه ؟اتريدهم ان يحابوه عملا بانصر اخاك ظالما اومضلوما؟ ان تاريخه تاريخ مجرمين يجب التشهير به شانه شان كل نازي اجرم في حق الأنسانية.
انا عزيزي لا اسوق نفسي الى الهلاك لأنني هالك طال الزمن ام قصر وليس الأمر بيدي انها الطبيعة تفعل فعلها والأنسان يجد ويجتهد من اجل بلوغ الكمال وهو في طريقه معتمدا على العقل انه يرغب في الخلود وقد قطع اشواطا مهمة بالقضاء على انواع كثيرة من الأمراض وقريبا سيقضي على اسباب الشيخوخة
انك تذكرني بقولك في هذا الشان بالذي يدعو لغيره بالهداية وكانه بذلك يزكي نفسه بكونه على الطريق المستقيم بينما المدعو له على غيره افلا ترى في هذا غرورا وهروبا من الحوار العقلاني؟
يا عقبة لقد نجوت لم يتمكن مني المخدرون وغسالي الأدمغة ان مناعة احفاد مازغ الأحرار اقوى مما يعتقد

16 - رد الى العزيز:الناضل
ميس اومازيغ ( 2013 / 11 / 20 - 17:31 )
عزيزي المناضل ازول/ شكرا لك عن وصف مليلية (نافذة الحرية)نعم هي كذلك لهذا يتماطل النظام العروبي في المطالبة بها خوفا من ايقاظ المغفلين.
بالنسبة ل ع. ئيغنان لقد طالبته انا وكثيرين بان من مصلحته ان يغادر هذا الموقع انه مخصص للعقلاء وقد يصاب بالجنون الا انه استمر في عناده اعتقادا منه انه يفيد هؤلاء في شييء وهم يخبرونه ان تدخلاته ومن يدور في فلكه لا قيمة لها حتى لذا اعلمته بعد ان تبين مراده من تواجده بين ظهرانينا باني له بالمرصاد وقد نال من الصفعات ما قد يوقض المجانين ورغم ذلك ما يزال يخرج راسه من جحره لأخبار قبيله بانه ما يزال على قيد الحياة وينتظر منهم اخباره عن طريق تقيماتهم لتعليقاته بانهم ايضا ما يزالون باقين على جنونهم وخرافاتهم .

تقبل تحياتي ومرحبا بك لقد سرني مرورك

17 - حاول أن تحسن الظن بالاسلام
عقبة بن سعد ( 2013 / 11 / 20 - 18:02 )
لم أقصد انك قرأت تاريخ عقبة بن نافع من خلال مراجع مضللة بل أقصد انك قرأت الاسلام من خلال مراجع مضللة, على اي حال حاول أن تحسن الظن بالاسلام فهو بريئ من افعال عقبة و غيره
تحياتي

18 - رد اخير الى عقبة
ميس اومازيغ ( 2013 / 11 / 20 - 18:28 )
يا عقبة شكرا عن نصيحتك لكن وكما تعلم عني اني واظحا وصريحا اخبرك انني قد نجوت من محاولات الرمي بي بمستنقع نتن تحت الزعم انني سادخل جنة بها حور عين وولدان مخلدين وافتظ بكارة 72 عذراء يوميا في الجنة اتمنى ان تتمكن انت ايضا من ان تنتبه اليه وتتخذ القرار.كيف تريدني ان اومن بافكار من قال(قاتلوا الذين لا يومنون بالله واليوم اللآخر....حتى يومنوا او يؤدوا الجزية عن يد وهم صاغرون) ثم ياتي بنقيض الكلام(لو شاء ربك لآمن من في الأرض جميعا) و (لا اكراه في الدين)؟ فهل هذا الأله بليد لدرجة سقوطه في التناقضات؟ حاول ان تجالس احد المجانين وهم كثر في( العالم الأسلامي) وحاول الجدال معه لترى انه قد يكون اكثر حكمة من محمد

تقبل تحياتي

19 - عبد الله اغيور
المناضل- هولندا ( 2013 / 11 / 21 - 13:37 )
شكرا للاستاذ ميس اومازيغ لتفهمك ، واصل لفضح اديولوجية ونفاق هوءلاء الانضال.ا
عبد الله اغيور.... ماذا افعل في هولند؟ انني في بلد الحرية والديمقراطية، بلد العلم والمعرفة... هاجرت لاجل الدراسة... وحسنا فعلت... فقد اكملت دراستي هنا... ... ها انا رجل تعليم... واخدم... نعم مع العجم.
عندك مشكلة في هذا؟
تريد ان تقحمني في نقاش حول الوضع في مصر. انا لا افعل، فاهل مكة ادرى بشعابها... انا لست من هوءلاء الذين يقومون بالمظاهرات في شوارع الرباط والدار البيضاء لاجل فلسطين او العراق....ا
تقول الخليجيون لا يساعدون الاسلاميين؟ لماذا هذا النفاق؟ كم مرة رايت تعليقاتك تتفق مع المسمى عبد الله خلف وهو يتشدق علينا في الحوار المتمدن بالنظام السعودي، خادم الحرميين الشريفين ( على حد قوله)ا
سامحني يا استاذ سارد على المسمى عقبة
مراجع مضللة؟؟؟
حسنا سنناقش المراجع التي تعتمد عليها انت... وسنبدا بمحمد وزواجه كل من عاىءشة، صفية بنت حي بن الاخطب وزينب بنت جحش،... ومن بعده نتطرق الى صحابته العشرة المبشرين بالجنة... اتفقنا؟؟؟؟؟
تحياتي للاستاذ

20 - اغيور
المناضل - هولندا ( 2013 / 11 / 21 - 15:49 )
تصحيح
وردت في تعليقي كلمة انضال... واقصد بها .. انذال

اخر الافلام

.. سيارة تحاول دهس أحد المتظاهرين الإسرائيليين في تل أبيب


.. Read the Socialist issue 1271 - TUSC sixth biggest party in




.. إحباط كبير جداً من جانب اليمين المتطرف في -إسرائيل-، والجمهو

.. الشرطة تعتقل متظاهرين مؤيدين للفلسطينيين في جامعة كولومبيا




.. يرني ساندرز يدعو مناصريه لإعادة انتخاب الرئيس الأميركي لولاي