الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
النكاح في قرآن محمد وفي مَسْلَكِيَاته. رخصة إتيان الدُّبُر بدايةً
سائس ابراهيم
باحث في الأديان
(Saiss Brahim)
2013 / 11 / 20
مواضيع وابحاث سياسية
توطئة لا بد منها : إن الأساس المطلق في أية علاقة جنسية في نظري هو رضا وقبول الطرفين بشكل ممارسة الجنس، إن المبدأ الذي يجب الانطلاق منه هو امتلاك المرأة لجسدها بشكل مطلق وتحكمها فيه بحرية مطلقة وانعدام أية ضغوط عليها من جانب الزوج أو الصديق أو العشيق. ومن ثم يصبح الجنس مسألة تخص فقط كلا الطرفين بدون أي ضغط أو تدخل من أي كائن كان، وبهذا فقط تصبح ممارسة الجنس إنسانية بكل معنى الكلمة. إن الضغوط المجتمعية والإيديولوجية والطبقية تسعى لتأبيد الجنس كضابط وضاغط وكابح طبقي في يد الطبقات السائدة. والإيديولوجيا الإسلامية لا تخرج عن غيرها في استخدام جسد المرأة وسيلة من وسائل تأبيد هيمنتها الطبقية المغلفة بالدين
عن صفوان بن سليم عن النبي قال : أتاني جبريل بقدر فأكلت منها فأعطيت قوة أربعين رجلا في الجماع
ويقال أن الحسن بن علي كان منكاحا ؛ نكح أكثر من مائتي امرأة ؛ وربما عقد على أربع في وقت واحد ؛ وربما طلق أربعا في وقت واحد واستبدل بهن. وقد قال عليه الصلاة والسلام للحسن أشبهت خلقي وخُلقي
رخصة إتيان الدُبُر : نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ
قال ابن عباس : جاء عمر إلى محمد فقال هلكتُ. قال : وما أهلكك ؟ قال : حوّلْتُ رحليَ الليلة (هو كناية عن إتيان المرأة في غير المحل المعتاد) فلم يرُدّ محمدٌ عليه. ثم قال : نساؤكم حرثٌ لكم فآتوا حرثكم أنّى شئتم
وقد ذهب الكثير من المفسرين والمحدثين إلى أن ( أنى ) في الآية بمعنى المكان، وقالوا : إنها نزلت في إباحة الإتيان في غير المزدرع والحرث فمعناها في أي النافذتين شئتم
واستدل عبد الله بن عمر بالآية على إباحة الوطء في الدُّبُر. وقال إنما نزلت رخصة فيه : أخرجه البخاري وغيره.
ما يفهمه أي قارئ من القصة أن عمر أفضى بممارسته الجنسية مع زوجته من المؤخرة لمحمد، فلم يؤنبه ولم يزجره ولم ينكر عليه فعلته، بل أكثر من ذلك كتب آية تُبِيح الجنس الشرجي أو الدُبُرِي. لكن المتطرفين من الفقهاء اصطدموا بالآية فلم يجدوا غير الكذب الصريح في تفسيرها، وأجمع أغلبهم على إباحة الإتيان من الوراء على شرط الإيلاج في الفرج وليس في الدبر، وتخبطوا في ذلك تخبطاً كبيراً
قال الطوسي «ولا يجوز للرجل مجامعة امرأته وهي حائض في الفرج، وله مجامعتها فيما دون الفرج» (النهاية ص26).
الزنا، "عفواً نكاح المتعة" : وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَٰ-;---;--لِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً
أباح محمد لجيشه الغازي "غزو مكة" الزنا بآيته السابقة، والمراد بالاستمتاع هنا اللذة والتمتع بالمرأة بغير النكاح المعهود.
روى الطبري عن مجاهد، قال : فما استمتعتم به منهن، قال يعني نكاح المتعة
المحصنات : المتزوجات
أخبرنا محمد بن عبد الرحمن البُنَانِي قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن حمدان قال: أخبرنا أبو يعلى، قال: أخبرنا عمرو الناقد، قال: أخبرنا أبو أحمد الزبيري قال: حدَّثنا سفيان، عن عثمان البَتِّي، عن أبي الخَليل، عن أبي سعيد الخُدْري قال
أصبنا سبايا يوم أوطاسَ لهنّ أزواج، فكرهنا أن نقع عليهن، فسألنا النبي صلى الله عليه وسلم، فنزلت آية : وَٱ-;---;--لْمُحْصَنَاتُ مِنَ ٱ-;---;--لنِّسَآءِ إِلاَّ مَا مَلَكْتَ أَيْمَانُكُمْ. فاستحللناهن
والمراد بـ نكاح المتعة أن يستأجر الرجل المرأة بمال معلوم إلى أجل معين، فيجامعها فإذا انقضى ذلك الأجل، ارتفعت العصمة بينهما، وذهب كل منهما إلى حال سبيله وعلى المرأة أن تستبرئ ما في رحمها، وليس بينهما ميراث
وقد ثبت أن الناس استمتعوا في زمن محمد وأبي بكر، وعمر، ثم نهى عنها عمر في آخر خلافته. والكثير من المفسرين يقولون أن عمر بن الخطاب يملك سلطة النهي إبان حكمه كخليفة ولكنه لا يملك سلطة التحريم الدائم لأنه ليس نبياً. ومن أجل ذلك أفتى إبنه عبد الله بن عمر بالرخصة بالتمتع في الحج، فقال له الناس كيف تخالف أباك وقد نهى عن ذلك، فقال لهم ويلكم ألا تتقون. أفرسول الله صلى الله عليه وسلم أحق أن تتبعوا سنته أم سنة عمر ؟
استغلال النساء ببيع أجسادهن من أجل المتعة (مهنة القوادة) : وََلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتُكُمْ عَلَى البغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهُهُنَّ فَإِنَّ الله مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيم
بهذا الآية يُجيز الإسلام للسيد أن يدفع أَمَتَهُ للعمل في الدعارة لكي يكسب المال باستغلال جسدها، ويطلب منه فقط ألا يكرهنا إذا أرادت التحصن، وحتي في حالة الإكراه فإنه يغفر لمالك الجارية فعلته لأنه يقول : ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم. فلماذا لم يقل مثلاً : ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن شديد العقاب
بالنص القرآني الصريح يمكن للمرأة أن تبيع جسدها وللرجل أن يصبح قواداً. فيا لعفاف هذا الدين
الواهبات أنفسهن بدون أجر: وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ
نكاح الصبايا : في كتاب "تحرير الوسيلة" للخميني، ج 2/241 مسألة رقم 12 نجد الفتوى التالية : لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين، دواماً كان النكاح أو منقطعاً، وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة، وهو يُفتي في هذا الأمر بناءً على ما فعله رسوله مع عائشة. فحسب روايات أصحاب محمد عايش الخمسيني الطفلة ذات الستة أعوام كزوجة : كان يمص لسانها ويقبلها ويضع إحليله بين فخديها حتي يقذف دون إيلاج (معذرة فقد أصابني وسيصيبكم الغثيان)
نكاح الوداع : أفتى عبد الباري الزمزمي، أحد "علماء" المغرب بحق الزوج مضاجعة الزوجة في الساعات التي تعقب موتها، وسمى هذا "نكاح الوداع". وحملت الأخبار الواردة من مصر إبان حكم الإخوان أن نائباً برلمانياً إخوانياً تقدم بمشروع قانون لشرعنة نكاح الوداع
النكاح إبان الحيض : َيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ
عن عائشة : كان النبي يباشرني وأنا حائض : كتاب الجامع الصحيح باب ما جاء في مباشرة الحائض
عن عائشة قالت : كانت إحدانا إذا كانت حائض فأراد النبي أن يباشرها أمرها أن تأتزر في فور حيضتها ثم يباشرها. ثم زادت قائلة : وأيكم يملك أربه كما كان النبي يملك أربه. المصدر : اللؤلؤ والمرجان فيما أتفق عليه الشيخان البخاري ومسلم
هل تعرفون كيفية التوفيق بين : يباشرني وأنا حائض بنص الحديث. واعتزلوا النساء في المحيض بنص الآية
شهيد في سبيل النكاح : قتل خالد بن الوليد مالك بن نويرة المسلم، وزعيم قبيلته وأشهر فرسان جزيرة العرب واستولى على زوجته بدخوله بها يوم قتل زوجها، بل الاكثر من هذا انه جعل رأس زوجها ذو الشعر الكثيف تحت القدر لتكون إحدى الأحجار الثلاثة ( ثالثة الاثافي ) واحتج عمر بن الخطاب وطلب من أبي بكر إقامة الحد على القاتل الزاني، لكن أبا بكر تمسك بخالد
ما فعله خالد بن الوليد، فعله قبله محمد مع صفية بنت أخطب حينما قتل أباها وأخاها وزوجها في النهار، واغتصبها في نفس الليلة (لمن سيسألون كيف اغتصبها أقول قبل أسئلتهم، أنه ترك أحد مقاتليه أمام الخيمة شاهراً حربته. هذا المقاتل الذي قال لمحمد : أخاف عليك منها. يا رسول الله. واستمتع محمد بصفية، وتَمَتَّعَ المقاتل طول الليل بسماع صرخاتها وتضرعها وبكائها وطلبها للنجدة)
مستملحات : جاء رجل يستشير محمد فيما يفعله مع زوجته التي، كما وصفها : لا تمنع يد لامس. ويد اللامس هنا واضحة لا تحتاج إلى مزيد من التوضيح. نصحه النبي قائلا : غَرِّبْهَا. بمعنى أبعدها، طلقها. فرد الرجل أنه يخاف أن يشتاق لها، أو تتبعها نفسه. فرد النبي : إذن استمتع بها.
حكم محمد هنا واضح : لم يأمره بطلاقها ولا حتي بنصحها أو تعنيفها لإجبارها على الحفاظ على جسدها، وعدم التجاوب مع الأيدي الممتدة المتحسسة المتلمسة. بل قال ما معناه : ما دامت نفسك تغلبك في شوقك الجسدي لها، فعليك أن ترضى كما هي عليه، واستغل الفرصة بالاستمتاع بها.
مستملحات أخرى : محمد ومارية : أخبرنا محمد بن عمر عن القاسم بن محمد قال : خلا النبي بمارية في بيت حفصة وهي في زيارة لعائشة. لكن حفصة رجعت فجأة فوجدت الزوج الكريم ممتطياً مارية. فقالت : يا رسول الله أفي بيتي وفي يومي وعلى فراشي. فقال النبي هي على حرام فأمسكي عني أي لا تخبري أحدا ولا تفضحيني. لكن حفصة ردّت : لا أقبل دون أن تحلف لي (لماذا لم تصدق حفصة أو تثق في محمد دون أن يحلف لها ؟ أليس هو الصادق الأمين الذي لا يكذب ولا ينطق عن الهوى؟). فأجابها محمد : والله لا أمسها أبداُ "الطبقات الكبرى لأبن سعد باب ذكر المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله صلعم وتخييره نساءه"
طَلَّق محمد صفية إثر إفشائها سره، لكن وزن أبيها عمر بن الخطاب جعله يتراجع عن طلاقه هذا بعد أن مَهَّدَ له بكذبة صارخة أخرى. قال : جاءني جبريل، فقال لي : رد صفية فإنها صوّامة قوّامة وهي زوجتك في الجنة.
نسي جبريل في سفره الطويل من السماء إلى الأرض تتمة القول، وأنها كذّابة تفشي الأسرار التي اؤتمنت عليها، مثلها في ذلك مثل زوجها
أَنِكْتَهَا : أتى ماعز بن مالك محمداً ليخبره بأنه زنى بامرأة. فقال له محمد : لعلك قبّلت أو غمَزت أو نظَرت. قال : لا. فقال رسول الله (فضح العقل كذبه) : أَنِكْتَهَا لا يُكَنِّى. قال: نعم. الراوي: عبدا لله بن عباس المحدث: أحمد شاكر. المصدر: مسند أحمد
لسان العرب لابن منظور: النيك معروف، والفاعل: نائِكٌ، والمفعول به مَنِيكٌ ومَنْيُوكٌ، والأَنثى مَنْيُوكة، وقد ناكَها يَنيكها نَيْكاً. والنَّيّاك الكثير النَّيْك ؛ شدد للكثرة
هذه اللغة العفنة صادرة من رسول الحياء
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - لماذا لا نذفن هذا القرآن ؟
الغراب الأبيض
(
2013 / 11 / 20 - 15:25
)
قمة الإنحطاط الأخلاقي، الإسلام مرآة تعكس الواقع الفضيع لهذه الأمة المنحطة المهووسة بالجنس، و يجرؤ بعضهم إلى الآن و يتحدثون عن الأخلاق الفضيلة للإسلام والمسلمين و ينسون أكثر من بصف سيرة نبيهم الكريم.
لماذا يذهب عمر إلى محمد ليخبره بما يفعل هو و زوجاته في الفراش ؟ وانضر إلى محمد كيف لا يريد أن يضيع وقته في الموعضة ولا يريد أن يحرم شيئا هو أيضا يشتهيه، فيقرأ له آية جاهزة -نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ- أي بالعربي الفصيح، -لا تكسر لي رأسي بتفهاتك، فاذهب و افعل ما شيئت-.
وانضر أيضا كيف كان رفاق محمد أكثر نبلا و أخلاقا منه، فهم رغم انتصارهم في غزوة أوطاس وإصابتهم لسبايا لكن لم يجرؤ على الإستمتاع بالمتزوجات منهن حتى آذن لهم رسولهم الكريم.
أما آية -وََلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتُكُمْ عَلَى البغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهُهُنَّ فَإِنَّ الله مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيم- وآية -وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن
2 - نبي الرخصة الجنسية المطلقة
شاكر شكور
(
2013 / 11 / 20 - 16:30
)
نعم يا استاذ سائس لقد رتبتَ ووثقت كل شيئ بأسانيد صحيحة معتمدة وأغلب هذه الأسانيد تدّرس حاليا لطلاب الأزهر وفي كليات الفقه الأسلامي وينتج عن ترويجها جيل مشوه ينظرالى المرأة كحاجة للأستمتاع فقط وهذا ما فعله الشيخ السلفى الوهابي على ونيس حين درس السيرة النبوية وطبقها مع احدى خليلاته ، لم يعّلم محمد اتباعه كيف يكبح المؤمن شهوته الجنسية لكي ينصرف الى العبادة الروحية بل اعطى لصحابته مثالا سيئا حين استأذن منهم لقضاء حاجته الجنسية ففي صحيح مسند الامام أحمد ذكر أن الرسول رأى امرأة فوقعت الشهوة في نفسه ، فترك أصحابه ، وذهب إلى إحدى زوجاته ، ايضا تحريمه للتبني من أجل شهوة عابرة لزينب زوجة ابنه ، وفي حادثة تهديد محمد لزوجته سودة بنت زمعة بالطلاق ساومها بكل دناءة لكي تترك يومها لعائشة ،ولا ننسى بأن محمد هو اول من شرّع الفساد حين منع رجاله بأن لا يطرقوا نسائهم ليلا (عن جابر قال : نهى الرسول أن يطرق الرجل أهله ليلا يتخونهم أو يطلب عثراتهم). هذه هي سيرة الرجل الذي ابى ان يخرج من بطن أمه الا بعد اربعة سنوات ، تحياتي لكاتب العدل الأستاذ سائس ابراهيم
3 - halala
mhammed kénitra
(
2013 / 11 / 20 - 17:11
)
لن أنسى تلك الدردشةالقصيرة المشوقة في باريس معك أيها الرفيق
4 - السادة الاجلاء شكراً
سائس ابراهيم
(
2013 / 11 / 20 - 17:30
)
السادة الغراب الابيض، شاكر شكور ومحمد القنيطري
شكراً لكم على المرور والتعليق والإضافات القيمة
تحياتي الحارة لكم جميعاً
ابراهيم
5 - أشرف النبياء ( فض ) - 1
أحمد حسن البغدادي
(
2013 / 11 / 20 - 18:51
)
تحية أستاذ سائس إبراهيم.
الحقيقة، إن من يفتح الملفات السود لرسول الله محمد ( فض )، يجد فيها ماهو أبشع من علاقته بالنساء، بل حتى اللواط مع أشباه الرجال.
هل تعرف إستاذ سائس، أو سمعت عن زاهر بن حرام؟
إنه غلام محمد، وكان يمارس الجنس معه،
لاتستعجلوا ولاتستغفروا ولاتضيق صدركم،
هاكم الكاية، التي صححها الألباني، ومن مسند أحمد، إمام المسلمين الحنابلة، الذين يعتبرون أكثر المسلمين إنغلاقا ً، أي بالقول المصري، ناس بتاع ربنه .
أن تلك القصة قد تم توثيقها في السنّة “الطاهرة المطهرة”.
وقد ذكرها إمام المسلمين الأكبر “أحمد” في مسنده، وخاصة في مسند “أنس بن مالك” راوي الحديث وصاحبه.
ودرجة الحديث السابق بحسب الشيخ ناصر الدين الألباني هو: صحيح.
فلا مجال لأي مسلم أن يشكك في صدقية الحديث أو أن يطعن في صحته.
(يتبع لطفا ً)
6 - أشرف النبياء ( فض ) - 2
أحمد حسن البغدادي
(
2013 / 11 / 20 - 18:55
)
عن أنس: أن رجلا من أهل البادية كان اسمه زاهرا وكان يهدي إلى النبي صلعم هدية من البادية فيجهزه النبي صلعم إذا أراد أن يخرج فقال النبي صلعم: (إن زاهرا باديتنا ونحن حاضروه). وكان صلعم يحبه وكان رجلا دميما فأتاه النبي صلعم يوما وهو يبيع متاعه فاحتضنه من خلفه وهو لا يبصره فقال: من هذا ؟ أرسلني.
قال الشيخ الألباني: صحيح
المرجع: كتاب “مختصر الشمائل” للألباني” ص127.
زاهر يلزق ظهره بصدر محمد:
وعنه أن رجلا من أهل البادية كان اسمه زاهر بن حرام وكان يهدي النبي صلعم من البادية فيجهزه رسول الله صلعم إذا أراد أن يخرج فقال النبي صلعم إن زاهرا باديتنا ونحن حاضروه .
وكان النبي صلعم يحبه وكان دميما فأتى النبي صلعم يوما وهو يبيع متاعه فاحتضنه من خلفه وهو لا يبصره.
فقال أرسلني من هذا؟
فالتفت فعرف النبي صلعم فجعل لا يألوا ما ألزق ظهره بصدر النبي صلعم حين عرفه وجعل النبي صلعم يقول من يشتري العبد؟
فقال يا رسول الله إذا والله تجدني كاسدا فقال النبي صلعم لكن عند الله لست بكاسد رواه في شرح السنة.
المرجع: كتاب “مشكاة المصابيح” للألباني الجزء 3.
تحياتي مع فضيحة جديدة من فضائح محمد ( فض )
7 - السيد أحمد حسن البغدادي
سائس ابراهيم
(
2013 / 11 / 20 - 19:34
)
شكراً على المرور والإضافة والتعليق. إنني مطلع على قصة زاهر ومحمد (فضح العقل كذبه : فاك). لكن الحديث يطول، ولنا جميعاً عودة إلى الموضوع
تحياتي لك
ابراهيم
8 - تعليق
عبد الله خلف
(
2013 / 11 / 20 - 21:40
)
نحن المسلمين نخضع كل روايه لعلم (الرجال) , فلا نقبل إلا حديث صحيح , لنعلق على الكاتب :
1- (أتاني جبريل بقدر ، فأكلت منها ، فأعطيت قوة أربعين رجلا في الجماع) .
الراوي: صفوان بن سليم المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 63
خلاصة الدرجة: موضوع , يعني : حديث مكذوب .
2- (أشبهت خلقي و خُلقي) ليست في الحسن , بل في جعفر -عم الحسن- , راجع :
http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?hflag=1&bk_no=4177&pid=925747
3- الإسلام حرّم وطء المرأه عبر دبرها , راجع :
http://fatwa.islamweb.net/Fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=10660
و
http://antishubohat.com/watch/video/media-78
4- المتعه مُحرّم إسلامياً :
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=300826
5- الرد على شبهة نكاح أبان الحيض :
http://www.bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=02-06-0019&value=&type=
أما نكاح (الصبايا + الوداع) فتركناها لأن الكاتب لم يسقط من التراث فيها .
6- قصة خالد و مالك بن نويره لا سند لها .
7- الرد على شبهة ماريه :
http://www.ebnmaryam.com/vb/t29503.html
تم النسف .
9 - ثلاثي هلال الرســــــــول!!
سلام صادق
(
2013 / 11 / 21 - 00:23
)
ماذا تترجون من شخص نشأ وترعرع ومات ولم يعرف من هو اباه الحقيقي فكل الذي عرفه ان امه كانت من ذوات الرايه الحمراء..ومشغوله عنه...واخلاقه وسيرته واقواله خير دليل على تربيته تربية اولاد الشوارع...ومما زاد الطين بله ان معظم زوجاته (امهات المؤمنين) مارسن الرذيله تحت سمعه وبصره لعجزه عن سداد رغباتهن الجنسيه....لانه من خلال كتب التاريخ فانه يبدو ان شهوته الجنسيه كانت في دبره ومنذ صغره مثل عمر الذي كانت شهوته في دبره(لم تكن تسقيه الا ماء الرجال)...واما مسالة الكفيت فانها وضعت لاحقا...اوربما منحت اصلا لدحيه الكلبي او زاهر لاشباع غريزة ابن آمنه..ولهذا اباح ابن آمنه نكاح الدبر لاخذ الثأئر عن دبره المهتوك(يطلع قهر دبره)....وصدق المثل العراقي الذي يقول:..لوطية اليوم عتاة(اشقياء) الغد(الباجر)..وهذه فعلا حدثت مع ثلاثه فقط عبر التاريخ وهما ...ابن آمنه وعمر وصدام حسين..تحياتي
10 - التوثيق والأمانةالعلمية أولا
عبد الله اغونان
(
2013 / 11 / 21 - 02:08
)
أسباب النزول للواحديرقم الحديث 64
عنابن عباس قال جاء عمر بن الخطاب الى رسول اللهصلى اللهعليه وسلم فقال هلكت.فقال ومالذي أهلكك؟ قال حولت رحلي الليلة. فلم يردعليه شيئا.فأوحى الله الى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الاية -نساؤكم حرث لكم فـأتوا حرثكم أنى شئتم - يقول أقبل وأدبر واتق الدبر والحيضة
حذف الأساس في الحكم الشرعي العبارة
أقبل وأدبر واتق الحيضة يفضح كل هذا المقال وينسفه ويجعله متهافتا على حد قول حجة الاسلام الامام أبوحامد الغزالي
وبدون التوغل في التعليق
11 - أكاذيب عبد الواوي بدر خلف
ألأمل المشرق
(
2013 / 11 / 21 - 03:32
)
الكاذب عبد الواوي خلف، محاولاتك مفضوحة وهذه قصة ماريا الصحيحة، عن عائشة عبد الرحمن والشيخ خالد الجندي. أما محاولاتكم لإعادة كتابة التاريخ على هواكم، فلن تصمد اول نفخة هواء وتتساقط كالــــــــهــــــبـــــــــــــــــــــــــــــاء المنثور
http://www.youtube.com/watch?v=OoQugVKT2S0
12 - أكاذيب عبد الواوي بدر خلف
ألأمل المشرق
(
2013 / 11 / 21 - 03:38
)
الكاذب عبد الواوي خلف، محاولاتك مفضوحة وهذه جرائم الإرهابي خالد بن الوليد ومنها قتل مالك بن نويرة ونكاح زوجته على ألسنة مشايخك. أما محاولاتك التافهة لإعادة كتابة التاريخ على هواك، فلن تصمد اول نفخة هواء وتتساقط كالــــــــهــــــبـــــــــــــــــــــــــــــاء المنثور
http://www.youtube.com/watch?v=FH1bb036jx8
http://www.youtube.com/watch?v=2q152GRjJI0
http://www.youtube.com/watch?v=AvQrtlEfBDo
http://www.youtube.com/watch?v=Feqr6kDMX1o
13 - أكاذيب عبد الواوي بدر خلف
ألأمل المشرق
(
2013 / 11 / 21 - 03:46
)
الكاذب عبد الواوي خلف، محاولاتك مفضوحة وهذه جرائم الإرهابي خالد بن الوليد ومنها قتل مالك بن نويرة ونكاح زوجته على ألسنة مشايخك. أما محاولاتك التافهة لإعادة كتابة التاريخ على هواك، فلن تصمد اول نفخة هواء وتتساقط كالــــــــهــــــبـــــــــــــــــــــــــــــاء المنثور
http://www.youtube.com/watch?v=RSpqhItC3Ek
http://www.youtube.com/watch?v=k0qMGxNzgNM
http://www.youtube.com/watch?v=iZ7FjbNb5so
حتى هذا الشيخ اذا انتبهت لحركات يديه سوف تعرف كم هو خالد مجرم سفاح على هدي رسولك
:)
http://www.youtube.com/watch?v=3jrK6D2BzQc
14 - سلام صادق
عبد الله خلف
(
2013 / 11 / 21 - 08:49
)
بما أنك مسيحي , نسألك : ما هي قصة (يعقوب أخو الرب)؟... ليسوع الناصري شقيق اسمه يعقوب .
15 - إلى الأمل المشرق
سائس ابراهيم
(
2013 / 11 / 21 - 08:52
)
الزميل العزيز الأمل المشرق
كاتبت البارحة إدارة الحوار المشرق بشأن حذف تعليقاتك على الموضوع موضحاً أنها لا تخالف قواعد النشر، بل إنها تساهم في إثراء النقاش وها هو ينشر اليوم. أتمنى من كل قلبي أن تتابع أبحاثك القيمة وتعليقاتك مع رجاء واحد : لا تلق بالاً إلى شتائم الإسلاميين فهم يحاولون جرنا إلى المهاترات وتبادل الشتائم لكي يحولوا أنظارنا وأنظار القراء عن هدفنا الأساسي وهو نشر الفكر العلمي التقدمي الإنساني وفضح هذه الإيولوجية العفنة التي تسيطر على عقول مواطنينا منذ قرون. ألا تتفق معي أيها الكريم أنه ومنذ مدة تضاءل عدد الردود الحاقدة وارتفع عدد الردود الناقدة للإسلام كدين وإيديولوجيا فاشية تسعى إلى تحويل العالم كله إلى حكم طالباني أسود
تحياتي لك ولكل العقول النيرة
ابراهيم
16 - أخلاقنا وأخلاقهم
سائس ابراهيم
(
2013 / 11 / 21 - 09:07
)
أصاب عبد الله خلف السعار البارحة بعد أن حذف أحد تعاليقه فكتب تعليقاً -حذفته إدارة الحوار المتمدن- مليئاً بشتائم مقذعة في حقي : كس أمك... ابن الشرموطة...الخ- وبهذا يكشف عن وجهه الحقيقي وعن أخلاقه. مثله في ذلك مثل آخرين وصفوني بالأقرع وابن العاهرة، والمثلي الجنس..الخ
إن أخلاقنا الراقية تملي علينا عدم الرد على هذا العفن، لكنني كنت أحبذ أن ينشر رده كي تظهر حقيقة هؤلاء الناس لكل القراء. إننا لا نكتب كلمة واحدة قبل التحقق منها مرات ومرات. ومتى احتججنا بالقرآن هربوا إلى الحديث، وحينما نورد الحديث، يهربون إلى التأويل. وحينما نورد القرآن والحديث وتاريخهم الكاذب والشرح والتأويل، يهربون إلى الكذب واللعن والشتيمة
ماذا أقول لهم سوى : هداكم العقل إلى جادة الصواب
أخيراً أقول لعبد الله خلف : شكراً على الشتائم المقذعة فقد زادتني قناعة أن ما أكتب حق. ولك على عهد أنني لن أنزل أبداً لمستواكم، كما أتمنى أن تتابع تعليقاتك فهي تساعدنا جميعاً على تبيان التخريف المحمدي، ولتصبح على خير يا عزيزي
ابراهيم
17 - سائس إبراهيم
عبد الله خلف
(
2013 / 11 / 21 - 11:41
)
إن كنت صادق فيما تقوله , من أننا شتمناك , فإدارة الحوار تستطيع أن تصل إلى هذا الشتم , و لكن أنا لم أشتمك , بل هذه كذبه من كذباتك .
نحن نعلق على أفكار المقاله و لا نشتم , و يكفيني أنني نسفت مقالتك من أساسها , و هذا أمر لا تنكره أنت .
تحياتي المخلصه
18 - نبي الإسلام كان سباباً و شتاماً و لعاناً
نور ساطع
(
2013 / 11 / 21 - 12:11
)
نبي الإسلام كان سباباً و شتاماً و لعاناً
http://www.youtube.com/watch?v=qHpyXdvddhg
http://www.youtube.com/watch?v=rfXGpAozQ_4
http://www.youtube.com/watch?v=_u_tf_cW3xM
http://www.youtube.com/watch?v=ocySe7bOf9s
: )
19 - قصدك نكاحية وليست سياسية
نور ساطع
(
2013 / 11 / 21 - 12:17
)
الكاتب سائس ابراهيم يقول : ) المحور: مواضيع وابحاث سياسية
===========================================
المعلق يقول : ) قصدك نكاحية وليست سياسية
أقتضى التنويه
: )
20 - تعليق على تعليق
نور ساطع
(
2013 / 11 / 21 - 12:24
)
عبد الله خلف يقول : ( نحن المسلمين نخضع كل روايه لعلم (الرجال) , فلا نقبل إلا حديث صحيح
===========================================
نور يقول يقول : ) لا يا شيخ
http://www.youtube.com/watch?v=5tF12CZlaeI
http://www.youtube.com/watch?v=cOaNkt3wOVc
http://www.youtube.com/watch?v=nuXmAE9pC1w
: )
21 - عزيزي سائس إبراهيم
ألأمل المشرق
(
2013 / 11 / 21 - 14:38
)
لقد هجم السلفيون على هذا الموقع ليس كمعلقين فقط مثل البذيء خلف بل ككتاب. عن تجربة يا استاذ وانت تعرف ذلك بالطبع. عندما يتكاثرون كالبعوض فانهم يخربون كل شيء.. مستغلين هامش الحرية الذي يعطى لهم.. لقد أصبحت باريس التي كانت مدينة الأنوار قبل نصف قرن، مدينة الزبالة والقرف .. للأسف إدارة الحوار تعتقد انها بإتاحة التعليق لهؤلاء فانها تحقق العدل للجميع ولكن هؤلاء لا يفهمون معنى الديموقراطية وحرية الرأي، كل همهم هو التخريب.
22 - قول الحقيقة
كوستي مارديني
(
2013 / 11 / 21 - 18:20
)
شكرا استاذ سائس ابراهيم على هذه المقالة القيمة
فعلا لقد أوجزت أخلاق محمد و الاسلام بملخص صغير يعطي فكرة عن مستوى هذا الدين البدوي و الغير سماوي. و أهم شيئ أنك استشهدت بالقرآن و الأحاديث, مما يعطي المقالة مصداقية عند المسلمين العاديين إن أرادوا البحث فعلا عن الحقيقة. إن معرفة الأفعال الشريرة التي ارتكبها محمد شيئ ضروري جدا لصلاح المجتمع العربي في الوقت الراهن. إن فهم الاسلام على حقيقته بدون تلك الهالة الوردية ربما يعطي الفرصة لآلاف الشبان العرب, أن يقفوا و يفكروا قليلا قبل أن يفجروا أنفسهم و يقتلوا الأبرياء.
ما أدراك ربما يفهموا أنه لا يوجد نكاح بلا توقف عند الله في السماء.
و أيضا لا حاجة لمسايرة ومجاملة البذيئين. أؤيد الأمل المشرق في ذلك
23 - الكاتب سانس ابراهيم لم تجبني على الحذف من الحديث
عبد الله اغونان
(
2013 / 11 / 21 - 20:23
)
الحديث الذي استشهدت به حذفت منه ماهو أهم عبارة
اتق الدبر والحيضة
كيف نناقش من يزور الأقوال
غريب أمركم
24 - شكراً
سائس ابراهيم
(
2013 / 11 / 21 - 20:26
)
شكراً للجميع على المرور والتعليق والإضافات القيّمة
تحياتي للشرفاء فقط
ابراهيم
25 - الكاتب سانس ابراهيم لم تجبني لم حذفت اخر الحديث؟
عبد الله اغونان
(
2013 / 11 / 21 - 21:38
)
انتظر الجواب فهذا واجب
ولانحتاج الى الشكر المجاني والمجاملات
تلااااااح
26 - عبد الله أغونان
سائس ابراهيم
(
2013 / 11 / 22 - 06:20
)
أمام قرآن محمدك وأحاديث عبد الله بن عمر والطوسي، ومئات الروايات التي تتكلم عن الآية، تورد حديثاً يتيماً رواه الترمذي لوحده
إنكم لا تقرأون، فالنص القرآني واضح بين، وما كتبته في أحد التعليقات ينطبق عليك بشكل أساسي : نورد القرآن، تهربون إلى الحديث. نورد الحديث، تهربون إلى التأويل. نورد القرآن والحديث والتأويل والتاريخ الأسود لإسلامكم، تهربون إلى مواقع ظلامية مشبوهة على النت.
السؤال الأساسي الموجه لك : هل تقبل قرآن محمدك على علاته أم لا. أما الشكر والمجاملات فهذا طبيعي لأخلاقنا الرفيعة العالية لأننا إنسانيون حتى نخاع الدماغ.
27 - عن أي حديث تتكلم
سائس ابراهيم
(
2013 / 11 / 22 - 06:35
)
أي حديث هذا الذي حذفت آخره، بينه للقراء في المقال. ما كتبته هو التالي -...واستدل عبد الله بن عمر بالآية على إباحة الوطء في الدُّبُر. وقال إنما نزلت رخصة فيه : أخرجه البخاري وغيره-، وزدتُ على ذلك : -...لكن المتطرفين من الفقهاء اصطدموا بالآية فلم يجدوا غير الكذب الصريح في تفسيرها، وأجمع أغلبهم على إباحة الإتيان من الوراء على شرط الإيلاج في الفرج وليس في الدبر، وتخبطوا في ذلك تخبطاً كبيراً- فحديثك الذي ترفعه يدخل في أطار الذين : اصطدموا بالآية -وهذا يصح عليك أيضاً- فلم يجدوا غير الكذب واختلاق الأحاديث. ثم لماذا لم تناقش بقية الموضوع، أم أن مخزون الأحاديث نبض أمام الواقع العنيد
تحياتي للشرفاء فقط
ابراهيم
28 - حديث ابن عباس عن عمرحذفت منه اتق الدبر
عبد الله اغونان
(
2013 / 11 / 23 - 00:49
)
لامجال للمماحكات الفارغة
الحديث هو كما أوردته أنا في التسلسل 11
أما حديث ابن عمر فلايصح اذ لاعلم لك بعلم السند
يهمني ارشاد قارئ الى ما أعتقده الحقيقة
مانسب الى ابن عمر لايصح ويراجع في هذا الرابط بعنوان
رد الشبهة عن ابن عمر في الوطئ من الدبر- اسلام ويب-
29 - ما اجهلك وما اجراك عاى النار
د احمد يسرى
(
2014 / 3 / 8 - 21:53
)
احاديث واهية وروايات متهافتة عن خير من بعث ليتمم مكارم الاخلاق ....جاء مبجلا ومحترما لكل الرسل قبله ......اى شهوة لرجل ناهز الخمسين .......هل كانت هناك قواعد اخرى للحرب .....هل بحث محمد عن المال وهو من مات مدينا فقيرا ....هل بحث عن نساء ولو يتزوج بكرا الا عائشة وهى 18 عاما حسب اصح الروايات وقد خطبت قبله...قبل ان تنتقد راجع قواعد التاريخ فى زمن النبوة وليس فى زمنك فلا يصح القياس ...اما عن اكراههن فالضمير هن عائد عاى المكرهات يا رجل ومن هنا غفور رحيم ....اما التصريح بلفظ لوطء فرغم ضعف الرواية فالموقف . قضاء . وللقاضى استثناء فى الاستدلال للوصول للحقيقة كما كما فى قضايا الزنا هذه الايام تكون الاسئلة واضحة ومباشرة ومكشوفة لتجلى الحقيقة .......وباقى الكلام لا يستحق الرد ......ولا اتوافق مع من يهاجم المسيحية بنفس اسلوبك العفن لانها دين سماوى نحترمه ونجله ولا فرق لدينا بين احد من رسل الله وكل الحب والتقدير للمسيح عليه السلام.......وربنا يهديك ويسامحك
.. الرد الإسرئيلي على إيران .. النووي في دائرة التصعيد |#غرفة_ا
.. المملكة الأردنية تؤكد على عدم السماح بتحويلها إلى ساحة حرب ب
.. استغاثة لعلاج طفلة مهددة بالشلل لإصابتها بشظية برأسها في غزة
.. إحدى المتضررات من تدمير الأجنة بعد قصف مركز للإخصاب: -إسرائي
.. 10 أفراد من عائلة كينيدي يعلنون تأييدهم لبايدن في الانتخابات
