الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


خواطر حول الحرب على الإلحاد

داود روفائيل خشبة

2014 / 7 / 11
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


خواطر حول الحرب على الإلحاد
داود روفائيل خشبة

لعل الشىء الطيب الوحيج وسط كل ما يحيط بنا من شفاء واحباطات هو ما تنبئنا به التصريحات الرسمية من أن انتشار الإلحاد بين الشباب أصبح ظاهرة، ومع أنى أتوقع أن يكون فيما تعلنه الجهات الرسمية مبالغة مبعثها رعب لا مبرّر له، ومع أن موقفى الفكرى من الإلحاد ينطوى على تحفـّظ فلسفى يرفضه الكثيرون من أصدقائى الملحدين ‘ إلا أنى أرحّب بما تبشرنا به التصريحات الرسمية من أن العديد من شبابنا وجدوا طريقهم إلى التخلص من أغلال العقائد اليقينية والمسَلـّمات الموروثة. وهذا كل ما يهمنى من الأمر، أن تتعلـّم أجيالنا الناشئة أن تفكر بنقسها ولنفسه وأن تتحرّر من ربقة القوى السلطوية والمرجعيات الفوقية.
وأعترف بأنى شرعت فى كتابة هذه الخواطر كردّ فعل على بعض تناقلته وسائل الإعلام ولا أتةقع أن يكون عندى الكثير لأضيفه لما أغلنته مرارا من قبل عن فساد فيما يتعلف بحرية الفكر والتعبير وحرية الإبداع وعن سفه ما يسمى بجريمة ازدراء الأديان.
حين تعلن أجهزتنا الرسمية أن الحكومة تعلن الخرب على الإلحاد، ألا يخطر ببال غاقل منهم أن يتساءل عما إذا كان فى ذلك نقض صريح لما يفترض أن يكفله الدستور وتكفله المواثيق الدولية من حرية العقيدة وحرية الفمر والتعبير؟
ألا يخطر ببال عاقل منهم أن يسأل: على أى نحو وبأى منطق يدخل هذا فى نطاف عمل جكومة يقال إنها حكومة دولة مدنية؟ هل ثبت لهم أن إلحاد الملحدين هو ما يعط،ّل الانتاج؟ هل الملحدون هم من عملوا على مدى عقود وأجيال على أن يزداد فقراؤنا غقرا ويزداد جهلاؤنا جهلا؟
تنبئنا وسائل الإعلام بأن مفتى الجمهورية الأسبق يقول إن الإلخاد "سيؤدى إلى انتشار الفوضى وانتهاك القيم الدينية". ترى، هل نتجاوز ما يليق من أدب الخطاب إذا ما سألنا فضيلة المفتى إن يكن حين فال هذا قد فكر فى معنى ما سقول أم أنه يردّد ما حفظ من حجج الأسلاف دون وعى ودون تفكير؟ كيف يا فضسلة المفتى يؤدى الإلحاد إلى انتشار الفوضى. ليس غرضى أن أكذّبك يا فضيلة المفتى إنما أريد أن تخبرنا تفصيلا وتحديدا عن علاقة الإلحاد بالفوضى، وبع أن تبيّن لنا فى جلاء ما تعنى يمكن أن نخضع الأمر لمناقشة موضوعية عقلانية؟ وماذا تهنى يا فضيلة المفتى بعبارة "انتهاك القيم الدينية"؟ هل تعنى أن الملحد ينتهك "الفيم الدينية" لأنه يرفض الاعتقاد بما تمليه "الكتب المقدّسة"؟ الملحد يفعل هذا ويعلن هذا لكن هذا بالضيط ما يكفله له مبدأ حرية الاعتقاد وحرية الفكر. أما إن كنت تعنى أن الملحد لا يرعى حقّ جاره ولا يلتزم بأداء ما عليه للمجتمع وللوطنـ فبنا على ذلك ردّ من شعبتين: الأولى أن من شأن القانون – وليس من شأن الدين – أن يحاسب المواطن الذى يخطئ فى حث جاره، والثانية، وهى الأهمّ، أننا إذا أخذنا جماعة من المؤمنين وجماعة من الملحدين فإننى أزعم يا فضيلة المفتى بأننا ستجد الملتزمين لالإخلاق والضوابط المجتمعية والقانونيى أوفر بين الملحدين نتهم بين المؤمنبنن ولكى لا ندخل فى جدل لاطائل من ورائه أسلـّم لك بأننا سنجد نسبة الأخيار والأشرار واحدة فى الفريقين.
قلت فى البداية أن ليس عندى جديد أضيفه لما قلته مرارا من قبل، لكنى لا أستطيع أن أنهى هذا المقال دون العوجة لسُبّة أن يمةن عنجنا فى القانون ما يسمى بجؤيمة ازدراء الأديان. كل نقد للدين يوصف بأنه ازدراء للأديان. كراكة الإنسان لا تتحقق إلا بأن يحترم الإنسان عقله ويرفض الخضوع لغير ما يمليه عليه عقله. لا كرامة لإنسان لا يُخضع كل فكره وكل معتقداته للمساءلة والتمحيص العقلانى. ثم إن تجريم ازدراء الأديان لامنطقى فى جوهره. كل معتقى الأديان يزدرون كل الأديان إلا واحدا، وحتى دستورنا الذى نتشدّق بما يكفله من حرية العقيد يزدرى كل الأديان عدا ثلاثة، اثنان منها يقبله للضرورة العملية لا عن فناعة ولا عم منطق.
القاهرة، 11 يولية 2014





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - تعليق
عبد الله خلف ( 2014 / 7 / 11 - 20:05 )
أولاً : الإلحاد مرض نفسي .
- يقول عالم الفلك (فريد هويل ) في كتابه mathematics of evolution p.130 : (في الحقيقة كيف لنظرية علمية واضحة جداً تقول أن الحياة جمعها عقل ذكي ومع ذلك فإن الشخص يتعجب ويتساءل، لماذا لا يقبلها بشكل واسع باعتبارها بديهية ‍‍‍…لكن أغلب الظن أن الأسباب نفسية أكثر منها علمية) .
- كتب العالم النفساني الشهير (كارل يونج) قائلا :- (كل مرضاي يبحثون عن نظرة دينية إلى الحياة) , راجع : (عندما دقت الساعة صقرا) لجون تيلر .
ثانياً : الإلحاد لا أخلاق فيه .
- فضائح الدروانيه وفضائح اخلاق الملاحده الاجراميه (متجدد) :
http://antishobhat.blogspot.com/2012/11/blog-post_2522.html
- مناظرة رائعة حول جدلية الأخلاق نسفت الإلحاد نسفا بين (د.هيثم طلعت) والملحد (ألبير صابر) :
https://www.youtube.com/watch?v=1w6cvEEWQPo

2 - عدت
بلبل عبد النهد ( 2014 / 7 / 11 - 23:10 )
كنت قد اتخذت قرارا بعدم كتابة اي تعليق لكن بعض المواضيع وبعض الردود تستفزني وتجعلني اما ان اعلق واما ان اختنق فقررت ان اعود وبخصوص الالحاد اقول
لا يختلف الملحدون فيما بينهم حول شكل الإله، لأنه ببساطة غير موجود؛ بالمقابل، لا تختلف الأديان فيما بينها حول إذا ما كان الإله واحداً أم أكثر فحسب، بل تختلف حتى الأديان التي تعتبر أن لا وجود إلا لإله أوحد فيما بينها حول شكل هذا الإله ونمط عيشه
الإلحاد مبدأ وحداني، والأديان تعددية، إن لم نقل وثنية. الإلحاد واحد: لا وجود للإله، لأي نوع من الآلهة. والإنسان جاء إلى الكون عبر عملية بيولوجية طويلة معقدة، لا أميل إلى وصفها بالارتقاء. الأديان تعددية. كلّ دين يزعم أن لديه تصوراً لإله يخصّه. وكل دين يزعم أيضاً أن تصوره للإله هو. لا يتقاتل الملحدون فيما بينهم حول أحقيّة هذا التصوّر للإله أو ذاك؛ في حين يقتل المتدينون أحدهم الآخر لأنه خالفه في تصوّره لإله يعرف القاصي والداني أن الأدلّة عليه ظنيّة.

3 - الهاجدا من مصادر القران
بلبل عبد النهد ( 2014 / 7 / 11 - 23:27 )
في أحدى المناسبات أفتقد سليمان الهدهد بين الطيور, ولم يستع أحد أيجاده في أي مكان, فأمر الملك وهو مملوء بالغضب أن يجلب ويعاقب على تكاسله. فضهر الهدهد وقال:- يا مولاي ملك العالم, أصغ بأذنك واسمع كلماتي. قد مضت ثلاثة أشهر منذ بدئي بالتشاور مع نفسي لأحدد لنفسي خطة لعملي.لم آكل خلالها طعاما ولا شربت ماء لكي أتمكن من الطيران في أرجاء العالم فأرى أن كان هنالك بقعة في أي مكان من العالم لا تخضع لسلطة مولاي الملك. ولقد وجدت مدينة, مدينة كيتور , في الشرق. التراب هناك أعلى قيمة من الذهب , والفضة كأوحال الطرقات,أشجارها نبتت منذ بداية العالم, وهي تمتص الماء الذي ينبع من جنة عدن. المدينة مملوءة بالرجال. وعلى رأسهم يوجد امرأة تسمى ملكة سبأ. والان أن كان ذلك يسعدك,يا مولاي الملك, سوف أتقلد محزمي كالأبطال وأنطلق في رحلة نحو مدينة كيتور في جزيرة سبأ. ملوكها سوف يقيدون بالأصفاد وحكامها بأربطة من حديد. ولسوف أحضرهم كلهم أمامك يا مولاي الملك-.من هنا نقل محمد سورة النمل فهل من يصدق هكذا كلام له عقل سليم

4 - صراع فكري
سلوم السعدي ( 2014 / 7 / 12 - 16:47 )
تحيه استاذ داود
ان الاحاد مرحله يصلها الانسان بشق الانفس بعد صراع فكري شديد وبحث مضني بين ما يتوفر لديه من مصادر الاديان التي يتعايش معها والحاله الاجتماعيه التي يعيشها عندها يشعر بانسانيته وحقوق الاخرين وعدم تجاوزها ليس خوفاً من احد بل يحكم عقله وانسانيته فلذا تجده لا يغش ولا يكذب ولا يتعدى على حرية الاخر عكس ممن يخاف من مسمى مجهول ميتافيزيقي لا اول له ولا اخر
تحيه للجميع

5 - سلوم السعدي
بلبل عبد النهد ( 2014 / 7 / 12 - 22:41 )
تحية الحادية الاخ سلوم

اخر الافلام

.. تونس.. ا?لغاء الاحتفالات السنوية في كنيس الغريبة اليهودي بجز

.. اليهود الا?يرانيون في ا?سراي?يل.. بين الحنين والغضب




.. مزارع يتسلق سور المسجد ليتمايل مع المديح في احتفال مولد شبل


.. بين الحنين والغضب...اليهود الإيرانيون في إسرائيل يشعرون بالت



.. #shorts - Baqarah-53