الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
مهزلة سورة الإسراء
عاد بن ثمود
2015 / 9 / 28العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
مهزلة سورة الإسراء
.
.
سورة الإسرا ء سورة مكّية، و إسمها يدل عليها، أو هكذا يجب أن تكون الأمور.
لكن...
لكن أعيدوا قراءتها من فضلكم، و استخرجوا منها ما له علاقة بالإسراء.
.
هنالك الآية الأولى التي يقول فيها محمد على لسان ربه:
سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام للمسجد الأقصى...
ثم ينتقل محمد مباشرة للحديث عن موسى:
و آتينا موسى الكتاب و جعلناه هدى لبني إسرائيل...
نقلة خبيثة تمثل هروباً من الموضوع.
ثم تتيه السورة في آيات لا علاقة لها بالإسراء لا من قريب أو من بعيد.
المفروض في سورة الإسراء أن يحكي لنا الرسول حيثيات الرحلة (ليس في الأحاديث بل في القرآن لأنه كلام الله حسب المدّعي محمد).
المفروض في سورة الإسراء أن تتكلّم عن البراق أوّلاً، و أن تتكلم عن شكل المسجد الأقصى الذي لم يتمّ بناؤه إلاّ في عهد عمر بن الخطّاب و عن السماوات العلى و عن الأرض هل رآها محمد و هي تسبح في الفضاء على شكل كرة و ليست مسطّحة...
كل هذه الحيثيات لا يتمّ التطرّق إليها في سورة الإسراء (إنتظروا المفاجأة القاتلة بعد قليل).
تطرّقت سورة الإسراء لواجب إحترام الأم و تقديرها.
و تطرّقت لنوح و بني إسرائيل.
و تطرّقت لآيتي الليل و النهار.
و تطرّقت للطّائر يُلزمه الله في العنُق.
و تطرّقت للقرية التي يهلكها الله و هو مشارك في جرائم الفاسقين.
و تطرّقت لذي القربى و المسكين و ابن السبيل.
و تطرّقت للمبذرين إخوان الشياطين.
و تطرّقت لقتل الأولاد خشية إملاق.
و تطرّقت للزنا و القتل و أموال اليتامى و الكيْل و المشي في الأرض مرَحاً.
... إلخ ... إلخ.
.
و لم تفدنا بشيء في موضوع الإسراء سوى التسبيح.
.
هل محمد يحسب كل أفراد أمّته بلداء؟
إن كان كذلك: فمن منا البليد إذن؟
.
سوف نأتي على ذكر الآية أو الآيات المفاجئة في نفس السورة و التي سوف تهزّ أركان السورة برمّتها.
.
سوف نبدأ بالاية 59:
تقول الآية: و ما منعَنا أن نرسل بالآيات إلاّ أن كذّب بها الأولون و آتينا ثمود الناقة مبصرة فظلَموا بها و ما نرسل بالآيات إلاّ تخويفاً.
.
هذا إعتراف مبدأي من محمد بأنه لن يستطيع الإتيان بآية.
ممّا يتناقض مع بداية الآية من أنه قد إستطاع أن يرقى للسماء ليلاً. فهو ممنوع من طرف الرب إلهه من الإتيان بآية. و أن الآية هدفها هو التخويف لا غير.
طيب...
.
بعد هذا سنصل للآية المعضلة، الآية التي تنسف السورة بأكملها.
تقول الآية 93 :
أو يكون لك بيت من زخرف أو ترقى في السماء و لن نؤمن برقيّك حتى تنزّل علينا كتاباً نقرؤه. قل سبحان ربي هل كنت إلاّ بشراً رسولا.
.
ماذا يعني هذا؟
هذا يعني أن الآية 93 التي تحدّى بها "الكافرون" محمد نزلت قبل الآية التي أتت في بداية السورة. ترتيب الآيات في نفس السورة فيه لخبطة.
الكافرون تحدّوا محمد بأن يرقى للسماء، فتحدّاهم ليلاً و بدون شهود. و الله يمنعه من أن يأتي بآية: ما هذا الخليط المُزعج؟
.
سورة الإسراء تحتوي على 111 آية، فيها آية وحيدة فريدة تسبّح الله على إسرائه بعبده، ثمّ نحن لا نعرف من هو المقصود بعبده؟ هل هو محمد أم المسيح أم زراديشت؟
.
أين الحديث عن الإسراء في سورة الإسراء؟
لكم أن تبحثوا عنه.
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - غدا ان شاء الله أتناول تفسير سورة الاسراء وحكمتها
عبد الله اغونان
(
2015 / 9 / 28 - 00:46
)
أعتذر اذ الوقت متأخر
غدا ان شاء الله تعالى سأحاول تقديم تفسير لسورة الاسراء الكريمة
مع رجاء بألا يقع حذف من الكاتب أو ادارة الحوار
الى اللقاء ان أذن الله بالبقاء
2 - اول مداخة
الدرة العمرية
(
2015 / 9 / 28 - 01:40
)
اولا لقد اشتقنا لنقاشك يا عاد النبطي او ابن ثمود ولولا القران الكريم لما عرفت ان اباك هو ثمود.فأنت تعلم يا عاد ان اسماء السور مأخوذ من حادثة في السورة وهذا لا يعني انه من الواجب ان تتحدث السورة بشكل تفصيلي عما سنيت به السورة.خذ مثلا سورة الحديد . هل فيها تفصيل عن مادة الحديد؟ بالطبع لا.سورة البقرة فيها 286 اية في اربع او خمس ايات تحدثت عن قصة بقرة بني اسرائيل. ثم ان الاسراء معجزة حدثت ليلا. وانتبه يا عاد من المعجزات ما يكون على سبيل التحدي ومنها ما لايكون على سبيل التحدي......للحديث بقية
3 - مداخلة ثانية
الدرة العمرية
(
2015 / 9 / 28 - 01:41
)
يا عاد يا ابن ثمود يبدو انك لم تستوعب وتفهم الاية 59 من سورة الاسراء(وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَن كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا (59) (الإسراء) )
هذا مع انك من قبيلة عاد التي اهلكها الله بالريح الصرصر العاتية ومن قبيلة ثمود والتي بعث الله لهم الناقة فعقروها فاهلكهم الله بالصاعقة. على كل.ما مناسبة هذه الاية؟ فاهل مكة طلبوا من محمد ان يجعل لهم جبل الصفا ذهبا فانزل الله الى محمد بالوحي قائلا(لئن جعل الله جبل الصفا ذهبا ولم يؤمنوا لنزل بهم العذاب فورا) فسأل الله ان لايجعل الجبل ذهبا. وفي حادثة اخرى عندما نزل ملك الجبال وقال لمحمد(مرني لأطبق عليهم الاخشبين كان جواب رسول الرحمة. أني لأرجو من الله ان يخرج من اصلابهم من يعبد الله وبالفعل خرج الكثير من اصلابهم مثل خالد ابن الوليد ابن المغيرة وعكرمة ابن ابي جهل) فأرأ الاية بتمهل وتمعن قبل اصدار الاحكام .......للحديث بقية
4 - مداخلة ثالثة
الدرة العمرية
(
2015 / 9 / 28 - 01:42
)
وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَٰ-;-ذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَىٰ-;- أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا (89) وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ-;- تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا (90) أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا (91) أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا (92) أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَىٰ-;- فِي السَّمَاءِ وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّىٰ-;- تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ ۗ-;- قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَرًا رَسُولًا (93)
يا عاد قبل ان تظن انك سجلت انتصارا على القران الكريم لا تقطع الاية 93 من سياقها.انظر الى ماكان يتطلبه مشركوا قريش...هذه الطلبات كانوا يريدون رؤيتها رأي العين والاية 59 من نفس السورة تقول لو جاءت معجزة على سبيل التحدي ولم يؤمنوا بها لحق عليه عذاب الاستئصال.......فهل اقتنعت ام ان قلبك مغلف ككفار قريش؟
5 - سورة الإسراء المكية
شاكر شكور
(
2015 / 9 / 28 - 01:55
)
تحليلك لسورة الإسراء تحليل ذكي سليم يا استاذ عاد ، أعتقد بأن عبارة (سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً) هي عبارة موضوعة بعد وفاة محمد لأن محمد كان في الفترة المكية شخص مجند ومسّير ولا اعتقد بأن المرشدين الروحيين الذين جندوه كانوا بهذه السذاجة لكي يتجرأوا بنشر مثل هذه الأكاذيب المكشوفة بين وجهاء قريش ، هذا وعبارة (سبحان الذي) تدل الى ان المتحدث شخص من البشر لأن العبارة لم يسبقها مثلاً كلمة قل (سبحان الذي) ، وعليه ارى انه قد آن الآوان لتطبيق على القرآن نفس المبدأ والتصنيف الذي يطبق على الأحاديث النبوية كالقول حديث مقطوع او احادي بشري ، او موضوع ...الخ لأن عبارة (سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً) لا صلة لها مع بقية كلام سورة الإسراء ، تحياتي استاذ عاد
6 - هل هي اية اموية؟
سمير
(
2015 / 9 / 28 - 04:20
)
تحية عزيزي, اشتقنا لكتاباتك الممتعة. اعتقد وبكل تواضع ان اية الاسراء اموية وضعها عبدالملك/ الحجاج بعد هدمهما للكعبة لتحويل الحج الى المسجد الحرام. صحيح ان محمد استوحى فكرة الدابة الطائرة من لعبة الطفلة عائشة ولربما رسخها الزرادشتي سلمان الفارسي في ذهن محمد, ولكن ذكر المسجد الحرام اموي بامتياز. احترامي
7 - منهجيا وقبل التفسير
عبد الله اغونان
(
2015 / 9 / 28 - 15:31
)
القران المقدس نص واحد متصل مع أنه مقسم الى سور وايات
قد نجد موضوعا واحدا خاصة في السور القصار ونجد موضوعات متعددة في السور الطوال
أسماء السورمأخوذة فقط للتعريف بها من خلال كلمة ذات قضية بل قد لاتكون مذكورة بها كما نرى في سورة الاخلاص -- قل هو الله أحد
أسماء السور ليست منزلة بل اصطلاحية وقد سمى الرسول سورا معينة وسمى كتاب القران في عهد عثمان جل السور وبهذا تعرف الى يومنا هذا
حدث الاسراء والمعراج مذكور في السيرة النبوية وعرفه المؤمنون والمشركون وهو من أعظم المعجزات التي جاء بها نبي على الاطلاق وهو اختراق الزمن المستقبل الواقع حتما بقدر الله والاطلاع على عالم الغيب وطي الزمان والمكان بواسطة البراق وجبريل كدليل
وهي فكرة تناولها الخيال الأدبي والسينيمائي كثيرا وتلقى رغبة دفينة في النفس الانسانية الارتقاء والاطلاع على عالم الغيب قصدالبحث عن النعيم والبعد عن الاأم الجحيم
8 - تفسيرسورة الاسراء
عبد الله اغونان
(
2015 / 9 / 28 - 16:24
)
تتميزهذه السورة بالفرادة في الفكرة والتعبير واثارة قضايا عديدة كلها ترتبط بالدعوة والايمان وأخذ العبرة من تاريخ من سبق
سبحان كلمة تعني لتنزيه لله تصفه بكل كمال تنزهه عن كل نقص فبفضله تتم الصالحات وتقع المعجزات فلا حول لمخلوق في دفع ضر أو نيل خير الا بفضله وتوفيقه
وقع الاسراء من المسجد الحرام بمكة الى المسجد الأقصى بالقدس والمقصود بالمسجد مكان
عبادة الأنبياء بالدلالة اللغوية والشرعية كما كان البيت الحرام بمكة مسجدا قبل ميلاد الرسول محمد
وحادث الاسراء مفصل في السيرة النبوية وقد أثار في حينه تهكما واستغرابا من المشركين بل ارتد بعض من امنوا لكن وصف النبي لقافلة اتية ووصفه لبيت المقدس أقنعهم بصحة قوله خاصة أبابكر الذي لقب بالصديق
خلاصته أن الرسول كان بالحجر فأيقظه جبريل وأعلمه برحلة سماوية تختصر الزمان والمكان
وركب على البراق وصلى في القدس بالأنبياء ثم صعد الى السماوات العليا واطلع على عالم الجنة والنار ووصف ذلك في حديث طويل عن متع الجنة وأقوام يعذبون كلما سأل محمد من
هؤلاء ياجبريل رد عليه انطلق انطلق
يراجع حادث الاسراء والمعراج في مواقع اسلامية
فالمقصود أن يريه الله اياته ويبلغنا
9 - التذكير بقصص الأنبياء
عبد الله اغونان
(
2015 / 9 / 28 - 16:47
)
في سورة الاسراء هذه يتكرر التذكير بمن سبقوا الحبيب المصطفى في الرسالة بالذات موسى عليه الصلاة والسلام لأن اليهود أيضا موجه لهم الخطاب
ومن ايات الاعجاز التاريخي الايات 4-- 7
قضى الله في اللوح المحفوظ على بني اسرائيل بالفساد في الأرض مرتين
المرة الأولى امتهت بنفيهم في أقطار الأرض وتعذيبهم
والمرة الثانية كما نعاينها الان في هذا الطغيان والجبروت / ولتعلن علوا كبيرا / وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا
وننتظر البشارة الأخيرة
اذا جاء وعد الاخرة فندخل المسجد كما دخلناه أول مرة وكمانرى الان فالصراع في القدس وحول هذا المسجد مازال لحد الساعة يغلي لكن ذكره بهذه الطريقة مدعاة عجب
10 - معجزة خارقة
bave suar
(
2015 / 9 / 28 - 18:54
)
يا سيد اغونان انت تقول ان محمد صلى بالانبياء(بما فيهم ادم) ثم صعد الى السماء( وطبعا في السماء الثالثة طرق جبريل الباب على موسى, فرد موسى-;- من? فقال-;- جبريل. فقال موسى ومن معك؟ فقال جبريل-;- محمد. فقال موسى-;- او قد بعث؟ ) ياسلام, او قد بعث؟ الم يصل بك وببقية الانبياء اماما قبل قليل في القدس قبل ان يصعد به جبريل الى بابك, وبعدين يانبي موسى انت شو عرفك انو في شخص تاني مع جبريل حتى تساله-;- ومن معك؟
11 - الكنيس ليس هو المسجد
عاد بن ثمود
(
2015 / 9 / 28 - 20:01
)
أهلاً و سهلاً بكل الإخوة الأعزاء، وحشتوني كثير.
.
أهلاً أخي عبد الله:
.
أنت لم تأت بجديد أخي الكريم، فمثل هذه الردود نسمعها من غالبية المسلمين.
متى كان اليهود أو -النصارى- يطلقون إسم مسجد على أماكن تعبّدهم؟ هم يطلقون إسم كنيس و كنيسة و معبد و قدس الأقداس...
ثمّ، كيف يطلق إسم -مسجد أقصى-، و الصلاة لم تفرض على المسلمين إلا بعد رحلة الإسراء؟؟؟
و كيف يصف محمد أهل الكتاب بالمشركين و الكفار و يقدّس في نفس الوقت مكان تعبّدهم لدرجة أنه جعله قبلة المسلمين؟؟؟
فما هذا التخبط و الخلط الفاحش؟
.
أنا لا يمكنني تصديق حكاية القافلة لكي أوهم عقلي يتصديق ما هو أغرب و أعجب.
.
الدليل الوحيد الذي كان بوسع محمد الإدلاء به، هو لو أنه كان أتى بنبقة من سدرة المنتهى.
12 - منطق الايمان
عبد الله اغونان
(
2015 / 9 / 28 - 20:06
)
ياسيد باف سيار أهذا اسمك ؟
منطق الايمان غير منطق المعتاد
ولاندري متى التقى الرسولان محمد وموسى وكيفية استئذان جبريل عليه هذه الحيثيات
مرتبطة بعالم غيبي ولانبحث في هذه الأشياء
أليس ممكنا أن تلتقيشخصا ثم يعود ويطلب الاذن فتسأل من الطارق ؟
13 - هل هو إعجاز أم عجز قرآني؟
عاد بن ثمود
(
2015 / 9 / 28 - 20:18
)
أختي الكريمة الدِّرّة العمرية
.
المهم من ردودك هو أن الله لم يكن يشاء أن يمكّن رسوله بمعجزة يراها الكفار و الناس أجمعين علانية.
و هذا تهرب من إله محمد لأنه غير قادر على الإتيان بمعجزة.
القرآن يكتفي بذكر الأمثلة التي حدثت في أزمنة غابرة، و ليس لنا عليها أي دليل قاطع إطلاقاً، و يعجز عن إعطاء أمثلة للأقوام الذين عاشوا في عصر محمد.
و ما الفرق بين مشركي قريش و مشركي العصور الغابرة حتى لا يبيّن الله فيهم آياته؟
14 - منطق الايمان
عبد الله اغونان
(
2015 / 9 / 28 - 20:26
)
ياسيد باف سيار أهذا اسمك ؟
منطق الايمان غير منطق المعتاد
ولاندري متى التقى الرسولان محمد وموسى وكيفية استئذان جبريل عليه هذه الحيثيات
مرتبطة بعالم غيبي ولانبحث في هذه الأشياء
أليس ممكنا أن تلتقي شخصا ثم يعود ويطلب الاذن فتسأل من الطارق ؟
15 - ليس في إعمال العقل إساءة للدين
عاد بن ثمود
(
2015 / 9 / 28 - 20:34
)
أهلاً أخي الكريم شاكر
و كذلك ردّك أخي شاكر فهو ردّ ذكي و سليم.
ليس في إعمال العقل إساءة للدين، لكن المسلمين لا يجرِون على طرح مثل هذه التساؤلات، لأنهم يظنّون أن في طرحها إساءة لمعتقداتهم المقدّسة.
شكراً لك أخي شاكر.
16 - أهلاً أخي الكريم سمير
عاد بن ثمود
(
2015 / 9 / 28 - 20:50
)
الله يحفظك و يكرمك أخي العزيز،
هناك من يقدّم هذا الطرح، من كون أوّل آية في سورة الإسراء قد حُشرت حشراً في مدة لاحقة
فإذا كان عبد الملك بن مروان و الحجّاج لم يحترما قدسية البيت الحرام، فكيف لهما أن يحترما القرآن.
أنت تقصد ذكر المسجد الأقصى و ليس المسجد الحرام، أي نعم.
شكرأ أخي الكريم سمير.
17 - محراب زكرياء
عبد الله اغونان
(
2015 / 9 / 28 - 21:37
)
في القران عن مريم / وكلما دخل عليها زكرياء المحراب وجد عندها رزقا
لغة الدين لغة واحدة وان استطاع القران تطويعها بالصياغة العربية لكونها اللغة التي نزل بها وكانت منتشرة في وسط به عرب وثنيون ويهود ومسيحيون يفهمون الخطاب وربما كان الفرس
في البداية هم المهتمون بالترجمة كما تبين ذلك خطب الوفود بين المناذرة والأكاسرة في الجاهلية
أما الاعتراض على المعجزات فكم من الأنبياء السابقين أتوا بها ومع ذلك فقليل ممن امن بما عاينه وراه فموسى تغلب على سحرة فرعون فامنوا ولكن فرعون بقيعلى كفره الى حين غرقه
وصالح أخرج ناقة من الصخر ومع ذلك كفر قومه
وعيسى أقام الموتى وأنزل مائدة من السماء وأطعم الاف شفى المرضى وكذب به جل قومه من بني اسرائيل انها المكابرة ومراعاة المصالح والنفوذ والسلطة
الايمان أصلا يعتمد على الغيب أما المعاينة فلاتسمى ايمانا
الم ذلك المتاب لاريب فيه هدى للمتقين , الذين يومنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون
فالقناعات لاتعتمد على معاينة الأدلة وحتى المعجزات بل هي عملية نفسية معقدة فقد أسوق لك براهين مقنعة ولاتقتنع وقد يقتنع شخص لمجرد تأثر خاص يعتبره كافيا نرى ذلك في التصريحات
.. #shorts - 14-Al-Baqarah
.. #shorts -15- AL-Baqarah
.. #shorts -2- Al-Baqarah
.. #shorts -20-Al-Baqarah
.. #shorts - 7- Al-Baqarah
