الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


ألأدلة على بشرية ألقرآن-2

كامل علي

2016 / 3 / 23
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


مقدمة:
هل ألقرآن وحي من ألله، أم هو من تأليف إنسان؟
في هذه ألسلسلة من ألمقالات سنحاول ألإجابة على هذه ألتساؤلات ألمصيرية، وربّ سائل سيسأل لم هي مصيرية؟ فنقول لأنّ إثبات بشرية ألقرآن وكونه ليس وحيا من ألله سينزع ألقداسة منه وإذا جردناه من قداسته فلن نلزم أنفسنا بتطبيقه وسيتحول إلى مؤلف كأي مؤلف آخر له إيجابياته وسلبياته وبذلك نتمكن من تعديله وتجديده إنْ أردنا ألإستفادة منه في وضع ألقوانين وألدساتير، أو نتركه جانبا ونعتبره تراثا أكل ألزمان عليه وشرب.


ألأدلة على بشرية ألقرآن
2. ألناسخ وألمنسوخ في ألقرآن:
مِنْ أهم ألأدلة على بشرية ألقرآن هو نَسخ بعض الايات القرآنية بآيات أُخرى نَزَلتْ بعد تلك الآيات، والنَسخ يعني ابطال شيء وأقامة آخر مكانه.
يقول المُفسِّر ابو عبدالله محمّد بن حزم في كتابه ( معرفة الناسخ والمنسوخ ) مايلي: أعلم أنّ هذا الفن مِن العلم مِن تتمات الاجتهاد، إذْ الركن الاعظم في باب الاجتهاد معرفة النقل. ومن فوائد النقل معرفة الناسخ والمنسوخ إذْ الخطب في ظواهر الاخبار يسير وتَحمُّل كُلفِها غير عسير، وإنّما الإشكال في كيفية إستنباط الأحكام مِن خفايا ألنصوص ومِن التحقيق فيها مَعرفة أوّل ألأمرين وآخرها إلى غير ذلك مِن المعاني، عن أبي عبدالرحمن قال: مرّ علي بن أبي طالب على قاض فقال له: أتعرف الناسخ من المنسوخ؟ قال لا، قال : هلكْتَ وأهلَكْتَ.
ويذكر أبن حزم أيضا مايلي:
أعلم أنَّ نزول المنسوخ بمكّة كثير، ونزول الناسخ في المدينة كثير وليس في أُم الكتاب ( سورة الفاتحة ) شيء منها، فأمّا سورة ألبقرة وهي مدنيّة ففيها ستّة وعشرون موضعا.
ورد في تفسير الجلالين للآية: (( مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ))...سورة ألبقرة، ألآية 106 مايلي:
" وَلَمَّا طَعَنَ الْكُفَّار فِي النَّسْخ وَقَالُوا إنَّ مُحَمَّدًا يَأْمُر أَصْحَابه الْيَوْم بِأَمْرٍ وَيَنْهَى عَنْهُ غَدًا نَزَلَ : "مَا" شَرْطِيَّة : "نَنْسَخ مِنْ آيَة" أَيْ نَزَلَ حُكْمهَا : إمَّا مَعَ لَفْظهَا أَوْ لَا وَفِي قِرَاءَة بِضَمِّ النُّون مِنْ أَنْسَخ : أَيْ نَأْمُرك أَوْ جِبْرِيل بِنَسْخِهَا "أَوْ نُنْسِهَا" نُؤَخِّرهَا فَلَا نُنْزِل حُكْمهَا وَنَرْفَع تِلَاوَتهَا أَوْ نُؤَخِّرهَا فِي اللَّوْح الْمَحْفُوظ وَفِي قِرَاءَة بِلَا هَمْز مِنْ النِّسْيَان : أَيْ نُنْسِكهَا أَيْ نَمْحُهَا مِنْ قَلْبك وَجَوَاب الشَّرْط "نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا" أَنْفَع لِلْعِبَادِ فِي السُّهُولَة أَوْ كَثْرَة الْأَجْر "أَوْ مِثْلهَا" فِي التَّكْلِيف وَالثَّوَاب "أَلَمْ تَعْلَم أَنَّ اللَّه عَلَى كُلّ شَيْء قَدِير" وَمِنْهُ النَّسْخ وَالتَّبْدِيل وَالِاسْتِفْهَام لِلتَّقْرِير ".
جوهر ألمشكلة يكمن في تساؤلَيْن: هل مِن المنطق أنْ يُغيِّر ألله رأيه ويُفنِّد ما قاله بألأمس ويأتي بحكم أو تشريع جديد؟ ألا يتناقض هذا الامر مع علم ألله وهو ألعلّام ألحكيم؟ ثمّ لِمَ ينسى محمّد بعض ألآيات وهو نبّي مدعوم بقدرة ألله ؟
وألأدهى من ذلك ( وحسب قول بعض ألمُفَسِّرين ) أنَّ عملية تغيير ألرأي أو ألتشريع هذا يحدث في بعض الحالات نتيجة لأعتراض بعض ألصحابة أو نتيجة أقتراح منهم. إنَّ بعض أحكام وتشريعات ألقرآن تبدلّت نتيجة لتبدّل وضع الدعوة ألأسلامية أيضا، ولتوضيح ذلك لنضرب مثلا بآية ألسيف ((فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ))..سورة ألتوبة، ألآية 5 ، فهذه ألآية نَسَخَتْ ألعديد من ألآيات ألقرآنية، وهي أخطر آية في ألقرآن وعليها وعلى مماثلاتها يستند ألمتطرفون وألإرهابيون ألإسلاميون في إرتكاب جرائمهم بحق ألإنسانية، وعليها أستند ألمسلمون ألأوائل أثناء غزواتهم من أجل ألغنائم وألسبي أو ما سُمي بألجهاد.
ففي بداية ألدعوة ألأسلامية وعندما كان المسلمون قلّة وضعفاء في مكّة نزلت آيات عديدة تأمر ألمسلمين بدعوة النّاس الى الايمان بالدين الجديد باللين والموعظة الحسنة ((ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ )) سورة ألنحل ،ألآية 125.
وبعد أنْ اصبح ساعد المؤمنين قويا في ألمدينة نزلت آية السيف الّتي نَسخَت جميع ألآيات ألّتي نَزلتْ قبلها وألّتي كانت تأمر ألمسلمين بدعوة النّاس الى ألاسلام باللين والحكمة اي باتباع اسلوب الاقناع.
وهنا يتضح سبب كون نزول ألآيات المنسوخة بمكّة كثير، ونزول ألآيات الناسخة في المدينة كثير.
مثال آخر على الناسخ والمنسوخ في القرآن هو تحريم الخمر، فهناك عدّة آيات قرآنية نَزلت حول الخمر وبفترات زمنية مختلفة، يقول أبو عبدلله محمّد بن حزم في كتابه ما يلي:
((يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ )) سورة البقرة، الآية 189. فلمّا نزلت هذه ألآية أمتنع قوم عن شربها وبقي قوم، ثمّ أنزل ألله تعالى ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ....)) سورة النساء، الآية 43. وكانوا يشربون بعد العشاء ألآخرة ثمّ يرقدون، ثمّ يقومون من غد وقد صحوا، ثمّ يشربونها بعد الفجر إنْ شاؤا فاذا جاء وقت الظهر لا يشربونها ألبتّة، ثمّ أنزل ألله تعالى (( فاجتنبوه ))، اي فاتركوه واختلف العلماء، هل التحريم هو هنا او في قوله تعالى (( هل انتم منتهون )) لانّ المعنى انتهوا، كما قال في سورة الفرقان (( اتصبرون )) والمعنى أصبروا.
السؤال المطروح هنا: لماذا غيّر ألله رأيه وبهذه الطريقة؟ ولم لمْ يحرّم الخمر بآية واحدة فقط؟
المدافعون عن هذا التسلسل في التحريم يدّعون بانّ المسلمين الاوائل كانوا مدمنين على الخمر الى درجة لا يمكنهم من ترك شربها بين ليلة وضحاها، لذلك أراد ألله أنْ يعينهم على تركها بالتدريج، وهذا يعني أنّ ألآيات ألقرآنية كانت تنزل لأناس عاشوا في تلك الحقبة من الزمن فقط، ولتوضيح هذا الامر لنفترض أنّ أحد المشركين او احد من اهل الكتاب أسلَمَ في عصرنا هذا وكان هذا الشخص مدمنا على الخمر كما كان المسلمون الاوائل، التساؤل الّذي يرد على الخاطر في هذه الحالة هو:
هل يجوز لهذا المسلم الجديد أنْ يشرب الخمر بعد الانتهاء من تأدية صلاة العشاء لفترة زمنية معينة ثمّ يترك الشرب تدريجيا بعد ذلك اسوة بالمؤمنين السابقين في بداية الرسالة المحمّدية وألّذين تركوا شرب الخمر بالتدريج؟
المفسّر جلال الدين السيوطي في كتابه ( لباب النقول في اسباب النزول ) يروي حكاية غريبة حول ألآية (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ..... )) سورة النساء، ألآية 43، حيث يذكر بأنّ المسلمين استمرّوا في شرب الخمر بعد نزول هذه ألآية بعد اكمالهم صلاة العشاء، وفي احدى ألليالي أجتمع حمزة بن عبدالمطلب مع جماعة من أصحابه في احدى بيوت الصحابة وشربوا الخمر حتّى سكروا وعندما جاعوا ولم يجدوا طعاما لديهم، خرج حمزة من البيت وجلب ناقة ابن عمّه علي بن ابي طالب وذبحها ثمّ اكلوها، في الصباح روى علي بن ابي طالب ما حدث للنّبي محمّد ولذلك نزلت آية تحريم الخمر:
(( إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ )) سورة المائدة، ألآية 91.
كما روى ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن عمار . حدثنا عبد الرحمن بن عبدالله الدشتكي أبو جعفر . عن عطاء بن السائب , عن أبى عبد الرحمن السلمي , عن علي بن أبي طالب قال:
"صنعَ لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما , فدعانا , وسقانا مِن الخمر , فأخذتْ الخمر منّا , وحضرَتْ الصلاة , فقدّموا فلانا قال: فقرأ: قل يا أيها الكافرون . ما أعبد ما تعبدون . ونحن نعبد ما تعبدون ! فأنزَل الله: يا أيّها الّذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتّى تعلموا ما تقولون " .
هنالك امر آخر أثار دهشتي في موضوع الناسخ والمنسوخ حول ألآية (( إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ )) سورة البقرة، الآية 175 وسورة النحل، ألآية 115.
يقول المُفسِّر ابو عبدالله محمّد بن حزم بأنّ محمّدا نَسخَ ألآية المذكورة بحديث حيث أستثنى من تحريم الميتة الحوت والجراد ومن تحريم الدّم الكبد والطحال ويذكر الحديث الآتي:
(روى أَبُو عَبْد اللَّه الشَّافِعِيّ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد بْن أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ اِبْن عُمَر قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" أُحِلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ وَدَمَانِ فَأَمَّا الْمَيْتَتَانِ : فَالْحُوت وَالْجَرَاد وَأَمَّا الدَّمَانِ : فَالْكَبِد وَالطُّحَال" . وَرَوَاهُ أَحْمَد وَابْن مَاجَهْ وَالدَّارَقُطْنِيّ وَالْبَيْهَقِيّ وَلَهُ شَوَاهِد رُوِيَ مَوْقُوفًا وَاَللَّه أَعْلَم .).
انّ تحريم الميتة والدّم وحسب منطوق ألآية تحريم شامل لكل حيوان ميّت ولجميع الدماء ولايستثني ايّ حيوان أو ايّ نوع مِن ألدماء من هذا التحريم، فهل من المنطق انّ ألله يغفل عن استثناء الحوت والجراد والكبد والطحال عن التحريم ثمّ يأمر محمّد ألمسلمين بجواز أكلهم؟
اذا قبلنا بصدق هذا الحديث فسنواجه مشكلة عويصة وهو أنّ الله لم يدرك أنَّ تحريم اكل الحوت الميّت للساكنين على البحار هو امر صعب التطبيق، وأنّ تحريم أكل الجراد الميّت للّذين يعيشون في اعماق الصحارى هو امر صعب التطبيق ايضا وهذا يتناقض مع قدرة ألله وعلمه الواسع.
أمّا اذا قلنا أنّ هذا الحديث مُلَفَّق فيجب علينا كمسلمين أنْ نمتنع عن اكل الحوت والجراد والكبد والطحال.
أمّا ألأحتمال ألأخر ألّذي يرد على البال في هذا الصدد فسيؤدّي بنا الى انكار نزول الوحي على النّبي محمّد وبعبارة اخرى أنّ القرآن الكريم هو من تأليف محمّد وقد تراجع عن تحريم الحوت والجراد والكبد والطحال لاكتشافه صعوبة تطبيق التحريم او نتيجة اعتراض بعض الصحابة على ذلك.
إنَّ النَسْخَ في القرآن ثلاثة انواع: نَسْخُ الخط والحُكم، عن أنس بن مالك قال: كنّا نقرأ سورة تعدل سورة التوبة ما احفظ منها الّا هذه ألآية ( لو كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى اليهما ثالثا ولو أنّ له ثالثا لأبتغى اليه رابعا ولا يملأ جوف أبن آدم الّا ألتراب ويتوب ألله على من تاب ).
وألثاني: نسخ الخط دون ألحُكم. عن عمر قال: كنّا نقرأ ( لا ترغبوا الرغبة عنهما ) بمعنى الاعراض عن ابائكم، ومن ذلك أيضا ( الشيخ والشيخة اذا زنيا فأرجموهما ألبتّة نكالا من ألله وألله عزيز حكيم ) معناه المحصّن وألمحصّنة.
وألثالث: نَسْخُ الحُكم دون الخط أوله أمر القبلة بأنّ المصلّي يتوجه حيث شاء لقوله عزّ وجل (( فأينما توّلوا وجوهكم فثمة وجه ألله )) فنُسِخَ ذلك بالتوجّه الى بيت المقدس، ثمّ نُسِخَ بقوله عزّ وجل (( فوّل وجهك شطر ألمسجد ألحرام )).
وهنا يدخل عقل الانسان في متاهة ويتسائل: لِمَ لَمْ يقرر ألله مِن البداية جعل الكعبة قبلة للمسلمين؟ أليس هذا انتقاص من علم وقدرة ألله ؟ ثمّ أنّ القرآن يذكر بأنّ ألله أقرب اليكم من حبل الوريد، فما الحكمة من التوجه نحو الكعبة؟ واذا تَقدّمَ العلم وسكنَ الانسان في ألقمر أو في كواكب اخرى او كان في محطة فضائية تدور حول الارض فكيف نتمكّن من تحقيق هذا الأمر؟
إنَّ السوَر الّتي لم يدخلها ناسخ ومنسوخ هي ثلاث واربعون سورة من مجموع سور ألقرآن البالغة مائة واربع عشر سورة. وانّ عدد السور ألّتي فيها ناسخ وليس فيها منسوخ هيّ ستّ سور، أمّا السور ألّتي دخلها منسوخ ولم يدخلها ناسخ فعددها أربعون سورة وأخيرا ألسور ألّتي دخلها ألناسخ وألمنسوخ فعددها خمسون وعشرون سورة أولها سورة ألبقرة.
هنالك في ألقرآن العديد من الامثلة على الناسخ والمنسوخ وكلّها تثير الشكوك في عقل الانسان ولا نجد اجوبة شافية لها، وكل هذا يُثبت بشرية ألقرآن.


...............يتبع

ألمصادر:
- تفسير ألجلالين ........ جلال ألدين ألسيوطي
- معرفة الناسخ والمنسوخ ....... ابو عبدالله محمّد بن حزم





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - ما قل ودل
emad.emad ( 2016 / 3 / 23 - 12:00 )
اين الله هذا حتى يكون القران هذا وغيره من عنده ؟؟؟؟؟؟؟

2 - قرآن محمد بشري التأليف
صباح ابراهيم ( 2016 / 3 / 23 - 16:58 )
اكبر اثبات لبشرية تأليف القرآن هو اية تحريم أكل الميتة ، ( إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ )
فلحم السمك لا يؤكل الا ميتا بعد خروجه من ماء النهر او البحر ، وهذا ما تنبه له محمد و حلل اكله مخالفا لتعليم الهه عندما قال ( أُحِلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ وَدَمَانِ فَأَمَّا الْمَيْتَتَانِ : فَالْحُوت وَالْجَرَاد )
والحوت يقصد بها السمك بأنواعه ، فليس عرب الجزيرة كانوا مشهورين بصيد الحيتان في البحر ، وانما المقصود بالحوت هو السمك الذي حرم قرآن محمد اكلها اولا على انها ميتة ، ثم تدارك الخطا محمد يحللها بحديثه و صحح خطا الهه .
فقرآن محمد بشري الصناعة و التأليف 100% . وهو يحوي المتناقضات و الاخطاء .

3 - لايقرأون وأن قرأوا لايفهمون يسمعون ويطيعون كالعبيد
عراقي ( 2016 / 3 / 23 - 17:00 )
أين أنت يا آيدن حسين ؟؟.. فهذا الكركوكلي الأصلي يدعوك الى السراط المستقيم ( حب الحياة وليس حب الموت ) , فلاتذهب بعيدا وتصبح من جديد عبدا للنصوص أنها بشرية ولم تنزل من مكان قرب المريخ , وكما يقول سامي الذيب لاينزل من السماء سوى براز الطيور والمطر وأحجار النيازك كالحجر الأسود ( التي تحترق عند دخولها الغلاف الجوي حول الأرض) الذي يقدسه الذين آمنوا

4 - تعليق ألأخ عماد عماد
كامل علي ( 2016 / 3 / 23 - 17:22 )
ألإنسان خلق ألله في مخيلته ولم يخلق ألله ألإنسان وألقرآن وألأناجيل وألتوراة مؤلفات بشرية. وهذا ما قل ودل ولكن هل لهم عقول يعقلون بها ( وليس قلوب يعقلون بها )؟.
تحياتي وشكرا لإغنائك موضوع ألمقالة.

5 - قدرة الله تعالي تبين عظمته
عبد العزيز عزو ( 2016 / 3 / 23 - 18:18 )
الله سبحانه وتعالي موحود وهو الذي خلق الحياة وخلقنا جميعا وخلق كل المخلوقات الاخري من حيوانات وطيور وحشرات وجبال وشمس وقمر وهواء وزرع واشجار وكل شئ فالله تعالي هو الذي خلق الانسان في أحسن تقويم وخلق له الاجهزة في جسمه هذا جهاز هضمي وهذا جهاز تنفسي وهذا جهاز عصبي وهذا جهاز عظمي وهذا جهاز دوري الخ وخلق الاسنان بعدد معين للانسان والحيوان والطيور لتقطع وتطحن الطعام الذي خلق الله تعالي بذرتها والتي زرع الانسان وخلقها وكونها للانسان لتكون ثمرة جاهزة لكي يتاوله الانسان ولو اوقف الله تعالي الهواء للانسان في الدنيا يوما واحد لمات كل من في الارض قال تعالي ( أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون *فتعلي الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم ) صدق الله العظيم والذي خلق البحار والانهار والتي بها الماء لكي يعيش في الحياة فبدون الماء والغذاء لمات الانسان فالله تعالي خلق كل الناس في الحياة فالله ليس كمثله شئ وهو السميع البصير فدائل قدرته تدل علي وجوده
والعموم من شاء فليؤمن ومن شاء فلا يؤمن فالله تعالي غني عن العالمين لا يزيده ايمان أحدولا وكفر أحد ولكن الله هو الخالق والقادر

6 - تعليق ألأخ جاهر سيد-1
كامل علي ( 2016 / 3 / 23 - 18:45 )
قولك - إنّ ألله يحكم ما يريد- كيف عرفت ذلك؟ هل معنى ذلك أنّ ألله يتصرف تصرفات غير منطقية فيغير ما قرره بين ليلة وضحاها كما حدث حين أستثنى ألشعراء ألذين آمنوا من ألشعراء ألذين يتبعهم ألغاوون وألذين في كل واد يهيمون.
قولك- لما تنتهي ألفترة ألزمنية للحكم ألأول تأتي فترة ألحكم ألثاني - هذا أنّ ألله محكوم بألزمان بما أنّ ألزمان مرتبط بألمكان ( الزمكان) فهذا يعني أنّ ألله محدود بألزمان وألمكانأي غير مطلق.
قولك - لكن القادمة خير منها أوِ مثلها- هل ألقتل أفضل من ألدعوة بالحكمة وألموعظة ألحسنة. ثم إذا كانت ألقادمة مثل ألسابقة فما ألحكمة من نسخ ألأولى وألإتيان بألبديل.
قولك- سورة ألتوبة، ألآية 5 هات آية واحدة نسختها هذه ؟ ذكرت واحدة من ألآيات في ألمقالة ولكنك لا تفهم ما تقرأ ((ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ

7 - تعليق ألأخ جاهر سيد-2
كامل علي ( 2016 / 3 / 23 - 18:47 )
قولك - وعليها وعلى مماثلاتها يستند ألمتطرفون- ما دور مماثلاتها ألم تقل نسختها الخامسة من سورة التوبة؟ ألآية الخامسة نسخت آيات ألدعوة بألحسنى ومماثلاتها وليس مماثلات آيات ألقتال. أنصحك بقراءة ألقالة مرة أخرى وتركز أثناء ألقراءة.
هل ألذين لا يتوبون ولا يقيمون ألصلاة يجب قتلهم؟ معنى هذا أنّكم ستقتلون مليارات ألبشر في عصرنا يا للهول!!!!!
قولك - هل كان ساعدهم قويا في معركة بدر؟ - نعم كان قويا بقبيلتي ألأوس وألخزرج. كما أنّ ألملائكة حاربت مع ألمسلمين حسب ألقرآن ولكنهم لم يشتركوا في معركة أحد لسبب لا يعلمه إلا ألله وألراسخون في ألعلم لذا أنتصر ألكفار في هذه ألمعركة.
قولك -آية السيف الّتي نَسخَت جميع ألآيات- هذا دليل أنك لا تفقه لا في الناسخ و لا المنسوخ
.لا تحور في ألكلام، أنا قلت (هذه ألآية نَسَخَتْ ألعديد من ألآيات ألقرآنية) وألمفهوم من ألمقالة أيات ألدعوة بألحكمة، ألم أقل أنّك لا تفهم ما تقرأ أو تفهم ما يروق لك فقط.

8 - تعليق ألأخ جاهر سيد-3
كامل علي ( 2016 / 3 / 23 - 18:48 )
قولك - و لك مثال إن طلبت من مدخن أن يتوقف فهل يمتثل ؟- نعم يمتثل إذا كان أمرا إلاهيا لأن عم إمتثاله يعني حرقه في جهنم.
لعلمك أنا تركت ألتدخين بدون أي تدرج بين ليلة وضحاها بعد إدمان لأربعين سنة وبدون ألتخويف من ألنار وألوعد بألجنة.
قولك - إن أسلم فعلا فلا يتبع هواه - هل ألصحابة لم يسلموا وأتبعوا أهواءهم لذلك سمح ألله لهم بترك شرب ألخمر بألتدريج؟

9 - تعليق ألأخ جاهر سيد-4
كامل علي ( 2016 / 3 / 23 - 18:48 )
تبريريك لموضوع تحليل ألميتة وألدم من محمّد غير مقبول ألمسألةواضحة فمحمّد يخالف ألقرآن ويشرّع بدلا من ألله وهذا يثبت كونه ألمؤلف للقرآن.
موضوع تغيير ألقبلة واضحة فمحمّد كان يستقبل بيت ألمقدس مداهنة لليهود في ألبدء ثم حوّل ألقبلة نحو ألكعبة بعد أن يئس من إقناع أليهود بدينه.
وأخيرا قولك - - يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِّن نَّارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنتَصِرَانِ (35).
كان ألعرب يؤمنون بأنّ لكل كاهن قرين أو شيطان يسترق ألسمع في ألسماء ويخبر ألكاهن بما سيحدث، ولكن عندما أدّعى محمّد بألنبوة أراد أن يلغي ألكهانة لكي يسمع ألعرب له فقط وأدعى أنّ جبريل يأتيه بألوحي لذلك ألف ألآية ألتي ذكرتها. ولكن لا تهتم بموضوع ألسكنى في ألقمر وألكواكب ألأخرى فألمسلمون لن يصلوا إلى هناك إذا ضلّوا متمسكين بخرافات وأساطير ألقرآن.
تحياتي

10 - تعليق ألأخ عبألعزيز عزو
كامل علي ( 2016 / 3 / 23 - 19:08 )
قولك - من شاء فليؤمن ومن شاء فلا يؤمن- منسوخة بآية ألسيف وألدليل ألفتوحات ألإسلامية وحروب وتفجيرات داعش.
أما بألنسبة لخلق ألإنسان من قبل ألله فنسخت بنظرية ألنشوء وألإرتقاء للعالم تشارلس دارون، أوصيك بقراءة كتاب أصل ألأنواع لهذا ألعالم ألذي غيّر جميع مفاهيم ألأديان أليهودية ألثلاث ( اليهودية وألمسيحية وألإسلام).
تحياتي

11 - تعليق ألأخ عراقي
كامل علي ( 2016 / 3 / 23 - 19:15 )
شكرا للمرور وإغنائك ألموضوع
بألنسبة للأخ آيدن فقد بدأ برحلة ألشك وهذه ألمرحلة يتميز بألمد وألجزر وألشك ألطريق ألوحيد لليقين.
أسأل المجرب ولا تسأل ألحكيم فأنا مررت بنفس مرحلة آيدن وألدليل كتابي ألأول - ثورة ألشك -
تحياتي

12 - اية السيف لم تفرض علي قهر الناس علي الدين
عبد العزيز عزو ( 2016 / 3 / 23 - 20:49 )
الإسلام لا يفرض علي أحد بالسيف وكذلك كل الأديان السماوية فكل إنسان له الاختيار واعلم أن الله تعالي لا يقبل من أي إنسان أن يكره في دخول أي دين فهذا لآياتي بناس طيبين وإنما يأتي بناس أشرار وفرقة داعش واي فرقة أخري مسلمة أو غير مسلمة ليس هؤلاء حجة علي الأديان السماوية وإنما هؤلاء هم جماعة من الأشرار يعتنقون فكر بشري من أحاديث وتفاسير موضوعة دست علي الإسلام بعد وفاة رسول الإسلام محمد فهؤلاء وأمثالهم ليسوا حجة علي الدين وهؤلاء جزاءاهم شديد في الدنيا والآخرة أما بالنسبة لاية السيف فهذه الاية نزلت في الحروب التي وقعت بين المسلمين وغير المسلمين وكان المسلمين يدافعون عن وطنهم ودينهم يعني حرب دفاعية والمسلمين لم يبدؤاهم بالقتال فكانت حرب دفاع النفس واليكم الدليل من كتاب الله تعالي في صدق كلامنا قوله تعالي
وَإِن جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ-;- إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (61) سورة الأنفال فالخلاصة أي شرير لا يمثل الدين وهو ليس حجة علي أي دين فكتب التفاسير التي فسرت النصوص الدينية كثير منها غير صحيحة وليست حجة علي دين فرب الخلق كله لا يكره احد للإيمان به

13 - رقم 01
muslim aziz ( 2016 / 3 / 24 - 00:18 )

واذا تَقدّمَ العلم وسكنَ الانسان في ألقمر أو في كواكب اخرى او كان في محطة فضائية تدور حول الارض فكيف نتمكّن من تحقيق هذا الأمر؟
ومن قال سيدي الكاتب ان رسلة الاسلام موجهة لمن يسكن القمر او المريخ او اي كوكب اخر؟هذا استنتاج من جانبكم وهو استنتاج خاطيئ
اما قولك عن الاية(اينما تولوا فثم وجه الله)ليست منسوخة كما ذكرت فالمسلم الذي لا يستطيع تحديد وجهة القبلة يصلي الى اي جهة شاء وصلاته مقبولة وكذالك من يصلي على الراحلة او في السيارة او في الطائرة
يتبع

14 - رقم 02
muslim aziz ( 2016 / 3 / 24 - 00:19 )

أما الناسخ والمنسوخ فلا يقدح في صدقية القران الكريم لأن النسخ لا يكون الا في الاحكام. النسخ لايكون في العقيدة فالله لا يقول لنا لنعبده ثم يقول لنعبد الهة اخرى. النسخ لا يكون في القصص. انما النسخ محصور في الاحكام. وهذا من قبيل التربية والتدرج في الاحكام كتحريم الخمر والذي تم تحريمه على اربعة مراحل.
هل تم تحريم الزنا على مراحل يا سيدي الكاتب؟ هل تم تحريم القتل على مراحل؟ أما شرب الخمور لأن البشرية مصابه بداء السكر. تماما كالطبيب الذي يصف الدواء تشرب نوعا من الدواء واذا بدى عليك التحسن يخفف لك حبات الدواء ثم اذا تماثلت للشفاء تترك الدواء نهائيا؟ فما العيب في النسخ؟ ام انه فقط الطعن في الاسلام يشفي صدوركم؟

15 - رقم 03
muslim aziz ( 2016 / 3 / 24 - 00:19 )

حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به
هل الاسماك عندما نصطادها نستطيع ذبحها؟ هل الجراد نستطيع ذبحه؟ هذا ميتة ولكنه ليس كميتة الانعام(الفطيس) السمك والجراد يختلف كليا. اما الدم المحرم فهو الدم السائل من الحيوان فقط. اما بقايا الدم في اللحمة فليس محرما. بينما الكبد والطحال يشبه الدم ليس الا.
فحديث الرسول لم ينسخ الاية سيدي. حتى انه في اية اخرى نجد ان القران يفصل المحرمات(
{حُرِّ‌مَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ‌ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ‌ اللَّـهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَ‌دِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ}
جاءت الاية مجملة ثم بدأت بالتفصيل.ونلاحظ هنا (الميتة) من الانعام فقط

16 - رقم 04
muslim aziz ( 2016 / 3 / 24 - 00:20 )

طبعا سيدي الكاتب لا اعرف ان كنت ملحدا او لاديني ولنك كما يبدو تحارب القران لتثبت لنا انه بشري المصدر وليس موحى به. ممتاز......فمحمد اذن اما سرقه من التوراة والانجيل واما سرقه من امم اخرى. واما اخترعه هو والفه. ولكن في القران ايات فيها تلميحات علمية - لا اريد ان اسميها اعجاز علمي- بل تلميحات علمية فمن اين سرقها محمد. عليكم بالدليل حتى تساعدوننا على فتح عقولنا المسكرة.مثلا (ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامة بلى قادرين على ان نسوي بنانه) ففي البنان يوجد البصمات والله تكفل هنا ان يعيد لكل انسان يوم القيامة بنانه(اي الاصابع من البصمات) فمن اين سرق محمد هذه المعلومة؟اخبرنا ولك الشكر الجزيل.

17 - استمر وافضح
على سالم ( 2016 / 3 / 24 - 04:07 )
الاستاذ كامل على تحيتى وتقديرى لعملك الرائع , اتفق معك تماما ان نزع القداسه الخرافيه عن هذا المحمد الدجال سوف يكون اعجاز كبير وسوف تكون تداعياته خطيره للغايه الا وهى معرفه حقيقه هذا الدجال البدوى الكاذب ومن ثم يكون الاسلام من السهل جدا نقده وتحليله وازاله القداسه عن هذا الكتاب الشيطانى بدون خوف او تهديد ورعب من المتشددين الارهابيين مما سيتسبب فى ارتداد الملايين عن هذا الدين البدوى الارهابى , المعركه طويله وشرسه ومما يصعبها ان المسلمين السذج يعتبروا محمد اله لهم ويعبدوه عوضا عن هذا اللات البدوى الصحراوى , نعم اقولها مدويه المسلمين يعبدوا محمد وهذه مهزله يجب ان يكون لها حد

18 - إلى السيد: كامل علي
سيد شهيـر ( 2016 / 3 / 24 - 06:39 )
- إنّ ألله يحكم ما يريد- هذه آية في سورة المائدة.
-حين أستثنى ألشعراء ألذين آمنوا- هل هذا تصرف غير منطقي ؟ إن الشعراء يقولون أي كلام لعبا بالألفاظ و ربما يستعملون ألفاظ السوء ناهيك عن الشعر الماجن، أمّا المؤمن إن كان شاعرا يتجنب اللعب بالألفاظ و قول السوء و الغزل.
-هذا أنّ ألله محكوم بألزمان- الله ليس محكوم، لكن على سبيل المثال الصائم لا يمكنه الأكل قبل المغرب، أي على المؤمن أن يتبع، و الآية التي حكمت على الزانية بالبقاء في البيت إلى أن تموت أو يجعل الله لهن سبيلا هذا كان قبل نزول الحد ثم نسخت بالجلد أو الرجم.
-هل ألقتل أفضل من ألدعوة بالحكمة- القتل لا يكون نهائيا إلا في حالة دفاع. و من دعوته بالحكمة و رفض ما قدمته له فلا تتعب نفسك معه، دعه و شأنه.
-سورة ألتوبة، ألآية 5 - الآية تتكلم عن الذين لا عهد لهم، أي كان لهم عهد فنقضوه. و هي ليست ناسخة للآية بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ.
-هل ألذين لا يتوبون ولا يقيمون ألصلاة يجب قتلهم؟ - لا يجب قتلهم إلا دفاعا أو حاربوا الله و سعوا في الأرض فسادا.

19 - إلى السيد: كامل علي
سيد شهيـر ( 2016 / 3 / 24 - 06:42 )
-نعم كان قويا بقبيلتي ألأوس وألخزرج- قويا 314 مقابل 1000 ؟ هل أقنعت نفسك ؟
-كما أنّ ألملائكة حاربت مع ألمسلمين- إذا كان القرآن بشريا من رأى الملائكة ؟
-نعم يمتثل إذا كان أمرا إلاهيا- أنت تقول القرآن بشريا و تستشهد به ؟
-لعلمك أنا تركت ألتدخين بدون أي تدرج- و هنالك أيضا من ترك الخمر دون تدرج.
-هل ألصحابة لم يسلموا وأتبعوا أهواءهم- ليس كلهم التزموا مباشرة.
-تبريريك لموضوع تحليل ألميتة- ماذا حللت لك ؟
-فمحمّد يخالف ألقرآن ويشرّع بدلا من ألله- وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ (44) لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45) ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ (46)
-ثم حوّل ألقبلة نحو ألكعبة بعد أن يئس من إقناع أليهود بدينه.- رغم أني قدمت لك الآية إلا أنك مُصر على أن الرسول صلى الله عليه و سلم هو الذي غير القبلة. إذًا ما تعليقك على هذه الآية فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا ۚ-;- فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ-;-.
-فألمسلمون لن يصلوا إلى هناك إذا ضلّوا متمسكين بخرافات وأساطير ألقرآن.- من رأيته قادر على أن يسكن خارج الأرض ؟

20 - تعليقات ألأخوة ألقراء
كامل علي ( 2016 / 3 / 24 - 08:30 )
ألأخوة صباح إبراهيم ومسلم عزيز وسيد شهير وعلي سالم شكرا للمرور وإغنائكم ألموضوع
تحياتي

21 - تعليق ألأخت كوثر نجيب وتعليقات ألأخ سامي سيمو
كامل علي ( 2016 / 3 / 25 - 10:01 )
شكرا لإغناء موضوع ألمقالة وألتفاعل معها.
تحياتي

22 - السيد كامل علي- بعد التحية
عبد الحكيم عثمان ( 2016 / 3 / 25 - 11:25 )
اولا القرآن نزل ليخاطب بشر- فكيف تريد ان يخاطبهم الله سبحانه وتعالى الا باسلوب بشري
اما عن قولك عن نظرية التطور لدارون فلم تثبت صحتها لحد لحظة كتابة مقالك
فماذا عن الحلقة المفقودة التي اشار لها داروين هل وجدتها
واذا تم اثباتها اتمنى عليك اعلامنا لوسمحت
لك التحية

اخر الافلام

.. مباشر من المسجد النبوى.. اللهم حقق امانينا في هذه الساعة


.. عادل نعمان:الأسئلة الدينية بالعصر الحالي محرجة وثاقبة ويجب ا



.. كل يوم - الكاتب عادل نعمان: مش عاوزين إجابة تليفزيونية على س

.. كل يوم - د. أحمد كريمة: انتحال صفة الإفتاء من قبل السلفيين و



.. كل يوم - الكاتب عادل نعمان: صيغة تريتب أركان الإسلام منتج بش