الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


الحَقُّ والإبْيَانُ في أنَّ إبْليْسَ هُوَ عَيْنُهُ الشَّيْطَانُ:

بشاراه أحمد

2016 / 9 / 30
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني

مقدمة:
لاحظنا,, - من خلال توارد التعليقات المتنوعة على موضوعنا السابق (الحقيقة وبرهان الدمار الشامل Q - على مسألة ما ورد عن إبليس والشيطان وآدم عليه السلام -, وما حدث لكل منهما, خاصة ورود أخبارهم في عدد من السورة وبصيغ متنوعة تتسق كل منها مع مقاصد السورة التي جاءت بها, في إطار الدقة المتناهية في محاور وأساسيات الحدث مما يؤكد الإعجاز البياني ودقة الصياغة وإحكامها.

ولكن على ما يبدوا أن هناك إطِّلاعات على مقالات متعددة من هنا وهناك عبر المواقع العديدة بالشبكة, لنفس هذا الموضوع ولكن بتصورات تقترب أو تبتعد عن الحقيقة بمستوى قدرات ومفاهيم كاتبيها التي لا نتشكك فيها أو نغمطها بل نرى هذا أمراً بديهياً, ولكن, القرآن الكريم لا يؤخذ بالإفتراضات ولا بالتخمين أو التأويل, فالله تعالى وجه الناس (للتدبر) ولم يقل بالتفسير وحذر من التأويل.

فالتدبر يعتبر ملكة خاصة تحتاج إلى تمرس وإستعداد فوق مستوى القدرات الأكاديمية أو الفكرية, ومرتبطة مباشرة بفتح الله المبين الذي نسأل الله أن يمن به علينا وعلى عباده المخلصين, ولكن أولاً وأخيراً فالإجتهاد ومحاولة التفقه والتفكر فيه يعتبر عمل إيجابي وعبادة عالية القدر بغض النظر عن المحصلة التي في الغالب تتم بتوفيق من الله تعالى.

لقد شارك أخوة كرام في الحوار ومناقشة بنود في الموضوع وكان التركيز منصباً على الموضوع الثاني المتعلق بإبليس وخروجه وهبوطه فكانت الأسئلة متعددة ومتنوعة من بعض المعلقين, - عبر سلسلة من التعليقات المتتابعة وقد رددنا عليه بتعليقات مناسبة راعينا فيها خصوصيات المعلق وإتجاهه وتوجهاته بقدر المستطاع.

فبعضهم لا يزال يكرر فرية التناقض, في قصة إبليس رغم وضوحها الكامل, ويعود مرة أخرى إلى ذكر (خروج وعودة ابليس الى الجنة) التي إفتراها لبيب, وهو لا يملك دليل ولا مبرر لهذا الإعتقاد رغم أننا طالبناه به صراحة, ومن ثم يعتبر هذا رأي خاص به يريد أن يفرضه على القراء الكرام.

ثم قال بأن القصة في حد ذاتها ، غير قابلة للتصديق، وقد فشل تماماً في أن يبرهن هذا الإدعاء أو يقيم عليه شيء من دليل فضلاً عن برهان, ومثل هذا القول لا يرقى إلى مستوى الإعتداد به وأخذه في الإعتبار كمؤثر على الحقيقة, ويبقى رأي خاص له غاياته التي لا تُخفى عن القراء.

ثم قال بأن لديه نقطة اخرى بغاية الاهمية، وهي - في اعتقاده - ، نقطة الضعف التي تنسف قصة إبليس من اساسها, ولكنه للأسف صاغ إدعاءه هذا في سؤال قال فيه: (... لماذا يصر ابليس على عصيان الله ، وهو يعلم يقينا انه خالقه? اليس هذا ابشع تناقض تقوله هذه القصة الاسطورية ...). وفاته ان هذا السؤال هو الوحيد الذي يستطيع أن يجيب عليه أي إنسان, لأن جوابه جزء أصيل من سلوك الإنسان بصفة عامة, والضالين المعتدين بصفة خاصة.

على أية حال قد أجبناه بمثال منطقي يتناسب مع توجهه, ولكن فلنطرح عليه السؤال التالي:
هل المجرم – عند تفكيره في الجريمة أو قيامه بها – لا يعرف أن ما يفعله خطأ وأنه ضد المجتمع وضد القانون وعليه مساءلة يحرص تماماً أن لا يقع فيها؟؟؟ ..... ومع ذلك يفعلها. فقوله بأن (الانسان يعصي – الله - لانه بكل بساطة لايؤمن بوجوده)، هذا يعتبر تعميم مخل, فليس كل من عصى الله لا يؤمن بوجوده خاصة وأن الذين يوهمون أنفسهم بأنهم لا يؤمنون بوجوده قلة قليلة شاذة.

إذاً سؤاله الإستنكاري عن معصية إبليس لربه مع علمه بوجوده قال فيه: (... فكيف بابليس الذي يؤمن بوجوده?? هذا يعني شيء واحد،- الله - خلق ابليس عاصياً منذ البداية، فهو اراده كذلك ...). وهذا سؤال وارد وبديهي خاصة ممَّن يجهل الحقيقة ويخوض في ظلام دامس, وإلَّا لأدرك بالفطرة أن الله أراده "مختاراً" وأعده إعداداً كاملاً للخيارين المتناقضين معاً, وإن لم يفعل ذلك معه فما معنى "الحرية" ما معنى وقيمة التغيير, وما معنى الثواب والعقاب؟؟؟ ..... ولكن أكثر الناس لا يعلمون ولا يفقهون ولا يؤمنون. وسنقدم فيما يلي نذراً يسيراً من القرآن الكريم كمثال للحرية في الإختيار, مما يؤكد هذه الحقيقة تأكيداً قاطعاً, بل, ويقطع الحجة, ويزيل الغبش عن من كان له قلب أو القى السمح وهو شهيد.

أولاً: قال تعالى في سورة الإنسان:
1. (هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا 1)؟, ماذا كنت أيها الإنسان عندما كنت نطفة في ظهر أبيك؟؟؟ ..... وماذا كان أبوك عندما كان نطفة في ظهر جدك؟؟؟,, سلسل هذه النطف التي أنت ثمرتها إلى أن تصل إلى ظهر آدم أبي البشر. ثم ماذا كان آدم نفسه قبل أن يخلقه الله من تراب؟؟؟ ..... ثم ماذا كان التراب نفسه قبل أن يخلق الله الكون ومن ضمنه الأرض؟؟؟ ..... إذاً الإنسان قد أتى عليه حين من الدهر لم يكن شيئاً مذكوراً.

2. ثم بين الله تعال مِنْ أي شيء خلق هذا الإنسان, قال: (إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ ...) من ذكر وأنثى, ثم بين الغاية التي من أجلها خلقه سميعاً بصيراً وهي من أجل "إبتلائه فيما آتاه", فقال لكي: (... نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا 2), ليس لسماع الأغاني ولهو الحديث أو مشاهدة الأفلام الماجنة.

3. ثم بين أن السمح والبصر معهما الإختيار الحر فيما بين سبيلين مختلفين نقيضين,, أعد الله كل منهما بلوازمه كاملة مزللة, قال: (إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا 3).

ثانياً: وفي سورة النبأ, قال تعالى:
1. سيكون الحساب على الإختيار في الآخرة, أما العذاب الذي يقع في الدنيا فهو فقط للردع حمايةً للضعفاء من الجبابرة, قال: (يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا 38),

2. وعرف ذلك اليوم - رداً على الذين كانوا يتساءلون عنه من مصدقين ومنكرين – وأكد حرية الإختيار, قال: (ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ «« فَمَن شَاءَ »» اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآبًا 39).

3. وأضاف تأكيداً آخر جازماً بأن الذي يقوله لهم الرسل هو مجرد إنذار لهم ليس فيه إلزام ولا قهر, قال: (إِنَّا «« أَنذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا »» يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا 40).

ثالثاً: وفي سورة الشمس, قال تعالى عن النفس البشرية:
1. (وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا 7), حيث خلقها في أحسن تقويم, ثم ردها أسفل سافلين,

2. هيأها تماماً للإختيار الحر, قال: (فَأَلْهَمَهَا - « فُجُورَهَا » « وَتَقْوَاهَا » 8), فمن إختار لنفسه الفجور, سلك طريقه وتوغل فيه بقدر ما تحمل نفسه الخبيثة من شر وإستعداد له, وذلك تأكيداً لمراد الله بالتخيير وليس قهراً منه عليه, وأما من أراد التقوى سلك طريقها وتوغل فيه بقدر ما تحمل مفسه من إستعداد للخير وميول للتقوى,

3. ثم بين أن هذا الإختيار الحر "لتحقيق الإبتلاء" له عاقبة وثمن أو أجر,
- فالذي إتبع طريق الخير وإلتزم مسار التقوى, فقد زكى نفسه, لذا إستحق على ذلك الفلاح, قال تعالى فيه: (قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا 9),
- والذي أتبع نفسه هواها وسلك طريق الفجور فقد ظلم نفسه ودساها فخاب وخسر, قال تعالى فيه: (وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا 10).

رابعاً: وفي سورة الكهف, قال تعالى لنبيه الكريم: (وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ...):
(... فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن ...),
(... وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ...),
(... إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا 29).

وقد إختار إبليس وجنوده من الإنس والجن هذا السبيل المظلم – الذي كان مراد الله منه الإختيار الحر لغرض الإبتلاء, ولا يرضى لعباده الكفر - فاتبع نفسه هواها, فعصى أمر ربه, وهذا يعتبر (آخر المسار بالنسبة لطريق الفجور), وبالتالي فإن أي شر يمر عليه ستكون أقل شراً في مسار فجوره وبالتالي لن يكون هناك أي أمل في خروجه من دائرة الشر التي أوقع نفسه فيها.
وله الآن أن يجاوب على سؤاله الذي قال فيه: (... ثم كيف لادم وحواء ان يتبعا الشيطان وادم يعرف انه رفض السجود له وبذلك عصا خالقه، اما حواء فهي لم تعرفه مطلقا?!...), من خلال نفسه وإختياره هو لنفسه. نكتفي معه بهذا القدر.

وقد لاحظنا أن هناك لبس فيما يتعلق بالجنة إن كانت هي جنة الخلد أم غيرها, وهناك من يظن أن جنة الخلد في السماء أساساً. وهناك من يظن أيضاً أن الشيطان كان يسكن مع الملائكة, والذي قوى لديه هذا الظن هو أمر الله الملائكة بالسجود لآدم فسجدوا وإستثنى من السجود إبليس, فلعل البعض يتصور الكل (ملائكة وإبليس) مجتمعون في مكان واحد (كالمسجد مثلاً) وهم جنباً إلى جنب ولم يستحضر أن قول الله تعالى يسمعه الخلق كله ويزعن له إلَّا من ابى عن خيار,, وبالتالي ظن أيضاً أن خروج إبليس "مطروداً" يمكن أن تكون بعده عودة بأي حال من الأحوال,,, كل هذه الظنون تحسمها آيات من ثلاث سور كريمات كما يلي:

أولاً: قوله تعالى في سورة إبراهيم: (فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ 47), ثم أكد بأن الأرض التي سيكون إليها مآل البشر في الحياة الباقية هي أرض أخرى بديلة غير هذه الأرض التي نحن عليها الآن, فأنظر لقوله تعالى:
(يَوْمَ تُبَدَّلُ ...):
1. (... الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ ..),
2. (... وَالسَّمَاوَاتُ ...),
(... وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ 48).
إذاً,, هذه الارض للحياة الدنيا,, وستبدل بأرض غيرها للحياة الباقية. فلننظر إلى هذا المعنى في سورة أخرى فيما يلي.

في سورة الحاقة, قال تعالى عن مراحل البعث والنشور:
1. (فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ 13),
2. (وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً 14), (فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ 15),
3. (وَانشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ 16),

4. (وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ 17),
5. (يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنكُمْ خَافِيَةٌ 18),
6. (فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ 19),
- (إِنِّي ظَنَنتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ 20),
- (فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ 21),
- (فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ 22), (قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ 23).

وهذه الآيات تؤكد ما جاء بسورة إبراهيم وهي أن الأرض والسماوات ستبدل بغيرها من النفخة الأولى. ولك أن تنظر إلى سورة الإنفطار عند قوله تعالى: (إِذَا السَّمَاءُ انفَطَرَتْ 1), (وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انتَثَرَتْ 2), (وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ 3), (وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ 4), (عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ 5),

ثم إلى سورة الإنشقاق, عند قوله تعالى: (إِذَا السَّمَاءُ انشَقَّتْ 1), (وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ 2), (وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ 3) إنفجرت, (وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ 4), (وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ 5), (يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ 6).

الآن فلنتدبر ما جاء في سورة الزمر, قال تعالى: (وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ...):
1. (... وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ...),
2. (... وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ...),
(... سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ 67),

ثم بين كيف سيكون تسلسل الأحداث يومئذ,, قال:
1. النفختين, الأولى والثانية قال فيهما: (« وَنُفِخَ فِي الصُّورِ » فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ - إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ - « ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى » فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُونَ 68),

2. (وَأَشْرَقَتِ «« الْأَرْضُ »» بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ 69),
3. (وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ 70),

4. (وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ 71), (قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ 72),

5. (وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ 73).

كل هذه الأحداث المتسلسلة في الأرض البديل, ولم يأت فيها ذكر للسماء إطلاقاً كما ترون. ولنتذكر أن الجنة وصفها الله تعالى بأنها (عالية), قال عنها في سورة الحاقة (فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ 22), (قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ 23). هذا الوصف يبين لنا الخروج والنزول في حق إبليس وفي حق آدم وزوجه وقولهم (قلنا اهبطوا منها جميعاً).

وهناك لبس نخشى أن يفتن بعض الناس أو يلفتهم عن الحقيقة الحقة التي أكدها الله تعالى في كتابه الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه, ورغم أن المقاصد سليمة والسعي حميد, إلَّا أن التعامل مع القرآن يلزمه المزيد والمزيد من التدبر والتفكر والنظر الثاقب لأنه كتاب بعلم الله تعالى وتعاملنا له في حدود البيان الذي علمنا إياه والذي من أهم مقوماته هو (التدبر) الذي يلزمه الإخلاص والشفافية والصدق.

عرض في أحد التعليقات الرابط التالي, والذي تناول كاتبه خواطره حول الآيات الكريمات التي تناولت قصة آدم عليه السلام مع الملائكة ومع إبليس, فواجهته إشكالية حيث وصف الله تعالى للعاصي "الشيطان الرجيم" الذي أبى السجود لآدم والإنصياع لأمر الله تعالى فأبلس "كعادته" فسماه الله – عند هذه الحادثة التي تجسد عنه هذه الصفة الذميمة (إبليساً), أما باقي أعماله كلها كان يسميه بإسمه لأنه يشطن فيها فيقول عنه بأنه (شيطاناً).
http://www.dr-rasheed.com/2013/11/blog-post_26.html).

وقد وقفنا عند هذا الرابط طويلاً, فوجدنا لزاماً علينا أن نناقشه ولو بتناول أهم النقاط التي وردت فيه حتى نعالج قضية أساسية هامة وخطيرة لا بد من تناولها ما دام أننا قد رأيناها فنقول فيها ما تيسر لنا فيما يلي:

بني الكاتب الكريم موضوعه على سؤال يقول فيه: (هل فعلاً وسوس إبليس لأدم)؟

ثم قال بناءاً على ذلك: (... نتعرض في هذه المقالة إلى السؤال التالي: هل فعلاً وسوس إبليس لآدم؟ ونزعم الظن أن إبليس لم يوسوس لآدم إطلاقاً، وأن الذي فعلا وسوس لآدم وزوجه هو الشيطان، ليكون السؤال الجديد هو: ما الفرق بين إبليس والشيطان؟ ...).

لم يطرح الكاتب الفاضل هذا السؤال إعتباطاً, وانما – على ما يبدوا – بعد تفكير عميق في إطار تدبر إيات لعدد من السور فإستقر في مفهومه صحة إفتراضه فبنى عليه باقي تصوراته التي قال فيها: (... لعل من المناسب الحديث في هذا السياق أولاً عن الهبوط الذي حصل لآدم وزوجه...), ثم إستشهد بآيات من سورة البقرة من قوله تعالى.

(فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ 36), (فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ 37), (قُلْنَا اهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ 38).

واضح أن هناك خلط ما بين صفة (إبليس), وبين إسم (شيطان), وكانت النتيجة الحتمية هي الإعتقاد بأن إبليس شخص والشيطان شخص آخر, ولم يأت هذا الخلط غير المقصود من الكاتب من فراغ, وإنما من ملاحظته لورود صفة (إبليس) دائماً مع الأمر بالسجود, أما الإسم (شيطان) فلم ترد في أي آية من عشرات الآيات وعدد من السورة الكريمات بعدها أو قبلها أمر بالسجود. فهذه ملاحظة ظاهرة لا يختلف حولها إثنان,,, ولكن, هل هذه الملاحظة لوحدها كافية لإفتراض وجود شخصين أحدهما إبليس والآخر الشيطان؟؟؟ ..... هذا هو السؤال الذي يحتاج إلى إجابة بعد تدقيق وتمحيص شديدين (شرط عدم خروجه عن إطار تدبر الآيان فقط).

إذاً,, أعتقد - كبداية صحيحة - أن على الكاتب أولاً أن يحدد ثم يتحقق من الفرق الكبير ما بين مفردتي (إبليس) و (شيطان), لغوياً, وإستخداماً. حتى يحل بذلك أحد العقد الأساسية التي تواجه فرضيته تلك. مثلاً:

يقال « البَلَسُ »: في من لا خير عنده, أو عنده إبْلاسٌ وشر.
و « المُبْلِسُ »: هو السَّاكِتُ على ما في نفسه,,, وتجمع على « بُلُسٍ ».
ويقال: « أبْلَسَ فلان »: إذا يَئِسَ وتَحَيَّرَ, ومنه « إبْلِيْسُ ».
تقول في التصريف: (أبْلَسَ, يُبْلِسُ, أبْلَسَةً أو إبْلَاسَاً), فهو إما أن يكون « مُبْلِسَاً », إن صدر منه الإبْلاسُ مرَّةً, أما إن عُرِفَ بالإبْلاسِ كصفة ملازمة له لإعتياده عليه وُصِفَ بِصِيْغَةِ المُبَالَغَةِ فقِيْلَ عنه « إبْلِيْسَاً ».

أما « الشَّطَنُ »: فهو الحبل الطويل, تقول « شَطَنَهُ » إذا شده بالشَّطَنِ. وشَطَنَ صَاحِبَهُ: إذا خَالَفَهُ عَنْ نِيَّتِهِ ووجْهِهِ. والبئر الشَّطُوْنُ: هي البعيدة القَعْرِ, ونِيَّةٌ شَطُونٌ: بعيدة.
و « الشَّاطِنُ »: الخبيث و « الشَّيْطَانُ », وكل عاتٍ متمرد من إنس أو جن أو دابة. ويقال: شَيْطَنَ أو تَشَيْطَنَ: إذا فعل فعله. تقول: (شَيْطَنَ, يُشَيْطِنُ, شَيْطَنَةً), فهو قد "تَشَيْطَنَ" إن فعلها مرة,, أما إن عرف بالشيطنة كصفة ملازمة له لإعتياده عليها حينئذ يوصف بصيغة المبالغة فيقال عنه (شَيْطَانُ).

نخلص من هذه المعاني أن (البَلَسَ) صفة الذات لإبلاس صاحبتها وسكوته عن ما في نفسه, فإن كانت صفةً ملازمةً لهذه الذات, كثيرة الصدور عنها كان صاحبها (إبْلِيْسَاً). أما (الشَّطَنُ), فهو عمل وفعل الذات, فإن فعل صاحبها الشر فقط قيل انه: (شَطَنَ أو تَشَيْطَنَ), أما إن كان ذلك سمة ملازمة لصاحبها يمارسها بإستمرار وإصرار صار (شَيْطَانَاً). لذا ذكر الله تعالى ذلك العاصي - الذي أبى السجود ولم يذكر السبب - إلَّا بعد أن إستنطقه الله – "إبليساً". فقال له "يا إبليس". ولكن عندما مارس الشر في الحياة العملية ممارسة فعلية كانت التسمية الحقيقية لشطنه وشيطنته (شيطاناً).

فلنأخذ الآن سورة الأعراف, بدءاً من قوله تعالى للمؤمنين أصحاب الرسول معدداً أهم نعمه عليهم:
1. قال: (وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ 11). وقد سماه هنا "إبليس" لأنه أبلس بسكوته عما في نفسه من شر,
2. فاستنطقه الله تعالى: (قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ 12).

3. (قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ 13),
4. (قَالَ أَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ 14),
5. (قَالَ إِنَّكَ مِنَ المُنظَرِينَ 15),
6. (قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ (16), (ثُمَّ لآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ 17),
7. (قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْؤُومًا مَّدْحُورًا لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ 18).

ثم جاء دور آدم وزوجه, قال:
1. (وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلاَ مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ 19),
2. (فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ 20),
3. (وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ 21),
4. (فَدَلاَّهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَآنَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ 22),

5. (قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ 23),
6. (قَالَ اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ 24),
7. (فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى 121),
8. (ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى 122),
9. (قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى 123).

أيضاً هناك إشكالية أخرى لدى الكاتب, قال فيها: (... لعل الآيات السابقة جميعها تؤكد على أنّ الله أمر الجميع بالانتقال بعد المعصية، ويظهر الانتقال في صورتين وهما الهبوط والخروج، فقد أمر الله إبليس بالهبوط والخروج: قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ الأعراف 13. وقد أمر الله أدم وزوجه بالهبوط فقط:
قَالَ اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ الأعراف 24 ...).

ولكننا هنا نقول للكاتب الفاضل إن آدم وزوجه لم يواجها هبوطاً فقط, بل خروجاً أيضاً, ولكن الخروج كان مسبباً بإزلال الشيطان لهما, المهم في النهاية واجها خروجاً أيضاً وهذا واضح من منطوق الآية الكريمة من سورة البقرة لقوله تعالى: (فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا « فَأَخْرَجَهُمَا » مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا « اهْبِطُواْ » بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ 36). فبعد أن هبط آدم وزوجه وخرجا بسبب إزلال الشيطان لهما, قال تعالى: (فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ 37). فالأمر واضح لا لبس فيه ولا غموض أو ضبابية.

فسورة البقرة تتحدث عن الهابطين والخارجين من الجنة وعن الأسباب بصورة مجملة, فبدأ بإبليس قال: (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا « إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ » 34), أما بالنسبة لآدم قال: (وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ 35).

فبعد أن أبى إبليس وكان من الكافرين, وغوى آدم فكانا من الظالمين, جاءهم أمر الله تعالى بالهبوط والخروج معاً, فكان هبوط وخروج إبليس بأمر مباشر من الله تعالى ولكنه لم يشر إليه هنا في سورة البقرة, وكان خروج آدم وزوجه (بسبب غواية إبليس وأمر الله الضمني), أما الهبوط (فكان بأمر الله المباشر), قال تعالى في حُكْمِهِ عليهم جميعاً: (قُلْنَا اهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ 38).

فالآيات واضحة جلية مفصلة,, إذ أن الخروج قد كتب على جميع المتورطين في مخالفة أمر الله تعالى, فإبليس لأنه أبى, وآدم لأنه غوى. والآن لم يبق سوى الهبوط الذي جاء بأمر الله لهم بقوله: (... قُلْنَا اهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِيعاً ...).

هذه الآيات من سورة البقرة "حاسمةً قطعية", ولا شيء يجعل العودة إليها والتكهن حولها, فإبليس هو الذي عصى أمر ربه "كبراً", وآدم عصى أمر ربه "غواية" لأنه لم يكن له عزماً. إذاً فالمعنيين بالعقاب هم هؤلاء. إذاً من أين جاء الشيطان بين هؤلاء العاصين إن لم يكن (الشيطان هو إبليس نفسه؟؟؟). سنعود إلى هذه النقطة مرة أخرى بعد تدبر آيات أخرى تعهدها الله بتفاصيل أكثر.

ثم نرى الكاتب الكريم يقول: (... ولعل المثير للانتباه أنّ الأمر الإلهي لإبليس بالهبوط والخروج جاء مباشرة عقاباً له على رفضه السجود لآدم بطلب من ربه ورب آدم ...).
ولكن يحق لنا أن نتساءل فنقول: (إن كان إبليس شخصاً آخر غير الشيطان كما يقول الكاتب,, فهل الله تعالى قد إكتفي بخروجه وهبوطه عقاباً له ولم يجعل له دوراً في الحياة العملية؟؟؟ ..... فإن لم يكن ذلك كذلك, فما دوره بعد الهبوط والخروج, وكيف مارس عداوته لآدم بعد ذلك؟؟؟

واضح أن إستنتاجات الكاتب الكريم هذه قد بنيت على خلط واضح - غير مقصود - بين سورتي البقرة والأعراف إذ انَّ الأولى صورت الحدث وقت حدوثه وركزت على محاوره فقط دون الدخول في تفصيل, لأن هذا التفصيل لم يحن وقته بعد, فكان إعلاماً للرسول بما حدث منذ بداية خلق آدم وسبب إخراجه من الجنة. فأنظر إلى قول الله تعالى لرسوله الكريم:

- (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ 30),
- (وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ 31), (قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ 32),
- (قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُم بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ 33)؟.

فكما هو واضح هنا حكى الله ما حدث قبل وبعد خلق آدم إجمالاً بلا تفصيل, إذ لا جدوى من ذلك التفصيل لأنه ليس هناك بشر بعد أو لعله لم يكن هناك تشريع كامل لهم.

فالكاتب الكريم قد بنى تصوره على إفتراض أن وسوسة الشيطان وغوايته لآدم وقعت بعد حادثة هبوط وإخراج إبليس من الجنة وهذا بالطبع غير صحيح لقوله تعالى – في ختام حكمه عليهم جميعاً ((... قُلْنَا اهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِيعاً ...)), ليس في سورة البقرة فحسب, بل أيضاً في سورة الأعراف. وبالتالي تعتبر الفرضية غير منطقية أو موضوعية بأي حال من الأحوال.

وعليه فإن كل ما بناه الكاتب على هذه الفرضية يعتبر بالضرورة غير صحيح. فإبليس لم ولن يستطيع الدخول إلى ما طرد منه وليس هناك ما يدعوه لذلك فقد كان الطرد بسبب المعصية والغواية معاً, علماً بأن آدم وزوجه قد أخرجا معه وبالتالي ليس لهما وجود في الجنة أساساً.

لذا نقول للكاتب الكريم إن الوسوسة قد حدثت قبل خروج وهبوط إبليس بدليل قوله تعالى في سورة البقرة: (« فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا » مِمَّا كَانَا فِيهِ ...), ثم بعد ذلك جاء الهبوط لقوله تعالى: (... وَقُلْنَا « اهْبِطُواْ » بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ 36). فكل هذه الإستنتاجات جاءت من فكرة أصبحت مسيطرة وهي أن (إبليس) ليس هو (الشيطان), وهذه الفكرة غير صحيحة وسنثبت ذلك في خاتمة هذه التحليل بإذن الله تعالى.

الآن أصبحت الإشكالية واضحة تماماً وهي إدخال مسار السورتين في بعضهما البعض رغم غايتهما المختلفة تماماً, ففي سورة البقرة عرض الله تعالى (على نبيه الكريم حصرياً) محاور ما حدث من ملابسات عند خلق أبي البشر آدم وزوجه, أما ما جاء بسورة الأعراف فهي إخبار المؤمنين بأنعم الله عليهم التي من ضمنها قصة خلق آدم وملابساته, لذا كان التفصيل هنا ضرورة. والشاهد على ذلك قوله تعالى:

أولاً: في مخاطبة البشر, قال: (وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ 11),

ثانياً: معصية إبليس وتبريراته: (قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ 12),

ثالثاً: العقوبة على الشيطان إبليس: (قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ 13),

رابعاً: نية الإنتقام من آدم: (قَالَ أَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ 14), (قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ 15), (قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي « لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ » 16), (ثُمَّ « لَآتِيَنَّهُم » مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ 17),

خامساً: الطرد من الجنة: (قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَّدْحُورًا « لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ » لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ 18).

فلنسال انفسنا الأسئلة التالية, فإن أجبنا عليها وجدنا الحقيقة الحقة بيضاء ناصعة:
1. من هو الذي لم يكن من الساجدين؟ .. قال تعالى: (... إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ ...),
2. ومن الذي تكبر سوى إبليس؟,,, قال (... أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ...)؟,

3. ومن الذي قال الله تعالى له (... فَاهْبِطْ مِنْهَا ...)؟ .... أليس هو إبليس؟؟؟
4. من الذي قال لربه: (... أَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ...)؟, وقال (... لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ ...)؟, (...لَآتِيَنَّهُم » مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ ...), أليس هو إبليس؟؟؟

5. ومن هو الذي يقوم حقيقةً بهذه الأعمال العدوانية الشريرة ضد البشر - اليوم وغداً وإلى أن يشاء الله رب العالمين؟ - التي قال عنها إبليس متوعداً ذرية آدم (من غواية, ووسوسة, وفتنة, وإضلال... الخ) أهو إبليس أم الشيطان؟؟؟؟, علماً بأنه لا توجد آية تقول بذلك.

ومعلوم أنه لا يختلف إثنان في أن الذي يقوم حقيقةً بهذه الأعمال الإنتقامية من آدم وذريته هو الذي عصى وأغوى,, وهو الذي طُرد من الجنة ومن الرحمة وهو الشيطان الذي أبلس كثيراً حتى صار إبليساً في نفسه وشيطاناً في عمله. وسنعود إلى تأكيد هذه الحقيقة من القرآن نفسه الذي قال صراحةً بأن إبليس هو الشيطان.

الآن جاء دور حكاية قصة آدم للمؤمنين,:
1. فبين لهم الله ما حدث من آدم وحدث له حتى يحذرهم من الوقوع في ما وقع فيه أبوهم من غواية الشيطان إبليس, قال لآدم: (وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ 19), هذه هي الأوامر والنواهي في منهج الله تعالى لآدم وزوجه, وقد حذره من مغبة المعصية التي ستجعلهم من الظالمين.

2. فقال لهم إن أباهم لم يكن له عزماً, وإستغل عدوه اللدود إبليس هذه الثغرة فيه ونقطة الضعف عنده حتى يثبت وهمه بأنه خير منه وينتقم منه ليقع في الغواية كما أوقع هو نفسه فيها, قال: (« فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ » لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ 20), وليدعم غوايته لهما أقسم لهما إنه لهما لمن الناصحين, قال: (« وَقَاسَمَهُمَا » إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ 21),

ولكن للأسف إستطاع أن يؤثر فيهما فأطاعاه, قال: (« فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ » فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ 22). فمن هو هذا الشيطان؟ ومن أين جاءت عداوته لآدم وما سببها (مع أن الذي لم يسجد هو إبليس؟؟)

3. لم تكن غواية آدم كغواية الشيطان إبليس, فهو لم يرد على الله تعالى كما فعل إبليس, بل بين الله انه قد نسي ولم يجد له عزماً, لذا بالرغم من أنه فرض عليها عقوبة ومؤاخذة إلَّا أنها كانت متبوعة بإجتباء وتوبة, بدليل قوله تعالى: (قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ 23), ولكن العقوبة واجبة التنفيذ, لذا: (قَالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ 24), ثم وضع لهم خارطة الطريق: (قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ 25).

أيضاً فلنسال انفسنا الأسئلة المنطقية التالية, فإن أجبنا عليها وجدنا الحقيقة بيضاء ناصعة:
1. لم يقل الله تعالى بأن إبليس هو الذي وسوس حيث قال: (... فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ ...), ولكن (من يكون هذا الشيطان إن لم يكن إبليس نفسه؟؟؟), لعدة أسباب تؤكد ذلك: منها:
- لو فرضنا جدلاً بأن الشيطان شخص آخر غير إبليس كما يقول الأخ الكاتب, فمن يكون هذا الشخص إبتداءاً؟؟؟

- وكيف يذكره الله (أول ما يذكره) بأداة التعريف (ألـ ...) فيقول: (... فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ ...), ما لم يكن ذلك الكيان أو الشخص معرفاً ومُعَرَّفاً للمخاطبين من قبل؟؟؟ ...... فإن كان مُعَرَّفَاً فأين يوجد ذلك التعريف السابق, والأحداث كلها تشهد بأن المعني هو إبليس منذ بداية خلق آدم عليه السلام؟؟؟

- ولماذا كان يتحدث الله تعالى عن "إبليس" - في الآيات السابقة لهذه الآية - ثم واصل حديثه عنه, قال بدون أي تمهيد - سوى ما سبق أن قاله عن إبليس- , بقوله: (... فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ ...), مُعَرَّفاً؟

- ثم,, إن كان إبليس ليس هو الشيطان كما يقول الأخ الكاتب,, فما هو مصير إبليس بعد طرده بهبوطه وخروجه,, وما هو دوره في الدنيا,, وما مصيره في الآخرة؟؟؟

الأجوبة على هذه الأسئلة ستوصلنا "تلقائياً" إلى أن المعني كيان واحد وليس كيانات, فإبليس "صفةً" له والشيطان "كياناً" وإسماً له.

لاحظ أن الحديث بعد ذلك – وفي كل الأعمال والتصرفات والفعاليات - سيكون عن "الكيان", وهو الشيطان, والتحذير منه, قال تعالى مخاطباً البشر: (يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ 26), لستر ما بدا من سوءاتهم بغواية الشيطان, ثم محذراً من الوقوع مجدداً في حبائل هذا العدو, قال: (يَا بَنِي آدَمَ « لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ » كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ 27).

فأنظر لقوله تعالى في سورة البقرة: (فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا « فَأَخْرَجَهُمَا » مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا « اهْبِطُواْ » بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ 36).

هناك ملاحظة مهمة نلفت النظر إليها,, ألا وهي أن ذكر إسم (الشيطان), يأتي بعده – في الغالب الأعم –« فعل » إما أن يقوم, أو يأمر, أو يوسوس به لجنوده والغاوين, وهناك عشرات الآيات التي تؤكد ذلك, نذكر منها ما يلي:
1. (فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَٰذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ)
2. (وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ).
3. (الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلًا وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)
4. (فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ).

5. (« وَقَالَ الشَّيْطَانُ » لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنفُسَكُم مَّا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُم بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ).
6. (كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ « إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اكْفُرْ » فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ)
7. (إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ « يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ » فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ).

8. (إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ « أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ » فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ).
9. (« وَلَا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطَانُ » إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ).
10. (« اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ » فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُولَٰئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ).
11. (وَإِذْ « زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ » وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَّكُمْ فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكُمْ إِنِّي أَرَىٰ مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ).

12. (وَإِمَّا « يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ » فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ).
13. (إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ « لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا » وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ).
14. (يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا).
15. يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ « كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ » يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ).

16. (وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ « يَنزَغُ بَيْنَهُمْ » إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا)
17. (إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ « إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا » وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ).

إذاً أخيراً نص للنقطة الحاسبة,, وها هي ذي سورة الإسراء الكريمة قد وضعت النقاط على الحروف, وأكدت بما لا يدع مجالاً للشك أو التوجس بأن إبليس هو نفسه الشيطان, فلك أن تتدبر الآيات التالية جيداً,:
1. قال تعالى: (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا « إِلَّا إِبْلِيسَ » قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا 61). ..... فالذي أبى السجود هنا هو " إِبْلِيسَ",, أليس كذلك؟؟؟ ..... حسناً,

2. ثم: (قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا 62). ..... فالقائل أيضاً هو نفسه " إِبْلِيسَ",, اليس كذلك؟؟؟ ..... ولكن, ما هو معلوم للجميع أن الذي يحتنك بني آدم هو "الشيطان", وكل الآيات التي ذكر فيها الشيطان تؤكد ذلك.

3. ثم رد الله تعالى على «« إِبْلِيسَ »» إذ الحوار لا يزال معه: (قَالَ اذْهَبْ فَمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَّوْفُورًا 63), ثم واصل قوله له: (وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُم بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ «« وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ »» إِلَّا غُرُورًا 64), (إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلًا 65).

فواضح هنا أن الله يقول تعالى قال له آمراً - وبكل صراحة ووضوح - ما معناه (إذهب يا إِبْلِيسَ .... وإستفزز "يا إِبْلِيسَ " من إستطعت منهم ..... وعدهم "يا إِبْلِيسَ",, وما يعدهم إبليس الشيطان إلَّا غروراً.
إذاً الذي أبى السجود هو "الشيطان", وحيث أنه قد أبلس وكتم ما في نفسه من شر إلى أن إستنطقه الله تعالى ناداه بصفته المناسبة, وقال له (يا إبليس), لأنه إعتاد على الأبلسة وجبل عليها فصارت صفة له. ولأن دوره كله في الحياة هو عمل الشر أو الوسوسة والإيحاء به,,, ولا يصدر منه خير قط كان يذكر بأعماله الشطنة حتى صار "شيطاناً".

تذكر دائما أن الله تعالى عندما قال لإبليس (إذهب), واصل مخاطبته له بقوله («« وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ »» إِلَّا غُرُورًا 64). مؤكداً بذلك أن إبليس الذي أمره بالذهاب هو نفسه (الشيطان).

تحية طيبة للقراء الكرام.

بشاراه أحمد

---

---

---

التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي

---

التعليقات

---

1 - نعم ابليس هو الشيطان
سلامة شومان ( 2016 / 9 / 30 - 08:37 )
تحليل فى غاية الروعة استاذ بشاراة جزاك الله خير الجزاء على هذا المجهود العالى المميز

وتأكيدا لكلام الاستاذ الجهبز بشاراة
ان الايات توضح ان ابليس هو الشيطان ولافرق بينهما والملاحظ والله اعلم ان اسم ابليس ذكر قبل عصيانه وكبره والله ذكره بعد عصيانة وطرده بالشيطان ولم يذكره باسم ابليس مرة اخرى

ودليل القرآن واضح فى سورة طه ايضا قال تعالى
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ-;- (116) فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَٰ-;-ذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ-;- (117) إِنَّ لَكَ أَلَّا تجوع فِيهَا وَلَا تَعْرَىٰ-;- (118) وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَىٰ-;- (119) فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ-;- شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَىٰ-;-

فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى--فمن هو هذا المشار اليه فى الاية ؟ هو ابليس الذى ابى السجود وكانت هنا بداية تسميته بالشيطان بعد الاباء

الكلام كله عن ابليس العدو لادم وزوجه واضح من الايتين المتعاقبتين

---

2 - صفوك وطفح مخازيه
سلامة شومان ( 2016 / 9 / 30 - 17:42 )
كون ان القرآن كلام الله وانه لاتناقض فيه وانه لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
هذا يجعل الكفار يموتون غيظا والقلوب تشتعل غلا وحقدا وناراوالجهلاء الاغبياء يقولون ماذا نحن فاعلون مع هذا الكتاب الذى ملأ الدنيا واتبعه الملايين واعترف ببلاغته ومعجزاته وشرائعه اغلب المستشرقين من اعداء الاسلام
فلا ضير ان يأتى سفيه لايعرف الا الكفر والالحاد ليتحدث عن كلام الله خالقه بهذيان وهستيريا تظهر ما يخفيه صدره من حقد وغل ونار
وهذا يؤكد صدق كلام الله فى الكافرين
قال تعالى
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ

وقال
وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً
وقال
فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَأُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ
وقال
والذين كفروا وكذبوابأياتنا اولئك اصحاب النارهم فيها خالدون

---

3 - بشاراة
وحيد السويدى ( 2016 / 9 / 30 - 18:27 )
متى 7: 15- 19 : -احترزوا من الأنبياء الكذبة الذين يأتونكم بثياب الحملان ولكنهم من داخل ذئاب خاطفة. من ثمارهم تعرفونهم. هل يجتنون من الشوك عنباً أو من الحسك تيناً. هكذا، كل شجرة جيّدة تصنع أثماراً جيدة. وأما الشجرة الرديّة فتصنع أثماراً ردية. لا تقدر شجرة جيدة أن تصنع أثماراً ردية ولا شجرة ردية أن تصنع أثماراً جيدة. كل شجرة لا تصنع ثمراً جيّداً تقطع وتلقى في النار. فإذاً من ثمارهم تعرفونهم.
-ليس كل من يقول لي: يا رب يا رب، يدخل ملكوت السموات. بل الذي يفعل إرادة أبي الذي في السموات. كثيرون سيقولون لي في ذلك اليوم: يا رب يا رب، أليس باسمك تنبأنا وباسمك أخرجنا شياطين وباسمك صنعنا قوات كثيرة؟ فحينئذٍ أُصرّح لهم: إنّي لم أعرفكم قط. اذهبوا عني يا فاعلي الإثم
السيد المسيح يشير الى شيطان واحد مات مسوما .

---

4 - وحيد السويدي
بشاراه أحمد ( 2016 / 9 / 30 - 19:09 )
هل نفهم من ذلك أنك نويت أن تموت بالسم يا وحيد السويدي؟؟؟

أعتقد أن ذلك أرفق لك وأخف وطأة

حسناً,,, لك أن تفعل فقد وافقنا لك على ذلك.


تحية كريمة للقراء الكرماء

---

5 - وحيد السويدى ..... 1:
بشاراه أحمد ( 2016 / 9 / 30 - 20:13 )
وحيد السويدى ..... في إنتظار الإفادة العاجلة 1:

أنت تخاطبنا من مكان بعيد,, وتشير إلى مرجع بكتابك المقدس لديك وتتحدث عن موضوع في غاية الخطورة دون أن تملك ما تقنع به حتى نفسك, وقد فشلت في أن تعرفه بصورة سليمة صحيحة, لاحظ أنك بهذا العمل تضلل القراء الكرام بقولك (متي 7: 15-19), فكانت إشارتك بمثابة تعمية أو لعلها إستخفافاً وجهلاً بكتابك ومرجعيتك وذلك للآتي:

أولاً: أنت غير دقيق بقولك (متي 7: 15-19), مع أن الأعداد التي أوردتها (نسخ ولزق) هي (متي 7: 15-23),

ثانياً: من ذلك الذي قال هذه الأعداد حقيقةً أهو (يسوع), أم (المسيح), أن هو (متي)؟؟؟ .... ولكن الأهم من ذلك هذه الصيغ لنص واحد للعدد 28 فأيهما الصحيح: (»فَلَمَّا أَكْمَلَ يَسُوعُ هَذِهِ الأَقْوَالَ بُهِتَتِ الْجُمُوعُ مِنْ تَعْلِيمِهِ« أم « ولما أنهى يسوع هذا الكلام، ذهلت الجموع من تعليمه » أم « ولما أتم يسوع هذا الكلام، تعجبت الجموع من تعليمه » أم « ولما أتم يسوع هذا الكلام، أعجبت الجموع بتعليمه »), أم لعله أحد الأنبياء الكذبة هو الذي قالها؟؟؟

ثالثاً: فلنتابع معاً النصوص التي قلت إنها في (متي 7: 15-19), فيما يلي:

... يتبع ...

---

6 - استئناف حوار سابق
حميد فكري ( 2016 / 9 / 30 - 20:22 )
تحية للكاتب بشارة مرة اخرى على ،فتحه النقاش واستئنافه . شخصيا ساتكلف بالرد على مايخصني في هذا المقال وهو المتعلق بالجزء الاول منه. فقبل الخوض في بعض مسائلة ـ التدبر ـ والاجتهاد ـوالتاويل ـوالتفسير .وما اذا كان بينهم اختلاف في المضمون ،والمحتوى ،ام هو مجرد اختلاف لفضي شكلي ،المراد به من جهة توهيم الاخرين ،المختلفين ،بان اصحاب (نظرية التدبر) هم وحدهم الذين انعم عليهم ربهم ،بالفهم الصحيح ،والحقيقة التي مابعدها حقيقة ،لانه قذف في قلوبهم ،وليس عقولهم ا،التي يفقهون بها ، النور الالاهي ،من اجل فك طلاسم كتابه المبين ،المحكمة اياته.ومن جهة ثانية ،محاولة انقاذ ما يمكن انقاذه ، بعد ان عمل فقهاء المسلمين ،كل تقنيات الاجتهاد ( تاويل وتفسير )،لاجل تبيان ماكان ينبغي ان يكون مبينا اصلا.انتقل مباشرة الى ، نقد ماعتبرته ،اجابة منطقية ،وتفنيد لسؤلنا : اذا كان ابليس يعلم يقينا بوجود الاهه، ومع ذلك يصر على عصيانه،اليس هذا غير معقول،وبالتالي يؤشر على ان الله خلقه عاصيا ،? والغاية طبعا هو تبرير قصة الخلق تلك . قدمت مثال على ماتزعم انه اجابة منطقية ،حاسمة .لتغلق به القصة فترتاح ،. تابع

---

7 - وحيد السويدى ..... في إنتظار الإفادة العاجلة 2:
بشاراه أحمد ( 2016 / 9 / 30 - 20:25 )
تكملة
(أ): فندايك يقول: (احْتَرِزُوا مِن الأَنْبِيَاء الْكَذَبَةِ الَّذِينَ يأْتُونَكُمْ بِثِيَابِ الْحمْلاَن ولَكِنَّهُمْ منْ دَاخلٍ ذئَابٌ خَاطِفَةٌ!, منْ ثمَارهِمْ تَعْرفُونهُمْ. هَلْ يَجْتَنُون مِن الشَّوْك عنَباً أَوْ مِنَ الْحسَكِ تِيناً؟,, هَكَذَا كُلُّ شَجرَةٍ جَيِّدَةٍ تَصْنعُ أَثْمَاراً جَيِّدةً وأَمَّا الشَّجَرَةُ الرَّديَّةُ فَتَصْنَعُ أَثْمَاراً رَدِيَّةً,, لاَ تَقْدِر شَجَرَةٌ جَيِّدَةٌ أَنْ تَصنَعَ أَثْمَاراً ردِيَّةً وَلاَ شَجَرَةٌ رَدِيَّةٌ أَنْ تَصْنعَ أَثْمَاراً جَيِّدَةً,, كُلُّ شَجَرَة لاَ تَصْنَعُ ثَمَراً جَيِّداً تُقْطَعُ وَتُلْقَى فِي النَّارِ,, فَإِذاً مِنْ ثِمَارِهِمْ تَعْرِفُونَهُمْ,, لَيْسَ كُلُّ مَنْ يَقُولُ لِي يَا ربُّ يا ربُّ يَدْخُلُ مَلَكوت السَّمَاوَاتِ. بَلِ الَّذِي يَفْعَلُ إِرَادَةَ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ,, كَثِيرُونَ سَيَقُولُونَ لِي فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ يَا رَبُّ يا رَبُّ أَلَيْسَ بِاسْمِك تَنَبَّأْنَا وَبِاسْمِك أَخْرَجْنَا شَيَاطِين وَبِاسْمِكَ صَنَعْنَا قُوَّاتٍ كَثِيرَةً؟,, فَحِينَئِذٍ أُصَرِّحُ لَهُمْ:

... يتبع ...

---

8 - وحيد السويدى ..... في إنتظار الإفادة العاجلة 3:
بشاراه أحمد ( 2016 / 9 / 30 - 20:29 )
تكملة

فَحِينَئِذٍ أُصَرِّحُ لَهُمْ: إِنِّي لَم أَعْرِفْكُمْ قَطُّ اذْهَبُوا عَنِّي يَا فَاعِلِي الإِثْمِ(.

(ب): الحياة يقول: (احذروا الأنبياء الدجالين الذين يأتون إليكم لابسين ثياب الحملان، ولكنهم من الداخل ذئاب خاطفة!,,

من ثمارهم تعرفونهم. هل يجنى من الشوك عنب، أو من العليق تين؟,,

هكذا، كل شجرة جيدة تثمر ثمرا جيدا. أما الشجرة الرديئة، فإنها تثمر ثمرا رديئا.,,

لا يمكن أن تثمر الشجرة الجيدة ثمرا رديئا، ولا الشجرة الرديئة ثمرا جيدا.,,

وكل شجرة لا تثمر ثمرا جيدا، تقطع وتطرح في النار.,,

إذن من ثمارهم تعرفونهم.,, ليس كل من يقول لي: يارب، يارب! يدخل ملكوت السماوات، بل من يعمل بإرادة أبي الذي في السماوات.,,

في ذلك اليوم سيقول لي كثيرون: يارب، يارب، أليس باسمك تنبأنا، وباسمك طردنا الشياطين، وباسمك عملنا معجزات كثيرة؟,,

ولكني عندئذ أصرح لهم: إني لم أعرفكم قط! ابتعدوا عني يافاعلي الإثم!).

... يتبع ...

---

9 - وحيد السويدى ..... في إنتظار الإفادة العاجلة 4:
بشاراه أحمد ( 2016 / 9 / 30 - 20:34 )
تكملة

(ج): الأخبار السارة يقول: (إياكم والأنبياء الكذابين، يجيئونكم بثياب الحملان وهم في باطنهم ذئاب خاطفة. ,,

من ثمارهم تعرفونهم. أيثمر الشوك عنبا، أم العليق تينا؟ ,, كل شجرة جيدة تحمل ثمرا جيدا، وكل شجرة رديئة تحمل ثمرا رديئا. ,,

فما من شجرة جيدة تحمل ثمرا رديئا، وما من شجرة رديئة تحمل ثمرا جيدا. ,,

كل شجرة لا تحمل ثمرا جيدا تقطع وترمى في النار. ,,

فمن ثمارهم تعرفونهم.,,

ما كل من يقول لي: يا رب، يا رب! يدخل ملكوت السماوات، بل من يعمل بمشيئة أبـي الذي في السماوات. ,,

سيقول لي كثير من الناس في يوم الحساب: يا رب، يا رب، أما باسمك نطقنا بالنبوءات؟ وباسمك طردنا الشياطين؟ وباسمك عملنا العجائب الكثيرة؟ ,,

فأقول لهم: ما عرفتكم مرة. ابتعدوا عني يا أشرار! ).

َََََََََََََ______________

(د): اليسوعية تقول: (إياكم والأنبياء الكذابين، فإنهم يأتونكم في لباس الخراف، وهم في باطنهم ذئاب خاطفة. ,,

من ثمارهم تعرفونهم. أيجنى من الشوك عنب أو من العليق تين؟ ,,

كذلك كل شجرة طيبة تثمر ثمارا طيبة، والشجرة الخبيثة تثمر ثمارا خبيثة. ,,

... يتبع ...

---

10 - وحيد السويدى ..... في إنتظار الإفادة العاجلة 5:
بشاراه أحمد ( 2016 / 9 / 30 - 20:40 )
يتبع

تكملة اليسوعية:
فليس للشجرة الطيبة أن تثمر ثمارا خبيثة، ولا للشجرة الخبيثة أن تثمر ثمارا طيبة. ,,

وكل شجرة لاتثمر ثمرا طيبا تقطع وتلقى في النار. ,,

فمن ثمارهم تعرفونهم. ,,

ليس من يقول لي ((يا رب، يا رب ))يدخل ملكوت السموات، بل من يعمل بمشيئة أبي الذي في السموات. ,,

فسوف يقول لي كثير من الناس في ذلك اليوم: ((يا رب، يا رب، أما باسمك تنبأنا؟ وباسمك طردنا الشياطين؟ وباسمك أتينا بالمعجزات الكثيرة؟ ,,

فأقول لهم علانية: ((ما عرفتكم قط. إليكم عني أيها الأثمة((.

ترى أي من هذه الأقوال المختلفة نصاً وروحاً وتركيب هي قول يسوع؟؟؟,

وكيف تستطيع -يا وحيد السويدي- أن تقنعني وتقنع القراء الكرام بأن إختيارك من هذه النصوص أو الروايات المختلفة هو الأصح؟؟؟

ولماذا لا يكون كل أو بعض هذه النصوص من صنع وتأليف وفبركة أولئك ألأنبياء الكذبة الذين تتحدثون عنهم كثيراً؟؟؟ .....

( نحن سنظل متشوفين وفي إنتظار الرد).

---

11 - وحيد السويدى ..... في إنتظار الإفادة العاجلة 5:
بشاراه أحمد ( 2016 / 9 / 30 - 20:42 )
يتبع

تكملة اليسوعية:
فليس للشجرة الطيبة أن تثمر ثمارا خبيثة، ولا للشجرة الخبيثة أن تثمر ثمارا طيبة. ,,

وكل شجرة لاتثمر ثمرا طيبا تقطع وتلقى في النار. ,,

فمن ثمارهم تعرفونهم. ,,

ليس من يقول لي ((يا رب، يا رب ))يدخل ملكوت السموات، بل من يعمل بمشيئة أبي الذي في السموات. ,,

فسوف يقول لي كثير من الناس في ذلك اليوم: ((يا رب، يا رب، أما باسمك تنبأنا؟ وباسمك طردنا الشياطين؟ وباسمك أتينا بالمعجزات الكثيرة؟ ,,

فأقول لهم علانية: ((ما عرفتكم قط. إليكم عني أيها الأثمة((.

ترى أي من هذه الأقوال المختلفة نصاً وروحاً وتركيب هي قول يسوع؟؟؟,

وكيف تستطيع -يا وحيد السويدي- أن تقنعني وتقنع القراء الكرام بأن إختيارك من هذه النصوص أو الروايات المختلفة هو الأصح؟؟؟

ولماذا لا يكون كل أو بعض هذه النصوص من صنع وتأليف وفبركة أولئك ألأنبياء الكذبة الذين تتحدثون عنهم كثيراً؟؟؟ .....

(نحن سنظل متشوفين دائماً,, وفي إنتظار الرد).


تحية طيبة للقراء الكرام

---

12 - متابعة
حميد فكري ( 2016 / 9 / 30 - 21:08 )
اجيبك ،بان هذا المثال ،لايرقى الى مستوى ، ماتريد اتباته، فالمقارنة ،وان كانت للتقريب . هي غير صحيحة مطلقا ،الا بالنسبة اليك انها مقارنة مع وجود الفارق الجوهري ،بين الحالتين . فالانسان يخالف القانون لانه يعتقد ويضع في حسبانه احتمال واحد في المئة ، للافلات من العقاب .اما ابليس فهو امام كائن مطلق ولاشيئ يفلت منه مهما كان .ومهما حاول . هل بامكانك انت ان تعصي الاهك وانت تعلم يقينا انك لن تفلت من يده اطلاقا?? ثم ان الشيطان ،بدل ان يثوب الى خالقه كما فعل ادم وحواء ، امعن وواصل عصيانه? وهذا مايكشف حقيقة هذه القصة ،المختلقة .المقصودة .فالمسارات ،والادوار تم تحديدها مسبقا. وما على الشخوص سوى ان تلعبها بشكل حتمي ،ولاسبيل الى خروجها عنها .

---

13 - الأخ عبد الحي يوسف 1:
بشاراه أحمد ( 2016 / 9 / 30 - 21:17 )
أولاً المقال قد يكون طويلاً,, ولكنه ليس مطولاً,, ولكن المواضيع عادةً لا تقيم بطولها أم قصرها, فسورة البقرة مثلاً بها أكثر من 286 آية وأكثر من جزءين, ولكنها لا تعتبر مفرطة في الطول بالنظر إلى موضوعها وغايتها, بينما سورة الإخلاص فقط من أربع آيات وقليل من الكلمات, ولكنها مع ذلك تعدل ثلث القرآن بالنظر إلى موضوعها وغايتها.

ثانياً: ليس صحيحاً قولك بأن الموضوع ينحصر في الرد على الأستاذ سامي لبيب أو للتوضيح له أن الشيطان وإبليس كيان واحد, بدليل أنك أنت نفسك قلت إن سامي لم يغالط ولم يورد في مقاله إطلاقاً أن إبليس والشيطان كيانان مختلفان. لأن الرد الكامل على سامي كان في موضوعنا السابق (الحقيقة وبهتان الدمار الشامل Q), أما هذا الموضوع قد تناولنا فيه مفاهيم خاطئة ولبس في مسألة الشيطان وإبليس

وهناك رابط ورد إلينا عبر التعليقات يتضمن موضوعاً بهذا الصدد من أخ كريم,, وقد ناقشناه وضمنا ذلك هذه المفاهيم الخاطئة وبالتالي إقتضت الدراسة والتحليل إزالة الشك باليقين فلم تكن الغاية هي التطويل, ولكن للضرورة أحكامها.

... يتبع ...

---

14 - الأخ عبد الحي يوسف 2:
بشاراه أحمد ( 2016 / 9 / 30 - 21:25 )
تكملة

ثالثاً: بالنسبة لسؤال سامي فقد أجبنا عليه أكثر من مرة وذلك بتدبر الآيات من عدد من السور بمعايير علمية بحثية منضبطة.

فلك أن نرجع إلى الموضوع والذي سبقه, فإن بقي في الأمر غبش فنحن على أتم الإستعداد لمناقشته معكم .

على أية حال خلاصة الموضوع أن إبليس قد وسوس لآدم قبل أن يطرد من الجنة, وبعد طرده منها لم ولن يعود إليها مرة أخرى, فالآيات واضح وبينة وتسلسل الأحداث في القصة يختلف عنها في التوثيق والتأريخ وهذه تقنيات معلومة لا يتجادل فيها أهلها.

أخيراً لكم وللجميع التحية

---

15 - وحيد السويدى ووليد حنا
سلامة شومان ( 2016 / 9 / 30 - 22:23 )
كثيرون سيقولون لي في ذلك اليوم: يا رب يا رب، أليس باسمك تنبأنا وباسمك أخرجنا شياطين وباسمك صنعنا قوات كثيرة؟ فحينئذٍ أُصرّح لهم: إنّي لم أعرفكم قط. اذهبوا عني يا فاعلي الإثم
----
النصوص واضحة وضوح الشمس فى عنان السماء
ونقول للاستاذ المعلق من هم الذين اليس باسمك تنبأنا وباسمك اخرجنا الشياطين وباسمك صنعنا قوات كثيرة
حينئذ يصرح لهم يسوع انه لم يعرفهم قط ويقول لهم اذهبوا عنى يا فاعلى الاثم

اظن ان المسلمين لايعرفون يسوع ولم يتنبؤا باسمه مطلقا ولا اخرجوا الشياطين من احد باسم يسوع لان امة الاسلام ليس من اهدافها اخراج الشياطين ولكن بنى اسرائيل حسب كتابكم كلها كانت ملئى بالشياطين

اذن كلام يسوع كان على بنى اسرائيل وان الانبياء الكذبة سيخرجون من بنى اسرائيل لذلك احيلك الى كتاب الانبا بيشوى (المسيح مشتهى الاجيال) ومنه ستعرف من هم الانبياء الكذبة حسب تفسيره مثل

حركة شهود يهوه التي ظهرت سنة 1876 م. في الولايات المتحدة و مؤسسها -تشالز رصل-

يعتبر السبتيون أن السيدة إيلين هوايت
هي نبيتهم، صاحبة الرؤى والأحلام وكتابها مقدس

ولا الاب مكارى بتاع اخراج العفاريت بكومبارس مسيحى -انبياء كذبه بحق

---

16 - يتبع
حميد فكري ( 2016 / 9 / 30 - 22:44 )
طبعا سترد بان الاستكبار ،والحسد ،هما الدافعان وراء هذا العصيان الاعمى لابليس . لكنني اجيب ،بان هذا غير مقنع بتاتا .اذ هل يعقل ان يوازن اي كان ما بين الكبرياء والحسد ،والعقاب الابدي ،فيختار الثاني على الاول???!!! وهذا يقودنا مباشرة الى ،الى تناول فكرة الحرية والقدر في الاديان عموما والاسلام خاصة. واكرر ان قصة الخلق تلك ،تكشف عن سيطرة القدر الذي رسم سلفا وما على الممثلين سوى اداء مايجب عليهم ادائه. لكن في النص القراني ،وردت مسائلة ،الحرية والقدر بشكل غامض ،فالايات متعددة الى حد التناقض ،وليس عبثا ان تنشاء عن ذلك فرق كلامية وفلسفية مختلفة في توجهاتها الفكرية والسياسية ،والامر ليس له علاقة اطلاقا ،بالهوى او عدم الفهم الصحيح اوماشابه، فهناك ايات تنص بوضوح على الحرية -ومن شاء فاليؤمن ومن شاء فاليكفر- وايات اخرى تنحو عكس ذلك تماما-يضل الله من يشاء ،ويهدي من يشاء- وغيرها كثير وايات اخرى تجمع بينهما في زمن واحد مثل-ومارميت اذ رميت ،ولكن الله رمى-حيث تتداخل المشيئتان ،معا في موقف ما وسلوك ما .لكن هنا يطرح سؤال هل المشيئتان ،بنفس القيمة والوزن ??!! اذا كان الامر كذلك فالانسان مساو ل

---

17 - بشاراة
وحيد السويدى ( 2016 / 9 / 30 - 23:03 )
ما تريد ان تتعلمه وتعلمه وليس غيره موضح في المنشور أعلاه ، ولكن هناك معتوه يكرر كلاما لاينطبق الا عليه هو وحده، لاحظ ماذا يقول في تعليقه أعلاه
هل هناك مرضى نفسانيون اكثر ما وجد في الدول العربية؟ انا شخصيا لا اعتقد ذلك

---

18 - يتبع
حميد فكري ( 2016 / 9 / 30 - 23:37 )
فان الانسان مساو للخالق. طبعا هذه القرائة ،لاتدعي لنفسها ،الحقيقة المطلقة ،وانها الفهم الصحيح للنص القراني .لكنها تزعم انها واحدة من ضمن قرائات ممكنة . والسبب هو طبيعة النص ذاته ففضلا عن كونه مطاطي فهو متعدد بل وحتى متناقض . ولن تسعفنا هنا (نظرية التدبر ،ولا نظرية التاويل او التفسير )فكلها عبارة عن اجتهاد ،اعمال العقل .تنطلق كلها من اداة التفكير وهي العقل ،وليس الايمان الذي يقدفه الله في النفس المخلصة الصادقة. خد كمثال اخر سورة النساء الاية 1(يايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها،وبث منهما ا رجالا كثيرا ونساء) فقد اختلف في توضيحها وتفسيرها ،اختلافا بينا. اذ طرح السؤال التالي من كان الاول هل هو ادم ام حواء ،? ومن من هما خلق من الثاني ??وهل خلقا في نفس الوقت ??? والعديد من الاسئلة ? فهل هذا هو الكتاب الذي احكمت اياته وفصلت تفصيلا???وهل هذا هو الكتاب المبين ??? الذي لاياتيه الباطل من تخته او فوقه??!!!! اية واحدة ،تعصف بكل شيء ، -هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات........ومايعلم تاويله الا الله....) يتبع

---

19 - بشاراة
وحيد السويدى ( 2016 / 10 / 1 - 01:00 )
ولماذا لا يكون كل أو بعض هذه النصوص من صنع وتأليف وفبركة أولئك ألأنبياء الكذبة الذين تتحدثون عنهم كثيراً؟؟؟ .....
ليس ذلك نتاج الأنبياء الكذبة او فبركتهم اكيد لان هذا الكلام منقول من الشهود نقلوا الكلام وليس من الغائبين، السيد شومان ، ليست انا وحيد السويدى لقبا ولا احمل أسماء والقاب الاخرين ملاحظة رجاء

---

20 - وحيد السويدى ..... إنتبه وتدبَّر 1:
بشاراه أحمد ( 2016 / 10 / 1 - 07:50 )
أشكرك كثيراً على إستعجالك بالرد لأن التطويل لن يفيدك شيئاً سوى مزيد من الإحباط ورفع درجة أزيز الأدرنالين بما لن يجدى نفعاً.

نحن لا نريد تعجيزك أو إحباطك أو حتى مجرد إحراجك, بل على العكس تماماً,, نريد إعمال الفكر فيما بيننا بصورة إيجابية حتى نؤكد سلامة ثقافتنا من الغث والغسق.

فالعقيدة أسمى قيمة يحملها الإنسان السوي خاصة وأنها مصيرية فلا مجال للتضحية بها مقابل توهم وإدعاءات أناس معتوهين وهم الآن متورطون بعد أن واجهوا الحقيقة التي لا رجعة فيها ولا إستئناف.

أخ وحيد,, القضية المطروحة أمامك واضحة وضوح الشمس في ضحاها, فلا مجال للمماراة فيها. فأنا لم أطلب منك تحويل جوابك على سؤالي إلى -مرجع مبهم-, فبدلاً من قولك لنا (... ما تريد أن تعلمه .... موضح في المنشور أعلاه), فأي منشور تتحدث عنه إن كان أعلاه أو أدناه؟؟؟ .....

(1+1=2), قل لنا ما هو موضع هناك في المنشور أعلاه أو المقبور أدناه مباشرة بدلاً من المماحكة التي لا تليق بالعقلاء والموضوعيين. رجاءاً دعنا من المعتوهين أو الذين يكررون كلامهم .... الخ. فلا داعي لتصفية الحسابات مع الآخرين في هذا المحك الذي وضعت نفسك فيه ولا تحسد عليه.

يتبع

---

21 - وحيد السويدى ..... إنتبه وتدبَّر 2:
بشاراه أحمد ( 2016 / 10 / 1 - 07:57 )
تكملة

ثانياً: قولك بأن هذه النصوص المتنوعة - والمنسوبة لقائل واحد وفي موقف واحد – بأنها ليست نتاج الأنبياء الكذبة أو فبركتهم. ثم تصف ذلك بقولك (... أكيد ...) إدعاءاً خالياً من المحتوى والمضمون والموزون, هذا كلام مرسل وتهرب مخزٍ لأنك ببساطة لن تستطيع أن تثبت صحة ما تقوله لا بالمنطق ولا بالدليل والبرهان والمرجعية السليمة.

أما تبريرك الغريب بقولك أن هذا الكلام (منقول) من (الشهود) نقلوا الكلام, فهذه شهادة منك بأنك تتبع وهماً وغيَّاً فاضحاً وأنت تؤكد ذلك بنفسك:

1. فقولك: (... لأن هذا الكلام منقول ...), وليس من قائله مباشرة وإنما من غيره من الرواة أو (الأنبياء الكذبة), علماً بأنك لا تملك أي وسيلة أن القائل - (قبل أكثر من 20 قرناً من الزمان) - كان بشراً أم شيطاناً مارداً, وحتى إن كان بشراً لن تستطيع أن تثبت إن كان كاذباً أم صادقاً أم مغرضاً, فأنت تصدق المجهول بلا أي دليل أو برهان أو منطق.

2. ثم قولك عنه إنه: (... منقول من الشهود نقلوا الكلام وليس من الغائبين). فهل رأيت قط ضلالاً وإضلالاً وفساداً وسذاجة أكبر من ذلك؟؟؟ .... إذ كيف تقبل على نفسك تصديق (مجرد شهود على كلام منقول)

.. يتبع ..

---

22 - وحيد السويدى ..... إنتبه وتدبَّر 3:
بشاراه أحمد ( 2016 / 10 / 1 - 08:07 )
تكملة
فلا أنت ولا بابا الفاتيكان, ولا غيركما تعرفون أصل القائل وصدقه وصدق الناقل عنه, وقد شاهدنا الروايات العديدة لكتبة مصطفين من بشر مثلك ومثلهم - قبل ألفي عام - من مئات الكتبة أمثالهم وليس هناك ما يمنع من تغييرهم متقبلاً بغيرهم. فهل إرتضيت لنفسك الدخول في هذه المتاهة ورهنت نفسك ومصيرك بوهم وأقوال منقولة مجهولة؟
المهم أن يسوع لو كان إلهاً أو إبن إله كما تدعون وأنه حي .... فما الذي يمنعه أن يصحح معلوماتكم ويحدث كتابكم المقدس ويجعله لكم نسخة أصلية غير قابلة لإفتراءات (الأنبياء الكذبة), فإن لم يفعل وترك هذه الأقاويل تقال عنه:
مرةً (فَلَمَّا أَكْمَلَ يَسُوعُ ... بُهِتَتِ الْجُمُوعُ مِنْ تَعْلِيمِهِ),
وأخرى, (ولما أنهى يسوع ... ذهلت الجموع من تعليمه),
وثالثة (ولما أتم يسوع ... تعجبت الجموع من تعليمه),
ورابعة (ولما أتم يسوع ... أعجبت الجموع بتعليمه).
وهو لا يدري ولا يعرف ولا يستطيع أن يرى أو يسمع, إذاً أنتم تشهدون وهو معكم شهيد بأنه عبد لله خالقه وخالق كل شيء ونبيه ورسوله, جاء بمهمة كغيره من الأنبياء والمرسلين, بلغ فيها ما بلغ ثم توفاه ربه عند هذا الحد. أما من أراد الله فهو الحي القيوم

---

23 - الأخ حمدي فكري .... كن محاوراً لا مجادلاً 1:
بشاراه أحمد ( 2016 / 10 / 1 - 09:07 )
لك التحية,, وبعد

حقيقةً كنت أتمنى أن أراك (محاوراً حقيقياً حراً) وليس (مجادلاً مقيداً بهوى), فأنا في الواقع أتوق إلى محاور قد عزَّ في عصرنا هذا, ولكن على أية حال سأحاول إلتقاط بعض النقاط التي يمكن تناولها من وسط هذا الكم الهائل من التناقضات المنطقية في هذا الوسط المشحون بالتعميم والتعويم والإفتراضات والبهتان غير المترابط أو المركز في نقطة محددة.

يؤسفني أن أقول لك هذا,, ولكنها الحقيقة التي حاولت أن أجد لها وصف أخف فلم أستطع لذلك سبيلاً.

الحوار يا أخ حمدي يلزمه (الحياد), و (التجرد من الهوى والشنآن), و (الموضوعية), ووضوح الغاية وتحديد الهدف. فهلا دخلت معنا في حوار حقيقي بمعاييره العلمية ومبادئه الضابطة حتى يستفيد القراء الكرام, ونستفيد نحن معهم؟؟؟

أولاً يا عزيزي ماذا تريد أن تقول عن (التدبر)؟؟؟, وما هي مسائلة التي تتحدث عنها؟,, وما علاقته (بالإجتهاد والتأويل والتفسير) إبتداءاً؟؟؟ ..... والأهم من كل هذا وذاك وتلك,,, ما علاقتك أنت بالذات (بالتدبر), وأنت لا تؤمن بالمتدبر فيه,, وكيف تطوعت وحورته بعصاة موسى فجعلته (نظرية), بعد أن كان ملكة , و (آلية فكرية), وكيف إتفق لك كل ذلك؟؟؟

يتبع

---

24 - الأخ حمدي فكري .... كن محاوراً لا مجادلاً 2:
بشاراه أحمد ( 2016 / 10 / 1 - 09:15 )
تكملة

تلك الآلية فكرية التي ترفع قدرات المتدبر إلى أبعاد فكرية ومعرفية لا ولن يصل إليها مغبون في البصيرة حتى إن كان ثاقب البصر ومغبون في السمع حتى إن كان خالياً من موانعه.

فما الذي يمنعك من أن تصير طبيباً أو جراحاً ماهراً إذا ما درست الطب والجراحة ونبغت فيهما؟
وما الذي يمنعك أن تكون رساماً مبدعاً إذا إتجهت إلى هذا الفن وأتقنته وعشقته,
وما الذي يمنعك من أن تكون فاشلاً أو شيطاناً مارداً إذا سلكت طريقه وإقتفيت أثره وفعلت فعلته؟
ثم ما الذي يمنعك أن تكون مفكراً (متدبراً), إذا تحليت بمقوماته ومتطلباته وأدواته وأدركت مقاصده وعملت بها ولها؟

أنت يا عزيزي تنظر إلى الأمور التي تريد أن تحاور فيها من زاوية مختلفة تماماً وبعيدة كل البعد عن الزاوية التي ينظر منها وإليها من تريد محاورته,, فسيكون بلا شك (حوار الطرشان) كما يقولون.

هناك فرق كبير شاسع واسع ما بين (الجدل والجدال) بإعتبارهما أشر الشرور كلها,, وبين (المجادلة), التي هي المحاورة وهي خير في كل مراحلها مع أن المصدر لها كلها واحد وهي كلمة (جدل), فهل تستطيع أن تميز بين شر الجدل والجدال وخير المجادلة يا عزيزي حمدي تفادياً للخلط؟

.. يتبع ..

---

25 - الأخ حمدي فكري .... كن محاوراً لا مجادلاً 3:
بشاراه أحمد ( 2016 / 10 / 1 - 09:20 )
تكملة

فكما تلاحظ كثرة إفتراضاتك وتخميناتك وتقييماتك غير المرتكزة على حقائق أو واقع ملموس أو محسوس, ونبرة الشنآن الظاهرة وسيطرة فكرة (الأحكام المسبقة) على طرحك تعتبر أكثر بياناً ووضوحاً بجانب هذا وذاك غيبة الهدف من المسعى وهذا نتاج طبيعي للجدل والجدال المغرض.

فهل أنت مثلاً تحاور حول (التدبر), أم حول (الإجتهاد, والتأويل, والتفسير), أم الإختلاف في المضمون والمحتوى,, أم هو حول توهيم الآخرين, أم الإستخفاف بأصحاب (نظرية التدبر) التي إبتدعتها ونسبتها إليهم, أم الخوض في قدرات قلوب من تخالفهم وقدراتهم التي يفقهون بها النور الإلاهي, أم تريد أن تستهجن (بطلاسم الكتاب المبين),, أو تريد أن تدعي محاولتهم إنقاذ ما يمكن إنقاذه دون أن تشير إلى ذلك المبهم الذي تتحدث عنه.

فهل في رأيك يمكن أن يكون هناك حوار وسط هذا الشتات والأشتات التي حشرتها حشراً في تعليق واحد فقط من أربع تعليقات متتالية كلها وضعت بنفس النمط والآلية.

أليس المنطق والعقل يقول بأن تطرح نقطة واحدة محددة للنقاش حتى نرد عليك بما لدينا, أو من عدة نقاط تكون متعلقة بحالة واحد حتى يمكن معالجتها وإتاحة الفرصة للآخرين للمشاركة فيها؟؟؟

تكملة..

---

26 - الأخ حمدي فكري .... كن محاوراً لا مجادلاً 4:
بشاراه أحمد ( 2016 / 10 / 1 - 09:26 )
تكملة

أرجوك صادقاً – إن كنت تنشد الحوار حقيقةً – فعليك أن تراعي معاييره وآدابه وآلياته حتى نستطيع التجاوب معاً, وفي حالة عدم القدرة على ذلك فيمكن أن ينشأ الحوار الفعال الصادق عبر الأسئلة المباشرة (المحددة) والقابلة للتداول.

عندها ستجدنا نرحب بك وبغيرك كثيراً لأن الغاية أولا وأخيراً بلوغ الحق والحقيقة التي غابت عن كثير من الناس وضلت طريقها إلى قلوبهم وأفكارهم... والتي بلا شك ستكون خيراً على البشرية جمعاء لأنها (إن خلت من الأجندة الإبليسية) ستكون رمزاً للتواصل الفكري والمعرفي بين البشر... وشكراً

تحية كريمة للقراء الكرام

---

27 - الاخ بشارة
وحيد السويدى ( 2016 / 10 / 1 - 12:18 )
تقول انت باحث وليس هناك كلام منقول اكثر مصداقية من كلام الانجيل البشارة، هذه التاكيدات كتبت من أناس تجاوزوا مائه شاهد لذلك ان الاناجيل تجاوزت عددها مائه . هذه هي التاكيدات ولكن هل بامكانك ان تثبت لنا كتابك كتبه الله ، اذكر لنا التفاصيل لو اردت ذلك مع حفظه في السماء
انا من جهتى اكدت لك كل ما يمكن اثباته بالادله ولكن ماذا عنك يا زميل

---

28 - الأخ وحيد السويدى
بشاراه أحمد ( 2016 / 10 / 1 - 17:54 )
الآن!!!!!

والآن فقط قد بلغنا نهاية المطاف بسلام.

فقط ليتك تتكرم وتشير إلى -الإنجيل البشارة- الذي تتحدث عنه إذ أن هناك مئات الآناجيل لمئات الكتاب معروض منها أربعة لم يشهدوا بأن كتاباتهم هي الأنجيل البشارة إذاً (أين الإنجيل يا سيد وحيد) الذي نزل على المسيح عيسى بن مريم عبد الله ونبيه ورسوله الكريم؟؟؟

على أية حال,,, دعني فقط أشكرك على تعاونكم الكريم معنا.

فما دام أنك قد أكدت لنا كل ما يمكن إثباته -بالأدلة- التي لم تأت بشيء منها ولن يحدث ذلك أبداً لا منك ولا من غيرك . والآن طرحك أمام القراء الكرام..... هذا يكفينا.

أما عني!!! فكما ترى التمحيص جارٍ على قدم وساق بمستوى الكلمة الواحدة والحرف والشكل فمن يدرك الحقيقة فقط بلغ مراده.

تحية للقراء الكرام

---

29 - وءعتك سوده..يا وحيد
أبو سريع ( 2016 / 10 / 1 - 19:43 )
كده يا عم وحيد!!! ينفع تتهزأ من بشاراه و مجموعتو اللي آعده تتسلى بهبلك المنيل ده!!! دي مصيبه سوده يا كدعان..دي الوحده مش كويسه عشانك يا وحيد..بتخليك تلخبط في الكلام..وتعك عل الفاضي

---

30 - تحية
عبد الله خلف ( 2016 / 10 / 1 - 21:56 )
بارك الله فيك سيدي/ بشاراه🌷-;-

---

31 - وحيد السويدي
عبد الله خلف ( 2016 / 10 / 1 - 21:58 )
الخبر لكي يكون (صحيح) يحتاج استيفاء هذه الشروط:
- اتصال السند.
- عدالة الرواة.
- ضبط الرواة.
- انتفاء الشذوذ.
- انتفاء العلة.
في حال اكتمال هذه الشروط؛ فإن الخبر يكون صحيح, لكن هل هذه الصحة ترتقي إلى درجة (اليقين)؟ طبعاً، (لا)، فهذا يعتبر (خبر ظني, لأنه آحاد)؛ فلا يرتقي إلى درجة (اليقين) إلا بعد أن يكون (متواتر), ولكي يكون متواتر؛ يجب استيفاء هذه الشروط:
1- عدد كثير أحالت العادة تواطؤهم أو توافقهم على الكذب.
2- رووا ذلك عن مثلهم من الابتداء إلى الانتهاء.
3- وكان مستند انتهائهم الحس.

---

32 - سبب الاختلاف بيني وبينك
حميد فكري ( 2016 / 10 / 1 - 22:06 )
بعد التحية للكاتب بشارة . بداية اقول له لنتجاوز سبب الاطالة في تعليقاتي ، فهو محتوى مقالك بالذات .هناك العديد من الامور والقضايا التي تحاول باستمرار اغلاق بابها ،وهذا شانك انت اذا ما كنت تعتقد انها صارت مسلمات وبديهيات لاتستحق ،مسائلتها من جديد .لكنني اختلف معك في هذا النهج. وساكتفي بطرح القضية الاهم ،بالنسبة لي ،وهي اساس الاختلاف بيننا ،اما مايتفرع عنها من امور اخرى ،فهي ذات قيمة ثانوية ،وان كانت لها اهميتها . هذه القضية ،وردت في الفقرةالتالية ـفالتدبر يعتبر ملكة خاصة تحتاج الى تمرس واستعداد فوق القدرات .........الى يعتبر عمل ايجابي وعبادة عالية القدر بغض النضر عن المحصلة التي في الغالب تتم بتوفيق من الله تعالى_ انتهى هذه الفقرة هي كل مايعنيني في ماتكتبه ،ولو رجعت الى مقالك السابق ،وامعنت النظر فيه .لتاكدت من هذا. لانك تزعم ،من خلا لها ،وبها ،امتلاكك الحقيقة ،حقيقة فهم النص القراني .وكل ما كتبته ،من تعليقات ،كان بهدف اتبات عكس ذلك .حيث اعتبرت النص القراني ،نصا تجريديا بامتياز قابل لقرائات متعددة ،تصل الى حد التناقض .انت للاسف تعتبر هذا مجرد تابع

---

33 - منطق التفكير هو كل مايهمني لدا المحاور
حميد فكري ( 2016 / 10 / 1 - 23:24 )
مجرد جدل ،او جدال عقيم ، وانا اتفهم سر ذلك . ومع ذلك لابد من طرح الا سئلة التالية، فهي مفاتيح ،تكشف منطق التفكير لديك .وهو كل مايهمني ،لانه هو المتحكم فيما تكتبه ،ولانه معيار الحقيقة عندك.ولانه الاساس الذي عليه تناقش محاوريك. السؤال الاول: اذا كان التدبر وهو ـ اليتك في التفكيركما تزعم _ يعني الفتح المبين الذي تسال الله ان يمن به عليك ليعينك على فهم كتابه المبين ،فهلا اوضحت لنا معنى هذا الفتح المبين ??? ثم اذا كان هذا الفتح المبين خاص بعباده الصادقين المخلصين ،فما دورنا نحن الذين لسنا مخلصين ولاصادقين في مناقشة هذا الكتاب ??? واذا كان الفتح المبين ،هو مفتاح فهم هذا الكتاب ،ومقياس معرفة حقيقته وكنهه،فما قيمة العقل عند الناس باعتباره وحده الحكم ومعيار المعرفة الموضوعية ???? الا يعني هذا اننا ،مستبعدون مسبقا ،من اية امكانية للفهم ??? النتيجة الحتمية التي تقود اليها هذه الاسئلة ،جائت في جملة ،مقتضبة ،حاسمة ،تقول فيها =ماشانك انت والتدبر ، وانت لاتؤمن بالمتدبر!!! الا يعني هذا ،وجوب الايمان بالمتدبر ،كشرط مسبق للنقاش ? اكرر هذا كل مايهمني .

---

34 - تواتر عبدالله خلف
ايدن حسين ( 2016 / 10 / 2 - 01:24 )

هل هناك تواتر مثل
عن سلامة شومان عن عبدالله خلف عن بشاراه احمد عن ابيه عن جده عن ...... عن ابي هريرة عن ........ الخ
التواتر ينقطع الى التابعين او تابعي التابعين في احسن تقدير
ما الذي يضمن لنا ان ما وصلنا من تابعي التابعين لم يحرف لحين ما وصل الينا في الوقت الحاضر
القران و الاحاديث ليس لها تواتر .. فليس هناك تواتر الى سنة 2016 مثلا
اليس كذلك .. ام ان لديكم جوابا اخر
و احترامي
..

---

35 - للاطلاع
muslim aziz ( 2016 / 10 / 2 - 02:23 )

مقال رائع لمن اراد الاطلاع على قصة ادم وابليس في القران وهل طُرد ابليس من الجنة ثم عاد اليها؟ وهل هي جنة الخلد أم جنة مؤقتة الاقامة؟ ومن الذي وسوس لأدم وحواء في الجنة؟ إبليس أم الشيطان؟ وما الفرق بينهما؟ القران الكريم يحدثنا بصراحة في ذالك وهذا هو رابط المقال لمن يحب القراءة وتفهم الامور وشكرا
http://www.dr-rasheed.com/2013/11/blog-post_26.html
أعجبني · رد · 1 · 25 سبتمبر، 2016 06:26 مساءً

---

36 - تكملة
muslim aziz ( 2016 / 10 / 2 - 02:24 )

اولا وقبل كل شيئ لك التحية استاذ بشاراة احمد. ولولا هذه المداخلة في الاعلي وتساؤلاتي لما تطرقت لكتابة هذا المقال (الحق والابيان في ان ابليس هو عينه الشيطان) وانا اقول لك نعم هو الشيطان نفسه بل هو الشيطان الاكبر (ليس امريكا) الا اننا نلاحظ ان مفردة ابليس في القران الكريم تأتي بصيغة الافراد بينما مقردة الشيطان تأتي بصيغة الافراد والجمعز ولما كان ابليس هو اب للجن ومنهم المؤمن ومنهم الكافر كما الانس فالقران الكريم يحدثنا عن شياطين الانس والجن. ولما كانت مفردة الشيطان في القران الكريم معرفة ب(أل) فيكون ابليس نعم هو نفسه الشيطان. لقد إطلعت على معجم مفردات القران الكريم فلم ترد مفردة ابليس الا في امتناعه عن السجود. ومفردة الشيطان الا في الوسوسة لأدم.وأما صاحبنا صاحب الموقع الدكتور رشيد الجراح فلا يعتمد الا على الايات القرانية ودراسة مفرداتها لغويا وهو يصيب ويخطيئ ولذالك يقول عن نفسه(افتريتُ كذا) ونعرف لغويا معنى الافتراء.ولا شك اننا بشر نصيب ونخطيئ
يتبع

---

37 - الجنة 1
muslim aziz ( 2016 / 10 / 2 - 02:26 )

وبالعودة الى ما يثار حول طرد ابليس من الجنة وعودته اليها لغواية ادم فمن يتتبع سورة الاعراف يجد الاتي(قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ (13) (الأعراف)(قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَّدْحُورًا ۖ-;- لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ (18) (الأعراف)فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَٰ-;-ذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ (20) (الأعراف)

---

38 - الجنة 2
muslim aziz ( 2016 / 10 / 2 - 02:28 )

في الاية 13 يؤمر ابليس بالخروج منها(من الجنة يا ترى ؟) ثم في الاية 18 مرة اخرى يؤمر بالخروج مذموما مدحورا. من هنا سيد بشاراة يظهر لنا ان ابليس طُرد ثم عاد في الاية 20 ليوسوس لهما.
فلتكن الجنة يا سيدي ولكن هل هي جنة الخلد التي وُعد المتقون؟ ام جنة مؤقتة؟ لأننا نعلم ان جنة الخلد لا تكليف فيها. لا أوامر ولا نواهي والجنة التي سكنها ادم كان فيها(لا تقرب الشجرة) اي تكليف. مع العلم ان الله سبحانه وتعالى عندما اخبر الملائكة بخلق ادم قال سبحانه(إني جاعل في الارض خليفة) فخلق ادم لأعمار الارض. وبما انها لم تكن جنة الخلد الابدي ومن يدخلها لا يخرج منها فلا ضير ان يعود ابليس (الشيطان) ليوسوس وليغوي ادم والله تعالى اعلم.

---

39 - أخي الكريم مسلم عزيز ..... حفظه الله 1:
بشاراه أحمد ( 2016 / 10 / 2 - 07:55 )
تحية طيبة وإحتراما,,, وبعد

لا شك في أن مداخلتك الكريمة وتساؤلاتك -الموضوعية-, لما تطرقت لكتابة هذا المقال بهذا التفصيل, فالفضل أولاً – بعد الله تعالى – يرجع لك وللدكتور الرائع رشيد الجراح -حفظه الله- وأثابكما معاً على هذه المساهمة الجادة في إفحام أهل الزيغ والضلال الذين جعلونا نفصل في أشياء وأمور تعتبر محسومة لدينا ولكننا معنيون جميعاً بالتصدي لمكايدهم وتربصهم الشيطاني,, إن كيد الشيطان كان ضعيفاً.

إن إستنتاجات الدكتور رشيد قد أوجدت لدى بعض مرضى القلوب ما ظنوه ثغرة أرادوا النفوذ من خلالها لنشر وساوسهم وتشككهم فكان لا بد لنا من قفل مثل هذه الثغرات (مباشرة من كتاب الله تعالى) الذي ننتهي كلنا إليه, ولا شك في أن الدكتور المناضل رشيد الجراح سيبارك عملنا معاً صفاً واحداً لنذب عن الحق والحقيقة التي يريد المبطلون تشويهها وإخفاءها بأوهامهم وأمراضهم الوجدانية المزمنة.

نحن كمؤمنين ثوابتنا اليقينية تكفيها كلمات فقط وهي (عصيان إبليس الشيطان لشره, وعصيان آدم لقلة عزمه, وهبوطهما جميعاً من الجنة), وإن كان الله تعالى لم يقل للشيطان (إهبط أو أخرج من الجنة) نصاً صريحاً, ولكنا تدبرنا قوله الله...

يتبع

---

40 - أخي الكريم مسلم عزيز ..... حفظه الله 2:
بشاراه أحمد ( 2016 / 10 / 2 - 08:02 )
تكملة

ولكنا قد تدبرنا قول الله تعالى (وقلنا اهبطوا منها جميعاً) جعلنا نقول بأن المقصود هنا (خروجه من الجنة), لأن آدم كان فيها عند تلقي هذا الأمر من الله تعالى.

نحن لم نخطِّيء الدكتور رشيد أو نعتب عليه (حاشا لله), ولم نكتب رداً عليه ولكن الرد الحاسم كان للمتسللين لوازاً من المرجفين المتربصين. فهي الأمانة - كما تعلم - التي لا هوى لنا فيها ولا أجندة خاصة.

أما التساؤل عمَّا إذا كانت الجنة المذكورة هي جنة الخلد أو جنة غيرها فأعتقد أن هذا التساؤل قد حسمته بعض السور وقد ذكرناها في المقال.

فقول الله تعالى في سورة إبراهيم: (فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ 47), ثم أكد بأن الأرض التي سيكون إليها مآل البشر في الحياة الباقية هي أرض أخرى بديلة غير هذه الأرض التي نحن عليها الآن, فأنظر لقوله تعالى: (يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ 48).

إذاً,, - بنص القرآن الكريم - هذه الارض للحياة الدنيا,, وستبدل بأرض غيرها للحياة الباقية. فلننظر إلى هذا المعنى في سورة أخرى غيرها

يتبع

---

41 - أخي الكريم مسلم عزيز ..... حفظه الله 3:
بشاراه أحمد ( 2016 / 10 / 2 - 08:04 )
تكملة

في الحاقة, قال تعالى عن مراحل البعث والنشور: (فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ 13), (وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً 14), (فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ 15), (وَانشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ 16),

وفي الإنفطار قال تعالى: (إِذَا السَّمَاءُ انفَطَرَتْ 1), (وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انتَثَرَتْ 2), (وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ 3), (وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ 4), (عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ 5),

وفي الإنشقاق, قال تعالى: (إِذَا السَّمَاءُ انشَقَّتْ 1), (وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ 2), (وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ 3) إنفجرت, (وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ 4), (وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ 5), (يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ 6).

وفي سورة الزمر, قال تعالى: (وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ 67),

... يتبع ...

---

42 - أخي الكريم مسلم عزيز ..... حفظه الله 4:
بشاراه أحمد ( 2016 / 10 / 2 - 08:10 )
تكملة

ثم بين كيف سيكون تسلسل الأحداث يومئذ,, قال:

1. النفختين, الأولى والثانية قال فيهما: (« وَنُفِخَ فِي الصُّورِ » فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ - إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ - « ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى » فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُونَ 68),

2. (وَأَشْرَقَتِ «« الْأَرْضُ »» بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ 69),

3. (وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ 70

فإذا بدلت الأرض بغيرها والسماوات بعد تدميرهما فهل سيكون لجنة الدنيا وجود؟ وهل هناك تساؤل عن جنة الخلد وهي ستكون في أرض بديلة فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت, ولا خطر على قلب بشر؟؟؟

سلمت أخي مسلم عزيز وسلم لنا الدكتور رشيد وأمثاله,, ولكما التحية

تحية للقراء والقارءات الكريمات

---

43 - بشاراة
وحيد السويدى ( 2016 / 10 / 2 - 09:40 )
من قال ان المسيحيين يومنون ان الاناجيل منزلة؟ من اين اتيت بهذا وتتكلم على لسان المسيحيين؟ جميع مسيحى الأرض لايؤمنون ان الاناجيل منزلة ولكن مكتوبة وسبق ان وضح الكثير من الكتاب ذلك ولكنك مصر ان الانجيل منزلة تبرر ان القران منزل. انا احدهم أقول لك انه عليكم ان تنسوا ذلك كليا
لاعرفك من هو المسيح الذى تقول انه افاه الله كباقى الانبياء، المسيح حى وهو الذى قال (انا هو) ويقول كتابك انه روح الله وكلمته وكذلك في مريم ٣-;-٣-;- يقول والسلام على يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا
ياترى يا بشاراه من هو الذى ولدت ومات وبعث حيا؟
كفاك ان تدافع عن تفاسير فنحن نملك المئات منها فى مكتبتنا

---

44 - السيد| ايدن حسين
عبد الله خلف ( 2016 / 10 / 2 - 10:26 )
- تعريف التواتر: [هو رواية جماعة غير محددة، حاضرة وشاهدة لحصول حدث بصورة واعية، إلى جماعة أخرى لاحقة، (يستحيل عقلاً تواطؤهم على الكذب)، مع إفادة الخبر الصدق عند السامع قطعاً من خلال مفاهيم كلية، ومعطيات واقعية].

- شرط التواتر:

1- عدد كثير أحالت العادة تواطؤهم أو توافقهم على الكذب.
2- رووا ذلك عن مثلهم من الابتداء إلى الانتهاء.
3- وكان مستند انتهائهم الحس.

والتواتر من (اليقينيات السته), راجع مقالي: (اليقينيات وأصولها السته) على هذا الرابط:
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=522064

---

45 - السيد ايدن, السند والتواتر هما أصل العلوم1
عبد الله خلف ( 2016 / 10 / 2 - 10:37 )
هل العلم الضروري لا يحصل إلا بالرؤية والمشاهدة المباشرة؟ إن علوم الدنيا وفلسفات الدنيا وثقافات الدنيا وكل معطياتنا العلمية، لم تقع بداهةً عن طريق الرؤية أو المعاصرة وإنما عن طريق المُخبرين -الذين أخبرونا بهذه الأمور دون رؤية مباشرة منا- ومع تكرار الإخبار يحصل عندنا العلم الضروري بصحة ما ينقلونه إلينا.
كم شخص رأى رؤية مباشرة صحة قوانين الفيزياء أو قوانين الكيمياء، أو صحة معادلات أينشتاين والتي تطلبت ربع قرن حتى رآها بضعة أشخاص في أفريقيا (بعثة رذرفورد) وبعدها أثبتوا صحة النسبية العامة، وتلقتها جموع البشر على وجه الأرض بـ(القبول) مع أن أحدًا غير هؤلاء (الآحاد) لم يرصد ولم يعاصر صحة النسبية العامة، لكن هؤلاء (الآحاد) المخبرين (بعثة رذرفورد) أفادوا علمًا يقينيًا ضروريًا لا يجد العقل أمامه مماحكة الإنكار, وهؤلاء المخبرين هم أدلة جميع البشرية في جميع الفلسفات والعلوم.

يتبع

---

46 - السيد ايدن, السند والتواتر هما أصل العلوم2
عبد الله خلف ( 2016 / 10 / 2 - 10:39 )
شروط التواتر التي تُفيد العلم اليقيني الضروري، والتي اتفق عليها العقلاء هي:
1- عددٌ كثير أحالت العادة تواطؤَهم، أو توافُقَهم، على الكذب.
2- رووا ذلك عن مثلهم من الابتداءِ إلى الانتهاءِ.
3- وكان مُسْتَنَدُ انْتِهائِهم الحِسَّ.

ومتى تحققت الشروط الثلاثة تحقق التواتر، ولزم منه علم ضروري لا مجال لإنكاره أو لتكذيبه, فأنت سمعت عن دولة اليابان وحصل لك علم ضروري بوجودها وأنها تقع شرق آسيا ولا يلزم لإنكارها عدم رؤيتها فهذا أمر لا يقوله عاقل.
كل علوم التاريخ وعلوم البدايات، لا تقوم على الرؤية وإنما على الشواهد فقط, ومصدر المعرفة حتى في العلوم التجريبية هو العمل العقلي في مُدخلات الحس والمشاهدة والتجريب، فالتسليم العقلي هو الأصل حتى في المعطى المُباشر.

يتبع

---

47 - السيد ايدن, السند والتواتر هما أصل العلوم3
عبد الله خلف ( 2016 / 10 / 2 - 10:40 )
* الآن أدلة نبوة النبي محمد -صلى الله عليه وسلم- تقوم على جملة كثيرة لا تُحصى من الشواهد ونقل المخبرين (الرواة)، الذين (يستحيل تواطؤهم على الكذب)، فيتحقق من جملتها علمًا ضروريًا يفيد يقينًا معرفيًا وعقليًا لا يرتفع بظن ولا شك ولا افتراض.
وشروط التواتر الثلاثة السابقة توجد حصريًا في دين الإسلام، بينما تُفقد في بقية الأديان، فلا يزعم دين من الأديان على وجه الأرض تواتر نصوصه، بل يعترفون بوجود (الآحاد) بل والإنقطاع في درجة من الدرجات أثناء النقل، وهو ما يُسقط شرط التواتر, وجرى نقل القرآن الكريم وكثرة كاثرة من معجزات نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- وأخباره وسيره ونبوءاته، بنقل (متواتر).



تحياتي

---

48 - قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين 1:
بشاراه أحمد ( 2016 / 10 / 2 - 12:01 )
يا أخ وحيد,, إني والله مشفق عليك من نفسك كثيراً. فقد أدخلتها في متاهة وسط نفق مظلم فتلقفتك حفرة ما لها من قرار, أنا في الحقيقة أقدر إصرارك ومحاولتك المستميتة حتى النهاية,,, ولكنني ألفت نظرك إلى أننا بصدد الحق والحقيقة وليست التسلية والتشويق والإثارة.

نحن الآن وجهاً لوجه أمام حق وحقيقة وواقع معاش,, له شواهد وأدلة وبراهين,, وله ما بعده شاء من شاء وأبى من أبى وعليه تحمل تبعة إختياره. فالكلام سهل جداً وميسر ومذلل, بل والسلسلة الفقرية إنحرفت عن اللسان وإنتهت إلى الجمجمة, فاللسان -طلق- وإن كان مقيداً من آخره إن لم يكن بالعقل, فحريته محصورة فقط في داخل تجويف (ما بين الشدقين والفكين), ولكن نتاجه يعتبر غث إن جافى الحقيقة فإما أن يكون مرسلاً أو يكون هزياناً وخطرفة غير واعية.

أولاً: أنت لم تنف فقط أن يكون الإنجيل منزل من السماء,,, بل نفيت معه أن يكون يسوع له علاقة بالسماء إبتداءاً, بل ونفيت أن يكون موجوداً أصلاً فضلاً عن أن يكون إلهاً حياً.

ألا تلاحظ أنك متناقض مع نفسك ومع قولك ... فنراك تنفي ما تريد إثباته ثم تثبت ما تريد نفيه؟؟؟ ..... إن لم تلاحظه فالقراء الكرام فعلوها ووعوها.

.. يتبع ..

---

49 - قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين 2:
بشاراه أحمد ( 2016 / 10 / 2 - 12:09 )
تكملة

ثانياً: أنت تقول إن المسيحيين لايؤمنون بأن الأناجيل منزلة, وهذا بالطبع ما أكدناه عشرات المرات إذا كانت الإشارة إلى أناجيل كتابكم المقدس لديكم, لأنها مجرد روايات أسطورية لأفراد مجهولين حالاً وأحوالاً وهوية, فأنتم تجهلون حتى أصل ومصدر كلمة (إنجيل) إبتدداءاً, وقد قالها الله تعالى: (إن يتبعون إلَّا الظن).

فما دام أننا وإياكم معشر النصارى قد إتفقنا على أن هذه الأناجيل الكثيرة لن يستطيع أحد منكم (ولا بابا الفاتيكان) أن ينسبها للمسيح عيسى بن مريم عبد الله ونبيه ورسوله عليه الصلاة والسلام,, فكيف تقبل أن تسلم قيادك وترهن مصيرك بقول غيرك الذي لا ولم ولن تعرف عنه شيئاً من حق أو باطل؟؟؟

ثالثاً: أنت تسيء إلى نبي الله (المسيح) كثيراً بنسبة أقوال الرواة إليه بما لم ولن تستطيع أن تثبته حقاً,, فهل تقبل أنت أن يقال عنك ما لم تقله أو تفعله؟؟؟ .....

فإن فعلوا بك هذا,, ألا ترى في ذلك إستخفافٌ وتجني وسخرية منك؟؟؟ ....

فإن بلغك ذلك التعدي عليك وعلمت من قال به عنك,, وكنت قادراً على إنكاره وتصحيح المفاهيم عنك, أيعقل أن يقال عنك موجوداً وحياً إن لم تفعل ما يثبت ذلك (بياناً وتبياناً)؟؟؟

.. يتبع ..

---

50 - قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين 4:
بشاراه أحمد ( 2016 / 10 / 2 - 12:16 )
تكملة

رابعاً: السؤال الأهم عن قولك: (جميع مسيحى الأرض لايؤمنون ان الاناجيل منزلة ولكن مكتوبة), فمن الذي كتبها؟ وما موقف -يسوع- منها قبولاً ورفضاً؟؟؟

ومن الذي إختار الكتبة الأربعة من مئات الكتبة غيرهم, هل بإرشاد وتوجيه أو إختيار من -يسوع نفسه- أم إختاروهم مجاهيل نيابة عنه,,, فإن كان بإختياره وتزكيته,, فلماذا أبعد برنابا مثلاً والأريسيين وغيرهم؟؟؟

خامساً: تذكر جيداً أننا نتحدث عن (توراة واحدة, وإنجيل واحد, وزبور واحد, وقرآن واحد), وكل هذه كتب منزلة من السماء من رب العالمين,, والرسل أصحاب هذه الكتب هم (موسى, داود, وعيسى, ومحمد) عليهم الصلاة والسلام, فكما ترى ليس من بينهم (يسوع), الذي لا نجد له من بين الأناجيل المفتراة إنجيلاً بإسمه, فما هو السبب في ذلك إذا أخذنا في الإعتبار قولكم بأنه (إله, ورب, وحي, وموجود في السماء, بل ويحضر إلى البعض ليتعشى معهم ...), فما سبب عجزه عن توحيد الأناجيل المفتراة في انجيل واحد صادر منه مباشرة؟؟؟

وتذكر قولك (المسيح حى وهو الذى قال (انا هو)), بصيغة المتأكد, فلماذا لا تدلنا على ما أوصلك إلى هذا التأكيد الجازم حتى لا توصف (بالواهم الغوي)؟؟؟,

.. يتبع ..

---

51 - قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين 5:
بشاراه أحمد ( 2016 / 10 / 2 - 12:23 )
تكملة

ويجب عليك أن تستحضر أن مصادرك من كتابك المقدس لديك غير معتمدة أو معتبرة شرعاً لأنها – كما أكدت أنت بنفسك – غير منزلة وهي مجرد روايات لرواة كتاب لا أكثر, وليس لهم أي تميز أو قدسية حتى تنعكس على رواياتهم لدرجة أنها تجمع في مجلد واحد يطلق عليه إسم (الكتاب المقدس).

سابعاً: لا تخدع نفسك وتستشهد بكتاب الله المبين,, فهو كتاب حي ناطق,,, ويرد -تلقائياً- على كل مفترٍ فإن لم تفهم قول الله تعالى في عيسى فإنه لم يقل بأنه (روحه) كما تتوهمون.

بل قال عنه إنه: (روح منه), فأنظر إلى قوله تعالى في سورة النساء:

(يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ « رَسُولُ اللَّهِ » « وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ » «« وَرُوحٌ مِّنْهُ »» فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ««« وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انتَهُوا خَيْرًا لَّكُمْ »»» إِنَّمَا ««« اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ »»» لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا 171),

... يتبع ...

---

52 - كل عام وانتم بخير
muslim aziz ( 2016 / 10 / 2 - 12:31 )

تحية وتهنئة بمناسبة حلول العام الهجري الجديد 1438.
الاخوة الاعزاء المسلمون.السادة بشاراة احمد.عماد جمال.سلامة شومان.عبد الله اغونان. عبد الله الراوي.عبد الحكيم عثمان وكل الاحباء من المسلمين والذين خانتني الذاكرة بتذكر اسماءهم. اتقدم منكم بخالص تحياتي القلبية راجيا من الله سبحانه وتعالى ان تظلوا جنودا اوفياء للاسلام هذا الدين العظيم والذي ارتضاه الله سبحانه وتعالى للبشرية.
كما اشكر ادارة الحوار المتمدن بهذه المناسبة الاسلامية متمنين عليهم دوام التمدن لخدمة الانسانية .فالاسلام لم يأتِ الا لخير البشرية وكل عام والجميع بالف خير

---

53 - قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين 6:
بشاراه أحمد ( 2016 / 10 / 2 - 12:34 )
تكملة

وفي سورة مريم قال تعالى عنه:

(قَالَ « إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ » « آتَانِيَ الْكِتَابَ » « وَجَعَلَنِي نَبِيًّا » 30),

(« وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ » « وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا » 31),

(وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا 32),

(وَالسَّلَامُ عَلَيَّ - « يَوْمَ وُلِدتُّ » « وَيَوْمَ أَمُوتُ » « وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا » 33),

(ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ 34),

(««« مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ سُبْحَانَهُ »»» - إِذَا قَضَى أَمْرًا « فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ» 35),

ثم قال المسيح عيسى بن مريم لقومه:

(وَإِنَّ اللَّهَ ««« رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ »»» هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ 36).

لم يقل الله تعالى عن عيسى إنه (روحه), كما ترون, بل قال إنه كلمته ألقاها إلى مريم و (روح منه), شأنه في ذلك شأن آدم عليه السلام, وكذلك نبيه الله يحي بن زكريا عليهم جميعاً الصلاة والسلام, كما سنرى فيما يلي من آيات تؤكد ذلك ...

... يتبع ...

---

54 - قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين 7:
بشاراه أحمد ( 2016 / 10 / 2 - 12:42 )
تكملة

وتذكر قول الله تعالى عن نبيه يحي بن زكريا:

(يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا 12),

(وَحَنَانًا مِّن لَّدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا 13),

(وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُن جَبَّارًا عَصِيًّا 14),

(وَسَلَامٌ عَلَيْهِ - « يَوْمَ وُلِدَ » « وَيَوْمَ يَمُوتُ » « وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا » 15).

فهل يحي أيضاً إبن الله أو إله ورب؟؟؟ ... وهل هو أيضاً حي بعد أن حزَّ بني إسرائيل رأسه ونشر أبوه زكريا بالمنشار؟؟؟

أم المسألة لديكم هوى فيه (خيار وفقوس)؟؟؟

يا عزيزي وحيد فكري,,,, ليتك لا تركض خلف سراب بقيعة, فإنه لن يروي ظمأك, وخير لك أن توطن نفسك ولا تكن إمعة فتشقى في الدارين .

تحية كريمة للقراء الأكارم

---

55 - ابليس اضاع عقولكم في حور العين
مروان سعيد ( 2016 / 10 / 2 - 12:49 )
تحية لشيخنا الموقر بشارة احمد وتحيتي للجميع
اهم ما يفعله ابليس يسلب العقول والالباب ويتكلم بكلام مبهم ومبتور ويستبعد الشهود
والتواريخ والامكنة وياتيك بقيل وسمعت وقال فلان عن عن عن وشبه لكم وشبه به ولا يذكر الوقائع كاملة فيطر المفسرين ان يرجعوا لليهوديات والاسرائليات والبوزيات
اقترب الساعة الاخيرة وكل سينال جزائه بما اعطي من وزنات وملكات عقلية
تمسكون الاذناب وتتشبثون بها وتتركون الجوهر والذي به نجاتكم
ما نفع هل ابليس هو الشيطان ام الشيطان هو ابليس
اهو اكتشاف الذرة ام انشطارها اقرؤا وافهموا يا امة استحى من جهلها الجهل
وقريبا ستكتبوا لنا فوائد بول البعير وبول الرسول واجنحة الزباب
ابليس موجود وانتم اثبتم هذا بتحليلكم القتل والزنا والتشريد والسبي وهتك الاعراض
ابليس موجود بمكان خالي من روح الله وكلمته
صور لكم جمال حور العين والغلمان المخلدون فاضعتم البوصلة وفقدتم اتزانكم فتشوا عن الجوهر واتركوا القشور
اذكروا اسم الرب به ستتغلبوا على الذي قابع فيكم ومتحكم بارادتكم
انظروا ماذا قال الرب بالتعليق الثاني
يتبع

---

56 - الحق والجوهر بكلام المسيح
مروان سعيد ( 2016 / 10 / 2 - 13:02 )
3 «طوبى للمساكين بالروح لان لهم ملكوت السماوات. 4 طوبى للحزانى لانهم يتعزون. 5 طوبى للودعاء لانهم يرثون الارض. 6 طوبى للجياع والعطاش الى البر لانهم يشبعون. 7 طوبى للرحماء لانهم يرحمون. 8 طوبى للانقياء القلب لانهم يعاينون الله. 9 طوبى لصانعي السلام لانهم ابناء الله يدعون. 10 طوبى للمطرودين من اجل البر لان لهم ملكوت السماوات. 11 طوبى لكم اذا عيروكم وطردوكم وقالوا عليكم كل كلمة شريرة من اجلي كاذبين. 12 افرحوا وتهللوا لان اجركم عظيم في السماوات فانهم هكذا طردوا الانبياء الذين قبلكم.

13 «انتم ملح الارض ولكن ان فسد الملح فبماذا يملح؟ لا يصلح بعد لشيء الا لان يطرح خارجا ويداس من الناس. 14 انتم نور العالم. لا يمكن ان تخفى مدينة موضوعة على جبل 15 ولا يوقدون سراجا ويضعونه تحت المكيال بل على المنارة فيضيء لجميع الذين في البيت. 16 فليضئ نوركم هكذا قدام الناس لكي يروا اعمالكم الحسنة ويمجدوا اباكم الذي في السماوات.
هل انتم هكذا ام عكس هذا هل انتم نور العالم ام ظلام دامس
ماذا تعلمون ابليس والجن الازرق وكتبت 500 سطر تترنح به
افيقوا يااولاد ابليس من غفوتكم وارجعوا للجوهر والرحمة
مودتي للجميع

---

57 - من منا اولاد ابليس يا مروان؟01
muslim aziz ( 2016 / 10 / 2 - 13:42 )

افيقوا يااولاد ابليس من غفوتكم وارجعوا للجوهر والرحمة
هكذا يصفنا السيد مروان سعيد نحن المسلمين بأننا اولاد ابليس(شكرا يا قدس ابونا مروان) ولكن لا تنس أن من صاحب ابليس اربعين يوما وإمتحن من ابليس اربعين يوما هو أحق بأن يدعى ابليس ويدعى كاذبا. وقد سألتك يوما يا مروان وقلتُ لك لماذا تكذبون على البشرية وتقولون لنا أن يسوع مات على الصليب من اجل خطايا البشر وانتم تقولون من لم يؤمن بصلب يسوع فلن يكون ناجيا في الاخرة. اليس هذا هو الكذب بعينه؟ اليست هذه هي تعاليم الشيطان ابليس بعينه؟

---

58 - من منا اولاد ابليس يا مروان 02
muslim aziz ( 2016 / 10 / 2 - 13:43 )

أما وحيد السويدي فيقول لنا (ان النبي الكاذب مات مسموما) ونقول لوحيد. الكاذب هو رسولكم بولس والذي زعم (كاذبا) ان يسوع ناداه من السماء للحظات وجعله من رسله؟ ماذا اسرَّ له من تعاليم للحظات يا وحيد؟ أم ان الروح القدس حلَّ على بولس الكذاب؟وكيف عرف ان من خاطبه يسوع أم الشيطان؟
بالعودة الى يسوع وامتحانه من الشيطان اربعين يوما. نقول لكم تذكروا المثل القائل(من عاشر القوم اربعين يوما صار منهم)وبما ان الشيطان لم يؤمن حسب علمنا. فلا شك ان يسوعكم هو الشيطان عينه. اما المسيح عيسى ابن مريم نبي الله ورسوله عليه الصلاة والسلام فهو غير يسوعكم.

---

59 - بشارة
وحيد السويدى ( 2016 / 10 / 2 - 14:19 )
باختصار شديد ، ان الانجيل نفسه هو البشارة بالمسيح والمسيح لم يكتب شيئا وانما قال وغيره كتب كما تعلم حضرتك ، المسيح لم ينزل كتابه ولم يطبعه كما سمعتها من الاخرين قبل الان برهانى انه هو كلام المسيح هذا الكتاب الذى يحتوى كلام الحب والتعزية للبشرية وجميع الاناجيل التي كتبت تحتوى جميعها على ذات التعابير وذات الكلام..
اما انا فاطالب حضرتك ان تثبت لنا ان القرآن هو منزل من عندالله ، سبق وان طالبك العديد من المعلقيين باثبات ذلك فتهربت من الاجابة
تقول لى ان لا اركض خلف السراب؟ هل انا أعيش في الصحراء لاجد السراب ام انا معتنق لفكر سرابى كجنابك يا سيد بشاراة، قل لنا ماذا حقق الإسلام للبشريه غير نزيف ورفع الرقاب؟

---

60 - الاتتهرب من الاشكالية الحقيقية
حميد فكري ( 2016 / 10 / 2 - 16:40 )
يعيب علي الاخ بشارة ،اعتباري النص القراني ،نصا تجريديا قابلا ،للقرائات المتعددة حتى التناقض . ويطلب مني تقديم دلائل على ذلك.وهذا مافعلته مرارا وتكرارا.دون ان يكلف نفسه ،عناء الرد عليها .ولكن هيهات ان له ذلك ،فكلما حاول احدهم ،ايجاد حل لهذه الورطة ،سقط حتى اذنيه فيها.. ولتفادي الاحراج ،والاعتراف بهذه الحقيقة المرة ،يلجئ صاحبنا كاعادتهم ،الى اسلوب التشكيك في النوايا والاجندة، التي تحركنا نحن ولاعلاقة لهم هم بها .فيستعين في اتهاماته ،المجانية الجاهزة ، تارة بذلك الكائن الخرافي المدعو ابليس ، وطورا ب (مفاهيم ) ذات طابع عنصري مثل المرض الذي في قلوبهم ، لعتبارنا ظالين ،عن سواء السبيل ، مع انه لايوجه مثل هذه الاتهامات الى من يتسائل عن الاختلاف بين ابليس والشيطان وبين جنة الخلد والجنة المؤقتة ،ولم يستطع رغم تدبره ،ان يسائل عزيز مسلم من اين جاء ،باسم حواء رغم انه لاذكر له في القران على الاطلاق . و معنى ادم نفسه ، ولمن كان السجود هل هو لادم الذكر ام لادم الانثى ام لهما معا ،ولماذا هذه الاختلافات اصلا ،وما سببها ،بل وحتى ما نتائجها على ايمان المسلمين انفسهم ،ولماذا كل هذه اللخبطة !!?

---

61 - الى السيد وحيد السويدي
muslim aziz ( 2016 / 10 / 2 - 16:49 )

يا سيد وحيد السويدي
بعد الاستئذان من السيد بشاراة احمد اليك هذا الدليل من القران الكريم من بين عشرات الادلة والتي تثبت وتؤكد ان القران الكريم هو قول الله وليس من قول محمد ولا من احد غير محمد. انت أما م اية قرانية تقول للانسان مخاطبة إياه أن الارض خلقها الله لسكنى الانسان(هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا) وثبت علميا حتى الان ومنذ 1400 سنة أن الارض هي الكوكب الوحيد من بين كواكب المجموعة الشمسية الصالحة لسكنى الانسان. فكيف عرف محمد هذه الحقيقة العلمية؟ وبما انك لا تؤمن برسالة محمد وتقولون انه سرق القران فما عليكم الا ان تثبتوا لنا من اين سرق هذه الاية وغيرها من الايات. فالقاعدة تقول إن كنت ناقلا فالصحة وإن كنت مدعيا فالدليل وها نحن جئنا بالدليل فما هو جوابك يا سيد وحيد؟

---

62 - قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين 8:
بشاراه أحمد ( 2016 / 10 / 2 - 16:59 )
إلى سعيد مروان ... بعد التحية

سأبدأ من آخر عبارة من تعليقك الأول (تسلسل 55),, لأن الغث الذي جاء قبله أنت معذور فيه, فردنا على الأخ وحيد السويدى كان وقعه صاعق, وحره ماحق, وهذا ما سيلاحظه القاريء من إرتباك وإنفعال بك منساب بين فقراته وكلماته وحروفه,, ولكن هذا هو الواقع قد صورناه من مصادركم لإصراركم فتح الجرح فما باليد حيلة.

تقول: (انظروا ماذا قال الرب بالتعليق الثاني), فتطلعنا إلى حيث أشرت فإذا بك تناقض نفسك بنفسك بصورة يرثى لصاحبها.

ألست القائل: (.. بقيل وسمعت وقال فلان عن عن عن وشبه لكم وشبه به ولا يذكر الوقائع كاملة .. الخ), ومع ذلك وقعت في ما إستهجنته وبهت به غيرك؟

إذاً,, كيف لك أن تشير إلى قول روي عن مجهول قبل أكثر من ألفي عام خلت وتسمي ذلك -جوهر- وتنسبه إلى المسيح وأنت لا تملك شاهداً واحداً موثوقاً لا من الأولين ولا من الآخرين أليس هذا التناقض يضعك في خانة لا تحسد عليها؟

نحن لا نريد كلاماً مرسلاً بل نريد براهين دامغة .. هل تملكها أم تضطرنا إلى الإنصراف عنك وعدم التعاطي معك فلن تجد نفسك سوى معتدٍ على غيرك بالسباب والشتم والإهانة لا أكثر؟

على أية حال يكفينا تعبيرك هذا عن نفسك

---

63 - وحيد... يكفي هذا, أرحم نفسك!!!
بشاراه أحمد ( 2016 / 10 / 2 - 17:30 )
المسيح عليه السلام هو أحد أنبياء ورسل بني إسرائيل, وقد جاء فوجد قومه قد نشروا الشر في كل شيء فأفسدوه وفسدوا,,, وهذا موثق في كتابكم (العهد القديم) الذي – أخف شر فيه الإبادة الجماعية والدمار الشامل وعبادة البعل والعجل... المطلوب منك ذكر ما قاله وفعله -يسوع- لتغيير وإيقاف هذه الشرور.

أما قولك: (... برهانى انه هو كلام المسيح هذا الكتاب الذى يحتوى كلام الحب والتعزية للبشرية...), هذا كلام غير صحيح ولن تقنع به القراء الذين يعرفون الحقيقة جيداً.

كما أن قولك: (... وجميع الاناجيل التي كتبت تحتوى جميعها على ذات التعابير وذات الكلام ..), أيضا هذه إدعاءات كاذبة لن تستطيع بها خداع الناس.

رجاءاً لا تسوف,, وتتمحك, فالعهد القديم والعهد الجديد وجهان لعملة واحدة وآخر أنبياء ورسل بني إسرائيل جاء لتصحيح المسار وتقويمه, فلم يستطع لذلك سبيلاً حتى رفعه ربه بعد أن توفاه.

بإختصار شديد ومباشر: نحن نريد منك بنوداً صريحة (1و 2, 3, ..... 20), فإن لم تستطع كما هو متوقع,, أرجوك الوقوف عند هذه النقطة ونترك التقييم والتعليق للسادة القراء, فلا داعي للدخول في مهاترات نراك قد بدأت تستعد للدخول فيها.

تحية للجميع

---

64 - خرا -فات
أبو سريع ( 2016 / 10 / 2 - 18:54 )
سؤال لقداسة أبونا مروان سعيد..هل خرافاتكم أحسن من خرافتنا!!! وعاوزين الدليل...و إياك ثم إياك أن تقول ...الدليل قالولو0
انتو بتعيبوا عل المسلمين خرافاتهم..بس انتو و آباء الكنيسة سبب مصايب كل البشرية و خدلك من عندي كام شيخ مخرف من عند حبابيبنا المسلمين...و إضربهم بخلاط مع بعضيهم..هيطلعلك بالنتيجة عصير اسمو خر-افات
ومفيش خرا فات أحسن من خرا فات

---

65 - بشاراة
وحيد السويدى ( 2016 / 10 / 2 - 19:51 )
والان اقول لك من يجب ان يرحم نفسه هو انت فالكتاب المنزل ليس كلام الله وانه جمع من اقوام كثيرة وثقافات لشعوب أخرى لنا الأدلة بما تكفى، لا نبى من بعد المسيح الذى قال احترزوا الأنبياء الكذبة فكيف يكون هذا كلاما من الله فيه اشكال متنوعة من الاغلاط فهل الهكم اله جاهل بلغة العرب، لربما انه كذلك ويظهر انكم لاتتابعون ما يقوله الاخرون لكم هنا فقط على سبيل المثال وليس الحصر

---

66 - عجبا!!!!!!!!!!للمرة الثالثة ارسل هذه المداخلة
muslim aziz ( 2016 / 10 / 3 - 11:57 )

دليل اخر سيد وحيد يثبت ان القران من عند الله وليس من عند محمد
عدد ايات القران الكريم 6236 راية وعندنا اية تقول ردا على النصارى الذين زعموا ان عيسى ابن الله لأنه ولد دون اب فكان الاحرى بكم ان تزعموا ان ادم ايضا هو ابن لله لأنه خلق دون اب ولا ام. والقران يقول لمن اراد ان لا يعطل عقله(إن مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون) ومن يمتلك معجم مفردات القران الكريم يجد أن مفردة(عيسى) - انتبه ليس مفردة المسيح-بل مفردة عيسى ذُكرت في القران الكريم 25 مرة. كما أن مفردة (أدم) ذُكرت في القران 25 مرة. وسؤالي لك ولكل الناكرين والكافرين بالقران وبرسالة محمد.كيف استطاع محمد أن يذكر كلا منهما 25 مرة دون زيادة او نقصان؟ هل كان مخ كمحمد كالحاسوب؟ أم انه وحي الاهي ومحمد ليس الا ناقلا امينا؟؟؟؟؟؟

---

67 - الوقت ليس بصالح احد اسرعوا وتكلموا الحق
مروان سعيد ( 2016 / 10 / 3 - 22:40 )
تحية مجددا للجميع
تعليق للاخ بشارة احمد
يقول الرب من نكرني امام الناس انكره امام ابي الذي في السماء
ونحن لم نقتنع الا بعد ان درسنا الانجيل والنيؤات ومئات الشهود وجميعهم متفقين واكثرهم ماتوا بسبب شهادتهم هذه التي رؤها وسمعوها
وكما قال لك الاستاذ وحيد الانجيل ليس منزل وهو شهادة للتلاميذ ولطبيب مؤرخ وهو لوقا وفي الرسائل تجد بطرس وبولس ويوحنا ويعقوب ويوجد شهادات كثيرة خارج اطار الانجيل ولو كتبت بمجلد لكان وزنه طن
قل لي من كان شاهدا على محمد اذا اتينا للقران فهو من تاليفه واخراجه
اما الاحاديث والسيرة جميعها غير متفق على صحتها حتى القرانيين لغوها من حياتهم
وسؤال مهم اذا ذهبت لقرية لاتعرف اين تتجه ومعك عنوان صديق وشاهدت انسان ميت وانسان حي من تسئل
لذلك اقول لكم اسئلوا الحي فيكون لكم حياة
ومودتي للجميع

---

68 - الاخ مسلم عزيز
مروان سعيد ( 2016 / 10 / 3 - 23:03 )
تحية مجددا لك وللجميع
اعزرك لاانك غائب عن الوعي والايات الشيطانية لحثت عقلق فلم تعد تفرق ابناء الله من ابناء ابليس
هل انا قلت الجن سمع قرانا عجب ام قرانك باياته الشيطانيةاعترف بسورة كاملة للشياطين واجن الازرق في سورة الجن
قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا

يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا

وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلا وَلَدًا

وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا
لقد صدقتم كلام الشيطان او الجن او ابليس وجعلهم القران مؤمنين خاشعين
ورعين
اي نبي صدق كلام الشياطين قبلكم
اليس ابليس ماكر متكبر مخادع كاذب كيف يشهد له القران بانه مؤمن
ومن قال ان المسيحيين يقولون لدى الله صاحبة وولد اليس هذا استهزاء للزات الالهية
ولد يا نائمين غير ابن ولد يعني من نكاح يا اولاد النكاح
ابن تعني من بنوة وتعني انتماء مثلا نقول ابن النيل او ابن السبيل يعني بدون صاحبة ولا نكاح
نقول المسيح ابن الله لاانه كلمته المنبثقة منه والخارجة من عقله

---

69 - الاخ مسلم عزيز يتبع
مروان سعيد ( 2016 / 10 / 3 - 23:20 )
ان المسيح صلب كما قلنا وبشهادة المئات عشرات داخل الانجيل ومئات خارجه وحتى من اعدائه ومؤرخين
قل لي من شهود القران بان المسيح لم يصلب
ايعقل يا اخوتي ان ياتي شهود بعد مئات السنين ويقول عكس الشهود الموجودين
الهذا الحد ماسك عقولكم
اي قاضي غبي ياخذ بشاهدة بعد مئات السنين
ارجوكم فكروا او كونوا انتم القضاة واحكموا هل تاخذوا بشهادة واحد مسافر وقت الجريمة وياتي بعد سنين ويقول الميت لم يمت بل شبه لكم
فيساله كيف شبه لنا فيعيد فيقول لم يقتلوه ولم يصلبوه بل شبه لكم
الايضعه القاضي في مشفى الامراض العقلية
ارجوكم اصحوا لاان حياتكم غالية على الله ودفع ثمنها غاليا
الم يقل قرانكم انه اشترى من المؤمنين انفسهم بماذا اشتراها بالدنانير ام بدم الغالي يسوع المسيح
ومن هو الذبيح العظيم لاتقولوا خروف ولا معزة
من هو الذي حين قتل وكانه قتل الناس اجمعين وحين احياها احيى الناس اجمعين
ارجوكم دققوا قليلا لااجل خلاص حياتكم وحياة ابنائكم
وسؤال اخير هل محمد يقدر ان يخلص نفسه ام هو القائل ان لم يتغمدني الله برحمته
اما المسيح فقال بكل ثقة ستكونون معي في الفردوس
ومودتي

---

70 - السيد مروان 01
muslim aziz ( 2016 / 10 / 4 - 02:02 )

الاخ مسلم عزيز
2016 / 10 / 3 - 23:03
التحكم: الحوار المتمدن مروان سعيد
تحية مجددا لك وللجميع
اعزرك لاانك غائب عن الوعي والايات الشيطانية لحثت عقلق فلم تعد تفرق ابناء الله من ابناء ابليس
شكرا اخ مروان على تحيتك هذه والتي تدل على شخصية المتكلم فالانسان مخبأ بين فكيه ولكن يا سيدي كلمة(اعزرك) خطأ ويجب ان تكتبها أعذرك بحرف الذال.ثانيا الايات الشيطامية(لحثت عقلق) تريد ان تقول (عقلك) ولكني لم افهم كلمة(لحثت) هل تقصد (لحست) من اللحس؟ أم ماذا؟ ومن كتابتك تعلم من هو(ملحوت العقلق؟)
ونحن المسلمين لسنا ابناء الله بل عباد الله ولسنا ابناء ابليس فأبناء ابليس من جرب يسوع اربعين يوما. صح ام لأ؟

---

71 - السيد مروان02
muslim aziz ( 2016 / 10 / 4 - 02:04 )

يا مروان افندي نحن المسلمين نؤمن ان الانسان منه مؤمن وكافر ونؤمن ان الجن منه مؤمن وكافر ونؤمن ان الملائكة فقط مؤمنون لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون مايؤمرون. اما الانس والجن فلهم حرية الاختيار. ثم تقول في مداخلتك كيف يشهد القران لأبليس بأنه مؤمن؟ فنقول لك ان ابليس مؤمن بوجود الله ولم يكفر بوجود الله الا انه عصى امر الله عندما امره بالسجود لأدم فاستحق اللعنه والطرد من رحمة الله.

---

72 - السيد مروان 03-ا
muslim aziz ( 2016 / 10 / 4 - 02:05 )

ولد يا نائمين غير ابن ولد يعني من نكاح يا اولاد النكاح
ابن تعني من بنوة وتعني انتماء مثلا نقول ابن النيل او ابن السبيل يعني بدون صاحبة ولا نكاح
نقول المسيح ابن الله لاانه كلمته المنبثقة منه والخارجة من عقله
ممتاز يا مروان اولا نحن اولاد النكاح وانتم اولاد السفاح. هل تعرف معنى السفاح؟فبشهادة كتابك المقدس ربك يسوع من نسل اربع جدات زانيات. اقرأ كتابك المقدس تعرف ذالك.
انت تقول ابن غير ولد. نعم لأنه في الانجيل اكثر ما ذكرت كلمة ابن الله فهنا نسميه ابن مجازي كما نقول ابن السبيل او ابن النيل او ابن الحرام. اما مفردة (ولد) فمن نكاح.

---

73 - السيد مروان 03 ب
muslim aziz ( 2016 / 10 / 4 - 02:07 )

طيب هل انت تعرف قانون الايمان المسيحي الذي وضعته الكنيسة في اول مجمع كنسي ماذا قالت عن يسوع؟
نؤمن بإله واحد
الأب ضابط الكل
وخالق السماء والأرض
وكل ما يرى وما لا يرى
وبرب واحد يسوع المسيح
ابن الله الوحيد . المولود من الأب قبل كل الدهور
إله من إله نور من نور. إله حق من إله حق
مولود غير مخلوق)
المولود من الاب(ماذا تعني يا مروان؟) مرة اخرى(مولود غير مخلوق) انا وانت وكل البشر السنا مولودين وغير مخلوقين؟
من اجل ان الكنيسة حرفت عقيدة عيسى عليه السلام وجاءت بهذا القانون الاعوج كان رد القران الكريم عليكم(قل هو الله احد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد)
يتبع

---

74 - السيد مروان 04
muslim aziz ( 2016 / 10 / 4 - 02:08 )

تقول عن صلب المسيح شهده مئات البشر
وما رأيك ان تلاميذ المسيح 12 هربوووووووووووووا ولم يشهدوا صلب المسيح المزعوم وبشهادة كتابك المقدس.
اخيرا تقول لنا ان محمد لم يضمن لنفسه الجنة لأنه قال(ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته) اتعرف لماذا يا مروان. لأن نعم الله علينا لا تحصى والمسألة ليست الجنة مقابل العمل الصالح. فمها عمل الانسان من صالحات يظل مقصرا امام نعم الله لذالك ترى المسلمين عندما يصلون مثلا يقول بعضهم البعض(تقبل الله منكم)فرحمة الله فوق كل شيئ ومحمد رسول الله يعلم علم اليقين انه من اهل الجنة ونحن من اهل الجنة وعيسى عليه السلام من اهل الجنة اما من يعبد يسوع ويترك عبادة الله وهو يعلم برسالة محمد فيا حسرتاه عليه ان ظل كافرا فالنار مثواكم فبادر وشغل عقلاك ولا تكن للشيطان وليا يا مروان

---

75 - قانون الايمان وتلاعب الكنيسة
muslim aziz ( 2016 / 10 / 4 - 02:11 )

الكاثوليك وإضافة كلمة -والإبن-[عدل]
وفي سنة 1054 أضاف الكاثوليك كلمة -المنبثق من الأب والإبن- مع العلم أنه إلى الآن يوجد قانون الإيمان بدون كلمة -والإبن- في الفاتيكان منحوتة باللاتيني واليوناني وقد قام البابا يوحنا بتلاوة قانون الإيمان مرتين بدون ذكر كلمة -والإبن-.

---

76 - تواتر عبادة الاصنام ايضا سيد عبدالله خلف
ايدن حسين ( 2016 / 10 / 4 - 06:04 )

قالوا الفينا ابائنا لها عابدين
اذن اخذ الابناء من الاباء و الاباء من الاجداد و الاجداد اخذوا من ابائهم و هكذا هناك تواتر عند المشركين ايضا في عبادتهم للاصنام
ما رايك

---

77 - ما علاقة التواتر الموثق بالسند
خالد سلامة ( 2016 / 10 / 4 - 06:56 )
بالعبادات الوثنية ؟
أيدن أيها الأخ النصراني
هل تعرف معنى التواتر عند المسلمين لغة واصطلاحا ؟!
هيئته وشروط توثيقه ؟؟؟؟
اقرأ قليلا ثم أعترض ولا تقس مع الفارق
وتذكر الوقائع التاريخية المؤرخة شيء وعلم مصطلح الحديث شيء آخر فاقه تحقيقا وتوثيقا وتمحيصا واختص به المسلمون دون غيرهم يا صغيري .

---

78 - خالد سلامة .. لماذا
ايدن حسين ( 2016 / 10 / 4 - 12:11 )

لماذا كل ما يتعلق بهذا الدين يجب ان يكون مختلفا عن كل شيء اخر في الدنيا
يختلف عن التاريخ .. يختلف عن الاحداث .. يختلف عن كل شيء
ما الذي تتحدث عنه بالله عليك
هل تتكلم عن علم المجرات و الكواكب و علم الذرة و الاندماج النووي
ما الذي تتكلم عنه
يا اخي .. هناك من الف و نقل و نسخ نسخات
الى اي سنة تستمر هذا التواتر
هل اخذت التواتر من ابيك .. و بدوره اخذه عن جدك و هكذا ليس هناك ثغرة بينك و بين من نقل اليك هذا الدين بقرانه و حديثه
تتكلم عن التوثيق .. من هو هذا الموثق .. هل هو من الملائكة
لماذا تفخمون الموضوع و كانها علم الذرة
..

---

79 - بشاراة
وحيد السويدى ( 2016 / 10 / 4 - 12:15 )
لم اطلب جوابا او ردا من السيد مسلم عزيز فلماذا لا اعرف يعلق على كلامى
قال ان المسيح مولود غير مخلوق
هل هناك من قال للسيد مسلم عزيز ان المسيح غير مولود اريد ان يعرفنى عليه
ولكن المسيح (انا هو) الذى صلب ولم يموت، بالمناسبة اذا كرر السيد مسلم عزيز عن التحريف اطالبه بان يثبت الأصل والحقيقى ان ملكه يوما ما. ساكون مسرورا ان اسهل كل الأمور له لبحثه عن التحريف في المسيحية
كم شخص وكاتب ومعلق قال له نريد اثباتا ودليلا اين حصل التحريف وأين الاصل
اكتفى بهذا القدر

---

80 - ما علاقة الآباء والأجداد
خالد سلامة ( 2016 / 10 / 4 - 16:10 )
أيدن حبيبي لا علاقة بين تسلسل النسب
وعلم مصطلح الحديث ومنه السند والتواتر ؟ هل تعرف لماذا ؟
لأنه قائم على أسس علمية سبق بها المسلمون الأمم اللاحقة والسابقة
الأمر لا يتعلق بالفخر بل بالاسس العلمية في التوثيق والتمحيص وسبق العرب بعد ظهور الإسلام فيها هل فهمت ؟
العجيب أن العرب حتى اليوم يتفاخرون بسلسلة أنسابهم ولديهم علم اسمه علم الأنساب
اقرأ يا صغيري ولا تخلط فتظهر سطحية فكرك وضحالته.

---

81 - الأخ مروان سعيد (طلب عاجل) ..... تسلسل 67:
بشاراه أحمد ( 2016 / 10 / 4 - 18:09 )
بإختصار,, نريد حسماً (الآن أمام جميع القراء الكرام) فإما أن تكون كاذباً مدلساً فيخزلك يسوع, أو صادقاً فيرد على سؤالنا المباشر له. وأنا هنا أؤكد بأنك ستلعق مرارة الخزلان منه, بل وأؤكد لك بأن -يسوع نفسه- سيساهم في تكذيبك فما رأيك في هذا الإختبار المباشر؟

هذا تحدي مفتوح أطلب فيه من -يسوع- أن يؤكد صدق شهادات (لوقا, وبطرس, وبولس, ويوحنا, ويعقوب,,,, الخ) بتقديم دليل مادي ملموس يؤكد أن لك وجود كما يدعي مروان وأنك إله حي, وأنا أقول لك بأنك مجرد رمز في عقولهم وكلمة في أفواههم ووهم في قلوبهم ليس إلَّا,, فإن كنت حقاً كما يدعون (فهلا أشرت إلى الناس بذلك صراحةً) لأنك إن لم تفعل فسيعرف الناس أن مروان سعيد واهم مخدوع.

تورط بقوله: (.. وسؤال مهم اذا ذهبت لقرية لاتعرف اين تتجه ومعك عنوان صديق وشاهدت انسان ميت وانسان حي من تسئل ..؟).

فإن كنت حياً كما يدعي فلا أقل من أن تنقذه مرة واحدة لأنه أدخل نفسه في ورطة لن ينقذه منها إلَّا إثباتك (المادي) بأن لك وجود في الأصل ناهيك عن ألوهيتك وحياتك. سأصبر عليكم حتى الصباح لأن هذه هي المهلة التي أعطيها لمروان سعيد وزمرته ليخرج من الورطة.. (الآن الكرة في مرماك).

---

82 - الى وحيد السويدي هذا ردي
muslim aziz ( 2016 / 10 / 4 - 21:13 )

لم اطلب جوابا او ردا من السيد مسلم عزيز فلماذا لا اعرف يعلق على كلامى
قال ان المسيح مولود غير مخلوق
هل هناك من قال للسيد مسلم عزيز ان المسيح غير مولود اريد ان يعرفني عليه
هذا ما جاء في تعليق رقم 80 من السيد وحيد السويدي
أولا يا سيد وحيد عندما تصف رسول الله محمد خير البشريةأنه كذاب ومات مسموما فعليك ان تتحمل وزر اقوالك فمسلم عزيز او اي انسان اخر يصبح له الحق الكامل في التعرض لما تفتريه .
ثانيا انا اعلم ان استاذنا القدير السيد بشاراة يعطيك الاف الادلة على صحة وصدق رسالة سيدنا محمد ولكني تطفلت وطلبت الاذن منه وجئتك بدليلين ولكنك لعجزك عن تفنيد ما جئتك به رحت تعاتب وهذه حيلة الضعفاء البؤساء الفقراء عقليا.
ثالثا ان كنت لا تعرف من قال عن يسوع انه مولود فهذه من اكبر مصائبكم يا اتباع يسوع فما عليك الا ان تسأل قسيسك لينبئك بالخبر اليقين. انها المجامع المسكونية وليس انجيلك(اي البشر)
تريد ان تعرف ان كان كتابك محرف فعند الكاثوليك والارثوذكس 73 سفرا وعند البروتستانت 66 سفرا. اما شهود يهوة فكتابهم يختلف كلي

---

83 - عظمة المسيح شهد له من قبله ومن بعده والى الان
مروان سعيد ( 2016 / 10 / 4 - 21:57 )
تحية مجددا للجميع
ما اسهل هذا التحدي يا استاذ بشارة احمد بالنسبة لااي مسيحي لاان النسيح هو والله واحد وهو الكائن منذ الازل والى الابد الحي
لاان كلمة الله وروحه مستمرة الى الابد
وناتي للاثبات القاطع والمبين
قال عنه الوحي في العهد القديم في مزمور 22
.الهي الهي لماذا تركتني.بعيدا عن خلاصي عن كلام زفيري. 2 الهي في النهار ادعو فلا تستجيب في الليل ادعو فلا هدوء لي. 3 وانت القدوس الجالس بين تسبيحات اسرائيل 4 عليك اتكل اباؤنا.اتكلوا فنجيتهم. 5 اليك صرخوا فنجوا.عليك اتكلوا فلم يخزوا. 6 اما انا فدودة لا انسان.عار عند البشر ومحتقر الشعب. 7 كل الذين يرونني يستهزئون بي.يفغرون الشفاه وينغضون الراس قائلين 8 اتكل على الرب فلينجه.لينقذه لانه سر به. 9 لانك انت جذبتني من البطن.جعلتني مطمئنا على ثديي امي. 10 عليك القيت من الرحم.من بطن امي انت الهي. 11 لا تتباعد عني لان الضيق قريب.لانه لا معين 12
اذا دققت في الزمور تجد بدايته الاهي الاهي لماذا تركتني وهذه الكلمات قالها المسيح على الصليب ويقصد بها انه يقول لليهود ارجعوا لهذا الزمور وشاهدوا كيف تحقق بالحرف لقد عزب وجلد ووضع على راسه شوك وعظامه بانت
يتبع

---

84 - عظمة المسيح شهد له من قبله ومن بعده والى الان2
مروان سعيد ( 2016 / 10 / 4 - 22:11 )
ونتابع مزمور 22
13 فغروا علي افواههم كاسد مفترس مزمجر. 14 كالماء انسكبت.انفصلت كل عظامي.صار قلبي كالشمع.قد ذاب في‏ وسط امعائي. 15 يبست مثل شقفة قوتي ولصق لساني بحنكي والى تراب الموت تضعني. 16 لانه قد احاطت بي كلاب.جماعة من الاشرار اكتنفتني.ثقبوا يدي ورجلي. 17 احصي كل عظامي.وهم ينظرون ويتفرسون في. 18 يقسمون ثيابي بينهم وعلى لباسي يقترعون 19
وكانك تشاهد فيلم الام المسيح تماما وهذه كقبل مئات السنين وقالها داؤد هل داؤد صلب هل عزب هل جلد
وناتي لاشعياء 9
6 لانه يولد لنا ولد ونعطى ابنا وتكون الرياسة على كتفه ويدعى اسمه عجيبا مشيرا الها قديرا ابا ابديا رئيس السلام. 7 لنمو رياسته وللسلام لا نهاية على كرسي داود وعلى مملكته ليثبتها ويعضدها بالحق والبر من الان الى الابد.
ركز قليلا على الاها قديرا ورئيس السلام
وناتي الى ذكريا 12
9 ويكون في ذلك اليوم اني التمس هلاك كل الامم الاتين على اورشليم 10 وافيض على بيت داود وعلى سكان اورشليم روح النعمة والتضرعات فينظرون الي الذي طعنوه وينوحون عليه كنائح على وحيد له ويكونون في مرارة عليه كمن هو في مرارة على بكره
من طعن بحربة يا استاذ وعلى من سينوحون

---

85 - المسيح حي وواقف على الباب ويقرع
مروان سعيد ( 2016 / 10 / 4 - 22:50 )
اخيرا ان من جعلني اؤمن عندما كنت ملحدا هي مشاهدة قريبي الذي كان قريبا من حتفه بعد ان نهش السرطان جسده وابقاه طريح الفراش ويعيش على الابر المهدئة والسيروم وعندما طلب المسيح فورا لبى النداء واتى وشفاء
لقد ظهر له في الحلم وهو على تلة مرتفعة فقال قريبي في نفسه ان قدرت ولمست المسيح ساشفى وزحف اليه ومد جسده الى ان لمس اصابع رجليه واذ بجسده ينتفض وتعرق في الفراش حتى كاد يعصر وفي اليوم التالي قام واخذ كل الادوية ووضعها في سلة المهملات
وعندما ذهب للطبيب الذي كان يعالجه لم يعرفه ولم يصدق بانه هو الذي شاهده من عدة ايام
والى الان معجزات المسيح لاتعد ولا تحصى ويمكن الدخول على اليوتوب وتجد شهادات كثيرة واكثرهم مسلمين
وجيد انك طلبت منه فهو سيريك ذاته ان كنت تريد فهو لايفرض نفسه على احد
ومودتي للجميع

---

86 - الاخ مسلم عزيز المحترم
مروان سعيد ( 2016 / 10 / 4 - 23:05 )
تحية مجددا للجميع
والله يسامحك هل نحن اولاد السفاح والتي لانعرف معناها
وانا لم اغلط بحقكم الستم اولاد النكاح
نحن اولاد الله اهالينا تزوجوا زواج مسيحي يعني مؤبد وصادق اي عهدة ابدية ويكون الشاهد هو الله وليس ابو عبدوا وابو احمد تعطيهم خمسة غنيه لكل واحد ويتم النكاح وبعد كام يوم نطلق ونجيب وحدة طاظجة
وبعدين لو المسلم فكر قليلا بعملية المحلل لا اكتشف لعبة ابليس واياته
ايعقل ياخوتي ان يكون هذا الاهكم وتفتخرون به محلل عيب
ويجب ان يزوق عسيلتها وتزوق عسيلته يا سلام على اخلاق هذا الاه هو الاه هذا الدهر الذي تكلم عليه الرب
اما بالنسبة لقانون الايمان المسيح مولود من عزراء كانسان ومولود من الله مثل ما الشمس تولد النور يعني هو غير مخلوق مثل ادم وكما اتى بكتابكم المنزل
فكروا قليلا وبعيدا عن الاخطاء الاملائية والنحوية ستجدون نفسكم متحررين اليا
ومودتي للجميع وتصبحون على خير

---

87 - مروان سعيد ... إنتهت المهلة وإنتهى التحدي:
بشاراه أحمد ( 2016 / 10 / 5 - 19:35 )
أنا سعيد جداً بهذه النتيجة الباهرة,,, قلت لك الموضوع فيه حسم وقد حدث ما توقعناه بالتمام والكمال,, وقد أكدته أنت بنفسك ذلك.

فهل تظن أنك تستطيع أن تراوغ هنا؟؟؟ ..... لا والله هذا من عاشر المستحيلات. لقد إنتهت المهلة ولم يظهر يسوعك هذا بل ولن يظهر أبداً,, فقد خزلك حقيقةً. فلا يوجد كائن إسمه -يسوع- فلا تتمحك في مزمور والعهد القديم والجديدد فلن يحفظ لك ماء الوجه أبداً...

لقد خاطبت -يسوع- مباشرة وطلبت منه أن يرد على تأكيدي بأنه غير موجود فكان رده إيجابياً بصمت القبور,, لأنه لم ولن يرد فهو بإختصار شديد غير موجود.

وتذكر أنني لم أذكر لك -المسيح-, لأنني أكثر دراية منك به وأكثر قرباً له منك, وأنا أكثر حباً وتصديقاً له منك ولدي الأدلة والبراهين الموثقة. أما أنت فلا تملك سوى الإدعاءات والأقاويل لا أكثر.

النصوص التي تعاود ذكرها ولا تملك غيرها هي (بإعترافك أنت) عبارة عن روايات لكتبة, وليست منزلة من السماء. وأنا لا أقبل الروايات وكلام البشر ولا تنسى أنني خاطبت -يسوع- مباشرة فلم يجب وهذا يكفي.

أنا تحدثت مع الذي إدعيت انه موجود وحي فلم يجب أليس عيباً عليك أن ترد أنت عنه (بالمزمور) أو بالمزمار؟؟؟

---

88 - يسوع المسيح موجود بقربك ولكنك اعمى فلم تشاهده
مروان سعيد ( 2016 / 10 / 7 - 23:02 )
تحية مجددا للجميع
ومن لايرى ابعد من انفه لايمكنه رؤية المسيح ولو كان بقربه
الم تشاهد مقال الاستاذ جهاد علاونة فهو اجابك على ما طلبت ولكن ادعوا الله ان يفتح عينيك لكي ترى وتعرف اكثر
ولم تجاوب على سؤالي كيف تعبدوا الاه وضع شريعة المحلل اليس هذا بكافي لاان يفتح عينيك وتعرف من تعبد

اين صديقك مسلم عزيز لماذا لم يجيب وهرب يمكن ان الله فتح عينيه وعرف الحق وعرف ان الذي تدعونه منزل هو مخرج من شيطان رجيم من تحت وليس منزل من فوق
واخيرا اطلب منك ان تطلب يصدق يسوع المسيح المخلص وستجده بقربك وستشاهد نوره الذي يفتح العيون والدماغ
ومودتي للجميع

---

89 - إنه إفلاس ما بعد الوهم
بشاراه أحمد ( 2016 / 10 / 8 - 06:19 )
يا عزيزي مروان,,, دعنا من كلام المنجمين والسحرة والحواة,,, لماذا أنت مصر على خداع نفسك؟؟؟ واضح أنك لن تستطيع خداع الآخرين بعد هذه المواجهة العملية التي أثبتت أن يسوع موجود في فكرك فقط وليس له وجود إطلاقاً في الواقع,, فالموقف لا يحتمل المراوغة والمخادعة. أنا وجهت حديثي مباشرة إلى من إدعيت بأنه موجود وحي والآن تدعي بأنه قربي وأنا أعمى لم أشاهده.

لماذا لم يسمعني صوته فأنا لا أريد أن أشاهده لأنه إن حدث ذلك فهذا يعني انه (شيطان), فالله لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار. أنا طلبت منه أن يفصح عن نفسه (ليس لي أنا شخصياً بل لكل الناس) يقول بكل صراحة (أنا هو), كما تدعي, وبالمناسبة فإن عبارة (أنا هو) هذه في فقه اللغة لا تدل على معرفة إلَّا إذا عاد الضمير إلى معرفة كقوله تعالى (إنني أنا الله ) ولم يقل (إنني أنا هو) فعبارتك هذه مبهمة وتدل على لا شيء.

تقول إن الأستاذ جهاد علاونة أجابني على طلبي,,, يا له من كرم فياض أنا أريد جواباً من يسوع نفسه الذي قلت إنه بجانبي (أسمعنا يا يسوع حتى نغلق هذا الملف الذي أصبح مملاً سخيفاً), نحن لا نريد أن نسمع من مروان سعيد ولا من جهاد علونة أفصح عن نفسك وكفى
سلام

---

90 - الأستاذ الفاضل خالد سلامة 1:
بشاراه أحمد ( 2016 / 10 / 8 - 07:41 )
محاورك هذا قد وقر في قلبه مناهضة هذا الدين, فكما رأيت فقد تفاديت كثيراً الرد على أسئلته غير المنطقية والإستنكارية بلا دليل أو مقاصد سوى السعي للإعجاز فيه بإصرار وعناد.

في الحقيقة لم يدهشني مفهومه الشاذ عن التواتر ونظرته الضيقة له فقد حاورته كثيرا من قبل وأعرف الكثير عن مقاصده وأهدافه وتوجهه, فلعل الله أراد أن يبلغه الحقائق متناسبة مع وجدانه وسعيه رغم أن النظر إلى التواتر بهذه السطحية أمراً غريباً ومدهشاً حقاً.

فلو فكر في نفسه ووجوده الآن بين الناس لأدرك أنه عبارة عن نطفة متواترة حية من آدم أبو البشرية كلها, ولو نظر إلى كل الحقائق العلمية والآيات الكونية لوجدها كلها متواترة بلا إنقطاع.

ولو نظر إلى أنواع الطيور والحشرات والحيوانات والأنعام والنباتات والأشجار والشمس والقمر والمياه والهواء .. لوجدها كلها متواترة منذ أن خلق الله الخلق وإلى أن يشاء الله بلا إنقطاع لأنها كلها (قرآن). أما ما أدخل الإنسان والجن يده فيه فهو منقطع التواتر لأنه -عوم عكس التيار-, فإما الغرف أو الصد عن بلوغ الهدف.

والغريب في الأمر أن الله تعالى (أنطقه بكلمة الحق) وأبقى له إنكاره لها وغفلته عن حقيقتها.

يتبع

---

91 - الأستاذ الفاضل خالد سلامة 2:
بشاراه أحمد ( 2016 / 10 / 8 - 08:11 )
تكملة

والغريب في الأمر أن الله تعالى (أنطقه بكلمة الحق) وأبقى له إنكاره لها وغفلته عن حقيقتها. فقوله مثلاً: (... لماذا كل ما يتعلق بهذا الدين يجب ان يكون مختلفا عن كل شيء اخر في الدنيا
يختلف عن التاريخ .. يختلف عن الاحداث .. يختلف عن كل شيء ...), فديهي أن لا يجد في داخله جواباً وهذا دليل على الران.

فهو لا يعرف أن إختلاف هذا الدين عن نقيضه إنما هو دليل مادي على أنه من عند الذي (ليس كمثله شيء وهو السميع العلمي) وبالتالي فهو إختلاف منطقي وموضوعي يجسد الإختلاف والتباين ما بين (الحق والباطل), وما بين (قول الخالق وقول المخلوق), وما بين (الخالق المبغع وبين والخارق المبتدع). فالإنسان السوي العاقل يقوده هذا الإختلاف إلى معرفة الحق, أما من كان دون ذلك فلعله قد حجب عنه ذك الحق.

غريب أن يبلغ الجهل بأحدهم هذا المبلغ المتدني,, فيقول: (... ما الذي تتحدث عنه بالله عليك هل تتكلم عن علم المجرات و الكواكب و علم الذرة و الاندماج النووي ما الذي تتكلم عنه ...).

طبعاً هو يظن أن هذه الكيانات والكائنات من صنع البشر, فحدود فكره يقف عند (العلم بالشيء), ولا يتخطاه إلى (خلق وإبداع ذلك الشيء),,

... يتبع ...

---

92 - الأستاذ الفاضل خالد سلامة 3:
بشاراه أحمد ( 2016 / 10 / 8 - 08:26 )
تكملة

فالذي رأى المجرات والكواتب بالمناظير (لم يخلقها أو يبدعها أو يغير في خواصها),, والذي بلغت تجاربه ما أودع الله بالذرة من طاقات إذا فجرت أو دمجت (لم ينسبها لنفسه أو يدعيها), وغير ذلك من ملاحظات وتجارب البشر ... الخ لم يدعِ أحد منهم انه أوجدها من العدم أو خلقها أو حتى إستطاع أن يغير من خواصها.

ولكن من كتب الله عليهم الجهل عبدوا أولئك البشر ونسبوا علم الله لهم ففلعل الله تعالى قد عطل مداركهم وشوه مفاهيمهم وجعلهم يدورون حول أنفسهم في فكر التيه وتيه الفكر إلى أن يشاء الله تعالى.

يقول لك من إعتاد الإستنكار مستنكراً: (... هل اخذت التواتر من ابيك .. و بدوره اخذه عن جدك و هكذا ليس هناك ثغرة بينك و بين من نقل اليك هذا الدين بقرانه و حديثه ...), وهو يمارس عصلة النظر من ثم المخيط,,, وهو لا يدري أن التواتر أكبر من ذلك بكثير.

فأنت لا تجد في الأمة جمع من عشرة أطفال إلَّا وتجد القرآن بكامله وكثير من الأحاديث منسوخة في صدورهم ليس تواتراً من الآباء والأجداد, ولكن من قاعدة عريضة واسعة هي الأمة المسلمة ومؤسساتها العامة والخاصة والتطوعية التي معها يستحيل في مجتمع غياب القرآن والسنة فيه.

يتبع

---

93 - الأستاذ الفاضل خالد سلامة 4:
بشاراه أحمد ( 2016 / 10 / 8 - 08:56 )
تكملة

فالله تعالى لم ينزل القرآن مكتوباً على الورق أو في لوح كما فعل مع التوراة, وإلَّا لصار إلى ما صارت إليه ألواح موسى عليه السلام,,, ولكنه أنزله على قلب نبيه الخاتم محمد مباشرة (),,, وهو ينتقل من قلب إلى آخر (تواتراً معجزاً منقطع النظير إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها. أما التوثيق فهو لغرض التداول والتدارس والتعلم والتفقه لا أكثر.

أما سؤاله الساذج عن التوثيق بقوله لك: (... تتكلم عن التوثيق .. من هو هذا الموثق؟ .. هل هو من الملائكة ...), نقول له كان الأولى بك أن تنسب التوثيق للموحي والمنزل, ولكن إنكارك له جعلك تقف عن حد الملائكة وتنسى خالقها وخالقك, وهذا هو الضلال المبين.

والرد على سؤاله الإنكاري والإستنكاري الساذج حقيقةً (... لماذا تفخمون الموضوع و كانها علم الذرة ...) الجواب – رغم انه بعيد غائر بالنسبة لك – إلَّا أنه بسيط جداً بالنسبة لنا فنقول: (لأننا مؤمنون بخالق الذرة وما دونها وما فوقها) وهو العليم بها وبعلمها الذي تنسبه أنت لغيره وأنت وغيرك الأجهل بها وبه فقلب فؤادك حيث شئت من الهوى فالله خالقكم فختم بأحمد .

تحية كريمة للقراء العقلاء

---

94 - وحيد سويدي لسنا بمؤخرة البشرية
muslim aziz ( 2016 / 10 / 8 - 12:28 )

للتو طالعت تعليق مسلم عزيز على ردى
اذا كان محمد خير البشرية بالتعاليم تلك فما بالك تعاليم الشيطان
كل هذا القتل في كتاب المسلمين لايكفى ؟ لكى تصفها بخير البشرية
صدق من وصف العرب انكم بمؤخرة البشرية
وأنا بدوري إطلعت على هذا التعليق لوحيد السويدي . تعليق يفضح عنصرية صاحبة وحقده على العرب لا لكونه عربا ولكن لكون اكثرية العرب يدينون بالاسلام. يحقدون على خير البشرية القائل(لا فضل لعربي على اعجمي ولا لأبيض على اسود الا بالتقوى) هذا الحديث النبوي الشريف الذي يضع البشر جميعهم سواءا بسواء. لكن للاسف الكثير من الكتاب والمعلقين على موقع الحوار المتمدن نرى دعواتهم الى العنصرية ضد العرب ومع ذالك يظنون انفسهم تنويريين الا انهم مفلسون خُلقيا.
وحيد السويدي يصفنا نحن العرب اننا في مؤخرة البشرية. ولكن لم تقل لنا يا سيد وحيد ما هو اصلك؟ من اي الاجناس الانجاس انت؟ هل انت من العلماء الكبار أم انت من السوقة؟

---

95 - الى هيئة تحرير الحوار المتمدن:
بشاراه أحمد ( 2016 / 10 / 10 - 20:56 )
إن المطلع على موضوعنا المنشور يجده قد نشر هكذا:

أولاً: تضاف إليه هذه العبارة: (ماذا يخبئ لي المستقبل؟ يقدم لك الله هذه تعلم أكثر الآن), وبها رابط يدخل إلى موضوع لا علاقة له إطلاقاً بالموضوع المنشور, بل يتناقض معه تماماً في المعنى والجوهر. وهذه العبارة تأتي بالخط العريض قبل عنوان موضوعنا مباشرة هكذا:
« الحق والإبيان في أن إبليس هو عينه الشيطان »

ثم يليه مباشرة:
إسم الكاتب: بشاراه أحمد
الحوار المتمدن-العدد 5300 – 2016/9/30 – 10:51
المحور: العلمانية, الدين السياسي ونقد الفكر الديني

ثم تأتي بعد ذلك مباشرة نفس العبارة السابقة والرابط هكذا
(ماذا يخبئ لي المستقبل؟ يقدم لك الله هذه تعلم أكثر الآن),
ثم تأتي كلمة (مقدمة) للموضوع المنشور,

ثم تظهر العبارة نفسها بصورة تبدوا كأنها لكاتب الموضوع, فماذا يعني هذا في رأيكم إن لم يكن تشويشاً على الموضوع وإضافة مادة إليه وهي ليست منه؟.

على أية حال,, ليتكم تتكرموا بتعريف القراء الكرام الغاية من هذه الظاهرة التي أصبحت مسلم بها في أغلب مواضيعنا إن لم تكن كلها.

علماً بأنه في السابق كانت تضاف هذه العبارة بعد نهاية الموضوع ولكن الآن أصبحت تبدوا جزء منه.

.. يهود أمريكا: نحن مرعوبون من إدارة بايدن في دعم إسرائيل


.. مجلس الشؤون الإسلامية في أمريكا: الرد القاسي على الاحتجاج ال




.. نحو 1400 مستوطن يقتحمون المسجد الأقصى ويقومون بجولات في أروق


.. تزامنًا مع اقتحامات باحات المسجد الأقصى.. آلاف اليهود يؤدون




.. الجزائر | الأقلية الشيعية.. تحديات كثيرة يفرضها المجتمع