الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


إبيكوروس الذي منه تعلَّمْت معنى -الحياة-!

جواد البشيتي

2016 / 12 / 16
الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع


جواد البشيتي
اثنان من العظماء عَلَّماني، وأحسنا تعليمي، معنى الحياة، وكيف ينبغي لـ "أَحْكَم الناس" أنْ يعيشها، وهما: الفيلسوف الإغريقي إبيكوروس، وشاعر "جدارا" القديم أرابيوس.
أنتَ لستَ مَدْعوَّاً إلى أنْ تُؤْمِن بكل ما آمن به إبيكوروس من مبادئ؛ لكنَّك مَدْعُوٌّ إلى أنْ تعرفها، وتتمثَّل معانيها، وتحيا حياتكَ ولو بما تيسَّر لكَ منها.
إبيكوروس عَرَف أنْ لا حياة للإنسان مِلؤها الحياة إذا لم يَفْهَم "الموت" في طريقة مختلفة؛ في طريقة جديدة، وجيِّدة.
لقد فكَّر مَليَّاً في "الحالة" التي تسمَّى "الموت"، والذي هو العاقبة الحتمية للحياة نفسها؛ فأنتَ لا تستطيع العيش إلاَّ بشيءٍ من الموت، يُخالِط حياتكَ، وبما يُولِّد، ويُراكِم، فيكَ من أسباب الموت، أيْ تلك "اللحظة" التي تشبه لجهة أهميتها ووزنها "القطرة التي أفاضت كأس الماء".
وتوصَّل إبيكوروس إلى أنَّ "حالة الموت" لا تختلف (نوعاً) عن الحالة التي كنتَ فيها في رَحْم أُمِّكَ، وقبل أنْ تُوْلَد بثوانٍ؛ فهل لكَ أنْ تُخْبِرنا ولو بنزرٍ من تفاصيلها؟!
إنَّها "الحالة" التي يكفي أنْ تتأمَّلها حتى تعرف جيِّداً معنى عبارة "نَسْيَاً مًنْسيَّاً"؛ فهي "النِّسيان" الذي لا يَعْدِله نِسْيان؛ وهي "الفراغ" الذي على اتِّساعه لا يتَّسِع إلاَّ لمعنى "العدم"!
ولو كان لي سُلْطَة "إعادة التسمية" لسمَّيْتُ "القَبْر" باسم "الرَّحْم الثاني (والأخير)"؛ فما الحياة إلاَّ رحلةٍ (قصيرةٍ) تَنْتَقِل فيها من "رَحْم أُمِّكَ" إلى "رَحْم أُمِّنا جميعاً"، وهي "الأرض"، أو "ترابها".
لا تتعجَّل في الاعتراض قائلاً إنَّكَ في رَحْم أُمِّكَ كنتَ كائناً حيَّاً ينمو، وإنَّكَ في القبر فَقَدَت جثَّتكَ كلَّ حياةٍ؛ ذلكَ لأنَّ شيئاً من معاني وملامح وأوجه وأبعاد الحياة تستمر في جُثَّتِكَ إلى أنْ تتحلَّل، وتعود مادتها إلى ما كانت عليه من هيئةٍ حتى قبل نشوء الحياة؛ ولقد كنتَ في أصلكَ الأقدم والأبعد على هذه الهيئة؛ فأين المفارَقَة؟!
ومُذْ وُلِدتَّ شرع "كأس الحياة" يمتلئ بـ "قطرات الموت"، قطرةً قطرةً، حتى جاءت "القطرة الأخيرة"، وهي كناية عن "لحظة الموت"؛ فالموت (وهذا ما ينبغي لنا فهمه) يُخالِط الحياة (أيْ الكائن الحي نفسه) دائماً، وينمو فيها، في استمرار، إلى أنْ تَرْجَح كفَّته (بـ "القطرة الأخيرة") على كفَّة الحياة.
إبيكوروس قال لأصدقائه، ناصِحاً: لا تجهدوا عقولكم في شيء (أيْ الموت) هو "النسيان والعدم (والنوم بلا أحلام)"؛ إنْ تألَّمتُم في حياتكم (ولا حياة بلا أَلَم) فحاولوا أنْ تنسوا الألم؛ فهو لن يستمر طويلاً؛ أمَّا إذا طال واشتد حتى الموت، فهو، عندئذٍ، ينتهي حتماً بالموت؛ فالألم جزء لا يتجزأ من الحياة؛ والموتى لا يتألَّمون.
وبعد هذه النصيحة، نصحهم ألاَّ يُضيِّعوا، أو يستنفدوا، وقتهم وجهدهم لاكتساب المال، أو الشهرة، أو السلطة؛ لأنَّ "الاستمتاع" بما اكتسبوه من هذه الأشياء لا يساوي ما بذلوه من وقت وجهد؛ إنَّ هذا السعي مُكْلِفٌ جدَّاً، ولا يتناسب، من ثمَّ، مع "النتيجة المنشودة"، ألا وهي "لحظة الاستمتاع" بما أُنْجِز (أيْ بما اكتسبوه من مال، أو شهرة، أو سلطة).
الحياة، ولجهة أزمنتها الثلاثة: الماضي والحاضِر والمستقبل، هي كنَهْرٍ جارٍ، تَقِفُ في وسطه، وتلعب بمياهه؛ فهل تلعب بمياهه التي جَرَت، فأصبَحَت وراءكَ، وبعيدةً عنكَ، أم تلعب بمياهه التي تجري في اتِّجهاكَ؛ لكنَّها لم تصلكَ بَعْد؟
كلاَّ؛ إنَّكَ لا تلعب، لا بهذه، ولا بتلك، من مياهه. إنَّكَ تلعب، وتستطيع أنْ تلعب، بمياهه التي حَوْلكَ فحسب؛ فَعِشْ "الحاضر"؛ لأنَّكَ لا تملك من الزمن غيره؛ فالماضي لا يعود، والمستقبل لم يأتِ بَعْد. وإنِّي لأعْجَبُ من إنسانٍ يقضي ويستنفد حاضره (والذي هو الحياة بواقعها) نادِماً آسِفاً على ما مضى، قَلِقاً خائِفاً مِمَّا سيأتي؛ فمتى يحيا ويعيش؟!
وأَعْجَبُ أكثر من إنسان بَلَغ من العُمْر عتيَّاً وما زال اكتناز الذهب والفضة يستعبده؛ يُقتِّر على نفسه، وهو الذي لديه من المال ما لا تأكله النَّار؛ فإذا سأَلْتَهُ عن السبب أجابكَ قائلاً: أُخبِّئ قرشي الأبيض ليومي الأسود!
لقد اعتدتَّ في حياتكَ عادات كثيرة، إلاَّ عادة واحدة هي التسامي عَمَّا يملأ حياتكَ اليومية من أمور وأشياء واهتمامات وهموم صغيرة تافهة؛ فأنتَ كمثل من ألصق وجهه بشجرة صغيرة هي جزء من غابة؛ فكيف له أنْ يرى الغابة؟!
وليس من شيء (على ما أعتقد) يستطيع انتشالك من توافه حياتكَ اليومية (والتي باستبدادها بكَ ترى الحبَّة بحجم قُبَّة) إلاَّ "الكوزمولوجيا"؛ ففكِّر في الكون، وأنتَ حُرُّ الذِّهن من قيود "الأجوبة" التي رضعناها مع أثداء أُمهاتنا، حتى تُدْرِك، عندئذٍ، كم أنتَ صغيرٌ بهمومكَ واهتماماتك، بما تحب، وبما تكره، بما يُفْرِحكَ، وبما يُحْزِنكَ.
إنَّكَ مَدْعوٌّ إلى اكتساب وعيٍ، لو وَضَعْتَ بميزانه كل ما تستعظمه من أمور في حياتكَ اليومية لَمَا وَزَنَت شيئاً؛ وإنَّ لهذا الوعي (الذي نفتقده) عيوناً تريكَ الأشياء في حجومها الحقيقية الواقعية، فالحبَّة لا تُريكَ إيَّاها قُبَّة، والقُبَّة لا تُريكَ إيَّاها حبَّة.
وهذا الوعي يُمكِّنكَ من السيطرة على مشاعر الحزن والأسى، والتحكُّم فيها؛ فلو حَدَثَ ما يمكن أنْ يُطْلِق ويثير هذه المشاعر في نفسك، فاسْأَلْ نفسكَ هذا السؤال: هل لهذه المشاعر أنْ تظلَّ على ما هي عليه الآن من شدَّة وقوَّة بعد سنة أو سنتين..؟
أَجِبْ؛ ثمَّ أَجِبْ عن السؤال الذي يَلِده الجواب؛ وهذا السؤال هو : لِمَ لا تَجْعَل هذه المشاعر الآن بالحجم الذي ستكون عليه بعد سنة أو سنتين..؟
إيليا أبو ماضي قال: أَحْكَمُ الناس في الحياة أُناسٌ علَّلوها فأحسنوا التعليل؛ وإنِّ لأنصح بالاستعانة بالفيلسوف الإغريقي إبيكوروس في تعليل، وحُسْن تعليل، الحياة، وبزيارة "حجر الشاهد" لقبر أرابيوس (في جدارا) الذي نُقِشَت فيه عبارته العظيمة "أيُّها المارُّ مِنْ هنا، كما أنتَ الآن كنتُ أنا؛ وكما أنا الآن ستكون أنتَ؛ فتمتَّع بالحياة؛ لأنَّكَ فانٍ!".
مارتن لوثر كينغ قال في الموت: "مَنْ ينسى أنَّ الموت هو نهايته الحتمية، لا يَصْلُح أبداً للحياة"؛ وآرثر شوبنهاور قال: "بعد موتكَ لن تكون إلاَّ ما كنتَ عليه قبل ولادتك"؛ وصموئيل جونسون قال: "ليس من الأهمية بمكان كيف نموت، وإنَّما كيف نعيش؛ فِعْل الموت ليس بذي أهمية؛ فهو إنَّما يستغرق زمناً وجيزاً"؛ وليوناردو دا فينشي قال: "مَنْ يتعلَّم كيف يعيش، يتعلَّم كيف يموت"؛ وجوزيف أديسون قال: "خوف المرء من الموت يَحْمِلَه على السعي إلى ما يقيه من الموت، فتكون العاقبة أنْ يدمِّر نفسه بنفسه"؛ وجون روسكين قال: "مَنْ لا يَعْرِف متى يموت، لا يَعْرِف كيف يعيش"؛ وفريدريك نيتشه قال: "إذا لم تستطع العيش بفخر فعليك أنْ تموت بفخر"؛ والمتنبي قال: "إذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم، فطعم الموت في أمر حقير كطعم الموت في أمر عظيم"؛ ويوهان فولفغانغ فون غوته قال: "حياة عديمة الفائدة إنَّما هي موت مبكر"؛ وبنيامين فرانكلين قال: "كثيرٌ من الناس يموتون في الخامسة والعشرين؛ لكنهم يُدْفَنون في الخامسة والسبعين"؛ ولوسيوس سينيكا قال: "ما لحظة الموت إلاَّ اكتمال عملية بدأت مع ولادتك".





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - بعد التحية. ما اروعها من تعاليم سامية.
سمير أل طوق البحرآني ( 2016 / 12 / 17 - 05:10 )
ما اروعه من مقال وانه بحق درس بليغ ولا سيما لئولائك الارهابيين الذين يقتلون انفسهم اولا قبل قتل الابرياء باحزمة ناسفة طمعا في حور وقصور وانهار من لبن وعسل مصفى وهم ـ مع الاسف الشديد ـ لا يملكون اي دليل على ما يدعون ومما يؤسف له هو استغلالهم من قبل اناس يتمتون بحور وقصور وانهار الخمور المعتقة والعسل اللذيد فاذا كان الدعاة حقا يؤمنون بما يقولون فلماذا لا نراهم يفعلون ما يامرون به؟؟. هل سمعنا عن او راينا مفتي الامريكان القرضاوي تقدم مسيرة المستضعفين المطالبين بادنى حقوقهم الحياتية ام انه يحثهم على عدم الخروج على الحاكم الجآئر اذا كان الحاكم مطابق لهواه وفي الوقت ذاته يحثهم على تفجير انفسهم لنيل الحور وهو عآ ئش في قصور الدوحة فلماذا لا يحمل السلاح لمحاربة الاسد ـ الديكتاتور كما يدعي ـ وهو مخاذن ومؤيد لمن لا يقلون استبدادا وديكتاتورية من الاسد لينال درجة الاستشهاد ويحظى بما لذ وطاب من الحور والقصور؟؟.يا اتعس امة اخرجت للناس نعم انتم خير امة اخرجت للناس لانكم تنعقون مع كل ناعق ولا تستنيرون بنور العقل.

2 - بعد التحية. ما اروعها من تعاليم سامية ـ تابع
سمير أل طوق البحرآني ( 2016 / 12 / 17 - 05:11 )
يقول وآئل نجد:
جاوز الاشرار في ظلم المساكين المدى
حينما قالوا لهم موتوا ونلقاكم غدا
في جنان يخلد الارهاب فيها ابدا
خدعوهم ببحار الخمر والحور الكعاب
*****
سلبوا ارواحهم منهم واسموها شهادة
لا تصدق يا صغير السن اطماع القيادة
انت في الحرب اداة عند طلاب السيادة
فاعتزل منظومة الارهاب يا غض الاهاب
*****
هؤلاء القوم لد فابتعد عن هؤلاء
قل انا منكم براء زد وللود الولاء
لا تكدر نبعك الغذب بموبوء الدلاء
فدلاء الدم ليست للينابيع العذاب
*****
تاه قومي بين نهي ووجوب واباحة
ساحة الافتاء باسم الرب صارت مستباحة
في ثراها كل شيخ يحمل اليوم سلاحه
ضد من خالفه الرأي بفتوى او خطاب
*****
الهبي ظهر الفتاوى يا سيط العلمنة
فلقد ضقنا بكابوس شديد الهيمنة
الف عام زاد عنها عمر وهم الميمنة
صافحت فيها صروح الكبت في الجو الرباب

اعود واكرر شكري لك على هذه التعاليم القيمة.

اخر الافلام

.. نازح من غزة ينشئ صيدلية مؤقتة في خيمة برفح


.. غالانت يتعهد باستمرار الحرب ضد حزب الله | #رادار




.. بايدن: القانون الذي صدق عليه الكونغرس يحفظ أمن الولايات المت

.. رويترز نقلا عن مسؤول إسرائيلي: جيشنا يستعد لعملية رفح وينتظر



.. العاهل الأردني وأمير الكويت يشددان على أهمية خفض التوترات في