الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


التشكيل الجمالي في اسلوب التقطيع (في مرآة الحرف )للشاعر اديب كمال الدين

سمير عبد الرحيم اغا

2016 / 12 / 21
الادب والفن


التشكيل الجمالي في اسلوب التقطيع
(في مرآة الحرف )للشاعر اديب كمال الدين

سمير عبد الرحيم اغا


في مجموعته الشعرية الجديدة ( في مرآة الحرف ) يواصل الشاعر اديب كمال الدين مسيرة الحروف التي بداها منذ مجموعته الشعرية الثالث ( جيم ) وكانه اكتشف منجما جديدا وظف فيه طاقاته الجمالية واسس فيه نمط شعري جديد ووسيلة من وسائل التجديد الشعري .
يكثف الشاعر لوحاته التعبيرية المدهشة لعالم النص من خلال جماليات عديدة ومن ابرز التجليات الجديدة في القصيدة : قصيدة المقاطع : التي تقسم الى مقاطع ربما تطول او تقصر حسب رؤية الشاعر وهناك القصيدة المرقمة او البعض الاخر معنونة ، وقد جاءت القصائد التي اخذت شكل الديوان بأرقام واستقلت بمعان مختلفة او مترابطة مع بعضها ودخلت في النسيج العام ، وقصيدة المقاطع : هي القصائد المقسمة الى اجزاء معنونه او مرقمة ..... ولعل اكثر اساليب الفصل في القصيدة الحديثة ذات البنية المقطعية شيوعا هو اسلوب الفصل بالأرقام ، اي ترقيم القصيدة الى مقاطع ، ابتداء من الرقم (1) وحتى آخر رقم تنتهي به مقاطع القصيدة .
فبنية التقطيع هي : القصيدة التي تتكون من اكثر من مقطع واحد ويقوم الشاعر باعتماد اسلوب خطي معين بين مقطع وآخر حسب التجربة الشعرية التي ينطوي عليها معنى القصيدة .
ان معظم قصائد اديب "كمال الدين" في المجموعة عبارة عن مقاطع او قصائد قصيرة ، و قد احتلت مساحة المجموعة واعطت فضاء القصائد : المقاطع المتعددة في النص الواحد ... تمثل جزئيات مكملة للنص الكلي الرئيس وكلها تخدم النص المعنى ،ان اللجوء الى كتابة القصيدة المقطع او القصيدة المرقمة في اجزاء تفرضه حالات عديدة على الشاعر ... كالحالة النفسية او الاجتماعية او السياق العام للنص الشعري وثم الانتقال من مقطع شعري الى مقطع شعري آخر لنقل فكرة ما او رأي مكمل دون الخروج عن السياق العام او الهدف الفكرة الذي يرجوه الشاعر في النص وهذا الانتقال في النص يؤدي الى تكثيف الصور الشعرية وتنويع الايقاع الشعري وهو ما يغني النص ويفيد القارئ من جهة اخرى وليس كل من كتب القصيدة المقطع كتبها عن وعي او رؤيا فنية اذ ان الكثير من الشعراء يكتبوها تقليدا او اتباعا للسائد ، والقصيدة المقطع قد تكتب دفعة واحدة وتقسم لأنها تمثل العديد من الافكار وقد تكتب على فترات زمنية متقطعة لكن الخيط الشعري الرابط بين اجزائها او مقاطعها متوحد ، ولابد من الكشف عن التشكيل الجمالي والتعبيري لدلالة التقطيع الرقمي عبر معاينة التحولات الاسلوبية والايقاعية والرمزية والتشكيلية التي تقدمها المقاطع المتلاحقة تحت ضغط التلاحق الرقمي الحسابي المنتظم مع مراعاة الفضاء الرياضي الذي يمكن تتركه الارقام على النص الشعري فضلا الى ان كل قصيدة مقطعة تقطيعا رقميا لها تجربتها الخاصة وقد ترتبط بسمات مشتركة متأتية من الفضاء الحسابي للأرقام المتتابعة تتابعا آليا منتظما .
ان علامات الترقيم والفصل تمثل عنصرا هاما في النظام الطباعي للقصيدة وخاصة الحديثة اذا " تتحول من مجرد محدد لعلاقات المفردات في الجملة الى محدد للعلاقات بين اجزاء النص ككل 1وهناك اسوب آخر هو اسلوب العنونة اذ تأخذ المقاطع المتلاحقة عنوانات مستقلة داخل النص الشعري اي نسيج عنواني عام ، يخضع لسلطة عتبة عنوان مركزي في القصيدة
وتفيد بنية التقطيع كثيرا في تقنيات ( المونتاج ) في الفن السينمائي الذي هو في المصطلح السينمائي "( فن ترتيب اللقطات السينمائية بعد تصويرها وبمعنى ترتيب المقاطع واللقطات ) 2وقد افاد الشاعر اديب كمال الدين من انجازات التقانة السينمائية ووظفها توظيفا اسلوبيا في الكثير من قصائده معتمدا في جعل ترابط كلي بين المقاطع وفي هذا البحث سناتي اهم اشكال بنية التقطيع في شعر اديب كمال الدين
ونموذج هذه القصائد في مجموعة " في مرآة الحرف" كثيرة مثل قصيدة " اذا " المتكونة من سبع وعشرون مقطع وقصيدة "قال الذئب " المتكونة من ثلاثون مقطع ، و قصيدة "طائر الحرية " تسع مقاطع ، و قصيدة "اين انت ايها الحرف" ثمانية مقاطع وقصيدة " اذا " المتكونة من (27 ) مقطع ... الخ
قصيدة "إذا" من مجموعة ( في مرآة الحرف) ص 53
1.
إذا كانت النقطةُ هي الرصاصة،
فَمَن يكون الحرف:
أهو القنّاص
أم القلب الذي استقرّتْ فيه الرصاصة
إلى الأبد؟
2.
إذا كانت النقطةُ هي الأسطورة،
فَمَن يكون الحرف:
أهو كلكامش
أم أنكيدو
أم الأفعى التي سرقتْ عُشبةَ الخلود؟
3.
إذا كانت النقطةُ هي الموت،
فَمَن يكون الحرف:
أهو التابوت
أم القبر
أم الميّت الذي أُهيلَ عليه التراب؟
4.
إذا كانت النقطةُ هي الحرب:
فَمَن يكون الحرف:
أهو السيف
أم القُنبلة
أم ذاك المُلثّم القادم مِن بعيد؟
5.
إذا كانت النقطةُ هي القاعة
فَمَن يكون الحرف:
أهو المُعلّم
أم المُهرّج
أم الطبّال؟
6.
إذا كانت النقطةُ هي الحقيقة
فَمَن يكون الحرف:
أهو حامل الحقيقة
أم ناشر الأكاذيب الذليل؟
7.
إذا كانت النقطةُ هي المَحبّة
فَمَن يكون الحرف:
أهو الكره
أم الحقد
أم السمّ في العسل؟
8.
إذا كانت النقطةُ هي حلمي
فَمَن يكون الحرف:
أهو عَبَثي
أم حائط عَبَثي
أعني قصيدتي العارية؟
9.
إذا كانت النقطةُ هي طيبتي
فَمَن يكون الحرف:
أهو تردّدي
أم ارتباكي
أم سَذاجتي؟
10.
إذا كانت النقطةُ هي القلم السرّيّ
فَمَن يكون الحرف:
أهو كتاب الموتى الذين يذهبون
فلا يرجعون
أم كتاب السَحَرة
الملآن بالضحكِ والتُرَّهات؟
11.
إذا كانت النقطةُ هي الفراغ
فَمَن يكون الحرف:
أهو ثقب الفراغ
أم فراغ الثقب؟
12.
إذا كانت النقطةُ هي الجريمة
فَمَن يكون الحرف:
أهو القاتل
أم الذهب
أم الدم؟
13.
إذا كانت النقطةُ هي الوردة
فَمَن يكون الحرف:
أهو العاشق الذي قبّلها بلطفٍ عميق
أم العابر الذي قَطَفها لاهياً؟
14.
إذا كانت النقطةُ هي ليلة العيد
فَمَن يكون الحرف:
أهو حذاء العيد
أم دراهم العيد
أم فجره السعيد؟
15.
إذا كانت النقطةُ هي الملكة
فَمَن يكون الحرف:
أهو المَلِك
أم العرش
أم التاج والصولجان؟
16.
إذا كانت النقطةُ هي الزَّلزَلَة
فَمَن يكون الحرف:
أهو المُخلّص
أم المُشَعْوذ
أم الدجّال؟
17.
إذا كانت النقطةُ هي العُري
فَمَن يكون الحرف:
أهو التعرّي
أم الفضيحة
أم مقصّ الرقيب؟
18.
إذا كانت النقطةُ هي الأرق
فَمَن يكون الحرف:
أهو الهذيان
أم التعب
أم الفجر الذي ضيّعَ العنوان؟
19.
إذا كانت النقطةُ هي المرأة
فَمَن يكون الحرف:
أهو الجسد العاري
أم تفّاحاته الأربع
أم المُشاهد المَذهول؟
20.
إذا كانت النقطةُ هي أنتِ
فَمَن يكون الحرف:
أهو قلبي الغاطس في دمه
أم رأسي المحمول على الرماح؟
21.
إذا كانت النقطةُ هي السؤال
فَمَن يكون الحرف:
أهو الذي قال:
بلى ولكنْ ليطمئنَّ قلبي،
أم الذي قال:
إنْ هيَ إلّا فِتنَتُك؟
22.
إذا كانت النقطةُ هي زليخة
فَمَن يكون الحرف:
أهو يوسف
أم قميص يوسف
أم البرهان الذي رآه يوسف؟
23.
إذا كانت النقطةُ هي النخلة
فَمَن يكون الحرف:
أهو السلام
أم حلم السلام
أم المُتكلّم في المهدِ صبيّاً؟
24.
إذا كانت النقطةُ هي البحر
فَمَن يكون الحرف:
أهو نوح
أم سفينة نوح
أم غراب نوح وحمامته؟
25.
إذا كانت النقطةُ هي التُفّاحة
فَمَن يكون الحرف:
أهو آدم
أم حوّاء
أم الذي وسوسَ لهما
آناءَ الليلِ وأطرافَ النهار؟
26.
إذا كانت النقطةُ هي اللعنة
فَمَن يكون الحرف:
أهو الوطن الذي يعدُّ عليكَ أنفاسَك
أم المنفى الذي يعدُّها
ويسجّلُها أوّلاً بأوّل؟
27.
إذا كانت النقطةُ هي النقطة
فَمَن يكون الحرف:
أهو الباء
أم الجيم
أم النون
أم الجنون؟
تتألف قصيدة (اذا ) من (27) مقطع ...تنطوي عتبة العنوان على دلالات واضحة في بنية التقطيع " اذا " وهي تأخذ النقطة والحرف من فضاء الدلالة ،فكل مقطع يبدا بجملة اذا كانت النقطة " وتتكرر في بداية المقاطع والى المقطع الاخير " اذا كانت النقطة هي النقطة " ، التكرار يتموج في جمالية النقطة والحرف ، فاذا كانت النقطة الرصاصة ، الاسطورة ، الموت ، الحرب ، القاعة ، الحقيقة ، المحبة ، الحلم ، الطيبة ، القلم السري ، الوردة ، الجريمة ، ليلة العيد، الملكة ، الزلزلة ، العري ، الارق ، المرأة ، انت ، السؤال ، زليخة ، النخلة ، البحر، التفاحة ، اللعنة ، واخيرا النقطة ، اسماء وصفات تتجول مع النقطة في نص شعري جميل , وتتجلى اللقطات في حركة الحرف في فضاء تخيلي وايمائي محدقة في الموت / البحر
يتجسد حضور النقطة والحرف في اغلب نصوص اديب كمال الدين ...وكانه في مغامرة حروفية : بداها من مجموعته الشعرية الثالثة ( جيم) التي صدرة في بغداد ( 1989 ) ان مقاطع هذه القصيدة ليست نمطية تقود الى تكرار استخدامه الحروف التي امتدت الى اغلب نصوصه الشعرية فتكرار الالفاظ ، التدوير من الحلم الى الموت من المرأة الى البحر ، من الرصاصة الى النقطة ، كانه ينشأ حوار جميل بين النقطة والحرف بتداعيات مكتملة للمقاطع الشعرية من البداية الى نهاية القصيدة ، التكرار اللفظي يكسب النص صفة الانشاد بالنسق الايقاعي وتمدد النسق بحركة الحرف دون الخروج عن المعنى ،ويسعى الى اكساب هذا المعنى روحا للحرف والنقطة ، كما استثمر الشاعر هذه المقاطع في ختام صور حروفية بين الحرف والنقطة بعد تفجير طاقتها الجمالية والتعبيرية ،
وقد تجلى الحضور الفعلي في سلسلة استفهام " من يكون الحرف : في كل مقاطع القصيدة وصولا الى استفهام عن النقطة هي النقطة : وتظل الصورة " النقطة بصفات عديدة لكل مقطع صفة يمكن ان تعبر تصويرا عن خلفيات المشاهد وزواياه في فرض حالة استفهام سلبية للتشكيل الدلالي للصورة ، حيث تتقاطع الصور والمشاهد لتكشف هوية النقطة والحرف اذا كانت النقطة هي الموت .. فالحرف هو التابوت او القبر او الميت ... وهكذا يستمر الاستفهام في تصارع مستمر مستفسرا عن مصير النقطة والحرف حتى تتوقف عن الكلام او تموت حيث يتعطل المشهد ويتعطل الزمن وكذلك الحدث ..
وفي قصيدة " قال الذئب : انا هو البحر
قال الذئب: أنا هو البحر! ص 19 مجموعة ( في مرآة الحرف )
1.
كانَ الذئبُ يمشي على شاطئ البحر
حينَ استغاثَ به الغريق.
ضحكَ الذئبُ ممّا يرى.
لكنَّ الغريق صرخ:
أنقذني من البحر!
ضحكَ الذئبُ ثانيةً وقال:
أنا هو البحر!
2.
أنْ تُطلقَ النارَ على رأسِك
أهون مِن أنْ تكتبَ القصيدةَ ذاتها
ألفَ مَرّة
بحرفٍ واحد
ونقطةٍ واحدة.
3.
الحريقُ يتكرّر.
النارُ تبزغُ هذي المرّة
من النافذةِ أو من الجدار.
لكنّها ليست النار التي عرفتُها،
فالنار لبستْ ثياباً تنكّريّة
لا يخرجُ منها اللهبُ أو الدخان
لكنَّ لسعتها، بالطبع،
أشدّ ضراوة ووحشيّة.
4.
ماتَ كاتبُ الشيزوفرينيا
بعد أنْ بلغَ من العمرِ عِتيّا.
كانَ يتحدّثُ عن الحُبِّ ويمارسُ الكراهية،
كانَ يترجمُ للعُشّاقِ ويرقصُ مع الجلّادين،
كانَ يبكي أمامَ الله
ليرفع نخبَه عالياً للطاغية.
5.
في شبابي
حزمتُ حقائبي
لأسافرَ إلى بلدِ غوته وشيلر.
لكنَّ المعريّ ذكّرني بعماه وعماي،
وديك الجنّ قرأَ عليَّ سرّاً
مرثيتَه المُرعبة،
والسيّاب أربكني بجوعه وإفلاسه،
فهجاني الحُطيئة،
بعدَ أنْ نسيتُ أمرَ السفرِ إلى الأبد،
هجاني كما يقتضي الحال.
6.
عن مرآتِكِ الكبيرة
كتبتُ الكثير
لأنّها علّمتني الكثير.
لكنني أحاول أنْ أنساها
وأنسى شظاياها المُتناثرةَ هنا وهناك:
في الفراشِ
وفوقَ الطاولة
وفي جوازِ السفر
وفي كتابِ أعمالي الشعريّةِ الكاملة.
7.
طاردتني كلابُ الدهرِ طويلاً في الصحراء،
لكنَّ مشهد القمرِ بازغاً سَحَرني
فوقعتْ قصيدتي فريسةً للمُطاردةِ الوحشيّة
والتأمّل الفضّيّ.
8.
أنْ تكونَ من دونِ قدمين
ويُطلَبُ منكَ كلّ يوم
أنْ تمشي على حبلِ السيركِ الشاهق
وتحتكَ النار والطبول والجمهور:
تلك هي القصيدة.
9.
لا تضعْ لقصائدكَ أرقاماً ولا عناوين
لأنّ حروف قصائدك
مُتشابهة حدّ اللعنة
مثلما قطرات دمِكَ مُتشابهة هي الأخرى
حدّ اللعنة.
10.
أتذكّرُكِ:
كنتِ هنا تمشين،
وأحياناً تكتبين كلماتِ الأغنية
وأحياناً تتعرّين
وأحياناً تحاولين الإصغاءَ إليّ
وأحياناً تنامين بجانبي كقطّةٍ مُتعَبة.
أتذكّرُكِ جيّداً
بأسمائكِ التي لا تنتهي
وبوجوهكِ التي لا حصر لها،
أتذكّركِ حدّ النسيان.
11.
يحاولُ الشِّعْرُ أنْ ينقذني ممّا أنا فيه.
أشكرُهُ كثيراً
وأحاولُ أنْ أصافحه فأمدّ يدي
فأنتبه إلى أنَّ أصابعه
أصابع مُتشرّدٍ
ينامُ في الشارعِ عارياً،
عارياً تماماً.
12.
الموتُ لا يشبهُ الذئبَ ولا الأفعى،
الموتُ يشبهُ نَفْسه فقط.
ذلك هو بيتُ القصيد.
13.
صور الموتِ التي يعرضُها التلفزيونُ كثيرة:
الموتى في كلِّ مكان،
في الشوارعِ والمقابرِ والشققِ السكنيّة،
في وفي وفي...
حتّى بدأتُ أشكُّ بأنَّ هذه الصور
هي إعلان تجاريّ لشركةِ عزرائيل الكبرى.
14.
لم يبقَ منكِ شيء
سوى شظايا حلم.
أجمعُها فوقَ سريري كلّ صباح
بلطفٍ شديدٍ
لأنّها عبارة عن رمادٍ خالص.
15.
طوالَ حياتي لم أفعلْ شيئاً
سوى أنني تركتُ جسدي الجريح
ينزفُ وهو يغرقُ في الفرات،
يغرقُ أمامَ عيني
كطائرٍ ميّت.
16.
في زمننا المُعَولَم
توقّف الشاعرُ عن الحلم،
فتوقّفت القصيدة
عند إشارة المرور الحمراء طويلاً
حتّى قيلَ إنّها أخذتْ تتسوّلُ من العابرين.
17.
حينَ استلمتُ مجموعتي الجديدة
اكتشفتُ أنَّ الناشرَ قد وضعَ اسمي
كعنوان للقصيدة،
ووضعَ القصيدةَ كعنوان للحرف،
ووضعَ الحرفَ كعنوان للنقطة،
ووضعَ النقطةَ كعنوان لي.
18.
كيفَ لي أنْ أكفكفَ دموعَكِ
وأنا الأخرسُ الذي خُلِقَ من دونِ يدين
ولا قدمين؟
19.
كلُّ حرفٍ هو أبجديّةٌ من الألم.
20.
كلُّ حرفٍ هو أبجديّةٌ من الشمس.
21.
كلُّ حرفٍ
لا يتبسملُ بمحبّةِ الذي يقول
للشيء كنْ فيكون،
ليسَ بحرف.
هذا ما قاله الشاعرُ الذي أقاموا له
تمثالاً كبيراً من الحسدِ والكراهية.
22.
حينَ امتلأَ قلبي بالجمر
فاحتْ رائحةُ القصيدةِ بالشوق.
23.
حينَ أُلقِيتُ على بابكِ مَجنوناً
ضربني العابرون بالحجارة
حتّى سال منّي الدم
ثُمَّ نصبوا لي صليباً مِن الهذيان.
24.
أرادَ صديقي الناقدُ أنْ يكتبَ عن قصائدي
فاكتشفَ أنَّ الكتابةَ عنها
تشبهُ السيرَ على حبلِ السيركِ الشاهق
فوقَ النارِ والطبولِ والجمهور.
فارتبكَ
وهو لم يزلْ على بابِ السيرك
وبيده بطاقة الدخول.
25.
كيف تستطيعُ أنْ تصفَ الغابة
دونَ أنْ تذكرَ فيها أسماءَ الشجرِ والزهور
ودونَ أنْ ترسمَ ريشَ الغرابِ والحمامة؟
كيف؟
26.
في الغربة
انتهتْ أحلامي كلّها،
فاضطررتُ إلى أنْ أرتّقَ أحلامي العتيقة
واحداً واحداً.
وكلّما رتّقتُ حلماً قبّلتُه
كما يقبّلُ العاشقُ معشوقتَه
ثُمَّ ألقيتُه بهدوءٍ في البحر.
27.
حينَ قرّرَ مُعدُّ الأنطولوجيا
أنْ يختارَ لي قصيدةً،
اختارَ لي قصيدةً قديمة،
قديمةً جدّاً.
لا أعرفُ لماذا اختارها:
ألِأنّها كانتْ موشومة بدمِ أنكيدو
ودموعِ كلكامش؟
28.
بعدَ خراب البصرة
وخراب بغداد
وخراب روما
وخراب سدني،
جلستُ بهدوءٍ أرتّبُ حياتي.
29.
قالتْ لي القارئةُ العاشقة:
قصائدُكَ ذات صورٍ لا تُنسى
وبحرُها غامضٌ ومُخيف،
لكنّها لا تصلح للحُبّ.
لأنّ قصائدَ الحُبّ
ينبغي أنْ تكونَ بسيطةً حدّ السذاجة
وعاريةً حدّ الهذيان.
30.
لكثرةِ ما أرى الغربانَ في أحلامي
قرّرتُ أنْ أصبغَ ليلي
باللونِ الأبيض!
اعتمدت بنية التقطيع الرقمي في القصيدة من ( 30) مقطع او لقطة والمقطع الواحد ينفصل عن الذي يليه في تأويله ، ولا يعبر عن النص مفردا بل مجتمعا مع غيره من المقاطع ، لتنتج فضاءات شعرية قائمة على التسلسل في النمو الدلالي للمشاهد وهو ما يناسب توسيع الحدود الشعرية للمعنى ،
ان معاينة هذا المشاهد – الحكاية - تكشف عن احتوائها على لقطات سريعة تؤلف مراحل تطور الصور الشعرية لدى " اديب كمال الدين " او كأنها تؤلف مراحل تطور مسيرة حياة الشاعر وما يدور حوله ( طوال حياتي لم افعل شيئا ) فاللقطة الاولى المتفتحة على الفضاء المكاني " كان الذئب يمشي على شاطئ البحر " تضع الشاعر على عتبة عنوان دلالي وانفتاح حكائي " ضحك الذئب مما يرى " ثم ما يلبث ان ينعطف على صورة اخرى لاحقة تنحرف الحكاية الى بؤرة تمركز دلالي " لكن الغريق صرخ : انقذني من البحر !ثم ما تلبث هذه اللقطة او الصورة ان تتفتح على لقطة اخرى تشترك بها الحكاية في مشهد تصويري مشدود :
ضحك الذئب ثانية وقال :
انا هو البحر !
حيث تختتم الحكاية في سياقها الحدثي ، لتكشف على لقطة استفهامية مفتوحة يسال فيها الذئب : انا هو البحر
تعدد المقاطع يؤدي الى تعدد المعاني والدلالات وهو ما يسعى اليه الشاعر اديب كمال الدين " الذي يؤكد على ثبات النص الشعري وتفسير المعنى الذي يكمل بعضه البعض حيث شكل المقطع الشعري رقم واحد " كان الذئب يمشي على شاطئ البحر " خلاصة النص النص الاول كتب بأسلوب سردي حواري بين الغريق والذئب وهي "قصة ومضة" وهي نوع من انواع القصة القصيرة ، كانت النهاية فيها واضحة البحر هو الذئب والغريق لم يجد سوى البحر يستنجد به رمز لصورة شعرية جميلة ، ولهذا كان هذه المقطع عنوانا للقصيدة .. الشخصيات تتناسخ لتحل الواحدة في الاخرى , ان ثالوث الشعر والحب والموت يتكرر ليصف قيمة كتابة القصيدة وكتابة الاغنية ، وصولا الى اعماله الشعرية الكاملة . في المقطع رقم 13.. ان معاينة دقيقة لهذا المقطع نكتشف مجموعة لقطات تؤلف مراحل تطور الحكاية ونموها فالبداية ( صور الموت التي يعرضها التلفزيون كثيرة ) تضع الموت في تحرك كبير لمسيرة الانسان الحالي " الموتى في كل مكان " عناصر الصورة تتكاثر كالموت يشترك فيها " عزرائيل
في دلالة الموت ، المكان والزمان يسير بالحدث الى مجموعة لقطات وكل لقطة تأخذ عنوانا مستقلا داخل عتبة العنوان الكلي .
وفي المقطع السابع عشر يقول :
حينَ استلمتُ مجموعتي الجديدة
اكتشفتُ أنَّ الناشرَ قد وضعَ اسمي
كعنوان للقصيدة،
ووضعَ القصيدةَ كعنوان للحرف،
ووضعَ الحرفَ كعنوان للنقطة،
ووضعَ النقطةَ كعنوان لي.
مقطع كتب بلغة سردية ، حين استلمت مجموعتي الجديدة .... وضع النقطة عنوان لي ، في كل مقطع رؤية مختلفة عن الاخرى وبعضها تلتقي في اسلوب كتابة القصيدة " لاتضع لقصائدك ارقاما وعناوين ، وفي مقطع آخر ، حين امتلا قلبي بالجمر فاحت رائحة القصيدة ، قصائدك ذات صور لا تنسى , لحظات انهمار الحروف وتوحدها لتكون كائنا واحدا وهذه باختصار تهيئ الولوج الى عالم اديب كمال الدين الشعري المتفرد وحين تقرا شعره تجده انه طفل يتوق الى الحديث عن الحب والمرأة والدهشة وفي كل الاحوال يعود للحرف والنقطة التي دأب الشاعر على استثمارها في قصائده وفي المقطع الاخير يتجلى السرد الشعري القصصي او ما تسمى القصيدة الومضة :
المقطع رقم 22
حين امتلا قلبي بالجمر
فاحت رائحة القصيدة بالشوق
وحتى في احلامه تتردد الغربان في حياته وهي نذير غير مرغوب فيه لأنها تدل على السواد وهي صورة قصة قصيرة جدا كتبت بأسلوب السرد القصصي
المقطع رقم 30
لكثرة ما ارى الغربان في احلامي
قررت ان اصبغ ليلي
باللون الابيض

اخيرا ان ديوان " في مرآة الحرف ": يترك في المتلقي اثرا فاعلا من خلال تقنية بنية التقطيع والايقاع والسمع والجمالية العالية ، رغم ان الشاعر قال في المقطع التاسع من قصيدة ( قال الذئب ) المقطع التاسع ص 22
لا تضع لقصائدك ارقاما ولا عناوين
لان حروف قصائدك
متشابهة حد اللعنة
لكن في ظل هيمنة التقطيع في الديوان فانه ينجح في توظيف هذه التقانات لخدمة الصور الشعرية في القصيدة ويذهب لوضع ارقاما لقصائده ليوظف الطاقة الجمالية لشعره ،نحن ازاء عمل جديد بدلالة النسيج اللغوي التأملي .. بنيت على تقطيع القصائد وعلى تنوع الشكل وتعدد العناصر وتعدد الصور والمشاهد ، والنزوع الى توسيع آفاق المتلقي وترك بصمات واضحة ستبقى نجمة مضيئة في تجربة اديب كمال الدين المتفردة و ستمنحه اعظم ادوات الشعر
...................................................................................
• في مرآة الحرف ، اديب كمال الدين ، منشورات ضفاف بيروت 2016
• في البحث عن لؤلؤة المستقبل ، د سيد البحراوي ، دار شرقيات ، القاهرة ، 1996 ص 47
• الاداء الفني والقصيدة الجديدة د رجاء عيد ، مج فصول المجلد 7 العدد 1 ، 2 1987





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. تكريم إلهام شاهين في مهرجان هوليود للفيلم العربي


.. رسميًا.. طرح فيلم السرب فى دور العرض يوم 1 مايو المقبل




.. كل الزوايا - -شرق 12- فيلم مصري يشارك في مسابقة أسبوع المخرج

.. الفيلم اللبنانى المصرى أرزة يشارك فى مهرجان ترايبيكا السينما



.. حلقة #زمن لهذا الأسبوع مليئة بالحكايات والمواضيع المهمة مع ا