الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
ماركس ووايتهيد والميتافيزيقيا والديالكتيك (8)
طلال الربيعي
2017 / 1 / 18الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
انسجاما مع اطروحة المؤرخ الماركسي Chris Harman, المتوفي في مصر في عام 2009, والذي هو المؤرخ الوحيد في العالم الذي قدم قراءة ماركسية مفصلة وشاملة لتاريخ العالم منذ القدم وعبر العصور وقبل ظهور الطبقات وبعده, وذلك في كتابه A People s history of the World الذي يمكن تنزيله بالكامل في 1, يقول وايتهيد (2) "ان العبيد كانوا هم الضحايا الذين كدحهم جعل التقدم ممكنا".
ويؤكد Richard Curtis من جامعة Claremont Graduate في الولايات المتحدة, وهي جامعة تعني باجراء البحوث فقط, في دراسته الممتعة والمنشورة في عام 2003 في المجلة الاكاديمية العالمية Process Studies (دراسات الصيرورة) (3), ألتي تعني بتطبيق فلسفة الصيرورة لوايتهيد في مجالات مثل الجماليات, البيولوجي, علم الكون, الرياضيات, السياسة, علم النفس, والفيزياء, ان ميتافيزيقيا الصيرورة لوايتهيد تدعم، بل وحتى تدعو، الى تأكيد أكثر إلحاحا وعملية على دور العبيد من دور المثقفين (العبيد بمفهوم ديالكتيك هيغل العبد-السيد, او البروليتاريا غير المالكة لوسائل الانتاج بمفهوم ماركس) (4). هذا التركيز يكتسب تشابها ملحوظا مع المادية التاريخية. وهذا التشابه يمكّن, بل ويحتم على, فلسفة وايتهيد في الصيرورة الاستفادة من الاستنتاجات الماركسية، بما في ذلك الاستنتاج بأن الخطوة القادمة الكبيرة إلى الأمام في التاريخ البشري تتطلب ثورة اجتماعية لإسقاط هيمنة الرأسمالية العالمية. ويضيف Curtis أن الأرض خصبة بما فيه الكفاية لان تخاطب فلسفة الصيرورة الجياع والمظلومين ومعذبي الارض, وذلك في اشارة ضمنية الى اطروحة الطبيب النفسي والفيلسوف والثوري الكبير فرانز فانون, التي تضمنها كتابه "معذبو الارض" (5), الذي في مقدمة له يقول جان بول سارتر "اما ان نحقق الاشتراكية الثورية معا في كل مكان, واما ان يصرعنا, واحدا بعد واحد, الطغاة الذين... يحكموننا" ص. 5. وكأن سارتر يتحدث هنا عما يحدث في دول مثل عراق الاحتلال وما بعده وعما تقوم به الميليشات فيه من قتل وترويع بحق الناس, بقوله في مخاطبته لقوى الاستعمار "تتظاهرون بانكم تنسون ان لكم مستعمرات وان هناك اناسا يقومون باعمال القتل الجماعي باسمكم ...تسلحوا بالجرأة واقدموا على قراءة هذا الكتاب. لهذا السبب الاول والذي سيشعركم بالخجل, والخجل (كما قال ماركس) عاطفة ثورية" ص. 7. لذا ان انعدام الشعور بالخجل من قبل مَن عمل مع محتلي العراق يؤكد من جديد لاثورية ولاماركسية شيوعيي السلطة الذين اشتركوا في مجلس الحكم وصنيعته "العملية السياسية".
ان طريقة وايتهيد في فهم دور الأفكار مشابهة الى حد كبير لطريقة هيغل. وايتهيد نفسه علق على التشابه بينه وبين هيغل على النحو التالي: "هذا التطور (غير المحدود للثابت او غير المتغير), الذي يكتسب سمة جديدة من خلال الصيرورة, هو لا شيء آخر غير التطوير الهيغلي للفكرة (6, ص. 167). ولكن في مجال تطور الوعي الذاتي البشري في التاريخ, فان معظم الناس ركزوا على الفروق بين الاثنين, هيغل ووايتهيد. ومن المعلوم ان هيغل في كتابه The Phenomenology of Spirit, فلسفة الروح (7) ,اكد ان العبد او الرقيق هو الذي سيعتلي عرش التاريخ باكتسابه الوعي كانسان حر. أو على الأقل هو الذي يبدأ هذا الطريق (يشرح هيغل هذا في قسم الكتاب الخاص باستقلال الوعي الذاتي او عدمه). لأن العبد منتج ويواجه الخوف من سيده، فان هذا سيؤدي, حسب هيغل, الى الحالة التي يكون فيها السيد هو الذي يعتمد على العبد, وليس العكس, وذلك بتقدم مسيرة العبد. قد لا تكون اطروحة هيغل صحيحة تاريخيا، ولكن الفكرة المهمة هنا هو أن المظلوم يٌحرّك عجلات التاريخ إلى الأمام من خلال تمرده ضد سيده. ويمكن ان نلاحظ بشكل عابر هنا, ان اية دعوة للمصالحة بين العبد والسيد, كما في حالة الدعوة في العراق الى ديمقراطية توافقية او "تسوية تاريخية!", تعني وضع عراقيل كأداء امام العبد, او الانسان المهمش, لاكتسابه وعيه بنفسه وقمع لدوره كمحرك لعجلة التاريخ, ويناقض بالتالي مسعى اطروحة غرامشي لدمج العامل البشري كعنصر ديناميكي ضمن الفلسفة الماركسية, كما وضحت ذلك في الحلقة السابفة.
الا انه في حين ان هيغل ووايتهيد اكدا كلاهما على الدور الذي يلعبه مفهوم الحرية، الا ان الفرق الظاهري بينهما يكمن في التساؤل بخصوص أية طبقة من الناس تُطور هذه الفكرة لأول مرة. ومع ذلك، ان هذا الاختلاف بين الاثنين يتقبله العديد بسبب ان وايتهيد ركز على دور الأفكار، ولكن ما كان يقوله حقا هو أقرب بكثير إلى هيغل مما يعتقده العديد من هؤلاء. والتشابه هو ليس فقط مع هيغل، ولكن, وهو الاهم بالنسبة لنا هنا, هو تشابه وايتهيد مع كارل ماركس ونظريته في الصراع الطبقي والثورة الاجتماعية، التي طورها ماركس استنادا الى ديالكتيك هيغل "العبد-السيد". كتب هيغل: "من خلال إعادة اكتشاف نفسه بنفسه، يدرك العبد أنه بالضبط من خلال عمله, الذي كان يبدو له كاغتراب, يكتسب هو وعيه الخاص به (7, ص. 118-119). وكانت فكرة هيغل (ووايتهيد أيضا) أنه من طبيعة الوعي ان يكون حرا ومدركا لنفسه self-knowing. في هذه الدينامية من السيد والعبد يمكن ان يكون احدهما فقط حرا، وفي نهاية المطاف سيحقق احدهما فقط ادراكه لذاته. والحجة هي أنه نظرا لأن العبد في الواقع هو الذي ينتج، أو, بتعبير اصح, يعيد انتاج حياته وحياة سيده معا, يمكن للعبد ان يتوصل الى ان يدرك انه هو الانسان المنتج وانه حر, على الاقل نظريا. ولكن عيش حياة القهر تناقض ادراكه بكونه هو المنتج, ومن ثم انه مع استمرار الاضطهاد على أيدي أولائك الذين لا ينتجون, وبسبب استخدام وسائل العنف والخوف، يصبح الظلم امرا لا يطاق ويتحتم عندها على العبد أن يثور، على الأقل فكريا إن لم يكن في الواقع. وبالتالي يطور العبد الشعور بالذات للخروج من هذا التناقض. ومن خلال النضال من أجل التحرر، يطور شعوره بالحرية. على العكس من ذلك، بحكم الاعتماد الرئيسي للسيد على العبد لاعادة انتاج وجوده، يفقد السيد شعوره بكونه انسان حر وواعي- ليكون واضحا ان هذه الديناميكية تنطبق على الطبقات الاجتماعية اثناء نضالها لتحقيق دورها التاريخي اكثر من انطباقها على الأفراد في حياتهم الخاصة-. هذا الكلام قد يبدو للوهلة الأولى مناقضا للبديهة. ولكن في الواقع لا يمكن للسادة ان يعيشوا بدون عبيدهم، وكذلك ان العبيد يعيشون على الرغم من أسيادهم. ولكن كون ان الأفكار السائدة في أية ثقافة, كما اكد ماركس, هي افكار الطبقة الحاكمة, تبدو الامور غير بديهية. هيغل كان يقول لنا أن تحقق الوعي الذاتي بالكامل يأتي من الجانب السفلي من التاريخ (الرقيق)، وليس من جانب الحكام. ثم اتفق ماركس مع هيغل على الرغم من الشعور المناقض الذي ترغب الطبقة الحاكمة في اسقاطه. ولكن في الواقع ان العبيد هم الاعلى منزلة لانهم يحققون وعيهم بذاتهم self-consciousness, وبالتالي فان المظلومين هم الذين يقودون التاريخ إلى الأمام وهم يكافحون من أجل تفعيل وعيهم كبشر أحرار.
يتبع
..........
المصادر ذات الصلة
1. A People s History of the World
http://digamo.free.fr/harman99.pdf
2. Alfred North Whitehead, Adventures in Ideas. New York: P. 2, The Free Press, 1933
3. Dr Barry Whitney: Process Studies Editor s Page for 1996-2009
http://drbarrywhitney.com/blw-12resources-3.html
4. :Process Via Marx
Marx s Potential Contribution to Whiteheadian Social Theory
http://www.richardcurtisphd.com/pdf/academic/Process%20Via%20Marx.pdf
5. معذبو الارض
https://docs.google.com/file/d/1gLzdbtvBaJBJ49jSwphiDRcbQRAEannoiit672Xu-Z0i3zt98VCbhqko19LG/edit
6. Alfred North Whitehead, Process and Reality Corrected Edition. New York: The Free
Press, 1978
7. G.W.F. Hegel, The Phenomenology of Spirit. New York: Oxford University
Press, 1977
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - العملية والصيرورة
يعقوب ابراهامي
(
2017 / 1 / 19 - 08:29
)
لا اريد ان أزعم أنني فهمتُ كل (أو معظم) ما جاء في هذه السلسلة من المقالات. السبب في ذلك يعود طبعاً لا إلى اسلوب الكتابة الواضح والشيق والسلس بل إلى ضعف ثقافتي الفلسفية
اريد فقط ان أنوه إلى ان ترجمة كلمة
process
ب:صيرورة يُخطئ إلى معناها الحقيقي. الترجمة الدقيقة هي: عملية
الصيرورة هي
becoming
2 - اضرب سيدك
Almousawi A.S
(
2017 / 1 / 19 - 11:42
)
الدكتور المثابر التنويري طلال الربيعي
اليوم توجد انواع جديدة من العبودية
ولم يتم الاستفادة حتى من انتفاضات العبيد الفردية
مثل اسبارتكوس
وهناك حكاية سيدين يملكان عربتين وحوذيين
وقد اتفق العبدان رد الصاع صاعين للسيدين
فاتفقا على افتعال مشكلة أولوية مرور العربات
ليقوم احد العبيد بضرب وبالسوط سيد العبد الثاني
فيرد العبد الثاني ضرب السيد الأول وبالسوط ايضا
وتتكرر الضربات تحت شعار ما دام تضرب سيدي فانا اضرب سيدك
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=545133
مع جزيل الشكر وفائق الاحترام
والى المزيد من الضربات
3 - الترجمة القاموسية او الفلسفية
طلال الربيعي
(
2017 / 1 / 19 - 12:13
)
الزميل العزيز يعقوب ابراهامي!
شكرا على التعليق.
في الواقع يمكن ترجمة
process
الى كلمات مثل عملية او صيرورة. اني اخترت الصيرورة لسببين على الاقل:
1. كلمة العملية كلمة قد تكون لها ارتباطاتها الغير محبذة مثل العملية الجراحية والعملية السياسية.
2. مصطلح الصيرورة اختارت استخدامه ايضا مصادر عربية عديدة مثل
https://www.arab-ency.com/ar/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D9%88%D8%AB/%D9%88%D8%A7%D9%8A%D8%AA%D9%87%D9%8A%D8%AF-%D8%A3%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%AF-%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%AB
حيث تقول:
-ويتجلى إسهامه (وايتهيد) في الفلسفة في كتابه «الصيرورة والواقع»، وتبدأ بالفلسفة العضوية
philosophy of organism
التي يعدها أساساً لتفسير الكون، وقد جاءت معالجته لهذه الفلسفة معقدة نتيجة لاستخدام مصطلحات وتعميمات مأخوذة من علوم عديدة، كعلم الأحياء وعلم النفس الاستنباطي، حيث جمع بين الأفكار المنطقية والرياضية والطبيعية والبيولوجية والسيكولوجية وكذلك الأفكار الجمالية والدينية في إطار واحد ،-.
يتبع
4 - الترجمة القاموسية او الفلسفية
طلال الربيعي
(
2017 / 1 / 19 - 12:15
)
ينتهي إلى مبادئ ميتافيزيقية هي غاية في التعميم،-.
لذا لا اعتقد ان
BECOMING
ستعني الصيرورة, على الاقل ليس بالمعنى الذي قصده وايتهيد. لان السؤال الذي يبعثه استخادم ال
BECOMING
هو
?BECOMING WHAT,
وهذا سيعطي بعدا تيلولوجيا محددا يتنافى مع ميتافيزيقية التعميم ويضفي شعورا ملحا واصطناعيا بضرورة الاجابة على
WHAT.
على العموم الترجمة للمصطلح ليست مهمة بقدر فهم المقصود بهذا المصطلح, و هو امر قد يصعب تلخيصه ولذا اقترح مراجعة القارئ للمصادر في نهاية المقالة, ولكن لربما يكون ذلك متعذرا على القارئ عندما لا تتوفر له المصادر, وللاسف ليس هناك من حل سهل لهذه المشكلة.
عموما اذا اقترحت انت ترجمة اخرى تراعي المفاهيم الفلسفية لوايتهيد وليس القاموسية فقط, فاني ساكون سعيدا جدا بالنظر في اقتراحك.
مع وافر تحياتي
5 - سيرورة
صادق البلادي
(
2017 / 1 / 19 - 15:08
)
في الستينات ترجمت الى سيرورو بدل عملية ، وصيرورة ، فالصيرورة و العملية تتوقفان باكتمال الصيرورة وانتهاء العملية ، بينما السيرورة تشير الى الاستمرارية.
6 - كل الشكر
طلال الربيعي
(
2017 / 1 / 19 - 16:15
)
الزميل العزيز
Almousawi A.S
كل الشكر على تعليقك ويفرحني ان تنال كتاباتي اهتمامك واستحسانك.
مع وافر المودة
7 - السيرورة او الصيرورة والفرق بينهما
طلال الربيعي
(
2017 / 1 / 19 - 16:21
)
العزيز د. صادق البلادي
السيرورة او الصيرورة والفرق بينهما
الصيرورة
Becoming
انتقال الشيء من حالة الى أخرى، او من زمان الى آخر، وهي مرادفة للحركة والتغيير من جهة كونهما انتقالا من حالة الى أخرى، كالانتقال من الوجود بالقوة، الى الوجود بالفعل.
الشيء المتصف بالصيرورة نقيض الشيء المتصف بالثبوت والسكون، وهو في حالة متوسطة بين العدم والوجود التام.
السيرورة
process
سلسلة من الإجراءات او العمليات تتميز بتغيرات تدريجية تقود الى نتيجة معينة. مثل عملية نمو كائن حي، او عمليات ووظائف العقل، او معالجة المعلومات.
http://a7la3alaam.blogspot.co.at/2013/05/blog-post_3735.html
ولو طبقنا هذين التعريفين على فلسفة وايتهيد فكلاهما صحيحان الى حد ما ويكملان بعضهما البعض, ولكن بسبب اختيار المترجمين من قبل كما اوردت اعلاه مصطلح الصيرورة, ولكون ان مصطلح السيرورة يتطلب التغير التدريجي وهذا لا يتماشى مع نظرية الفوضى الرياضية, على سبيل المثال, او حتى مع قانون تحول التغير الكمي الى نوعي لان التغير قد يحصل بلحظة ولا يصح تطبيق توصيف البطئ عليه.
يتبع
8 - السيرورة او الصيرورة والفرق بينهما
طلال الربيعي
(
2017 / 1 / 19 - 16:27
)
ولربما هي قضية اذواق ايضا, فبتفكيري, وهو ليس صحيح لربما, اربط السيرورة بالسير, اي بفعل فيزياوي, ولكن الصيرورة تنطبق على الفيزياء قدر انطباقها على علوم او مجالات معرفية اخرى كعلوم الاقتصاد والنفس والاجتماع والسياسة الخ.
واذا كنت تفضل استخدام مصطلح السيرورة كبديل, فلم لا؟ كما نوهت من قبل, ان المفهوم يرتبط ارتباطا لا ينفصل بمفهوم آخر وهو الخلق والابداع
creativity
والسؤال هنا سيكون من هو المسبب الاول للكون؟ العلم لا ادريّ في هذا الناحية لان الكون عنده يبدأ بالانفجار العظيم . المتدين يقول انه الله. وايتهيد قد يقول ان الله نفسه هو جزء من عملية الصيرورة او الابتكار نفسها.
ليس هناك من حل سهل وكل موضوعة تجرنا الى موضوعة اخرى في سلسلة لامتناهية من التعاريف والمصطلحات. ولكننا نضطر, بحكم الضرورة ان نوقف اللامتناهي لاسباب عملية ولكون اننا نعلم انه علينا ان نتعامل مع اللانهاية كما نتعامل مع الله باعتبار ان كلاهما جزء من عملية الابتكار, حسب ايتهيد او مفسريه.
يتبع
9 - السيرورة او الصيرورة والفرق بينهما
طلال الربيعي
(
2017 / 1 / 19 - 16:28
)
ولا اعرف كيف يمكن استخدام مصطلح السيرورة في ميكانيك الكم, كما في الفيلم التالي الذي يستخدم ايضا مصطلح الصيرورة.
فلسفة الصيرورة والميكانيك الكمومي شرح د.عدنان ابراهيم
https://www.youtube.com/watch?v=Max8XPk8lYY
تحياتي
10 - انتصار اللغة العبرية
يعقوب ابراهامي
(
2017 / 1 / 20 - 09:48
)
الزميل طلال الربيعي
من الممتع ان نلاحط ان الكلمة العبرية المقابلة لكلمة
process
الإنجليزية هي: تهاليخ - من الكلمة العبرية هلاخ أي: ذَهَبَ بمعنى
to go
في ذهن القارئ العبري (المثقف) لا تحمل كلمة تهاليخ أي التباس وهي تحمل بالضبط نفس المعنى الذي تحمله كلمة
process
11 - شكرا على المعلومة
طلال الربيعي
(
2017 / 1 / 20 - 15:15
)
الزميل يعقوب ابراهامي
شكرا على المعلومة. واني متأكد انها ستساهم في فهم اوسع وادق لفلسفة وايتهيد المتشعبة.
تحياتي
12 - الخجل عاطفة ثورية
عبد الحسين سلمان
(
2020 / 3 / 20 - 16:44
)
الصديق العزيز الدكتور طلال
تحية
ورد في المقال التعبير التالي
وهذا النص هو من المقدمة التي كتبها سارتر لكتاب , فانون : المعذبون في الارض وعلى الشكل التالي
as Marx said, is a revolutionary sentiment.
المصدر
https://libcom.org/files/[Frantz_Fanon]_Wretched_of_the_earth_(tran(BookZZ.org).pdf
وهذه وردت في رسالة من ماركس الى روغة بتاريخ اذار 1843 يقول فيها ماركس
die ist schon eine Revolution
واعتقد ان كلمة Scham
هنا تعنى العار
المصدر
https://de.wikisource.org/wiki/Ein_Briefwechsel_von_1843
ماهو تعليقكم لطفا
مع الشكر
13 - شيوعية بريمر تحط من الانسان وتحيله الى حيوان
طلال الربيعي
(
2020 / 3 / 20 - 20:50
)
الصديق العزيز عبد الحسين سلمان
كل الشكر على استفسارك.
نعم انت محق. واني استعملت كلمة الخجل بدل العار لاعتقادي ان الشعور بالخجل هو المرحلة الاولى التي تسبق الشعور بالعار. او بكلمة اخرى, ان من لا يشعر بالخجل لا يشعر, كمحصلة لا بد منها, بالعار. واني اعتقد ايضا ان هؤلاء ألمشار اليهم اصبح حالهم حال زومبيات الرأسمالية عديمي المشاعر والضمير, ولذلك فهم بالضرورة عديمو الشعور, عديمو الشعور بالخجل. وحزبهم تحركه رغبة بدائية عارمة, بيولوجية داروينية, تخضع لقوانين الغاب والبقاء للاقوى. والقوة هنا تصبح صنوا للتلون والنفاق والانتهازية واستقوائهم ببريمر او الصدر, كدليل على ان شيوعيتهم تحط من الانسان وتحيله الى حيوان!!!
اتمنى سلامتك وسلامة عائلتك ولجميع المعلقين واحبائهم!
14 - خطأ غير مقصود
عبد الحسين سلمان
(
2020 / 3 / 20 - 21:15
)
شكرا للصديق الدكتور طلال
وانا اسف على الخطا الغير مقصود
العبارة الصحيحة هي
die Scham ist schon eine Revolution-;-
.. الأدميرال ميغويز: قدراتنا الدفاعية تسمح بالتصدي للأسلحة التي
.. صدامات بين الشرطة وإسرائيليين عند معبر كرم أبو سالم
.. مراسل الجزيرة: غارات إسرائيلية ليلية تستهدف مناطق في مدينة ر
.. احتجاجات حرب غزة تقاطع حفل تبرعات للرئيس بايدن
.. ضربات إسرائيلية على مدينة حلب تسفر عن مقتل 38 شخصا من بينهم