الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


هَلْ أنَّ ألسَيِّد ألمَسيح هُوَ ألله ؟!

حميد الواسطي

2017 / 1 / 21
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


بِسْمِ اٌللهِ اٌلرَّحمَنِ اٌلرَّحيم.. أمَّا بَعدُ، هذِهِ ألمَقالة سَوفَ تستعرض للباحثين وألباحثات عن ألحقيقة.. فيما إذا كانَ ألسَيِّد ألمَسيح هُوَ ألله أم مُجرَّد نبيّ وَإنسان وَلَيسَ رَبّ أو إله؟؟ وَمِن خِلال ألمناظرة ألتي جرت بَينَ علي بن موسى بن جعفر (ألمُلَّقب ﺑ ألرضا) وَأهل الأديان. يقول ألشيخ المجلسي صاحب بحار ألأنوار لمّا قدِمَ علي بن موسى ألرضا (ع) علَى ألخليفة ألمأمون ألعباسي أمرَ ألفضل بن سهل أن يَجمع لَهُ أصحاب ألمقالات مِثل ألجاثليق، وَرأس ألجالوت، وَرؤساء ألصابئين، وَألهربذ ألأكبر، وَأصحاب ذرهشت، وَنسطاس ألرومي وَألمتكلمين ليسمَعَ كلامه وَكلامهم. فجمعهم ألفضل بن سهل ثمَّ أعلمَ ألمأمون بإجتماعهم، فقال ألمأمون: أدخلهم عليَّ ففعل فرحبَ بهم ألمأمون. ثمَّ قالَ لهُم: إني إنما جمعتكم لخير وَأحببت أن تناظروا إبن عمي هذا ألمدني ألقادم عليَّ فإذا كانَ بكرة فأغدوا عليَّ وَلاَ يتخلَّف منكُم أحد؟ فقالوا: ألسمع وَألطاعة يا أميرألمؤمنين نحن مبكرون إن أشاء (شاء) الله. قال ألحسن بن محمد ألنوفلي: فبينا نحن في حديث لنا عند أبي ألحسن ألرضا إذ دخلَ علينا ياسر، وَكانَ يتولى أمر أبي ألحسن فقالَ له: يا سَيِّدي إنَّ أميرألمُؤمنين (ألخليفة ألمامون) يقرؤك ألسلام وَيقول: فداكَ أخوك، إنه إجتمعَ إليَّ أصحاب ألمقالات وَأهل ألأديان وَألمتكلمون مِن جميع ألملل فرأيكَ في ألبكورعلينا إن أحببت كلامهم، وَإن كرهت ذلِك فلا تتجشم وَإن أحببت أن نصير إليكَ خفَّ ذلِكَ علينا. فقال أبو ألحسن ألرضا: أبلغه ألسلام وَقل له قد علمت ما أردت وَأنا صائر إليك بكرة إن شاءَ اللهُ. قالَ ألحسن بن محمد ألنوفلي: فلمّا مضى ياسر إلتفتَ إلينا ثمَّ قال لي: يا نوفلي أنت عِرَاقي ورقة (ورية) ألعِرَاقي غير غليظة، فمَا عندكَ في جمع إبن عمّكَ علينا أهل ألشرك وَأصحاب ألمقالات؟ فقلت: جعلت فداك يُريد ألإمتحان وَيحب أن يعرف ما عندكَ، وَلقد بنى علَى أساسٍ غير وثيق ألبنيان، وَبئسَ وَالله مَا بنى، فقال لي: وَمَا بناؤه في هذا ألباب؟ قلت: إنَّ أصحاب ألكلام وَألبدع خلاف ألعُلماء، وذلك أنَّ ألعالم لاينكر غير ألمنكر، وأصحاب ألمقالات وَألمتكلمون وَأهل ألشرك أصحاب إنكار وَمباهتة، إن إحتججت عليهم بأنَّ الله واحد قالوا: صحِّح وحدانيته، وَإن قلت: إنَّ مُحمَّداً رسول الله، قالوا: أثبت رسالته، ثمَّ يباهتون ألرجل وَهُوَ يُبطل عليهم بحجتهِ وَيغالطونه حتى يترك قوله، فاٌحذرهم جعلتَ فداك، قالَ فتبَّسمَ ألإمام ألرضا ثمَّ قال: يا نوفلي أفتخاف أن يقطعونَ عليَّ حُجَّتي؟ قلت: لاَ وَالله ما خفت عليكَ قط، وَإني لأرجو أن يظفركَ الله بهم إن شاءَ اللهُ. فقالَ لي: يا نوفلي أتحبّ أن تعلَم متى يندم ألمأمون؟ قلت: نعم، قالَ: إذا سَمِعَ إحتجاجي علَى أهل ألتوراة بتوراتهم، وَعلَى أهل ألإنجيل بإنجيلهم، وَعلَى أهل ألزبور بزبورهم، وَعلَى ألصابئين بعبرانيتهم، وَعلَى ألهرابذة بفارسيتهم، وَعلَى أهل ألروم بروميتهم، وَعلَى أصحاب ألمقالات بلغاتهم، فإذا قطعت كُلّ صنف وَدحضت حجّته وَتركَ مقالته وَرجعَ إلى قولي عَلِمَ ألمأمون أنَّ ألموضع ألذي هُوَ بسبيلهِ لَيسَ بمستحق له، فعند ذلِكَ تكون ألندامة منه، وَلاَ حولَ وَلاَ قوة إلاَّ بالله ألعلي ألعظيم فلمّا أصبحنا أتانا ألفضل بن سهل فقالَ له: جعلتَ فداك إبن عمّك ينتظرك وَقد إجتمع ألقوم فمَا رأيكَ في إتيانهِ؟ فقالَ له ألرضا: تقدمني فإني صائر إلى ناحيتكم إن شاءَ اللهُ، ثمَّ توضأ ألإمام ألرضا وضوءه للصلاة، وَشرِبَ شربة سويق وَسقانا منه، ثمَّ خرجَ وَخرجنا مَعه حتى دخلنا علَى ألمأمون، فإذا ألمجلس غاص بأهلهِ، وَمحمد بن جعفر في جماعة ألطالبيين وَألهاشميين وألقادة حضور، فلمَا دخلَ ألرضا قام ألمأمون وَقامَ محمد بن جعفر وَجميع بني هاشم، فما زالوا وقوفاً وَألرضا جالس مَعَ ألمأمون حتى أمرهم بالجلوس فجلسوا، فلم يزل ألمأمون مُقبلاً عليه يحدثه ساعة ثمَّ إلتفتَ إلى ألجاثليق فقال: يا جاثليق هذا إبن عمّي علي بن موسى بن جعفر، وَهُوَ مِن ولدِ فاطمة بنت نبيّنا، وَإبن علي بن أبي طالب (ع) فأحب أن تكلمه وَتحاجّه وَتنصفه، فقالَ ألجاثليق: يا أميرألمُؤمنين كيفَ أحاج رَجُلاً يحتج عليَّ بكتاب (ألقرآن) أنا منكره، وَنبيّ (مُحمَّد) لاَ أؤمِن به؟ فقالَ له ألرضا: يا نصراني فإن إحتججت عليكَ بإنجيلكَ أتقر به؟ قالَ ألجاثليق: وَهَل أقدرعلَى دفعِ مَا نطقَ به ألإنجيل.. نعم وَالله أقر به علَى رغم أنفي، فقالَ لهُ ألرضا: سَلّ عمّا بَدا لَكَ وَاٌفهم ألجَواب قالَ ألجاثليق: مَا تقول في نبُّوة عيسى وَكتابه؟ هَل تنكر منهُمَا شيئاً؟ قالَ ألرضا: أنا مُقرّ بنبوة عيسى وَكتابه وَمَا بَشرَّ به أُمته وَأقرت به ألحواريون وَكافر بنبوة كُلّ عيسى لَم يَقرّ بنبوة مُحمَّد (ص) وَبكتابهِ (ألقرآن) وَلَم يُبشر به أُمته، قالَ ألجاثليق: ألَيسَ إنما تقطع ألأحكام بشاهدي عدل؟ قالَ: بَلَى، قالَ: فأقم شاهديَن مِن غير أهل ملتكَ علَى نبُّوة مُحمَّد ممَّن لا تنكره ألنصرانيَّة، وَسلنا مِثلَ ذلِك مِن غير أهل ملتنا قالَ ألرضا ألآن جئت بالنصفة يا نصراني، ألاَ تقبَل مني ألعدل ألمقدم عِندَ ألمسيح عيسى بن مريم؟ قالَ ألجاثليق: مَن هذا ألعدل؟ سَمّه لي، قالَ: ما تقول في يوحنا ألديلمي؟ قال: بخ بخ، ذكرت أحبَ ألناس إلى ألمسيح، قالَ ألرضا: فأقسمت عليكَ هَل نطقَ ألإنجيل أنَّ يوحنا قال: إنَّ ألمسيح أخبرني بدِينِ مُحمَّد ألعربي، وَبشَّرني به أنه يكون مِن بعدهِ فبشَّرت به ألحورايين فآمنوا به؟ قالَ ألجاثليق: قد ذكرَ ذلِكَ يوحنا عن ألمسيح وَبشّرَ بنبّوة رَجُل وَلَم يُبيِّن متى يكون ذلِك، وَلَم يسمِّ لنا فنعرفه، قالَ ألرضا: فإن جئناك، بمَن يَقرء ألإنجيل فتلا عليكَ ذِكرَ مُحمَّد أتؤمِن به؟ قالَ: شديداً، قالَ ألرضا: لنسطاس ألرومي كيف حفظكَ للسفر ألثالث مِنَ ألإنجيل؟ قالَ: مَا أحفظني له! ثمَّ إلتفتَ إلى رأس ألجالوت فقال: ألَستَ تقرء ألإنجيل؟ قالَ: بلَى لَعمري، قال: فخذ عليَّ ألسفر ألثالث، فإن كانَ فيه ذِكر مُحمَّد فاٌشهدوا لي، وَإن لم يَكن فيه ذِكره فلا تشهدوا لي، ثم قرأ ألرضا ألسفر ألثالث حتى إذا بلغ ذِكر ألنبي (مُحمَّد) وقف، ثمَّ قال: يا نصراني إني أسألك بحقِّ ألمسيح وَأُمّه أتعلم أني عالِم بالإنجيل؟ قال: نعم، ثمَّ تلا علينا ذِكر مُحمَّد، ثمَّ قال: ما تقول يا نصراني؟ هذا قول عيسى بن مريم، فإن كذبت ما ينطق به ألإنجيل فقد كذبت موسى وَعيسى (ع) وَمتى أنكرت هذا الذِكر تكون قد كفرت بربّك وَبنبيك وَبكتابك، قالَ ألجاثليق: لا أنكر ما قد بان لي في ألإنجيل، وَإني لمقر به، قالَ ألرضا: إشهدوا علَى إقراره. ثمَّ قال: يا جاثليق سَلّ عمّا بدا لَك، قالَ ألجاثليق: أخبرني عن حواري عيسى كم كانَ عددهم؟ وَعن عُلماء ألإنجيل كم كانوا؟ قالَ ألرضا: أمَّا ألحواريون فكانوا أثني عشر رَجُلاً، وَكانَ أفضلهم وَأعلمهم ألوقا، وَأمَّا عُلماء ألنصارى فكانوا ثلاثة رجال: يوحنا ألأكبر باج، وَيوحنا بقرقيسا وَيوحنا ألديلمي بزجار وَعنده كانَ ذِكر ألنبي (مُحمَّد)، وَهُوَ ألذي بشّرَ أُمّة عيسى وَبني إسرائيل به ثمَّ قالَ لَه: يا نصراني وَالله إنا لنؤمِن بعيسى ألذي آمَنَ بمُحمَّد وَمَا ننقم علَى عيساكم شيئاً إلاَّ ضعفه وَقلة صيامه وَصلاته، قالَ ألجاثليق: أفسدت وَالله عِلمكَ، وَضعفت أمركَ، وَمَا كنت ظننت إلاَّ أنكَ أعلَم أهل ألإسلام، قالَ ألرضا: وَكيفَ ذلِك؟ قالَ ألجاثليق: مِن قولكَ: إنَّ عيسى كانَ ضعيفاً قليل ألصيام، قليل ألصلاة، وَمَا أفطر عيسى يوماً قط، وَلاَ نام بليلٍ قط، وَمَا زالَ صائم ألدهر، قائم ألليل، قالَ ألرضا: فلِمَن كانَ يصوم وَيصلي؟ قالَ: فخرس ألجاثليق وَاٌنقطع قالَ ألرضا: يا نصراني أسألكَ عن مَسألة، قالَ: فإن كانَ عندي عِلمهَا أجبتك، قالَ ألرضا: ما أنكرت أنَّ عيسى كانَ يُحيي ألموتى بإذن الله عزوجل؟ قالَ ألجاثليق أنكرت ذلك مِن قبلِ أن أحيا ألموتى وَأبرأ ألأكمه وَألأبرص فهُوَ رَبّ مُستحَق لأن يُعبَد، قالَ ألرضا: فإن أليسع قد صنعَ مِثلَ مَا صنعَ عيسى: مشى علَى ألماء، وَأحيّا ألموتى، وَأبرأَ ألأكمه وَألأبرص فلَم تتخذه أمته رَبّاً، وَلَم يَعبدهُ أحَد مِن دونِ الله عز وَجّل، وَلقد صنعَ حزقيل ألنبي مِثلَ مَا صنعَ عيسى بن مريم فأحيّا خمسة وَثلاثين ألف رَجُل مِن بَعدِ موتهم بستين سنة ثمَّ إلتفت إلى رأس ألجالوت فقالَ لهُ: يا رأس ألجالوت أتجد هؤلاء في شباب بني إسرائيل في ألتوراة؟ إختارهم بخت نصر مِن سبى بني إسرائيل حين غزا بيت ألمقدس ثمَّ إنصرفَ بهم إلى بابل فأرسلهُ الله تعالى عز وَجّل إليهم فأحياهم الله، هذا في ألتوراة لا يدفعه إلاّ كافر منكُم، قالَ رأس ألجالوت: قد سَمِعنا به وَعرفناه، قالَ صدقت، ثمَّ قالَ: يا يهودي خذ عليَّ هذا ألسفر مِن ألتوراة، فتلا ألرضا علينا مِنَ ألتوراة آيات فأقبل أليهودي يتزجح لقراءتهِ وَيتعجب. ثمَّ أقبلَ علَى ألنصراني فقال: يا نصراني أفهؤلاء كانوا قبلَ عيسى أم عيسى كانَ قبلهم؟ قال: بَل كانوا قبله، قالَ ألرضا: فمتى إتخذتم عيسى رَبّاً جاز لكُم أن تتخذوا أليسع وَألحزقيل، لأنهُمَا قد صنعا مِثل مَا صنعَ عيسى مِن إحياء ألموتى وَغيره، وَإنَّ قوماً مِن بني إسرائيل هربوا مِن بلادهم مِنَ ألطاعون وَهُم ألوف حذر ألموت فأماتهم الله في ساعةٍ واحدة، فعَمِد أهل تلِكَ ألقرية فحظروا عليهم حظيرة فلَم يزالوا فيها حتى نخرت عظامهم وَصاروا رميماً، فمّرَ بهم نبي مِن أنبياء بني إسرائيل فتعجب منهم وَمِن كثرة ألعظام ألبالية، فأوحى الله عز وَجّل إليه: أتحب أن أحييهم لكَ؟ قالَ: نعم يا رَبّ، فأوحى الله عز وَجّل إليه: أن نادهم، فقالَ: أيتها ألعظام ألبالية قومي بإذن الله عزوجل، فقاموا أحياء أجمعون، ينفضون ألتراب عن رؤوسهم. ثمَّ إبراهيم خليل الله، حين أخذ ألطير(أربعة مِنَ ألطير) فقطعهن قطعاً، ثمَّ وَضعَ علَى كُلِّ جَبَلٍ منهُنَ جزء، ثمَّ ناداهن فأقبلن سَعيّاً إليه، ثمَّ موسى بن عمران وَأصحابه ألسبعون ألذين إختارهم صاروا مَعهُ إلى ألجَبل فقالوا لهُ: إنك قد رأيت الله سُبحانه، فأرناه كمَا رأيته، فقالَ لهُم: إني لَم أره، فقالوا: لَن نؤمِن لَكَ حتى نرى الله جهرة فأخذتهم ألصاعقة فاٌحترقوا عن آخرهم، وَبقي موسى وحيداً فقالَ: يا رَبّ إني إخترت سَبعين رَجُلاً مِن بني إسرائيل فجئت بهم وَأرجَع وحدي فكيفَ يُصدقني قومي بما أخبرهم به؟ فلَو شِئت أهلكتهم مِن قبلِ وَإياي، أتهلكنا بمَا فعلَ ألسُفهاء منا؟ فأحياهم الله عز وَجّل مِن بَعدِ مَوتهم، وَكُلّ شئ ذكرته لكَ مِن هذا لا تقدرعلَى دفعهِ، لأنَّ ألتوراة وَألأنجيل وَألزبور وَألفرقان قد نطقت به، فإن كانَ كُلّ مَن أحيّا ألموتى وَأبرأ ألأكمَه وَألأبرص وَألمجانين يُتخذ رَبّاً مِن دونِ الله فاٌتخذ هؤلاء كُلّهم أرباباً، ما تقول يا نصراني؟ قالَ ألجاثليق: ألقول قولكَ، وَلاَ إله إلاّ الله ثمَّ إلتفتَ ألرضا إلى رأس الجالوت فقال: يا يهودي أقبل عليَّ أسألك بالآيات ألتي أُنزلت علَى موسى بن عمران، هَل تجد في التوراة مكتوباً نبأ مُحمَّد (وَأُمته): (إذا جاءَت الأُمَّة ألأخيرة أتباع راكب ألبعير يُسبحون ألرب جدّا جدّا تسبيحاً جديدا في ألكنائس ألجدد فليفزع بنو إسرائيل إليهم وَإلى ملكهم لتطمئن قلوبهم، فإنَّ بأيديهم سيوفاً ينتقمون بها مِنَ ألأُمم ألكافرة في أقطار ألارض) أهكذا هُوَ في ألتوراة مكتوب؟ قالَ رأس الجالوت: نعم إنا لنجده كذلِكَ ثمَّ قالَ للجاثليق: يا نصراني كيفَ عِلمكَ بكتاب شعيا؟ قالَ: أعرفه حرفاً حرفاً، قال لهُمَا: أتعرفان هذا (يا قوم إني رأيت صورة راكب ألحمار لابساً جلابيب ألنور، وَرأيت راكب ألبعير ضوؤه مثل ضوء ألقمر)؟ فقالا: قد قالَ ذلِكَ شعيا قالَ ألرضا: يا نصراني هَل تعرف في ألإنجيل قول عيسى: (إني ذاهب إلى ربكم وَ ربي وَألبارقليطا جَاء، هُوَ ألذي يشهد لى باٌلحق كمَا شهدتَ لَه، وَهُوَ ألذي يفسِّر لكُم كُلّ شئ، وَهُوَ ألذي يبدي فضائح ألأُمم، وَهُوَ ألذي يكسرعمود ألكفر)؟ فقالَ ألجاثليق: ما ذكرت شيئاً في ألإنجيل إلاَّ وَنحنُ مُقرون به ، قالَ: أتجد هذا في ألإنجيل ثابتاً يا جاثليق؟ قالَ: نعم قالَ ألرضا: يا جاثليق ألاَ تخبرني عن ألإنحيل الأوَّل حين إفتقدتموه عِندَ مَن وجدتموه؟ وَمَن وَضعَ لكُم هذا ألإنجيل؟ قالَ لهُ: مَا إفتقدنا ألإنجيل إلاَّ يوماً واحداً حتى وجدناه غضاً طرياً فأخرجه إلينا يوحنا وَ متي، فقالَ لهُ ألرضا: مَا أقل معرفتكَ بسِرّ (بسنن) ألإنجيل وَعُلمائه؟ فإن كانَ هذا كمَا تزعم فلِمَ أختلفتم في ألإنجيل؟ وَإنما وقع ألإختلاف في هذا ألإنجيل ألذي في أيديكم أليوم، فلَو كانَ علَى ألعهد ألأوَّل لَم تختلفوا فيه، وَلكني مُفيدكَ عِلمَ ذلِك، اٌعلَم أنه لمَّا اُفتقد ألإنجيل ألأوَّل إجتمعت ألنصارى إلى عُلمائهم فقالوا لهُم: قُتل عيسى بن مريم، وَاٌفتقدنا ألإنجيل وَأنتم ألعُلماء فمَا عندكُم؟ فقالَ لهُم ألوقا وَمرقابوس: إنَّ ألإنجيل في صدورنا وَنحن نخرجه إليكُم سفراً سفراً في كُلّ (يوم) أحد فلا تحزنوا عليه، وَلاَ تخلوا ألكنائس، فإنا سنتلوه عليكُم في كُلِّ أحد سفراً سفراً حتى نجمعه كُلّه، فقعد ألوقا وَمرقابوس وَيوحنا وَمتي فوضعوا لكُم هذا ألإنجيل بَعدمَا إفتقدتم ألإنجيل ألأوَّل، وَإنما كانَ هؤلاء ألأربَعة تلاميذ ألتلاميذ ألأوَّلين، أعلِمَت ذلِك؟ قالَ ألجاثليق: أمَّا هذا فلَم أعلَمهُ، وَقد علمتهُ ألآن، وَقد بانَ لي مِن فضلِ عِلمكَ بالإنجيل، وَسمعت أشياء ممّا علمته شَهِدَ قلبي أنها حقّ فاٌستزدت كثيراً مِن ألفهم، فقالَ لَهُ ألرضا: فكيف شهادة هؤلاء عِندكَ؟ قالَ: جائزة، هؤلاء عُلماء ألإنجيل، وَكُلّ مَا شهدوا به فهُوَ حقّ، فقال ألرضا للمأمون وَمَن حضره أهل بيته وَمن غيرهم: إشهدوا عليه، قالوا قد شهدنا ثمَّ قالَ للجاثليق: بحقِّ ألابن وَأُمّه هَل تعلَم أنَّ متى قال: (إنَّ المسيح هُوَ إبن داود بن إبراهيم بن إسحاق بن يعقوب بن يهود إبن حضرون) وَقالَ مرقابوس في نسبة عيسى بن مريم: (إنه كلِمَة الله أحلّها في ألجسد ألآدمي فصارت إنساناً) وَقالَ ألوقا: (إنَّ عيسى بن مريم وَأُمّه كانا إنسانيَن مِن لَحمٍ وَدمٍ فدخلَ فيهُمَا روح ألقدس) ثمَّ إنك تقول مِن شهادة عيسى علَى نفسهِ: (حقاً أقول لكُم يا معشر ألحواريين: إنه لا يصعد إلى ألسماء (وَينزل) منها إلاَّ راكب ألبعير خاتم ألأنبياء فإنه يَصعد إلى ألسماء وَينزل) فمَا تقول في هذا ألقول؟ قالَ ألجاثليق: هذا قول عيسى لا ننكره، قال ألرضا: فمَا تقول في شهادة ألوقا وَمرقابوس وَمتي علَى عيسى وَمَا نسبوه إليه؟ قال ألجاثليق: كذبوا علَى عيسى، قالَ ألرضا: يا قوم ألَيسَ قد زكّاهم وَشهِدَ أنهُم عُلماء ألإنجيل وَقولهم حقّ؟ فقال ألجاثليق: يا عالِم ألمُسلمين أحبّ أن تعفيني مِن أمرِ هؤلاء، قالَ ألرضا: فإنا قد فعلنا، سَلّ يا نصراني عمّا بدا لَك، قال ألجاثليق ليسألكَ غيري، فلاَ وَحقّ ألمسيح ما ظننت أنَّ في عُلماء ألمُسلمين مِثلكَ.. ألكاتب / حميد ألواسطي
[email protected]





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - الجاثليق يعرف عيسى
سلام صادق بلو ( 2017 / 1 / 21 - 04:31 )
ثمَّ إنك تقول مِن شهادة عيسى علَى نفسهِ: (حقاً أقول لكُم يا معشر ألحواريين: إنه لا يصعد إلى ألسماء (وَينزل) منها إلاَّ راكب ألبعير خاتم ألأنبياء فإنه يَصعد إلى ألسماء وَينزل)
اضحك الله سنك حتى تبان نواجذك...فمتى قال هذا عيسى...ربما عيسى قال هذا عندما كان مجتمعا مع المهدي المنتظر...تحياتي مع اني خجل من تفاهة الاقصوصة ومع ذلك انت لم تخجل!!

2 - الفيل ايضا يطير
بولس اسحق ( 2017 / 1 / 21 - 05:21 )
يا حبذا لو كان يملك رسول الله محمد 1% من معجزات أبو الحسن الرضا والتي كان رسول الله بأمس الحاجة لها لإثبات نبوته امام الكفار الذين كانوا يستهزؤون منه...اليس مؤرخي الشيعة هم انفسهم الذين ذكروا ان الباقر صنع فيلا من الطين وامتطاه وطار به الى مكة!!
حدثنا شاذان بن عمر قال: حدثنا مرة بن قبيصة بن عبد الحميد قال: قال لي جابر بن يزيد الجعفي: رأيت مولاي الباقر(ع) وقد صنع فيلاً من طين فركبه وطار في الهواء حتى ذهب إلى مكة ورجع عليه، فلم أصدق ذلك منه حتى رأيت الباقر(ع) فقلت له : أخبرني جابر عنك بكذا وكذا ؟ فصنع فركب وحملني معه إلى مكة وردّني. هاشم البحراني- في- مدينة المعاجز-!! (5/10 رواية 1422)
في هذا الحديث علينا أن ننظر الى أمر هام جدا وهو أن عمل الأئمة يشابه عمل الله في الخلق وإيجاد الموجودات ...فالباقر يطير على الفيل ورسول الله يطير على البغل...قادر يا شيخ عبد القادر...فبأي قصة تصدق يا مولانا... وربما تصدق بقصة داحي باب خيبر...الحمد والشكر للذي وهبنا العقل لنستخدمه لا ان نطمره!! حبذا لو كنت اثبت لنا ان رسولك صعد الى السماء قبل ان تقصص علينا آخر خرافات...وشكرا لأنك رسمت الضحكة على وجوهنا.

3 - بمثل هذا التدليس سنفتح المريييييخ
سعد القريشي ( 2017 / 1 / 21 - 08:46 )
اذا قال المجلسي قال الاسلام .. واذا قال الاسلام قال المجلسي ..بحار الانوار في معرفة ما للجنابه والنجاسه من اسرار

4 - رَدّاً: إلى/ سلام صادق بلو
حميد الواسطي ( 2017 / 1 / 21 - 13:31 )
إلى/ ألأُستاذ ألكاتب سلام صادق بلو.. أقول: شُكراً لَكَ علَى رَدُّكَ وَإهتمامكَ بمُقتضى قولكَ: (ثمَّ إنك تقول مِن شهادة عيسى علَى نفسهِ: -حقاً أقول لكُم يا معشر ألحواريين: إنه لا يَصعد إلى ألسماء (وَينزل) منها إلاَّ راكب ألبعير خاتم ألأنبياء فإنه يَصعد إلى ألسماء وَينزل-) أقول: نعم عيسى قالها وَلَكِن في الإنجيل ألأوَّل (ألمفقود).. وَقد شَهِدَ بهَا ألجاثليق في حضرةِ ألمامون ألعبّاسي.. أمْ أنكَ تريد أن تلغي ألتاريخ أيضاً. وَأنا لَعمري أفرغ بمَا نطقت به ألتوراة علَى لسانِ موسى بن عمران، وَألإنجيل علَى لسانِ عيسى بن مريم، وَألزبورعلَى لسانِ داود أيّ مِن غيرِ ألقرآن ألذي لا تعترف به أنت وَهذا شأنك..!! وَفي ألإنجيل كذلِك مكتوب: (إنَّ إبن البرة ذاهب وَألبارقليطا جاءَ مِن بعدهِ، وَهُوَ يُخفف ألآصار، وَيُفسِّر لكُم كُلَّ شيء، وَيَشهَد لي كمَا شهدت لهُ، أنا جئتكُم بالأمثال، وَهُوَ يأتيكُم بالتأويل).
وَأتجاوز عن مَا قلته في خاتمةِ تعليقكَ !! وَبقولُكَ -تحيَّاتي- أقول تقبَّل خالِص تحيَّاتي.. ألكاتب حميد ألواسطي

5 - إلى/ألأستاذ ألكاتب بولس اسحق
حميد الواسطي ( 2017 / 1 / 21 - 16:51 )
إلى/ألأستاذ ألكاتب بولس اسحق أقول شُكراً لَكَ علَى رَدُّكَ وَإهتمامكَ وَأقول أنَّ عِلم ألرضا هُوَ مِن عِلم رسول ألله وَنبوة مُحمَّد شهدت بها ألتوراة في قول موسى أوصى بني إسرائيل:(إنه سيأتيكم نبي مِن إخوانكُم، فبه فصدقوا وَمنه فاٌسمعوا). وَقال شعيا وَهُوَ مكتوب بالتوراة:(رأيت راكبين أضاء لهُمَا ألأرض أحدهُمَا علَى حِمَار(عيسى)وَألآخر علَى جمَل (مُحمَّد)وقال حيقوق وَمَكتوب بالتوراة:(جاءَ ألله بالبيان مِن جبَلِ فاران وَأمتلأت ألسماوات مِن تسبيحِ أحمد وَأُمته يحمل خيله في ألبَحر كمَا يحمل في ألبر يأتينا بكتاب جديد (ألقرآن) بَعدَ خراب بيت ألمقدس).وَأمَّا صعود ألنبي مُحمَّد؟ فذلِكَ معراجه إلى ألسَماء(مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى..وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى..إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى..عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى..ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى..وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى..ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى..فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى..فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى: 2 – 10 ألنجم). مَعَ خالص تحيَّات حميد ألواسطي

6 - رَدّاً: إلى/ ألسَيِّد سعد ألقريشي
حميد الواسطي ( 2017 / 1 / 21 - 17:20 )
إلى / ألسَيِّد سعد ألقريشي.. أقول شُكراً لَكَ علَى رَدُّكَ وَإهتمامكَ بَيدَ أنَّ بحار ألأنوار للشيخ ألمجلسي يتكوَن مِن 110 مُجلَّدات كبيرة وَفي طبعات حديثة ﺑ-;- 400 كتاب وَرِسَالة.. وَقد قالوا فيه: (بحار ألأنوار هُوَ ألجامع ألذي لَم يُكتَب قبله وَلاَ بَعده جامع مثله لإشتمالهِ مَعَ جمع الأخبار علَى تحقيقات دقيقة وَبيانات وَشروح لهَا غالباً لا توجد في غيرهِ) وَقالوا: (بحار ألأنوار يُعَد لوحدهِ بمثابة مَكتبة كامِلَة) وَقالوا: (يُعَد بحار الأنوار مِن ناحيةِ جمع للأخبار وَألروايات دائرة معارف، وَأنَّ ذوق المُؤلف في تبويب ألكتاب وَتصنيفه يثير ألإعجاب وَمتابعته للآيات ألمتعلقة بالأبواب وَألموضوعات تحيِّر العقول).. تقبل خالص ألتحية – حميد ألواسطي

7 - لا تبالغ ورفقا بعقولنا الاديان من صنع الانسان
فهد لعنزي ــ السعودية ( 2017 / 1 / 22 - 07:05 )
كتاب الانوار فيه الغث والسمين والغث اكثر من السمين وكل كل وردنا سوى من السنة والشيعة لا يعتد به لانه جاء عبر عنعنات لا يصدقها الا معتوه ولعلمك ايها الاخ ان القرآن نفسه غير متفق عليه تفسيرا ورواية واليك كتاب فصل الكتاب في تحريف كتاب رب الارباب للنوري الطبرسي. ان اتفاق السنة والشيعة حول القرآن وبعض الحديث هو لتجنب الصدام الذي لا زال سار بين الطائفتين.لو قرات كتاب مدينة المعاجز للسيد هاشم البحراني او نوادر المعجزات في مناقب الائمة الهداة للطبري الامامي او كتاب الهداية الكبرى لحمدآن الخصيبي لجننت من الخرافات وليس من المعاجز وجلها تعتمد على كتاب بحار الانوار.المعجزآت الذي ذكرت في اؤلائك الكتب لو جأء بها محمد لكفى الله المؤمنين القتال ولكن عندما طلب العرب معجزة على صدق النبوة جآء الجواب (وما منعنا ان نرسل بالايأت الا ان كذب بها الاولون ) و (الم يكفهم ان نزلنا القرآن يتلى عليهم) وآيآت التحدي كـ ان ياتوا بمثله ولكن بعد موته جآءت المعجزآت التي لا حصر لها. اخي الكريم انت حر فيما تعتقد وان كان اعتقادك في حجر ولكن كي نصدقك ائتنا بالدليل المحايد والمنطقي ولبس مما تؤمن به لان ايمانك مبني على وراثة

8 - رَدّاً علَى رَدّ ألسَيِّد فهد ألعنزي
حميد الواسطي ( 2017 / 1 / 22 - 11:48 )
إلى ألأخ ألكريم ألسَيِّد فهد ألعنزي أقول: شُكراً لَكَ علَى ألرَّد وَألإهتمام بمُقتضى قولُكَ:(بحار ألأنوار فيه ألغث وَألسمين وَألغث أكثر مِن ألسمين)أقول:صدقت، فأنَّ بحار ألأنوار هُوَ جامع(أو ناقل)للأخبار وَألروايات. في أيِّ مَوضوع ينقل عنه عشرات ألمصادر وَيترك للقاريء أو ألقارئة أن ينهل أو تنهل حتى أنَّ مُؤلفه ألمجلسي يَقول:(خذ منها ما صفى وَاٌترك ما كدر)وَموضوع ألمَقالة يَبحث في مَسألة هَلَ أنَّ ألسَيِّد ألمسيح هُوَ إله أو رَبّ أم أنه نبي وَإنسان؟؟ كمَا يستعرض تحريف ألإنجيل. فإذا كانَ لديكَ سُؤال حولَ موضوع ألمقالة بغض ألنظر عن بحار ألأنوار فأنا في غاية ألسرور أن أتلّقى رأيُكَ وَأمَّا إذا كانَ بمَا جاءَ في عنوانِ رَدّكَ بأن أرفق بعقولكُم لأنَّ ألأديان مِن صنعِ ألإنسان!! فهذا مَوضوع آخر وَلهُ رَدَ آخر تقبَّل خالِص تحيَّاتي وَفائق إحترامي. ألكاتب حميد ألواسطي

9 - الاخ حميد الواسطي المحترم
فهد لعنزي ــ السعودية ( 2017 / 1 / 22 - 12:36 )
بعد االتحية.المسيح ليس الله والله ليس كمثله شيء وهو خالق الكآئنات من الذرة الى المجرة والمسيح ان وجد فهو انسان والانسان من مخلوقات الله ومن يؤمن بان المسيح هو الله هو واهم بالنسبة لي ولكن هو حر في اعتقاده اذا لم يؤدي اعتقاده الى ضرر للانسانية.

تحية لك.

10 - رَدٌّ: إلى الأخ ألفاضل فهد لعنزي ألمُحترَم
حميد الواسطي ( 2017 / 1 / 22 - 15:37 )
شُكراً أخي ألكريم بَاركَ ألله فيك.. وَأتمنى عليكَ أن تكون دافعاً أو داحضاً لكُلِّ مَا هُوَ مُخالفاً للحقيقة في كتاباتي ألسابقة أو أللاحقة ف-أنا أكون تراباً أمَامَ ألحقيقة : قالهَا غاندي- ( مَعَ خالِص ألتحيَّة وَفائق الإحترام وَألتقدير.. حميد ألواسطي

اخر الافلام

.. مزارع يتسلق سور المسجد ليتمايل مع المديح في احتفال مولد شبل


.. بين الحنين والغضب...اليهود الإيرانيون في إسرائيل يشعرون بالت



.. #shorts - Baqarah-53


.. عرب ويهود ينددون بتصدير الأسلحة لإسرائيل في مظاهرات بلندن




.. إيهود باراك: إرسال نتنياهو فريق تفاوض لمجرد الاستماع سيفشل ص