الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


رد الى /صاحب الاسم المستعار -ايدن حسين-/2

عبد الرضا حمد جاسم

2017 / 2 / 5
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


الى الزميل صاحب الاسم المستعار "ايدن حسين" المحترم
مقدمـــــــــــــــــــة/2
تحيــــــــــــــــــــــــــة و محبـــــــــــــــــــــــــــــة و ســــــــــــــــــــــــــــلام
ترك الزميل صاحب الاسم المستعار"ايدن حسين" تعليق على الجزء السابق هذا بعضُ منه: اقتباس[... وارجو ان تتأمل قولك التالي الغريب...:[عزيزي..كل شخص.. اذا راكم الكثير من المعلومات المتناقضة مع بعض في كتاب..فلا بد و ان يصدق احد ادعاءاته]انتهى...فهل انت تناقض نفسك و تذكر معلومات متناقضة في سبيل ان يصدق احد ادعائاتك؟؟؟]انتهى الاقتباس
يبدو انك لم تفهم تعليقي جيدا..من راكم .. هنا اشير الى القران و ليس الى كتاباتي..هذا نموذج فقط ذكرته..غايتي منها .. انه ليس من السهل ان تفهم الاشخاص بهذه السرعة..وانت لم تفهم تعليقا بسيطا لي..مع انني اكتب باسلوب السهل الممتنع..ماذا كنت ستفعل لو كنت اكتب باسلوب استخدام الرموز والاشارات..اما باقي مقالتك..فيحتاج الى صفنة طويلة و لا ادري..هل فهمت مغزى قولي..ورب ضارة نافعة]انتهى تعليق الزميل العزيز
أقــــــــــــــــــول: عزيزي...سياق الكلام واضح و فهمتُ قصدك جيداً...لكن يبدو انك لا تفهم ما تكتب مع الاعتذار حيث ذكرتَ عبارة"كل شخص" و هذا يعني انك لم تقصد القرآن هذا أولاً و ثانياً انك تقصد محمد و ليس القرآن...عليه انت مَنْ لم يفهم هنا و ليس انا. و ثالثاً انت شخص و مشمول بعبارة "كل شخص" و رابعاً انت تعترف انك متقلب و متذبذب..و انا و الكثيرين هنا في الحوار المتمدن نعرف انك متناقض و ربما تتفوق على كل المتناقضين فأنت مشمول بالتعليق (في التالي اعتراف الزميل بهذه "الخصلة") ...عليه انت الذي لم تفهم ما كتبت و انا بينت لك اني فهمت تعليقك جيداً و اكثر منك.لذلك كان استفساري منك حول التناقض واضح.. عليه انت لم تفهم "غايتي" من ذكر تعليقك هذا...اما قولك "انه ليس من السهل ان تفهم الاشخاص بهذه السرعة"...اعتقد الأصح ان تقول"... لم تتمكن من فهم الاشخاص بهذه السهولة" ...و في الحالتين انا فهمتك و افهمك ب"هذه السرعة" بعد ان اطلعت على النسبة العالية جداً مما تفضلت بنشره تحت هذا الاسم في الحوار المتمدن... و تابعت الكثير!!!!؟؟؟؟...و بينتُ لك مواضع الضعف فيما ناقشته مما ورد في موقعك الفرعي و ما نقلته عنك من تعليقات فإن كان هناك شيء غير واضح"لم افهمك بهذه السرعة" اتمنى ان ترشدني عليه او ترد عليه...اما موضوع "السهل الممتنع" فأقول ان ما تكتب به من اسلوب سهلاً نعم لكنه ليس ممتنع و الدليل الكم الهائل من التناقضات التي توردها و كأن من قالها شخص ثاني و ربما اكثر من شخص...وانت من قال عن نفسه انه متقلب(سأذكر تلك التعليقات لاحقاً)...اما عن اسلوب الرموز و الاشارات فأنت تستفيد منه و منها كلما استطعت الى ذلك سبيلا...وبخصوص ما تفضلت به عن حاجتك الى "صفنه طويلة" فأعتقد الاصح ان لا تقول "صفنه" لأن الصفة تعني فيما تعني...وتعني الانقطاع عما تريد بتركك اربعة حواس و الاعتماد فقط على حاسة البصراو النظر وهذا لا ينتج أي شيء...انت ربما تحتاج الى وقفة تأمل او مراجعة او تدقيق و ليس الى "صفنه" و هذه الامور تعني و تحتاج الثقة العالية بالنفس و تعني و تحتاج الصدق مع النفس و الغير وتعني و تحتاج الاهتمام و المتابعة و كلها مترسخة في شخصكم الكريم فلا تبخل علينا و على نفسك الزكية بها...اما فهم المغزى من "رب ضارة نافعة" فأنت وضَّفتها توظيفاً خاطئ لأنك و ضعتها في غير محلها لو تدقق موقعها في تعليقك ستجد ذلك واضحاً...اكرر الشكر لما تفضلت به من اهتمام الاطلاع و كتابة التعليق. و اتمنى التواصل ليكون الحوار مثمراً كما تمنيتَ.
............................................
اعــــــــــــــــــود للموضوع: تطرقت في الجزء السابق الى ما ورد في موقعك الفرعي في الحوار المتمدن و الان اتطرق لتعليقاتك ال(2425) و ما استنتج منها او حصلت منها: قرأتُ جميع تعليقاتك تحت هذا الاسم"أيدن حسين" و التي وصلت حتى اليوم (مساء 20/01/2017) الى (2425) تعليق. كان اولها بتاريخ 23/09/2014 على مقالة الزميل نضال الربضي/قراءة في اللادينيةـ2.ما قبل مأسسة الدين /بنفس التاريخ و اطلعت على بعض لا بأس به من مقالاتك التي كانت لحد هذا التاريخ (188) مقالة اولها بتاريخ (21/09/2014) تحت عنوان(ايهما اصعب؟ الالحاد ام الايمان)......
في تعليق لك بعوان : اعتذار من اجل مقالاتي بتاريخ 13/06/2016 ورد على مقالتك : ( عبادة العجل الى عبادة البقرة) بنفس التاريخ قلتَ التالي:[و انا شخص متقلب مع الاسف وسبحان مقلب القلوب]انتهى
و اعترف انك كنت صادقاً في توصيفك هذا و دقيقاً ايضاً بل ربما وجدتك ليس متقلباً فقط انما استاذ في التقلب و الانقلاب و انت هنا تؤكد ان تقلبك هذا عقلي راسخ فبين سماوية القرآن و بشريته و بين عصمة محمد و لا عصمته و بين ساعي البريد و النبي المرسل ...وهذه وقائع وردت كثيراً لكن الاغرب و الذي يثير علامة استفهام كبيرة على القدرات هو قولك التالي في تعليق لك بتاريخ 17/05/2016 على مقالة بشاراه احمد : (قاهر الطواغيت و ماحق البدع بتاريخ 16/05/2016 التالي :[قلت هناك..الدين ضرورة.. لكن بسبب وجود التناقضات في القران في السنة..اقول ان بعض الايات هي سماوية..محكمة..لا يستطيع ان يجد احد..كائنا من كان. اي عيب..ولا يمكن لاحد ان يدحضها باي شكل..لكن هناك ايضا.. بعض الايات .. التي اظنها ادخلت من قبل بعض الاشخاص .. لضرب هذا الدين الحنيف والعظيم]انتهى
و وجدت عندك شرود احياناً!!(و جل من لا يشرد) بسبب كما يبدو انك تفكر بشكل شمولي ففي رد لك تحت عنوان الى السادة المعلقين على مقالتك : (الالحاد..اليس هشاً هو الأخر) بتاريخ 12/04/2016 حيث قلت التالي : (التناقض الموجود في مقالاتي سببه .. انني افكر بشمولية اكثر من البعض )انتهى
و في رد اخر على نفس المقالة قلت : (كل ما هنالك انني افكر بشكل شمولي اكثر من البعض)انتهى
اما الشرود فهو واضح و مثاله التالي : ورد في تعليق لك تحت عنوان الى سامي لبيب بتاريخ 20/05/2015 على مقالته : (مشاغبات في التراث2ـالاديان بشرية الفكر و الهوى و التهافت )بتاريخ 19/05/2015 التالي : [قدح صغير فيه ماء .. ما هي حالاته .. هناك ثلاثة احتمالات..ما انها مليئة تماما .. و اما انها فارغة تماما .. و اما انها .. فيها بعض الماء]انتهى
تقول قدح فيه ماء و تعدد حالاته و تذكرثلاثة احتمالات منها "اما انها فارغة تماماً"...السؤال هل يمكن ان يقبل قولك هذا عاقل؟؟؟؟؟ ام انك تقصد العكس!!!!!
و اعترف اني وجدت في اطلاعي على تلك التعليقات "متعة" و "غنناً" و غرائباً و عجائب و تناقضات كثيرة مثيرة ربما تدفع البعض وانا "لست" منهم للقول انك زميلي العزيز تعمدتها و قصدتها بإصرار و انت تعترف بذلك في مواقع عديده كما ورد اعلاه.
و وجدت احتراماً كبيراً لل"خصم الفكري" او المخالف لك في الرأي حيث لا يخلو لك رد او تعليق من عبارات الاحترام و التقدير رغم "سهولة استخدامها في غيرقصدها احيانا"...و وجدت قدرة ملفته للنظر على الصبر وعلى"الضرب تحت الحزام" كما قال احد الزملاء و قدرة كبيرة على استخدام الابتسامة في التجهم بوجه ناقديك او خصومك ال"فكريين" و قدرة عجيبة على رد التجريح بكلمات معسولة ... و وجدت لك تعليقات تبدو كأنها رسوم كاريكاتورية تثير الاستغراب و الابتسامة و حتى الضحك لما فيها من طرافة و دقة و استخدام جيد للكلمات بدل الرسوم او في الرسم بالكلمات . و وجدت قدرة جيدة على الابحار خارج السياق للمواضيع حيث قلتَ في تعليق لك بتاريخ 26/03/2015 على مقالة الاستاذ سامي لبيب : (الدين عندما يُفقِد المرء محتواه الانساني) بتاريخ 23/03/2015 التالي : [انا اتناول دائما .. الاشياء المهمة التي لابد منها .. و لا اهتم بالتفصيلات التي انتم مهتمون بها..ولهذا السبب كثيرا ما تكون مداخلاتي خارج الموضوع]انتهى
السؤال هنا ...لماذا تجعل مداخلاتك "كثيراً ما تكون خارج الموضوع"؟ هل هو الفراغ او الشرود او الرغبة في حرف الموضوع و النقاش ؟ هل هو ارادي ام لا ارادي؟ و في كل الاحوال هو عيب و نقص اتمنى ان تسرع لمعالجته ما دمت تعرف به و تشخصه...فقط شَخِصْ السبب لتجد ان علاجه بسيط جداً و في الاحوال لا يتعدى التركيز و حسن الانتباه.
... ووجدت قدرة و رغبة على تشتيت القارئ بكثرة الاسئلة و السفسطة "بمعناها الاول" وكذلك ال"ارسطوطاليسية" و ال"جاحظية" و ال"الغزالية" و اللا"اسلامية" و "الالوهية" و "العلي وردية"و "الشحرورية" و ال"ساعاتيه" و ال"شوقيات" و وجدت انك معجب بكتابات الزملاء عمار عرب و نبيل هلال و عباس علي العلي و تشير الى اهمية كتابات الزميل محمد عبد القادر الفار ...تحية لهم جميعاً ... اتمنى ان تطلع على مقالة الزميل عمار عرب حول ""الدكتاتور""كاسترو الشيوعي... ووجدتك مؤمن ب"علي وردية" تقول ان الوجود درجات و ان الشر درجات و ان كل شيء درجات و تضرب مثلاً ملفتاً للنظر عندما تقول متسائلاً : ما الفرق بين البيت و خارطة البيت؟ ... لتجيب :كلٌ له وجود لكن وجود البيت اكبر من وجود الخارطة!!!!!!
لكن الشيء الملفت للنظر انك لم تتطرق لحالة العراق و لم تعطيها(الحالة و البلد) الاهتمام اللازم رغم كونك عراقي!! و منتقد للنظام السابق و "مقدساً للاحتلال الامريكي" او هكذا يُفهم من التالي ...بما يعني ان احتلال العراق هو أمر" الاهي" او هكذا ...لقد ابدعت بالموقف من امريكا و تأملته قبل ذلك كما يبدو كثيراً ... حتى قلتَ التالي :
في تعليق لك بتاريخ 14/13/ 2014 بعنوان : (الى فليحة حسن) على مقالتها :(لو لم يكتشف كولومبس امريكا!)
بتاريخ 13/12/2013 التالي: [صحيح ان امريكا سبب البلاوي في العالم..لكن .. اذا لم توجد امريكا .. كان من الممكن ان نكون في حال اسوا بكثير الان لماذا .. لان روسيا كانت ستكون القوة الوحيدة في العالم .. و لك ان تتخيلي حالنا لو اننا كنا مستعمرة روسية..او مستعمرة صينية ..و هناك اية في القران تقول بما معناه..ان الله جاعل الذين آمنوا بعيسى فوق الذين كفروا الى يوم القيامة ..ليس تحكم امريكا بالعالم من قبيل الصدفة]انتهى
[ملاحظة ذكر نص الآية بعد سنتين و اربعة اشهر و ستة ايام في تعليق له بعنوان / الى سلامة شومان بتاريخ 19/04/2016 على مقالة منال شوقي / و هل كان محمد ليسأل و هو المُجيب /بتاريخ 18/04/2016 حيث قال :الآية التالية عن المسيح ..إذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَىٰ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَة...لاحظ .. التعبير .. الى يوم القيامة]انتهى
اقــــــــــــــــــول :
انظروا ال"منطق" الذي يسير عليه زميلنا العزيز...فهو يعترف ان امريكا سبب البلاوي في كل العالم...و هو يفضل بلاويها الملموسه التي "في كل العالم"...لكنه يُحذر حاله حال ال سعود و القاعدة و غيرها مِنْ "كان من الممكن ان نكون في حال اسوا بكثيرالان لماذا..لأن روسيا كانت ستكون القوة الوحيدة في العالم "... يُحذر العالم اجمع من ""كان من الممكن ...حتى يصل الى ...كانت ستكون""وفي ذلك تشجيع على قبول "البلاوي" الامريكية الملموسة التي أنَّ و يئن منها العالم حتى انه استنكر على احد الزملاء ذكره لجريمة هيروشيما و ناكازاكي... و لكنه يحذر من "لك ان تتخيلي حالنا لو اننا كنا مستعمرة روسية او صينية؟؟؟؟؟؟" وقدم و لو متأخراً هدية لأمريكا بتقديمه تبريراً و سنداً "ربانياً""الاهياً" ليقول للشعوب كافةان تَحَّكُمْ امريكا بالعالم "بلاوي"ليس من قبيل الصدفة انما هو امر رباني بَشَّرَ به "القرآن" و عليكم حمد "الله" و شكره حيث تحقق امر" الله" ... و أثبت الواقع لنا و للجميع اعجاز "القرآن" حيث ربما لم تُذكَرْ مثل هذه النبوءة في اي ديانة اخرى ...أسال الزميل الا يعني هذا اعجازاً "قرآنياً"؟ اليس هذا دليل على "سماوية" القرآن و "نبوة" محمد؟؟ لماذا اذن تحتار و تبحث عمن يثبت لك "سماوية القرآن" و "نبوة محمد" "أبن أمنة" او "ساعي البريد" كما تطلق عليه.
و انت القائل في نفس التعليق السابق : [لا تخلط بين الدين و مسالة الاله ..انا اؤمن بالاله .. و هذا شيء مفروغ منه بالنسبة لي .. لانه ليس هناك اي تفسير اخر لوجودنا..يبقى مسالة الدين كيف تيقنت يا سلامة من سماوية الدين الاسلامي..و لماذا الاسلام و ليس دين اخر]انتهى.
و هنا أجيبك من نفس تعليقك اعلاه و الذي ختمته بقولك : (ليس تحكم امريكا بالعالم من قبيل الصدفة)...و اقول هنا و اعيد : ان قولك هذا هو الجواب على اسئلتك حول "الاعجاز و سماوية القرآن و صحة نبوة محمد"...تيقنت انت و ليس سلامة شومان من سماوية الدين الاسلامي لِتَحَقُقْ نبوءة تَحَّكُمْ امريكا في العالم التي اطلقها الاسلام منذ اكثر من 1400عام... اما لماذا الاسلام و ليس دين أخر كما تساءلت .. اقول و بالاستناد الى قولك :لأن الاسلام هو الوحيد الذي تنبأ بذلك منذ اكثر من 1400 عام كما حكمتَ و فسرتَ و كتبتَ و نشرتَ انت...هل تقبل بهذا الحال يا زميلي العزيز؟
ان امريكا تعني لك و وفق ما ذكرت هي "من امنوا بعيسى" و هي "الذين اتبعوك" و الله جاعلها فوق الذين كفروا الى يوم القيامة و تقصد بالذين كفروا هنا الملحدين من روس و صينيين ...و ربما يشمل البوذيين و الزرادشت و اليهود و الايزيديين اي كل الديانات قبل المسيحة. انا هنا لا اعترض على الرأي السياسي للزميل العزيز فهذه وجهة نظره طرحها بوضوح لكني اعترض على ما طرحه من ربط ذلك بأمر "الله" و تأكيده على ما يسند ذلك من ال"قرآن" و هذا من حقي كما اعتقد و يقبل به الزميل كما اتوقع... و اني و يسمح لي الزميل ان اقول ان هذا شذوذ فكري لا اعترض عليه فقط بل و اسفهه و اشجبه و احاربه و اعاديه بشدة لأنه لا يقل عما تدعيه القاعدة و داعش من انها تمثل" الله" و "نصرهم نصرٌ من الله" ...انه قول يشبه قول المشعوذ "بوش الثاني" عندما ادعى انه ينفذ اوامر السماء في غزو العراق او هكذا و واقعة آجوج و ما جوج التي تداولتها الالسن طويلا و دخلت التاريخ غير المزور من اوسع ابوابه و سيخلدها التاريخ ايضاً... و ايده في ذلك "الحمقى الجدد ..كما برر بوش الثاني جرائمه فأن من يطلق هكذا قول يبرر جرائم امريكا ليس في العراق انما"بلاويها" في كل العالم على مدى تاريخها...بما فيها من ابادة الهنود الحمر و الزنوج...
زميلي العزيز اذا قَبِلَ "إله" محمد ذلك فهل يقبل "إلاهُكَ" الذي تؤمن به ذلك؟
و مع ذلك لم تَقُلْ في حينها او الان ان الحاكم "المنفرد" الامريكي... قبل ترامب او بعده...أنه هبة السماء للأرض او احسن هدية من السماء كما قالها البعض... و انت تعرف ان الحاكم الفرد هو "هبة السماء للارض" مثل "صدام و الاسد و غيرهم"... اكرر انك لقد قلت في حق امريكا ما لم يقله احد الرؤساء الامريكان و ربما أي امريكي منذ المؤسسين لليوم
...لم تتطرق عزيزي للإرهاب او داعش و جذورها و انت الموالي المدافع عن الاسلام غير الارهابي و من ثم المنقلب على ذلك الدفاع الى مهاجم حاد و لاذع و باساليب جديدة لا تعكس ايمانك السابق به و انما يمكن ان يُستنتج منها انك ليس من الاسلام حتى في هوية الاحوال المدنية...[ "تعذرني على ذلك...هذا ربما من "عدم فهمي" لتعليقاتك"]
لم اجد لك تعليقات او مقالات عن حالة العراق او مواضيع سياسية حتى دخل الشك في "قلبي الضعيف الرهيف" من انك ربما تكتب في السياسة باسم أخر وهذا ظن وان كل الظن بك بهذا الاتجاه اثم كبيركما قلتُ.واكرر الاعتذار استاذي الكبير
لم اعرف لك اهتمام فيما جرى و يجري في محيط العراق "ايران ...تركيا...سوريا...الاردن...السعودية..." و لم تكتب عن"اقليم كردستان" لكن اطلعت (ربما قصور مني فأعتذر) على تعليق لك على مقالة للاستاذ الدكتور جمشيد ابراهيم بتاريخ 04/12/2014 تحت عنوان :الى جمشيد ابراهيم على مقالته بتاريخ03/12/2014 : (كركوك ليست ترتوك قلت فيها : [انا تركماني .. اتقن التركية و الكردية و العربية .. و لي معرفة قليلة بالانكليزية اعيش بين مدينتي اربيل و كركوك .. شوية باربيل و شوية بكركوك .. و اتمنى من الاعماق ان تربط كركوك بكردستان والله .. انا احب ان تستقل كردستان انا اؤمن ان كل قوم يحق لهم ان يكون لهم قطعة ارض ( وطن ) ويديرون شؤونهم بانفسهم ( دولة ) .. و هذا حق مشروع نفوس الاكراد اكثر بكثير من نفوس الكويت .. لكن العالم لا يقبلون بقيام دولة كردية .. لا اعلم لماذا هناك هذه الازدواجية الدولية ويا اخي لا داعي للعنصرية .. فالاكراد و التركمان هم اخوان .. و سيبقون اخوان] انتهى
لكن عكر صفو هذا القول الجميل الانساني قولك او تنكرك في تعليق اخر من هذه التركمانية حتى قال لك احدهم من ان اسم "أيدن" تركماني...و ربما هو لا يعرف ان هذا اسم "مستعار" وعكر صفو القول ايضاً قولك : [ في ردك على تعليق من كتب باسم عراقي كردي بتاريخ 21/04/2016 على مقالتك : (ناطحة سحاب التفكير) بتاريخ 16/04/2016 حيث قلتَ التالي : و اريد ان اسالك ما سبب اسمك..عراقي كوردي.. وليس.. كوردي عراقي..واخشى ان تكون سؤالي من نوع .. لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم .. وور بلاسنا .. حبي قلبي ئاسنا] انتهى
سؤالك هنا مثير و لا يطرقه انسان غير واعي لما يقول او متقلب او تعليقاته خارج المواضيع... هذا الكلام يطلقه من يعرف الفرق بين (عراقي كوردي) و (كوردي عراقي) و هو سؤال قومي عميق يكرره بعض اكراد(...) و لم اسمعه من أكراد جنوب كردستان (اقليم كردستان العراق).(اتمنى ان وصلت الفكرة)... كما تُذَّكرني الأية التي تكررها دائماً (لا تسألوا...تسؤكم) بزميل هنا في الحوار يكررها كثيراً للأهمية. و هناك اشارات كثيرة يمكن تجميعها تفيد في موضوع (المستعار و الوهمي) القادم.
و انا اتفحص و اتصفح موقعك الفرعي و ارشيف تعليقاتك ...مرت امامي صورة خيالية لك ... تظهر فيها ذلك الانسان المُتعب الذي يحمل القرآن بيد و كتاب وعاظ السلاطين للدكتور الوردي باليد الاخرى وهو "يخوض" في ثلوج القطب الشمالي اوالدول القريبة منه...لماذا هذه الصورة؟ لا اعرف ... على كل حال اتمنى لك ان تتخلص من القلق الذي تعيشه في العراق و تحصل على الاقامة في السويد او قريب مني في فرنسا او حتى على الحدود الكندية!!! لتتمكن من الانطلاق بالكتابة بحرية كاملة دون الحاجة للتخفي تحت اسم وهمي.... و مشاكل انقطاع الانترنيت عندك (كانت لك شكاوي متكرره عن ذلك!!!) [ قولو معي آميــــــن] ... هل يستجيب "الاهك" لدعوتي؟ لا اعرف...[ عزيزي هذه لتلطيف الاجواء ...ارجو قبولها من اخٍ لك في الامان متمنياً لك الامان].
اما سياسياً فقد حَسَمْتَ امرك بتعليق واحد وافي شامل كامل اخر بعد قولك عن امريكا... حيث جاء في تعليقك بتاريخ02/12/2014 بعنوان :الى نضال الربضي على مقالة "فريد الساعاتي"/الملك و الاستاذ جهاد علاونه بنفس التاريخ التالي : [كان يجب ان تفهم .. ان قصدي عكس ما كتبت..الحقيقة انا ضد الديمقراطية .. الديمقراطية تعتمد على الاغلبية .. ومع الاسف الاغلبية كما تعلم كلمة تجيبهم و كلمة توديهم انا مع الحاكم المنفرد بالسلطة .. لكن بشرط ان يكون شخصا خيرا .. و ليس شريرا]انتهى...
و اكدت ذلك في تعليق اخر بتاريخ 27/12/2014 تحت عنوان الى محمد الشريف قاسي على مقالته : (لا دولة الخلافة) بنفس التاريخ حيث قلتَ التالي : [الديمقراطية لا تنفع .. لانها تعتمد على الاغلبية كما تعلم .. الاغلبية ما هم .. كلمة تجيبهم و كلمة توديهم هل فهمت الان لماذا الديمقراطية لا و لن تنفع الشورى افضل .. لانك تختار من بين المناسبين اساسا .. لانك تختار من بين المؤهلين اساسا]انتهى
لفت نظري ما ياتي من عبارات مهمة في التعليقين :
1.انا ضد الديمقراطية.
2.انا مع الحاكم المنفرد لكن بشرط ان يكون شخصاً خيراً و ليس شرير.
3. عبارة :(كان يجب ان تفهم..ان قصدي عكس ما كتبت).
4.( الشورى افضل .. لانك تختار من بين المناسبين اساسا .. لانك تختار من بين المؤهلين اساسا)
اقــــــــــول : بالنسبة الى (1و2) اعلاه التالي :انك ضد الديمقراطية و هي التي حطمت كما يقول الوردي المنطق القديم ... وانت تؤمن بالحاكم المنفرد بالسلطة ...يمكن ان يأتي أحد "لا يفهم تعليقك...او سيء النية" ليقول انت تؤمن بالدكتاتورية و الدكتاتوريين كما صدام و الاسد و "حاكم كوريا الشمالية" و ربما """كاسترو""" (اتمنى ان تطلع على مقال الزميل الدكتور عمار عرب تحت عنوان كاسترو)... و لو انك اشترطت ان يكون شخصاً خيراً و ليس شريراً...يعني انك زميلي العزيز تبحث عن الحاكم الفاضل ليقيم المدينة الفاضلة الافلاطوفارابية...و هي من احلام المنطق القديم ...أين تجد او نجد هذا الشخص الخَّير و انت ربما القائل او كثيراً ما تشير الى النسبية...و الخير و الشر من ضمن سياقاتها...و كما تقول او هكذا ان ليس هناك حق مطلق و باطل مطلق...و انت تعرف ايضاً ان الحاكم الفرد يعود الى طغيانه كبشر عندما لا يجد من يعترض عليه "الديمقراطية" و انت تعيب ذلك حتى عند من قيل انهم انبياء...فنصوصهم البشرية كثيرة بهذا الاتجاه...ان قولك هذا يوافق كما يقول علم الاجتماع لعقائدك الموروثة و رغباتك و هذه الامور تجدها في كتاب مهزلة العقل البشري للدكتور علي الوردي.[ملاحظة: لا اعرف لماذا و انا اتصفح بعمق ما تفضلت به علينا من تعليقات و مقالات ...تبرز امامي صورة خيالية لجنابك الكريم و انت تضع هذا الكتاب بالقرب منك و انت تنقر على الكيبورد...انا الان اضعه بالقرب مني و انا انقر على الكيبورد].
و أقــــول بالنسبة ل(3) اعلاه التالي :
3.عبارة :(كان يجب ان تفهم..ان قصدي عكس ما كتبت):...هذه تعود بيَّ الى قولك انك تكتب باسلوب السهل الممتنع كما ورد في مقدمة هذا الجزء...هل هذا هو السهل الممتنع؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هذا ردك على السيد نضال الربضي الذي انتقد تعليقك التالي على نفس المقالة : [(ت3 /..02/12/2014 ...الى (...)الا تعتقد بأن الاردنيين ايضاً يحتاجون الى ربيع عربي...الملك يحرمهم التمتع بهذه النعمة)] انتهى
هل هذا التعليق و الذي بررته بقولك "كان يجب ان تفهم ان قصدي عكس ما كتبت " خالي من الرموز و الاشارات...او هو من السهل الممتنع؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الزميل نضال الربضي رد عليك و لم يتمكن من فهم قصدك هذا الا بعد توضيحك فكيف بي ان افهم تعليقك...بالمناسبة انت تميل الى هذا السهل و لكن ليس كما ذكرت اعلاه .
و أقـــــــول بالنسبة ل(4) اعلاه التالي :
4.( الشورى افضل .. لانك تختار من بين المناسبين اساسا .. لانك تختار من بين المؤهلين اساسا)انتهى
لا اعرف اين وجدت الشورى انفع؟ هل في السعودية ام في ايران؟ ام في مجالس العباسيين او الامويين او في العهد"الراشدي"... اتمنى ان تذكر لنا نموذج لنقتدي به .





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - استاذ عبدالرضا حمد جاسم 1
ايدن حسين ( 2017 / 2 / 5 - 19:32 )

استاذي العزيز .. اشكرك الشكر الجزيل لاهتمامك بمقالاتي و تعليقاتي
تصورت نفسي و كأنني امام طبيب نفسي حنون
اذا بنى شخص ما بيتا .. فلا بد و ان يشبه بيتا بناه احد المهندسين او خبراء في البناء
هذا لا يعني انه قلدهم او سرق تصاميمهم المعمارية او رأى و عاين البيوت التي بناه احد هؤلاء
كتاباتي قد يشبه .. كما تدعي انت .. كتابات على الوردي
لكن صدقني .. انني لم اقرأ و لا مرة كتابات على الوردي
و انا لم اكتب كلمة واحدة تحت معرف اخر .. انا استخدم اسم ايدن حسين حصريا
نعم انا متقلب .. و لكن انا مضطر الى ذلك .. لان الامور ضبابية و غير واضحة في الغالب
كتاباتي ليست الا دعوة للتفكير و الحوار و المناقشة .. اعلم انك ستجد ثغرة في هذا .. فليكن
اكبر مشكلة تواجهني في الدين .. الغاية .. و ضرورة وجود غاية من وجودنا و وجود الكون .. اصبحت في مقالاتي الاخيرة .. احاول ان اثبت .. ان الخلود في النار .. هو منتهى العبثية .. و لا يعقل ان تكون هذه هي الغاية من وجودن
اما اكبر مشكلة في السياسة .. دموية التغيير .. و الذي لا استطيع تقبله
تعليقي الى نضال الربضي .. كان من قبيل التهكم على الربيع العربي ليس الا
..

2 - استاذ عبدالرضا حمد جاسم 2
ايدن حسين ( 2017 / 2 / 5 - 19:40 )

اذا قلت انني اكتب باسلوب السهل الممتنع .. فلا يعني انني لا اكتب بعض المرات القليلة بتهكم
اما قولي .. {عزيزي..كل شخص.. اذا راكم الكثير من المعلومات المتناقضة مع بعض في كتاب..فلا بد و ان يصدق احد ادعاءاته} .. لا ادري لماذا لا تريد ان ترى كلمة ( اذا الشرطية ) فيها
مرة اخرى اشكرك .. و تقبل احترامي
..

3 - تحية للسيد الكاتب مع توضيح
muslim aziz ( 2017 / 2 / 5 - 22:09 )

تحية للسيد الكاتب
القول الغريب موجه لي شخصيا وقد تركتُ النص الكامل لسؤالي ولجواب الاخ ايدن على الفيسبوك في المقال السابق
(
عزيزي .. كل شخص .. اذا راكم الكثير من المعلومات المتناقضة مع بعض في كتاب .. فلا بد و ان يصدق احد ادعاءاته)

4 - الاخ العزيز مسلم عزيز
ايدن حسين ( 2017 / 2 / 6 - 00:58 )

و السماء بنيناها بأيد و انا لموسعون
لماذا ذكرت الايدي في هذه الاية
هل مجازا ام صراحة و حقيقة
هذه الاية مثال جيد .. عن تراكم المعلومات الجيدة و السيئة .. فصدقت ادعاء توسع الكون .. على الاقل الى حين اثبات ان ذلك لم يكن الا خطأ علميا .. او حتى لو اثبتت تماما ان الكون تتوسع .. فهناك مشكلة في ذكر الايدي في هذه الاية
ما الداعي لذكر الايدي هنا
كان يمكن ان يقول بقوة .. و ينتهي الاشكال
اضافة لما سبق
لو قلت انا .. 2+2 تساوي اربعة . و 3+3 تساوي خمسة . و 5+5 تساوي 11
فهل صحة 2+2 تساوي 4 .. ستؤدي الى صحة الادعائين الاخريين
القران هو هكذا تماما .. ففيها معلومات صحيحة .. و قبلها او بعدها معلومات خاطئة .. و بالتالي يستحيل ان يكون القران وحيا الهيا
و تقبل احترامي عزيزي
..

5 - الاستاذ صاحب الاسم المستعار -ايدن حسين-
عبد الرضا حمد جاسم ( 2017 / 2 / 6 - 07:43 )
1.للتفضل بالعلم اني سأجيب على ت1 و ت2 في مقدمة الجزء الثالث ...للتفضل بالعلم لطفاً
...............................
لكن اضع امامك الان ما كتبته انت حول ما ورد في ت4
...............
لست اكثر من باحث عن الحقيقة 20/03/2016
لانني باحث عن الحقيقة .ولانني لست من الذين يتبعون معتقدا بدون دليل .بدات بكتابة مقالات مخالفة للدين.عسى ان يكون هناك اذان صاغية.توجهني الى الحقيقة.حيث كنت قد فقدت اي امل في ايجاد الادلة عن طريق قراءة الكتب.وكنت آمل ان يكون الحوارالوسيلة الى ايجاد ذلك الدليل القوي..وفعلا كان للاخ مسلم عزيز(واعنذر لشخصه لانني فهمت تعليقاته بصورة خاطئة ) السبق في هذا المجال.حيث اثرت تعليقاته الاخيرة على نمط تفكيري.وتذكيرالاخوة المسلمون لي الى مسالة الحياة والموت.الموت والمجهول.والمصيرالابدي من السعادة والشقاء.جعلني اجد الدليل القوي على صدق نبوة محمد.وهو.من شاء فليؤمن و من شاء فليكفرلو لم يكن محمد نبيا لما قال هذه المقولة الرائعة.لولم يكن محمد نبيا لما احتاج الى ان يقول هذا فالمنطق يقول ان من يدعو الى فكرة لا بد وان يحض على الايمان بها.
يتبع لطفاً

6 - اكرر التحية و السلام
عبد الرضا حمد جاسم ( 2017 / 2 / 6 - 07:46 )
الاستاذ صاحب الاسم المستعار -ايدن حسين-
..........................
لو لم يكن محمد نبيا لما احتاج الى ان يقول هذا . فالمنطق يقول . ان من يدعو الى فكرة . لا بد و ان يحض على الايمان بها . لا ان يترك لك الاختيار في الاتباع او عدم الاتباع..وما كنت اقوله ان محمد ليس اكثر من مصلح اجتماعي . اتراجع عنه . فالمصلح الاجتماعي لا يعطي حق الاختيار للمتبعين له..وواضح كالشمس ان الله لم يرد ان يصبح الناس كلهم مؤمنين . و لا ان يصبح الكل ملحدين . و بالتالي . يجب التعايش السلمي بين الملحدين و المؤمنين]انتهى
........................
الرجاء اعلاه كنتَ قد نشرته في 20/03/2016 و اليوم هو 06/02/2017
تقبل تحياتي و شكري و تقديري

7 - استاذ عبدالرضا
ايدن حسين ( 2017 / 2 / 6 - 09:32 )

ردي على تعليقيك الاخيرين في غاية البساطة
اقول
من راكم معلومات متناقضة مع بعض في كتاب ( و هنا اقصد القران ) فلا بد و ان يصدق بعض ادعاءاته
هذا هو موقفي النهائي من الدين
لهذا السبب .. محمد لا بد و ان بعض اقواله حق .. لانه شخص متناقض
فلو قلت انا مرة ان اللبن ابيض .. و قلت مرة ان اللبن اسود
فقولي ان اللبن ابيض هو حق .. فيما ان قولي ان اللبن اسود هو باطل
تقبل احترامي القائق عزيزي
..

8 - الزميل صاحب الاسم المستعار:أيدن حسين- المحترم
عبد الرضا حمد جاسم ( 2017 / 2 / 6 - 16:38 )
تحية طيبة
ربما مثلي تحب بعض اغنيات كاظم الساهراهديك اغنية (سلمتك بيد الله) ..لماذا؟
الجواب حتى تعرف معنى-ايد الله-التي وردت في:والسماء بنيناها بايدوانا لموسعون
وربما انت مثلي سامع القول:مخلينه على الله...يمكن ان تُفسرها:نضعها فوق الله!!
اما بخصوص (من راكم معلومات متناقضة مع بعض في كتاب (وهنا اقصد القران) فلا بد وان يصدق بعض ادعاءاته) التي وردت في ت7 فهي تختلف عن العبارة الاصلية التي هي:(كل شخص.. اذا راكم الكثيرمن المعلومات المتناقضة مع بعض في كتاب..فلا بد وان يصدق احد ادعاءاته..لا ادري لماذا لا تريد ان ترى كلمة(اذا الشرطية) فيها) انتهى
هل هذا يشمل كل متناقض ام فقط محمد؟
اين -كل شخص- و أين -إذا الشرطية-؟
اما بخصوص اللبن الابيض و اللبن الاسود ...فالاولى -حق-أو صح و لكن الثانية تدفع السامع ليقول ان الكلام كلام...؟؟؟؟لو قلتَ اللبن تالف و غير تالف او حامض و غير حامض ...يمكن قبول ذلك...اما ابيض و اسود فهذا مع الاعتذار...!!!؟؟؟
تقول هذا موقفي النهائي من الدين...
اقول اتمنى ان يكون لك موقف لترتاح و لكن هل هذا الموقف وليد هذه اللحظة او وقت ذكرك هذا النص؟
دمتم بتمام العافية زميلي العزيز

9 - استاذ عبدالرضا
ايدن حسين ( 2017 / 2 / 6 - 21:40 )

ضرب الامثلة .. يتطلب ان تكون حدية
فانت تريد توضيح مسالة مختلف عليها او فيها تناقضات .. فاذا وضحتها بضرب مثال هو الاخر محير لا تدري ما معناه .. عند ذلك ستزداد الطين بلة
قلت انا لبن ابيض و اسود للحاجة الى الحدية
اللبن التالف و الحامض و غير الحامض .. لن تفي بالغرض في توضيح ما اردت توضيحه
ما استغربه حقا .. انك تقرا و تنتقد ما كتبت من مقالات او تعليقات .. و كأن كتاباتي وحي سماوي .. و كأن كل حرف و كل كلمة اختيرت فيها بدقة كبيرة
الامر ليس كذلك .. فما اقوله فيها اخطاء طباعية او اخطاء في اختيار الكلمة الانسب او استخدام عبارات قد يكون من الانسب عدم ذكرها اساسا
و اعتقد ان تعليقي هذا سيكون مفيدا للاخ مسلم عزيز
فالمفروض ان القران اذا كان سماويا .. ان تكون كل كلمة او عبارة فيها .. مختارة بدقة لا نهائية .. فهي ليست مثل كتابات ايدن حسين .. خطأ مطبعي او نسيان او تكرار
و الخيل و البغال و الحمير لتركبوها و زينة
هل يعقل ان الله تحدى البشر بان ياتوا بمثل هذه الاية الغريبة العجيبة
..

10 - السيد صاحب الاسم المستعار ايدن حسين الورد
عبد الرضا حمد جاسم ( 2017 / 2 / 7 - 08:49 )
ليس للحدية دور هنا ماذا سيكون ردك لو ان احد قال لك ربما يكون اللبن اسود.اكيد ستقول كما كل عاقل.-اترك الموضوع-هذه احسن وارق عبارة.وربما تقول غيرها لأن من يقوله ليس للاختلاف انما لتأكيد ان اللبن ابيض اوحليبي وهوهنا يثير مشكله ويحلها في نفس الوقت و بدون فائدة يعني حشاك هاي-لغوه فارغة-.
انا لا اناقش اوانتقد كلماتك لأن ذلك يستدعي مجلدات انما اضعها امامك للدقة فلا اناقشك عن كتابتك انتي بدل انتِ او بالظبط بدل بالضبط (مثلاً) انما اعني طرحك لامور قد تبدو غريبة بالمناسبة الدكتور علي الوردي كثيراً ما يستخدم امثلة واقوال في غير محلهاله الذكر الطيب.
اما بخصوص القرآن فهذا كما تفضلت بينك وبين الزميل مسلم عزيز لكن هناك قول متداول هل هو من القرآن اومن السنة اومن اقوال الغزالي لا اعرف هو:يد الله فوق ايديكم اوهكذايمكن ان تفسرها انت ان شاء المنطق ان الله وضع يده على ايديهم.
اما القول عن الخيل و الحمير و البغال و الزينه فهو اعجاز -رباني- و الدليل انظر الى زينتها المنتشرة في كل دول العالم فلها عشاقها وايامها واقيامها وسباقاتها و نواديها و في بعض الاحيان فوائدها الصحية للمرضى النفسيين
تقبل تحياتي

11 - اخي عبدالرضا انت كليجة مال العيد
شيخ صفوك ( 2017 / 2 / 7 - 12:41 )
تعقيباً علي تعليقك رقم عشرة عن فوائد الخيل و البغال والحمير للمرضي النفسيين
قبل اسبوع كنت اشاهد برنامج وهو تقرير لاحد الاطباء النفسانيين يشرح فيه الفوائد النفسية من العيش او الاقتراب او احتضان الحمير ( ابو صابر) وقد انشأوا مزرعة كبيرة للحمير وتحدثوا مع بعض الزوار وكانت فتاة فتاة جميلة بل رائعة الجمال و كانت تحتضن احد الحمير و بحنية منقطعة النظير و هي تتحدث عن الارتياح الشديد الذي تشعر به وهي برفقة هذا الحمار و لم تستطيع ان تكمل الحديث لانه ( طكت دمعة من عينها) و اني بصراحة اول مرة بحياتي اشعر بالغيرة و الحسد من ذلك الحمار الملعون ... ثم تحدثت امرأة اخري عن تجربتها مح الحمار ابو عيون جريئة بعد فقدان زوجها فجأة وقالت بانها تشعر بسعادة غامرة و هي تلعب و تفرَّك آذان ابو صابر الطويلة
وقلت في نفسي ربما لهذا السبب نحن اهل البادية نفسنا طويل و ونتسم بالهدوء و طول البال و التروي و ما عدنا امراض نفسية لان نص النهار نكضِّيي ويا الزمايل
مع تحياتي القلبية لك ولاخي ايدن الوردة

12 - الشيخ الا بدوي صفوك الورد
عبد الرضا حمد جاسم ( 2017 / 2 / 8 - 15:20 )
تعقيباً على ت11 و ما تفضلتَ به
اقول ربما سأزعل عليك و زعل الاحباب غير زعل
ليش ..انه اكَلك ليش
ربما عزيزنا صاحب الاسم المستعار ايدن حسين سيقول لي ...شوف انت محد يذكرك الا مرتين بالزمان مال السنه الوحده...و ياكلونك و يعوفونك-بلهجة- اهلي بالجنوب الي يضوج منهم صاحب الاسم المستعار ايدن الورد
ليش خوية ليش...
بس انه اكَلك انت ساهون...لو دبس او راشي بكل وكت مرغوب محبوب
الدبس من عدنه و الراشي من عدكم
......................
مثل ما تعرف اهنا شكَد يقدرون الحمار ...في الريف تلكَه مخصصيله مثل ما تشوف مساحة خاصه به و معزز و مكرم و يكَولون واحد من الضباط الامريكان اخذ حمار لهناك و يمكن حصله جنسية امريكية
بخصوص احنه اهل البادية...كلامك -مزبوط- حسب اهلنه ربع زميلنه الي نحبهم مو مثله ما يحب ربعنه...انه وياك يحيطون بينه منين ما ندير و جهنه
.......................
لكن ليش ها ال-عنصرية- العندك..-ايدن- ورده و انه كليجه
...................
تحية للوردتين ايدن و الشيخ

13 - هدية للورود عبدالرضا و الشيخ صفوك
ايدن حسين ( 2017 / 2 / 8 - 16:45 )

يبدو اننا قللنا من مقدرات او ذكاء الحيوانات
شاهدوا هذا الفيديو الغريب عن حصان
https://www.youtube.com/watch?v=fw5_kH4ab7Y
و تقبلوا احترامي
..

اخر الافلام

.. تونس.. ا?لغاء الاحتفالات السنوية في كنيس الغريبة اليهودي بجز

.. اليهود الا?يرانيون في ا?سراي?يل.. بين الحنين والغضب




.. مزارع يتسلق سور المسجد ليتمايل مع المديح في احتفال مولد شبل


.. بين الحنين والغضب...اليهود الإيرانيون في إسرائيل يشعرون بالت



.. #shorts - Baqarah-53