الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


العودة الى مناقشة تعليقات فاخر فاخر للتسلية

حسقيل قوجمان

2017 / 2 / 7
مواضيع وابحاث سياسية


ملاحظة: في الرابع عشر من شهر شباط الحالي انتقل من السادسة والتسعين الى السابعة والتسعين. مع ذلك ما زلت محتفظا بكامل قواي العقلية وقادرا على مواصلة الكتابة. ولكني عاجز عن ايجاد مواضيع اكتب فيها واكون شاكرا لاحبائي القراء لو يقترحون موضوعا يحبون مني مناقشبه او يوجهون سؤالا يطلبون مني الاجابة عليه.
حوار مع فاخر فاخر حول تعليقه الاخير على مقالي عن تاريخ تطور المجتمع البشري.
قبل ان ابدأ هذا الحوار اود ان اعلق على تعليق لفاخر بلغ فيه قمة العبقرية الفاخرية. فقد كتبت سلسلة من المقالات لمناقشة تعليقات فاخر للتسلية فترجمها فاخر ان حسقيل قوجمان يقرا كارل ماركس للتسلية.
اذن حسقيل يناقش تعليقات فاخر للتسلية تعني لدى فاخر ان حسقيل يقرا كارل ماركس للتسلية. لذا يقوم فاخر بتعليمي او بنصحي او بامري بان كارل ماركس لا يقرأ للتسلية.
لا اعلم مقدار علم فاخر فاخر في حل المعادلات الجبرية البسيطة. ففي هذه المعادلات يجري اختزال الاجزاء المتشابهة او المتساوية من طرفي المعادلة للتوصل الى القيمة الحقيقية للمجهول س. ولنضع التعليق الذي اجراه فاخر فاخر كمعادلة جبرية بسيطة.
حسقيل يناقش تعليقات فاخر للتسلية = حسقيل يقرا كارل ماركس للتسلية
لدى اختزال هذه المعادلة على اعتبار ان س فيها هو كارل ماركس فبالامكان اعتبار المناقشة والقراءة متشابهين واختزالهما من طرفي المعادلة. وكلمة التسلية هي نفسها في طرفي المعادلة ويمكن اختزالهما. فيتبقى من المعادلة فاخر فاخر = كارل ماركس هل راى القارئ ابدع واكثر عبقرية من هذا؟ !!!
لقد اقتبست تعليق فاخر فاخر حول مقالي عن تاريخ تطور المجتمع البشري بكامله لان من المسلي حقا مناقشته.
يبدأ فاخر تعليقه بالجملة التالية:
"وأخيراً إعترف قوجمان أن هناك إنتاج للإنسان ليس بضاعة"
والجملة خاطئة بكلا جزأيها. فليس في المقال اي اعتراف وانما هو سرد لتطور تاريخ الحياة البشرية على الكرة الارضية كما تسجله كتب التاريخ الحقيقية. وليس هناك اعتراف بان "هناك انتاج للانسان ليس بضاعة" ان كارل ماركس هو الذي كتب ان كل انتاج ينتجه الانسان ويستخدمه بنفسه ليس بضاعة وكل انتاج ينتجه الانسان لكي يبادله مع انسان اخر هو بضاعة.
"لكنه يحدد الفرق لين البضاعة واللابضاعة بشكل المجتمع ليس شكلالبضاعة"
حاولت جهدي ان افهم ما تعنيه هذه العبارة ولم افهمه. احد علوم المجتمع علم التاريخ الذي يدرسه الالاف ليحوزوا عليه شهادات الماجستير والدكتوراه. في التاريخ العلمي المكتوب والمسجل كانت المشاعية البدائية مشاعية بالضرورة ولدى تطور قوى الانتاج اي الاساس الاقتصادي للمجتمع نشات البضاعة وتطورت تدريجيا طيلة ملايين سني المرحلة المشاعية الى ان تحققت الطفرة الديالكتيكية حين جرى نقض المجتمع المشاعي نقضا اولا فاصبح مجتمعا طبقيا حيث تحولت قوى الانتاج بثلاثة عناصرها ، الانسان والارض والالة، الى بضاعة. ففي المرحلة العبودية كان الانسان العبد هو البضاعة الرئيسية وفي المرحلة الاقطاعية كان عنصر الارض البضاعة الرئيسية وفي النظام الراسمالي اصبح عنصر الالة البضاعة الرئيسية. كل ذلك تاريخ مسجل خلال تطور الاساس الاقتصادي للمجتمع. وكون الانتاج في المجتمع الشيوعي ليس بضاعة هو نظرية كارل ماركس للتطور الاجتماعي المقبل وهي نظرية لم تتحقق بعد لكي نعرف ذلك من الواقع والتجربة . وفي فترة المجتمع الاشتراكي في الاتحاد السوفييتي تحقق ذلك جزئيا اولا من حيث ان المجتمع الاشتراكي لم يصبح عالميا وثانيا من حيث ان تحول الانتاج الاجتماعي لم يتحقق كليا في الاتحاد السوفييتي. فاين هو الاعتراف يا فاخر؟
"الأمر الذي اضطره أن يصنف العبد في العهد العبودي يالسلعة او البضاعة كمن لو أن أمه وأبيه ولداه للبيع وبسعر معل! عيب يا أستاذ قوجمان أن ماركسياً مثلك ينحدر إلى مثل هذا المستوى من التفكير"
اي ماركسي تقصد هنا يا فاخر؟ فقد قررت سابقا ان حسقيل ليس ماركسيا، وان ماركسيته هي ماركسية دجاج غير طائر، وقررت اما ان يكون حسقيل ماركسيا او تكون انت ماركسيا وهذا يعني طبعا انك انت الماركسي وحسقيل لا ماركسي. هل تسمي في عبارتك اعلاه حسقيل الماركسي استهزاءا، ام للسخرية ام تملقا، ام لغرض اخر؟ ليس عندي الجواب على ذلك.
العيب يا فاخر ليس في حسقيل بل هو فيك. ان حسقيل لم يات بشيء من تفكيره بل قص ما تعلمه من كتب التاريخ عن علم التاريخ البشري. العيب فيك يا فاخر لانك تجهل تاريخ تطور المجتمع البشري خلال ملايين السنين او عشرات الملايين جهلا مطبقا او تتجاهله كعلم التاريخ الانساني.
ان كون العبد هو البضاعة الرئيسية في المجتمع العبودي حقيقة تاريخية لا يستطيع حسقيل او فاخر انكارها لان العبيد كانوا يباعون بالملايين وكان الاباطرة يشنون حروبا لغرض الاستيلاء على الاسرى وجعلهم عبيدا وسلعة ينفذون لهم الاعمال الجسمية القاسية والمنهكة والقاتلة لانتاج ما يرغبون به. والعيب يا فاخر هو ان يجهل او يتجاهل فاخر فاخر كل هذا التاريخ. يمكنك بهذا الصدد مراجعة فتوحات الاسكندر المقدوني ونظام او قواعد توزيع الاسرى على الضباط حسب مراتبهم ليكونوا عبيدا لهم. فالعبد كان يجري انتاجه كعبد اي يجعل عبدا من اجل تبادل ملايين العبيد لقاء الملايين من النقود الذهبية وكان الاجنة في ارحام امهاتهم العبيد عبيدا في طريق الولادة ويولدون عبيدا لا يعتبرونهم بشرا لكي يجري استعبادهم. وهذا ما تعنيه العبارة الانكليزية التي اقتبسها فاخر في تعليقه.
"وهو ما بستوجب أن تكون البضاعتان متساويتان في القيمة الرأسمالية وهي التي كانت مجهولة قبل النظام الرأسمالي ولذلك يتوجب الاعتراف بأن البضاعة لا بد أن تحمل في جوفها فائضاً للقيمة وهو ما لم يكن موجوداً قبل النظام الرأسمالي "
وهذه العبارة من تعليق فاخر فاخر غير صحيحة. فالبضاعتان يجب ان تكونا متساويتي القيمة وليس "القيمة الراسمالية". فكانت بضاعة العبيد مساوية لقيمة بيعها منذ اول نشوئها في المرحلة المشاعية البدائية. ولم يكن فائض القيمة شرطا لتبادل البضاعة الا في النظام الراسمالي. قبل النظام الراسمالي لم يكن لفائض القيمة وجود وكل الموضوع هو جهل مطبق او تجاهل فاخر فاخر لكل تطور المجتمع الانساني ولا يعرف مثقال ذرة من علم تاريخ تطور المجتمع البشري.
"حتى متأخرا أيام نشوء المدن البورجوازية كان تلميذ الصناعة يعمل في المانيفاكتورة بلا أجر وهو ما كانوا يسمونه بالإنجليزية (Apprentice)" لقد اطلقت على تلميذ الصناعة اسم مياوم كترجمة لكلمة Apprentice"
ان صناعة الاصناف لم تكن في عصر نشوء المدن البرجوازية بل كانت في عصر المدن الاقطاعية. فصناعة الاصناف كانت هي الصناعة المعترف بها في النظام الاقطاعي. وكانت مراحل تعلم الصانع للصنعة من مياوم الى خلفة ثم اسطى شرطا لللاعتراف به كصانع يحق له انشاء مصنع له. وكان نشوء الانتاج الصناعي التجاري في المانيفكتورا تحديا وتحطيما لصناعة الاصناف وبداية اولية لعملية الانتاج الراسمالي.
"فيما قبل الأسواق الرأسمالية كان التيادل يجري ليس وفق قانون القيمة الرأسمالية بل وفق القيمة الاستعمالية" هذا صحيح وهو صحيح ايضا في تبادل البضائع في المجتمع الراسمالي. ان مشتري البضاعة لا يبتغي قيمتها بل ما يهمه ويحتاجه هو القيمة الاستعمالية. فالانسان يشتري سترة مثلا لكي يلبسها ولبسها هو القيمة الاستعمالية للسترة وليس قيمتها. وتتحقق القيمة في المعاملات التجارية عن طريق المدة، ساعات العمل الضرورية، التي يبذلها منتج القيمة الاستعمالية اثناء عمله.
الحذاء ينتج سلعته الحذاء في دكانه اي سوقه لكي يبيعه لمن يحتاج الى حذاء مقابل ثمن مفروض حسب ظروف الانتاج. والحذاء يستخدم ثمن الحذاء الذي باعه من اجل الحصول على ما يحتاجه من سلع لمواصلة حياته. والمعادلة في هذه العملية هي س-ن-س سلعة نقود سلعة وليس ن-س-ن نقود سلعة نقود كما في الانتاج الراسمالي. وقد اشار ماركس الى س-ن-س بطريقة تهكمية حيث يبيع القس الكتاب المقدس لانسان كي يشتري بثمنه خمرا. وهذه المعادلة س-ن-س ما زالت هي المعادلة في الصناعات الحرفية التي مازالت تجري حتى في ايامنا. النجار، الحداد ،الصفار، وكل الحرفيين الذين ما زالوا يعملون في ايامنا. وليس لذلك اي ذكر في ادب فاخر فاخر. فهو يذكر فقط معادلة ن-س-ن.
هل سمع فاخر بما يسمى سوق الجواري الذي كان معروفا في الدولة العباسية في عهد هارون الرشيد؟ ماذا كان يباع في سوق الجواري؟ كانت سلعة سوق الجواري الجواري، اي الانسان، المراة التي يبيعها صاحبها كجارية. ليس في المرحلة العبودية فقط كان الانسان سلعة وانما في سوق الجواري ايضا كان الانسان هو السلعة.
كيف كان يجري بيع الجواري في سوق الجواري؟ كان صاحب الجارية يعرض سلعته الجارية، الانسانة، امام الجمهور المتجمع في سوق الجواري للمنافسة على شرائهن. ويقوم بائع الجارية بتبيان اوصاف ومحاسن جاريته امام جمهوره لكي يجذبهم الى المنافسة في شرائها. هل هي جميلة ام قبيحة، طويلة ام قصيرة، بيضاء ام سمراء، نحيفة ام سمينة، وجعلها تغني ان كان لها صوت جميل، وجعلها تعزف ان كانت تجيد العزف، الخ الخ من الاوصاف النسائية. وجميع هذه الاوصاف تشكل القيمة الاستعمالية للجارية واوصافها موجودة في جسمها ولا تنفصل عنه. ويتحقق بيع الجارية عن طريق المزاد العلني حيث يتنافس الشارون على شرائهن.
فليراجع فاخر قصة او اسطورة رابعة العدوية حيث بدأت ببيعها كجارية في سوق الجواري.
وهل سمع فاخر او قرأ عن كيفية انتقال السود من افريقيا الى اميركا؟ فحين تدفق الملايين من سكان اوروبا الى الهجرة الى اميركا وانتهوا من ابادة سكان اميركا الاصليين وتدمير حضاراتهم واحتلوا الاراضي الشاسعة وجعلوها مزارغ واسعة احتاجوا الى من يعمل في هذه الاراضي الشاسعة. وهنا جاء دور تجار النخاسة الذين كانوا يصطادون سكان افريقيا كما يصطادون الارانب ويسوقونهم مكبلين بالسلاسل لبيعهم الى اصحاب الاراضي الذين اصبحوا اميركيين لجعلهم عبيدا يستخدمونهم. ودام ذلك حتى ابراهام لينكولن الذي يمجدونه لانه حرر العبيد. وهو حرر العبيد ولم ينه العمل العبودي بل مجرد لم يبق العبد عبدا يحق لصاحبه قتله او تعذيبه دون ان يعتير ذلك جريمة يعاقب عليها.
ان بيع الانسان واستعباده تاريخ طويل استمر تاريخه ملايين السنين ولا يغير من ذلك احتجاج او انكار فاخر فاخر له.
اما كون الانتاج في المجتمع الشيوعي ليس بضاعة فهو امر نظري لم يتحقق وفي حالة تحققه يعني نقض النقض، نقض الانتاج السلعي واحلال الانتاج المشاعي اي كون الانتاج الاجتماعي ملكا عاما للمجتمع كما كان الامر في المشاعية البدائية ولكنه بصورة اكثر تقدما وتطورا
وعند عدم الاعتراف بمجتمع الانتاج البضاعي قبل حلول المجتمع الشيوعي لا يبقى اي معنى للقول بان الانتاج في المجتمع الشيوعي ليس انتاجا بضاعيا.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - تحياتنا احترامنا
على عجيل منهل ( 2017 / 2 / 7 - 18:24 )
الى الاخ والاستاذ حسقيل قوجمان كل الصحة والعافيةوالعمر الطويل

2 - ميلاد سعيد
رفيق عبد الكريم الخطابي ( 2017 / 2 / 7 - 20:46 )
للرفيق المعلم حسقيل قوجمان كل التحايا القلبية بمناسبة ذكرى مولده مع كل متمنياتنا بالصحة ودوام العطاء لما فيه خير شعوبنا وحركاته التحررية الثورية.
بالنسبة للمقال رفيقي أود توجيه سؤال إليكم حول طريقة الكتابة في تعليقات الأستاذ فاخر ومنهجية تفكيره ، ألا تجد رفيقي أنهما نسخة طبق الأصل من احد الكتاب السابقين والمهلوسين بالحوار المتمدن .. ألا تجد أن إسم فاخر فاخر ليس سوى قناع آخر يضاف إلى التقنع بالماركسية لذاك المعني بالأمر أي لمداح السلاطين ؟ إن كان الأمر كذلك فإن النقاش لا يمكن إلا شكلا من اشكال التسلية. أما بخصوص طلبكم اقتراح مواضيع كي تكتب حولها رفيقي فأنا مهتم جدا هذه الأيام بموضوع الفاشية وتحديدها ماركسيا ، إن كان بإمكانكم المساهمة حول هذا الموضوع أكون ممتنا لكم ..مع كامل تحايانا الصادقة دمتم للنضال أوفياء

3 - كل عام وانت بالف خير
طلال الربيعي ( 2017 / 2 / 8 - 01:03 )
كل عام وانت بالف خير ايها لرفبق الغالي, واتمنى لك دوام الصحة و العمر المديد.

4 - فاخر فاخر ليس موضوعاً للتسلية
فاخر فاخر ( 2017 / 2 / 8 - 06:54 )
كل الحق لمحرري الحوار المتمدن أن يؤيدوا السيد قوجمان في اعتباره أن العبيد والجواري هم من البضائع ويلفون في معادلة البضاعة الشهيرة (نقد1 - بضاعة - نقد2) لكن ليس من حقهم منع تعليقي لثلاث مرات مناقضا إدعاءات قوجمان التي لم يعارضها المتمركسون المنافقون واكتفاؤهم بعرض فاخر فاخر للتسلية كما يسيء لي المدعو حسقبل قوجمان عن قصد رغم عمره التسعيني بسبب إفلاسه الماركسي

5 - الماركسية العضوية
يعقوب ابراهامي ( 2017 / 2 / 8 - 13:12 )
فقد قررتِ سابقا ان حسقيل ليس ماركسيا، وان ماركسيته هي ماركسية دجاج غير طائر - حسقيل قوجمان يناقش فاخر فاخر

6 - - قيـم الركاع مـن ديـرة عفـج
على عجيل منهل ( 2017 / 2 / 8 - 21:11 )
تحياتى لك استاذنا ابراهامى

7 - الماركسية محيط بلا ضفاف
سعيد زارا ( 2017 / 2 / 9 - 00:27 )


الرفيق قوجمان تحية و تمنياتي لك بالعمر المديد لنقرا لك مواضيع جادة و ليس للتسلية.

من يبحر في محيط الماركسية لا ترسو سفينته و لا يتوقف عن الابحار فهي بلا ضفاف.




8 - فاخر فاخر للتسلية
إسلام أبو العلا ( 2017 / 2 / 10 - 19:23 )
كل سنة و انت طيب يا رفيقنا و استاذنا و نتمني لك العمر المديد ، المدعو فاخر فاخر ينط في اي مقال يعلق و يكيل السباب و الاتهامات و يعطي صكوك الماركسية و الشيوعية ، و قد اشتبكت معه في مقالي الأخير حول فاشية نظام ناصر في مصر ، و بعد فترة اصبحت انظر لتعليقاته سواء علي مقالاتي او مقالات الحزب (الحزب الشيوعي الثوري- مصر) فاضحك .و حينما رايت مقالاتك حول التسلية وجدت فعلا طريقة للاستفادة من هراء فاخر فاخر ، الا و هي التسلية .
اقترح يا رفيق أن تكتب حول اولوية وجود المركز الثوري و هل يكتفي الشيوعيون في بلاد الأطراف بنشر الافكار فقط حتي انتظار قيام المركز الثوري في بلد متطور ؟
تحياتي الحمراء

9 - ما هكذا تورد يا ابا العلا الابل
سعيد زارا ( 2017 / 2 / 10 - 21:38 )

الرفيق اسلام ابو العلا اتاسف جدا انك لم تدرك مغالطات الرفيق قوجمان فيما كتبه و هو جاد ناهيك عن تلك و هو يتسلى. و هذا يعني انك تتفق مع ما كتبه الرفيق قوجمان و ان ما كتبه ماركس عن البضاعة في راس المال كان يتكلم عن البضاعة بشكل عام و في هذا غي و ضلال كبيرين.

لئن كان ما يكتب فاخر فاخر من تعليقات تستفز الماركسيين و ادعياء الماركسية مدعاة للتسلية فبئس الحوار .

الرفيق قوجمان حاورته و لي مقال اناقش ردوده على تعليقاتي فلم يرد.

اخر الافلام

.. مقتل شخص وجرح آخرين جراء قصف استهدف موقعا لقوات الحشد الشعبي

.. فايز الدويري: الهجوم رسالة إسرائيلية أنها تستطيع الوصول إلى




.. عبوة ناسفة تباغت آلية للاحتلال في مخيم نور شمس


.. صحيفة لوموند: نتيجة التصويت بمجلس الأمن تعكس حجم الدعم لإقام



.. جزر المالديف تمنع دخول الإسرائيليين احتجاجًا على العدوان على