الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


العصمة بيد الزوجة اكذوبة فقهية

نهاد كامل محمود

2017 / 3 / 7
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


العصمة بيد الزوجة اكذوبة فقهية

نعم أؤكد انها اكذوبة فقهية لا اساس لها من الصحة ولم يرد لها ذكر لا في نصوص القران الكريم ولا في الاحاديث النبوية الشريفة .

لم يخطر ببالي ان ابحث في ديني الاسلامي قبل احتلال بغداد عام 2003 حيث عند الاحتلال قد طغت على الساحة النشاطات السيادينة السنية والشيعية مما حدى باغلب الناس للتحدث او الاستماع او النقاش او البحث في امور الدين الاسلامي الذي فجره من قمقمه احتلال بغداد عام 2003 فكنت انا احد الذين دولبتهم تيارات الحوارات الاسلامية ضمن الاقارب واقرب الاصدقاء على وسائل الاتصال الالكترونية التي ابيحت في العراق بعد الاحتلال .

بما انني لست ميالا للسياسة ولا افهم فيها (( وهو نقص اعترف به )) فقد انحصر حواري في النصوص القرانية والمفاهيم الدينية الاسلامية السنية والشيعية فكان موضوع (( العصمة بيد الزوجة )) من المواضيع التي طرحها احد الدعاة في الدين الاسلامي الامر الذي دفعني الى الاسستفسار منه عن مصدر هذا التشريع مع بعض الاسئلة التي تفرض نفسها واذكر منها النماذج التالية :-
1- اذا كانت العصمة بيد الزوجة .. فهل من حقها وحدها اعلان الطلاق ام يبقى ذلك من حق الزوج فقط ام له وضع اخر؟
2- المهر المتقدم والمتاخر كيف يتم التعامل معه وتحديده ومن يدفعه لمن ؟
3- في حالة اقرار الطلاق من قبل الزوجة او الزوج فمن يدفع نفقة الاولاد ان وجدوا وكيف تعالج هذه الحالة ؟
4- هل يلزم الزوج بطاعة الزوجة وتشمله حالة النشوز ؟

هذه اربعة من الاسئلة العديدة التي سالتها لصاحبي فكانت اجاباته بعيدة عن اسئلتي واشبه بالهذيان ولكنه تدارك الامر قائلا ان هذه الاسئلة تتطلب مني ان اراجع بعض الفقهاء مستوضحا وساجيبك عنها لاحقا ولكنه تهرب ولم ينفذ وعده .

بقى موضوع (( العصمة بيد الزوجة )) يشغلني فتتبعت المصادر في الكوكل وفي بعض الكتب المتاحة ولم اكتفي ببحثي في العراق فقد بحثت في المكتبات الكبيرة والمكتبات الدينية في عمان والقاهرة ودمشق وبيروت وتونس واسطنبول اضافة للعراق بحثا حثيثا عن كتاب او كتيب او منشور عن (( الزواج والعصمة بيد الزوجة )) فوجدت ما يلي :-

1- الطائفة الشيعية لا تعترف بالعصمة بيد الزوجة باي حال من الاحوال
2- الطائفة السنية ليست فيها مصادر من القران الكريم او عن القران الكريم او من الاحاديث النبوية الشريفة او كبار فقهاء السنة .. انما وجدت في بعض الكتب هوامش او عبارات او مواضيع فرعية تذكر موضوع العصمة بيد الزوجة وتعكس وجهة نظر كاتب تلك الكلمات التي قراتها ومن هذه النوعية وجدت كثيرا وفيها تضارب وجميعها خالية من الاسانيد او الادلة المقنعة وليس فيها ما يجيب على سؤال واحد من اسئلتي التي طرحت لكم نماذج منها اعلاه

انني اذ انشر بحثي المتواضع هذا اتحدى به رجال الدين الكرام الذين يروجون او يدعون بوجود زواج اسلامي والعصمة بيد الزوجة ان يتكرمون باجابة لاسئلتي الاربعة اعلاه اجابة مسندة وماعدا ذلك فانني لحد الان من حقي ان اعلن ان زواج (( العصمة بيد الزوجة )) اكذوبة من نسج خيال بعض الفقهاء ليس الا .
تحيتي ومحبتي واحترامي لكل من يقرأ كتابي هذا رافضا او مؤيدا .

باحث وناقد
نهاد كامل محمود







التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - تم الرد عليك بمقالة
حماده ولعه ( 2017 / 3 / 7 - 17:04 )
ولا أعلم هل تنشر أو كالعادة منع من النشر !!!

2 - جواب الكاتب للتعليق رقم 1
نهاد كامل محمود ( 2017 / 3 / 7 - 21:39 )

المحترم حماده ولعه اخا عزيزا
لم اجد لك موقعا في مؤسسة الحوار المتمدن ولكن مع هذا انني بانتظار ردك الكريم على مقالتي المعنونة (( العصمة بيد الزوجة اكذوبة فقهية )) ولا تتردد باي وصف تراه مناسبا مع مراعاة قواعد الحوار المتمدن للنشر فاكون سعيدا وممتنا لاجابتك بضد ما تتفضل به او بتايدك ان كان لك تصحيح سليم لما طرحت انا .
ختاما لك شكري ومحبتي واحترامي

3 - العصمة تكون حسب الشروط
عبد الله اغونان ( 2017 / 3 / 7 - 23:29 )

لأن المؤمنين عند شروطهم

سواء كان الشرط شفهويا بشهود أم مكتوبا

فانه يصبح لازما

ومعنى العصمة أن تشترط أن يكون طلاقها بيدها ان قررت عدم الاستمرار في الزواج

أو أن تملك التصرف في مالها دون تدخله أو تصرفها في جزء من ماله كما تريد

ودون عقود وشروط ألف بعض الناس ترك حرية التصرف للمرأة بل منهم لطروف من يكلف

الزوجة بجل المسؤوليات

العصمة ترجع الى العرف والعرف مالم يناقض الشرع أحد مصادر التشريع

حتى الفقهاء ليسوا سواءلكن الضابط الشرعي اعطاء كل ذي حق حقه

4 - كل شيئ بألأتفاق.
د. ليث نعمان ( 2017 / 3 / 9 - 00:08 )
كل شيئ بألأتفاق. حق ألطلاق لكليهما و لا نشوز و تحتفظ ألمرأة بالمهر ألمتقدم (كما حكم ألنبي (ص) سابقاً) .ألمهر ألمتأخر لم يكن موجوداً زمن ألنبي (ص) و نفقة ألأطفال على ألأب لأنهم ينسبون أليه
جاء رجل ألى الرسول (ص) قائلاَ أن أعراض ألحمل واضحة على أمرأته ألتي تزوجها قبل شهرين, أي أنها كانت حامل عندما تزوجها و أقرت بذلك. حكم ألرسول (ص) أن تجلد بعد أن تضع حملها و تحتفظ بالمهر لما أستحلله ألرجل من فرجها.

5 - جواب الكاتب للتعليق رقم 3
نهاد كامل محمود ( 2017 / 3 / 9 - 14:27 )
من عبد الله اغونان
تحية ياصديقي الودود واللدود عبد الله اغونان المحترم انا لم اطلب وجهة نظرك الخاصة انما رجوت ان تكون الاجابات على اسئلتي الاربعة اعلاه واشترطت ان تكون مسندة .. اما ان تعتبر حضرتك ان العصمة عند شروطها فمالم تكن شروطها مستندة الى الشرع الاسلامي فتكون باطلة ولا يخفاك ان ما يقع على الباطل هو باطل ايضا لك اشتياقي واحترامي واتمنى ان التقيك باية وسيلة ممكنة

6 - اجابة الكاتب على التعليق رقم 4
نهاد كامل محمود ( 2017 / 3 / 9 - 14:35 )
من د. ليث النعمان
تحية لك دكتور ليث نعمان المحترم وشكرا على تفضلك للتعليق .
ليس كل اتفاق هو شرعي فما لم يكن الاتفاق مسند الى نص صريح شرعي يمكن الزوغان عنه او عن بعضه ولذلك ارجو تفضلك بالاجابة على اسئلتي الاربعة اعلاه اجابة مستندة الى سند شرعي صريح كي يعتمد ويبنى عليه دون جواز مخالفته .
اما ذكرك لواقعة حدثت في زمن الرسول (ص) فلم اجدها معتمدة في كل ما بحثت ولذلك لا تاثير لها في اجابتك المحترمة
اكرر لك شكري وابثك محبتي واحترامي

اخر الافلام

.. فلسطينية: العالم نائم واليهود يرتكبون المجازر في غزة


.. #shorts - 49- Baqarah




.. #shorts - 50-Baqarah


.. تابعونا في برنامج معالم مع سلطان المرواني واكتشفوا الجوانب ا



.. #shorts -21- Baqarah