الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


لماذا التضليل فى تفسير القرآن ؟

طلعت رضوان

2017 / 3 / 26
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


لماذا التضليل فى تفسيرالقرآن؟
طلعت رضوان
هل فهمى هويدى أكثرتفقهـًـا من سيد قطب؟
ولماذا كتب أنّ (الجزية) مقابل إعفاء المسيحيين من الخدمة العسكرية؟
شدّ انتباهى أنّ مفسرى القرآن التراثيين كانوا يلتزمون بمضمون الآية عند شرحهم لها، أى لم يـُـحاولوا التبرير، وإنما يكتفون بذكرأسباب النزول. بينما الأصولى الذى صنــّـفته الثقافة السائدة ضمن (الليبراليين) لمجرد أنه كان يحتل أكثرمن نصف صفحة فى الأهرام، مثل أ.فهمى هويدى الذى علــّـق على تفسيرسيد قطب لآية قتال (أهل الكتاب) حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون (التوبة/29) حيث رأى قطب أنّ تلك الآية عامة فى اللفظ والمدلول، وتعنى (كل أهل الكتاب) وهى أحكام نهائية تقوم عليها العلاقات بين المجتمع (المسلم) و(أهل الكتاب) والبارزفى الآية هوالأمربقتال (أهل الكتاب) المنحرفين عن دين الله حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون، فلم تعد تـُـقبل منهم عهود موادعة ومهادنة إلاّعلى أساس إعطاء الجزية. فإذا بفهمى هويدى يعتبرأنّ قطب انفرد بهذا التفسير((بين الفقهاء المعاصرين والأغلبية الساحقة من مفسرى السلف المُـعتمدين، فليس صحيحـًـا أنّ آية قتال أهل الكتاب تــُـمثل حكمًـا عامًـا، لأنها نزلتْ فى حالة خاصة وهى قتال المسلمين للروم فى (غزوة تبوك) وهوما يقرره ابن كثيروآخرون، وأنها ليست موجهة ضد (كل أهل الكتاب) ثم ذكرأنّ الجزية مرتبطة بدفاع المسلمين (عن أهل الكتاب) فهى بدل الخدمة العسكرية (عبدالرحيم على- الإخوان المسلمون: قراءة فى الملفات السرية- هيئة الكتاب المصرية- عام2013- ص376)
وبالرجوع إلى ابن كثيرالذى أشارإليه هويدى، فإنه كتب فى تفسيره للآية رقم5/التوبة ((حـدّثنا فلان وفلان أنّ على بن أبى طالب قال: بُـعث النبى بأربعة أسياف (أى سيوف) سيف فى المشركين من العرب لقوله تعالى ((فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم)) والسيف الثانى هوقتال أهل الكتاب كما نصـّـتْ الآية29/ التوبة. والسيف الثالث قتال المنافقين والرابع قتال الباغين (تفسيرابن كثير- دارابن الهيثم بالقاهرة- عام2005)
فلماذا لوى هويدى عنق الآية واختلف مع قطب وابن كثير؟ وهل يعتقد أنه هو(الوحيد) الذى قرأ ابن كثير؟ وهل هوأكثرتفقهـًـا من قطب؟ ولماذا كتب أنّ (قطب انفرد بعموم اللفظ والمدلول)؟ بينما قطب لم ينفرد كما ذكرابن كثيرعن ابن أبى طالب. وحتى لوصـدّقنا كلام هويدى أنّ الآية نزلتْ ((فى حالة خاصة هى قتال المسلمين للروم فى غزوة تبوك)) فلماذا هذا الموقف من (أهل الكتاب) الذين اعترف بهم القرآن؟ بل واعترف بكتبهم (آل عمران/81) بل إنّ كتب (أهل الكتاب) أنزلها الله (النساء/47) وأنّ ماورد فى القرآن مكتوب فى التوراة والإنجيل (الأعراف/157) فلماذا قتالهم وفرض الجزية عليهم؟ والخطيرفى كلام هويدى هوأنّ (الجزية بدل الخدمة العسكرية) فهل هذا الكلام له معنى آخرغيرأنّ المسيحيين لايتمتــّـعون بحقوق (المواطنة) وأليس هذا الكلام هوكلام عتاة الأصوليين المجرمين الذين كتبوا كثيرًا أنه ليس من حق المسيحيين الخدمة فى الجيش المصرى؟ مقابل أداء الجزية. ولماذا لم يذكرهويدى ما فعله شعبنا فى ثورة برمهات/ مارس19 عندما التحم المسيحيون والمسلمون ضد الإنجليز؟
وهل ينفصل (موضوع الجزية) عن مجمل توجهات هويدى الأصولية والدفاع عن (المشروع الإسلامى) مقابل تشويه الليبرالية الأوروبية؟ فهو- كمثال- مدح وأشاد بكاتب عراقى تكلم عن عملية ((التغريب التى يتعرّض لها العالم العربى والإسلامى لسلخه عن ذاته الإسلامية)) وأنّ الباحث العراقى ذكرأسماء الذين اعتمد عليهم وأدانوا (التغريب) أمثال ((الأفغانى، حسن البنا، قطب والخمينى)) (أهرام24/3/92) والسؤال هو: أليستْ هذه الأسماء هى ما يعتمد عليها عتاة القتلة من شتى فصائل التنظيمات الإسلامية؟
وفى مقال آخرعرض هويدى كتابـًـا بعنوان (التجديد السياسى والواقع العربى المعاصر- رؤية إسلامية) تأليف د.سيف الدين عبدالفتاح، ووصفه هويدى بأنه ((مسلم يؤمن بأنّ للإسلام (مشروعه الحضارى) المتكامل)) ووصف الكتاب بأنه ((مُـدهش وبالغ الجدية)) فما أسباب الإعجاب بالكتاب؟ لأنّ المؤلف ((رفض استخدام المفاهيم والمصطلحات الغربية. واختارأنْ يستخدم المصطلحات الإسلامية والتراثية. وفضــّـل استخدام مصطلح (الأمربالمعروف والنهى عن المنكر) تعبيرًا (عن المشاركة) و(النصح) بدل (المعارضة) ومن الأسباب الأخرى التى أبهجتْ أ.هويدى أنّ الكتاب ((يعرض الوجه الآخرللالتزام بالرابطة الإيمانية السياسية، الذى يحول دون الانحراف بها بإتجاه الرابطة الفرعونية)) وهنا تطابق هويدى ومؤلف الكتاب مع الإسلاميين الذين يحتقرون تاريخ الحضارة المصرية. وأنّ الرابطة الإيمانية كما عرضها المؤلف ((تــُـصاغ على تأسيس من قواعد إلهية وفى إطارمن قيم تحكمها ومن ضوابط تحميها، فلا يترك تأسيسها لأحد من البشر، لأنّ محتواها الإيمان بما أنزل الله ونقيضها ما أسماه بالعلاقة الفرعونية)) فهل هناك أدنى اختلاف بين هذا الكلام (المُـروّج له فى الأهرام) ومايقوله عتاة الأصوليين؟ أمثال الشيخ صلاح أبوإسماعيل الذى اعتبرأنّ الداعى للقومية المصرية ((مُـنتسب للفراعنة والعياذ بالله))
والصحفى الكبير(هويدى) ترجم إعجابه بالكتاب بطريقة عملية، فافتتح مقاله قائلا ((صاحبنا قـَـلـَـبَ الطاولة على رؤوس بغيرحصر. ألقى قنبلة (فكرية) مُـتقنة الصنع والتصميم، طالب فيها بالتجديد من الأساس، مـُــتبنيــًـا الدعوة لإقامة علم سياسى إسلامى من الألف إلى الياء. وقال بصوت هادىء رصين: الخلاص من هنا)) (أهرام29/8/89)
وإذا كانت التنظيمات الإسلامية الإرهابية تتباهى بالأصولية الإسلامية، فإنّ أ.هويدى تطابق معها وتباهى بنزعته الأصولية فكتب مقالابعنوان (التفسيرالأصولى للتاريخ) قال فيه ((أما أكثرمايـُـحزننى فهوأنّ البعض ظنّ بى سوءًا وشكّ فى أننى لسبب أوآخرتخليتُ عن جذورى باعتبارى أصوليـًـا ابن أصولى، وتلك كانت مفاجأة أخرى لاتخلومن مفارقة، لأننى أحد الذين لايكفون عن السؤال منذ لاحتْ إرهاصات الهجمة الظالمة: كيف يستطيع المسلم لقاء ربه بضميرمُـستريح ما لم يكن أصوليـًـا؟)) (أهرام19/5/92)
000
هامش: د.سيف الدين عبدالفتاح (1954) تدوركل مؤلفاته حول ما يـُسمى (المشروع الإسلامى) فكتب عن (تجديد التراث الإسلامى) و(التراث السياسى الإسلامى) و(النظرة السياسية من منظورإسلامى) وكان ضمن الفريق الرئاسى الذى عمل مع الرئيس الأصولى (محمد مرسى) وكان أحد ضيوف الفضائيات الدائمين بعد انتفاضة يناير2011للترويج لمشروعه الإسلامى.
***





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - العهدة العمرية لاهل بيت المقدس
عبد الحكيم عثمان ( 2017 / 3 / 26 - 14:36 )
كتاب تاريخ اليعقوبي ج 2/ ص 46: ذكـر اليعقـوبي (الشيعي) المتوفى عام 284 هـ نصًا مختصرًا قائلًا : - بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما كتبه عمر بن الخطاب لأهل بيت المقدسِ: إنكم آمنون على دمائكم وأموالكم وكنائسكم، لا تسكن ولا تخرّب، إلا أن تحدثوا حدثاً عاماً, وأشهد شهودًا. اهـ

2 - العهدة العمرية
عبد الحكيم عثمان ( 2017 / 3 / 26 - 14:37 )
جاء في تفسير ابن كثير ما نصه:- عبد الرحمن بن غَنْم الأشعري قال: كتبت لعمر بن الخطاب، t حين صالح نصارى من أهل الشام:
بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب لعبد الله عمر أمير المؤمنين من نصارى مدينة كذا وكذا، إنكم لما قدمتم علينا سألناكم الأمان لأنفسنا وذرارينا وأموالنا وأهل ملتنا وشرطنا لكم على أنفسنا ألا نحدث في مدينتنا ولا فيما حولها ديرًا ولا كنيسة، ولا قِلاية ولا صَوْمَعة راهب، ولا نجدد ما خرب منها، ولا نحيي منها ما كان خطط المسلمين، وألا نمنع كنائسنا أن ينزلها أحد من المسلمين في ليل ولا نهار، وأن نوسع أبوابها للمارة وابن السبيل، وأن ينزل من مر بنا من المسلمين ثلاثة أيام نطعمهم، ولا نأوي في كنائسنا ولا منازلنا جاسوسًا، ولا نكتم غشًا للمسلمين، ولا نعلم أولادنا القرآن، ولا نظهر شركا، ولا ندعو إليه أحدًا؛

3 - العهدة العمرية-يتبع
عبد الحكيم عثمان ( 2017 / 3 / 26 - 14:38 )
ولا نمنع أحدًا من ذوي قرابتنا الدخول في الإسلام إن أرادوه، وأن نوقر المسلمين، وأن نقوم لهم من مجالسنا إن أرادوا الجلوس، ولا نتشبه بهم في شيء من ملابسهم، في قلنسوة، ولا عمامة، ولا نعلين، ولا فرق شعر، ولا نتكلم بكلامهم، ولا نكتني بكُنَاهم، ولا نركب السروج، ولا نتقلد السيوف، ولا نتخذ شيئا من السلاح، ولا نحمله معنا، ولا ننقش خواتيمنا بالعربية، ولا نبيع الخمور، وأن نجز مقاديم رءوسنا، وأن نلزم زِينا حيثما كنا، وأن نشد الزنانير على أوساطنا، وألا نظهر الصليب على كنائسنا، وألا نظهر صلبنا ولا كتبنا في شيء من طرق المسلمين ولا أسواقهم، ولا نضرب نواقيسنا في كنائسنا إلا ضربا خفيا، وألا نرفع أصواتنا بالقراءة في كنائسنا في شيء من حضرة المسلمين، ولا نخرج شعانين ولا باعوثًا، ولا نرفع أصواتنا مع موتانا، ولا نظهر النيران معهم في شيء من طرق المسلمين ولا أسواقهم، ولا نجاورهم بموتانا، ولا نتخذ من الرقيق ما جرى عليه سهام المسلمين، وأن نرشد المسلمين، ولا نطلع عليهم في منازلهم-. اهـ

4 - العهدة العمرية لااهل مصر
عبد الحكيم عثمان ( 2017 / 3 / 26 - 14:41 )
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا ما أعطى عمرو بن العاص أهل مصر من الأمان وملتهم وكنائسهم وصلبهم وبرهم وبحرهم. لا يدخل عليهم شئ من ذلك ولا ينتقص ولا يساكنهم النوب. وعلى أهل مصر أن يعطوا الجزية إذا اجتمعوا على هذا الصلح وانتهت زيادة نهرهم خمسين ألف ألف. وما عليهم ما جنى لصوتهم فإن أبر أحد منهم أن يجيب رفع عنهم من الجزاء بقدرهم. وذمتنا ممن أبى بريئة. وإن نقص نهرهم من غايته إذا انتهى رفع بقدر ذلك.
ومن دخل في دخل في صلحهم من الروم والنوب فله مثل ما لهم، وعليه مثل ما عليهم. ومن أبى واختار الذهاب فهو آمن حتى يبلغ مأمنه أو يخرج من سلطاننا عليهم ما عليهم أثلاثاً في كل ثلث جباية ثلث ما عليهم.
على ما في هذا الكتاب عهد الله وذمته وذمة رسوله وذمة الخليفة أمير المؤمنين وذمم المؤمنين.
وعلى النوبة الذين استجابوا أن يعينوا بكذا وكذا رأساً وكذا وكذا فرساً على أن لا يغزوا ولا يمنعوا من تجارة صادرة ولا واردة.
شهد الزبير وعبد الله ومحمد بناة وكتب وردان وحضر.

5 - يقول القس منسي يوحنا-ياسي عبد العظيم الطيب
عبد الحكيم عثمان ( 2017 / 3 / 26 - 14:45 )
يقول القس منسَّى يوحنَّا:
«بعد استتباب السُلطان للعرب في مصر، وبينما كان الفاتحُ العربيُّ يشتغل في تدبير مصالحه بالإسكندريَّة، سمع رُهبان وادي النطرون وبريَّة شيهات، أنَّ أُمَّةٌ جديدةٌ ملكت البلاد، فسار منهم إلى عمرو سبعون ألفًا حُفاة الأقدام، بِثيابٍ مُمزَّقةٍ، يحملُ كُلَّ واحدٍ منهم عكَّاز... تقدَّموا إليه، وطلبوا منهُ أن يمنحهم حُريَّتهم الدينيَّة، ويأمُر برُجوع بطريركهم من منفاه. أجاب عمرو طلبهم، وأظهر ميله نحوهم فازداد هؤلاء ثقةً به ومالوا إليه، خُصوصًا لمَّا رأوه يفتح لهم الصُدور، ويُبيحُ لهم إقامة الكنائس والمعابد، في وسط الفسطاط التي جعلها عاصمة الديار المصريَّة ومركز الإمارة، على حين أنَّهُ لم يكن للمُسلمين معبد، فكانوا يُصلّون ويخطبون في الخلاء.[146]»
هذا قول قس مسيحي سي عبد العظيم الطيب

6 - الغيرة المهنية
أنور نور ( 2017 / 3 / 27 - 01:31 )
عزيزي طلعت
اسمح بالقول , انك تغار من الكاتب إياه , لافتقارك لقدرته علي هز وترقيص الأعضاء الجنسية لقلمه . مع الاحتفاظ بكامل هيبته و وقاره
وكذلك تنقصك موهبة خفة يده , في إلباس الباطل للحق والعكس . بمهارة لاعبي الكوتشينة - التلات ورقات - وبخفة يد الحواة والنشالين بالأتوبيسات العامة.. مع الاحتفاظ بكامل الأناقة واللياقة
وبفضل الهيبة والوقار والاناقة واللياقة , تجد بضاعته في الكتابة المغلوطة ببراعة, رائجة , سواء عند كبري الصحف الحكومية , أو الصحف العقائدية للجماعات , ومطلوبة من صحف شتي بدول الخليج - انها أرزاق , والرزق يحب الخفية
ولعل هذا سبب غيرتك منه

7 - اطرد القاذو رات من صفحتك
عماد ضو ( 2017 / 3 / 27 - 16:51 )
سيد طلعت
هناك قاذو رات توسخ صفحتك احذف تعليقاتها افضل

8 - رصيف نمرة 7
حق الرأي ( 2017 / 3 / 27 - 23:30 )
ناس قالوا آراءهم ، سواء صحت او لم تصح
وآخرون لا يمتلكون سوي التشنج والعصبية ، وكلمات غير نظيفة والمطالبة بإقصاء الآخرين .. دون تقديم أية جميلة مفيدة
!!

اخر الافلام

.. التهديد بالنووي.. إيران تلوح بمراجعة فتوى خامنئي وإسرائيل تح

.. مباشر من المسجد النبوى.. اللهم حقق امانينا في هذه الساعة




.. عادل نعمان:الأسئلة الدينية بالعصر الحالي محرجة وثاقبة ويجب ا

.. كل يوم - الكاتب عادل نعمان: مش عاوزين إجابة تليفزيونية على س



.. كل يوم - د. أحمد كريمة: انتحال صفة الإفتاء من قبل السلفيين و