الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


مفهوم الحرية في الاسلام والشيوعية

مالوم ابو رغيف

2017 / 4 / 2
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


ينسب الى الخليفة عمر بن الخطاب قوله متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرارا.
لو ان المستغرب والمندهش كان غير الخليفة عمر بن الخطاب لصدقنا استغرابه واندهاشه وتسائلنا معه ايضا متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرارا. غير اننا ليس مثل الخليفة الثاني الذي يدعي انه لا يعرف متى أُستعبدت الناس، فنحن نعرف ان ما اصطلح على تسميتها بـ حروب الفتوح الاسلامية التي شنها عمر بن الخطاب وغيره من الخلفاء كانت من الاسباب الرئيسية للاستعباد، وان النساء اللاتي وقعن في الأسر لم يلدن اطفالهن احرارا ، ولدتهن عبيدا وفقا لتشريع رباني ومباركة قدسية نصت عليها الكتب السماوية وعمل بها وطبقها حرفيا الخليفة عمر بن الخطاب الذي يتسائل باستهبال متى أُستعبدت الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرارا.
عمر بن الخطاب مثل سلفيه، النبي محمد والخليفة الاول ابو بكر الصديق يعرف ان احد اسباب العبودية هي الحروب التي شنها المسلمون ضد القبائل والشعوب الاخرى، يعرف كما يعرف سلفاه بان السبي هو القانون الالهي الذي شرع لاستعباد الناس ، فهل له ان يستغرب ويندهش وقد ساهم باستعباد الاف مؤلفة من الرجال والنساء والاطفال وجعلهم يورثون العبودية؟!!!!
الحرية ليس من مفردات الدين بينما العبودية هي احدى مفرداته. كما ان العبودية ليس لها في الاسلام مفردة تناقضها او تخالفها الا اذا حُولت الى وصف حال لشخص، الحر والعبد.
لكن العبد لا يرتبط بمعادلات التناقض مع الحر، فالحر ليس نقيضا للعبد اذ انه، اي العبد، عندما يثور ويكسر الاغلال يطمح ان يكون حرا. هو لا يجد نفسه متناقضا مع حالة يناضل من اجل الوصول اليها، انه يثور ويناضل من اجل القضاء على حالة يود انهائها، ذلك ان بقائها يعني تهديدا له بالعودة اليها. انه لا يثور ضد الحرية بل ضد العبودية. انه يثور ضد السيد، ضد المالك، ضد قانون الملكية ضد العبودية وليس ضد الاحرار. من جانب أخر ان الحر لا يملك نزعة او ميول استعباد الناس، ذلك ان الحر ليس بوسعه استعباد الآخر. نذكر هنا قول لينين الصائب ان امة تستعبد امة اخرى لا يمكن ان تكون حرة.
ينبغي هنا الاشارة الى الفرق الكبير بن المفاهيم الحضارية والمفاهيم الدينية ذلك ان عدم الانتباه الى الفرق بينهما يسبب ارتباك والتباس في استيعاب الفكرة معرض البحث.
اغلب المفاهيم الدينية تختلف عن المفاهيم الحضارية وان تشابهت مفرداتها ومصطلحاتها وعناوينها واسمائها وتواريخها.
فالحرية في الاسلام لا تعني الحرية الحضارية التي نصت علهيا دساتير الامم الديمقراطية.
فالحرية حسب المفهوم الاسلامي لا تعني حرية الكلام ولا حرية الكتابة ولا حرية الاعتراض ولا حرية اختيار المعتقد ولا حرية تقرير المصير ولا حرية اختيار الدين ولا حتى حرية الموت او حرية الحياة.
الحرية في المفهوم الاسلامي تعني ان تشتري نفسك من المالك بان تدفع له مبلغا لقاء ما قدر بقيمتك، ولك ان تحمد الرب كلما رخصت قيمتك وتلعنه على غلائها اذ انك عندها لا يكون بمقدروك دفع ثمنها.
لنا هنا ايضا ان نشير حسب الفقهة الاسلامي لماذا لا تعني الحرية سوى تلك التي يجد الانسان في معادلة بيع وشراء بين ثلاثة، المغلوب على امره والنخاس والمشتري. ذلك ان الانسان في المحصلة الاخيرة يجد نفسه مربوطا بقانون ديني ينص على استعباد جسده ولا يشير باي حال الى تحرير روحه من ثقل الاستعباد.!
ذلك ان العبيد في المجتمع الاسلامي وعندما يتحررون وان هم تساووا مع الاحرار، يجدون انفسهم في عبودية اخرى هي عبودية الخضوع لرجال الدين الذين هم ظل الله على الارض.
سيكتشف العبيد ان الاحرار لا يختلفون عنهم وهم عبيدا، ذلك انهم مستعبدون وفق قوانين الدين والملكية ، وفق قوانين الفقهة، وفق قوانين الحرام والحلال، وفق قوانين العبادات، وفق قوانين الطوائف، وفق قوانين الاسلام السياسي، وفق قوانين الحاجة.
الحرية الحقيقة ، كسر قيود الاله، كسر قيود الموروث، كسر قيود الجنس، كسر قيود العشيرة كسر قيود الدين كسر قيود الحاجة.. الحرية هي مقاومة الاستعباد بكل تنوعاته وعناوينه واشكاله...
الشيوعية هي الحرية التامة اذ انها لا تعني غير حالة الخلو الشامل والكامل من قوانين الاستعباد بكل انواعها.. وليس لها مفهوم اخر..





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - كورش كسرى الفرس
حسن عميره ( 2017 / 4 / 2 - 13:17 )
القول الذي نسب لعمر بن الخطاب هو فعلا لكورش كسرى الفرس في العام 537 قبل الميلاد وهو أول من أعلن بياناً لحقوق الإنسان وحرر أسرى بابل وأعادهم إلى فلسطين وهم الذين أسسوا الديانة اليهودية تأسيسا على الأساطير السومرية

ولك أن تعلم أن الشيوعية لا تعرف الحرية لأن الحرية لن تعود حاجة للإنسان طالما أنها لا تنقصه بالطبيعة

2 - رائع
ممحسن المالكي ( 2017 / 4 / 2 - 14:10 )
اشتقنا لحضرتك رائع كعادتك استاذ مالوم

3 - الشيوعية والحرية
مالوم ابو رغيف ( 2017 / 4 / 2 - 15:26 )
الزميل حسن عميره
تحياتي وشكري لك على المشاركة وابداء الرأي
تقول ان الشيوعية لا تعرف الحرية لانها(اي الحرية) تكف ان تكون حاجة انسانية فيها(اي في الشيوعية)
اعتقد ان ما اشرت اليه يحتوى على جدل لا يختلف عن ذلك الذي تمتلا به كتب الفقه الاسلامي والمبني على التلاعب في الكلمات والمعاني والافعال.ـ
لكن الحقيقة غير ما تقول يا صديقي
حرية الانسان في الشيوعية هي جوهر وجوده، فان اختل هذا الجوهر اختلت الشيوعية اساسا واصبحت مرحلة ما قبلها، اذ ان النظرية تقول بان من كل حسب طاقته، و لكل حسب حاجته، والحاجة هنا لا تتوقف ان تكون طالما بقى الانسان على قيد الحياة ومنها حاجة ان يكون الانسان حرا حقيقيا وليس مقيدا لاحظ بدون حرية حقيقية لا يمكن تطبيق مبدأ من كل حسب طاقته، و لكل حسب حاجته ذلك ان الانسان الحر الحقيقي من قيود الانانية والفردية والنزعات الاستحواذية هو الذي يبنى المجتمع المتكامل..ـ
تحياتي

4 - شكر
مالوم ابو رغيف ( 2017 / 4 / 2 - 15:28 )
الاخ محسن المالكي
تحياتي وشكرى على الترحيب الجميل وعلى التقيم والاطراء

5 - السيد مالوم
حسن عميره ( 2017 / 4 / 2 - 15:44 )
يبدو أن معلوماتك في الماركسية قليلة
الحرية هي مفهوم يملي قيودا مختلفة على قوى القهر والاستعباد التي غير موجودة على الإطلاق في الشيوعية
في الشيوعية تنعدم السلطات من كل نوع
فعن أية حرية يمكن أن يتحدث عنها الإنسان
في الشيوعية ليس هناك حقوق وليس هناك قوانين
فعن اية حرية يمكن أن تتحدث ؟
لا حرية في الشيوعية
حسن أن تفهم هذا
تحياتي

6 - لينين والحرية
نعيم إيليا ( 2017 / 4 / 2 - 18:22 )
تحياتي للأستاذ مالوم أبو رغيف
لدي ملاحظة تتناول موقف لينين من الحرية في قوله: إن أمة تستعبد أمة لا تكون حرة.
إن لينين عندما يرى أن أمة تستعبد أمة لا يمكن أن تكون حرة، يتجاهل أو يجهل أن حزبا يستعبد شعبا لا يمكن أن يكون حرا. لو كان لينين يفهم معنى الحرية، ما كان طبق دكتاتورية البروليتاريا الاستعبادية. ولو كان تلميذه ستالين يفهم معنى الحرية، ما كان اتحاده السوفيتي استعبد أوروبا الشرقية.
يا رفيق انتقد القبح في نظريات الشيوعيين وتطبيقاتهم كما تنتقد القبح في الفكر الديني وحامليه
ثم هل للشيوعية وجود لكي تتحدث عنها بكل هذه الثقة!؟
أوجد شيوعية حرة أولا ، ثم كلمني.
أنا مع الشيوعية. ولكني لا أعتقد مثلك بأنها ستكون مثالية إن تحققت. فإنها إن انتفت فيها العبودية ، انتفت فيها الحرية أيضا.
وشكرا لك

7 - نعيم إيليا يسيء الفهم
حسن عميره ( 2017 / 4 / 2 - 20:26 )
دكتاتورية البروليتاريا تحرر آخر المستعبدين في الجنس البشري
عندما يتحرر آخر المستعبدين يتحرر العالم بك أناسه

هل كانت الشعوب السوفياتية مستعبدة بعد أن كانت الوحيدة القادرة على سحق ألمانيا النازية التي كانت قد سحقت أكبر امبراطوريتين استعماريتين فرنسا وبريطانيا نعيم إيليا يعتبر شعوبهما من الأحرار
بينما تشيرتشل كتب لستالين في 6 نيسان 1943 يقول ,, أنتم المردة ونحن لسنا مثلكم

آمل أنك فهمت معنى الحرية

8 - الأستاذ حسن عميرة
نعيم إيليا ( 2017 / 4 / 2 - 21:03 )
شكرا لك يا رفيق
دكتاتورية البروليتاريا جاءت ولم تحرر آخر المستعبدين إلا في الأناشيد والخطابات
والأدب الزائف. أليس المستعبدون هم الذين يثورون؟ إذن لو كانت الدكتاتورية حررت المستعبدين، فمن أين جاء هؤلاء الذين ركلوا عبوديتها وتخلصوا منها؟
أنت يا عزيزي الأستاذ تكذب الواقع. المجري والبولوني والالماني - إلا قلة منهم ارتبطت مصالحها الشخصية بالمحتل السوفييتي أو ارتبطت به إيديولوجيا - كانوا مستعبدين.
نعم أنا أيضا أمتدح بطولة الشعب السوفيتي في قهر النازية. ولكني لا أتورط مثلك في امتداح الاستعباد والعبودية.
ولنذكر أن الشعب السوفيتي لم يقهر بمفرده النازية وإنما قهرها بالتعاون مع الحلفاء وأمريكا.

9 - نعيم إيليا يسيء الفهم
حسن عميره ( 2017 / 4 / 2 - 21:29 )
دكتاتورية البروليتاريا تحرر آخر المستعبدين في الجنس البشري
عندما يتحرر آخر المستعبدين يتحرر العالم بك أناسه

هل كانت الشعوب السوفياتية مستعبدة بعد أن كانت الوحيدة القادرة على سحق ألمانيا النازية التي كانت قد سحقت أكبر امبراطوريتين استعماريتين فرنسا وبريطانيا نعيم إيليا يعتبر شعوبهما من الأحرار
بينما تشيرتشل كتب لستالين في 6 نيسان 1943 يقول ,, أنتم المردة ونحن لسنا مثلكم

آمل أنك فهمت معنى الحرية

10 - التعريف الماركسي للحرية
مالوم ابو رغيف ( 2017 / 4 / 2 - 22:08 )
الزميل حسن عميرة
تحياتي
الماركسية تعرف الحرية بانها وعي الضرورة، والضرورة تفرض نفسها كتأثير او نظام او قانون حتى والتحرر منها يتطلب معرفة مستلزمات التخلص منها، اذ بدون ذلك نبقى بحدود تاثيرها.ـ
ان ذلك يعني ان الحرية تعني التخلص من قيود يفرضها نظام او قانون او سلطة وهذا الحالة هي ما نسميه الحرية التي لا تتطلب نقيضها لكي نعيشها او لكي نؤكد وجودها.ـ

11 - الحرية ودكتاتورية البرولتاريا
مالوم ابو رغيف ( 2017 / 4 / 2 - 22:34 )
الزميل العزيز نعيم ايليا
تحياتي
دكتاتورية البروليتاريا لم يضعها لينين بل قال بها ماركس بعد انهيار كومونة باريس.ـ،
دكتاتورية البروليتاريا مبنية على افتراض نظري يقول ان الوصول الى مرحلة الشيوعية يتطلب قيادة طبقة ليس لها طموح خصخصة وسائل الانتاج وثورية بطبيعتها.ـ
لكن دكتاتورية البروليتاريا لا تسعى الى تقوية قبضتها على السلطة انما الى اضعافها، فهي وفي مسيرتها تهدف الى خلق مجتمع لا طبقي تضمحل فيه الطبقة ومنها طبقتها العاملة، ان انتهاء الطبقات يعني انتهاء مميزاتها التي تحد من الحرية كما تفعل البروليتاريا في قيادتها للسلطة.ـ
اي سلطة هي اداة قمع طبقية بما فيها سلطة الطبقة العاملة
اي سلطة هي تحديد للحرية بما فيها سلطة الطبقة العاملة
لذلك ولان الشيوعية افتراض نظري يقول بزوال السلطة وخلق مجتمع لا طبقي تشكل فيه الحرية سمة رئيسية
اشير هنا الى ان الحرية لا تستلزم وجود نقيضها لكي نؤكد وجودها
فالحب بين الرجل والمراة لا يوجد له نقيض، اذ ان الكره او البغض لا يدخل في العلاقة بين المراة والرجل في علاقتهم العاطفية
كذلك الحرية لا تستلزم وجود مجتمع مستبعد لكي يكون الافراد احرارا..ـ

اكرر التحية

12 - تشويش نظري
مالوم ابو رغيف ( 2017 / 4 / 2 - 22:47 )
الزميل حسن عميرة
لا علاقة لدكتاتورية البروليتاريا بتحرير الشعوب والمستعبدين، ان هذا تشويشا وخلطا نظريا لا تقول به الماركسية
هذا الطرح الذي تقوله به هو اشبه بما يطرحه الولي الفقيه الايراني في الزمن الخميني عندما قال بتصدير الثورة الاسلامية
مهمة دكتاتورية البروليتاريا هي انجاز مرحلة الاشتراكية، للوصول الى الشيوعية ولا علاقة لها بتحرير المستعبدين الا اذا كان هذا التحرير يعني اضمحلالها التدريجي بصفتها طبقة وسلطة
تحياتي

13 - كسر القيد
كامل حرب ( 2017 / 4 / 3 - 02:47 )
شكرا استاذ مالوم ابو رغيف لمقال مؤثر وعميق , نعم اتوافق معك تماما فى ان المعايير الاسلاميه الاجراميه المجافيه للعدل والحريه والمساواه لايجب السكوت عليها ابدا , لابد ان يأخذ العلمانيين والمفكرين العرب توجه جرئ وشجاع وذلك بأخراج احشاء هذا الدين البدوى المتوحش الفظ وفضحه على الملآ , يجب ان يعرف العالم اجمع ان الاسلام هو من شرع العبوديه والنخاسه وسبى النساء او اغتصابهم والغزو والسرقه وامتلاك اراضى الغير بقوه السيف وقتل الابرياء وتعذيب الناس واذلالهم وقتل المرتد والموبقات, نريد خطه شامله لفضح الاعيب المجرمه السعوديه واستعمالها اموال النفط الاسود واموال الحج الحرام لكى يرشوا منظومه الاعلام العالمى والهدف هو اسكات الاعلام فى العالم وعدم الخوض فى جرائم الاسلام ووحشيته , هل تعلم مثلا ان السعوديه الملعونه تقدم رشوه سنويه للفضائيه الاميركيه الس ن ن وصحف اميركيه مثل النيويورك تايمز والواشنطن بوست ولوس انجلس تايمز وباقى المنظومات التعليميه فى العالم وذلك بغرض تزييف حقيقه الاسلام من شيطان مريد الى ملاك وديع , لابد من فضح مخطط السعوديه الشيطانى وشراء الذمم بالمال , ليذهب الاسلام والسعوديه الى الجحيم

14 - السيد ابو رغيف
حسن عميرة ( 2017 / 4 / 3 - 06:50 )
عندما تقول أن الحرية تتأكد دون وجود نقيضها فأنت تخالف الديالكتيك وهو أس الماركسية
يقةل الديالكتيك الماركسي :
النقيض يعيش مع النقيض ويموت بموته
واعتمادا على قول إنجلز الحرية هي وعي الضرورة
ففي الشيوعية تنعدم الضرورة وتنعدم الحرية

أنت تناقش يا مالوم في مسائل من البديهيات

15 - إلى المتعقل نعيم إيليا
حسن عميرة ( 2017 / 4 / 3 - 07:07 )
لك أن تعلم يا نعيم أنني لا أعمل في السياسة إنما متخصص في علم الماركسية
ولك أن تدرك أن تفسيراتك للاشتراكية السوفياتية شيء والواقع شيء آخر
لكن لا يجوز لنعيم المتعقل أن يفترض أن شعباً من العبيد يقوم بمأثرة السوفييت بسحق النازية التي كانت قد سحقت كلا من بريطانيا وفرنسا أكبر امبراطوريتين رأسماليتين استعماريتين
كان جنود النازيين يصفون الجنود السوفييت بالوحوش لانهم لا ينهزمون في المعارك

الشعوب السوفياتية دافعت عن الاشتراكية بالتضحية ب 25 مليون مواطن سوفياتي
فكيف لك أن تشكك في الاشتراكية السوفياتية !

أليس غريبا أن من ركل الاشتراكية هو الحزب الشيوعي يقوده الجيش
عليك أن تدرس الصراع الطبقي كي تتفهم تقويض الاشتراكية السوفياتية

تحياتي

16 - رزق الهبل على المجانين
مالوم ابو رغيف ( 2017 / 4 / 3 - 08:42 )
الزميل العزيز كامل حرب
تحياتي
في عمليات تحرير الموصل من دنس الدولة الاسلامية المسماة داعش(الدولة الاسلامية في العراق والشام) تم العثور على اعدادا كبيرة من الكراريس والكتب الوهابية المطبوعة في السعودية لاساتذة سعوديين لا يزالون يمارسون الوعظ والارشاد والتدريس في جامعات السعودية.ـ
ان ذلك يشير الى ان الاختلاف بين السعودية وبين داعش ليس اختلافا دينيا او عقائديا انما خلافا سياسيا.ـ
وهذا الارتباط الديني بين الارهاب وبين الوهابية ليس بخافي على الاستخبارات والدوائر الغربية صاحبة الشأن لكن المصالح تحتم على الدول الغربية المنافقة التعامل مع السعودية ودول الخليج الاخرى التي تقود التخريب والدمار في الشرق الاوسط( بالطبع لا نستثن ايران وسياستها التي تثير العداء بين الشعوب)
لكن ما هي المصالح التي تدفع باتجاه التعاون مع السعودية؟
انها سياسة ايران وحلفائها العدائية ضد اسرائيل والدعوة الى محاربتها، لو تعقلت ايران وخففت من لهجة العداء والتعنت ونشر ما يسمى بفلسفة المقاومة لاصبحت السعودية في خبر كان لكن المثل يقول
رزق الهبل على المجانين
اكرر التحية

17 - اخطاءحسن عميرة النظرية
مالوم ابو رغيف ( 2017 / 4 / 3 - 08:59 )
الزميل حسن عميرة
تحياتي
تقول
النقيض يعيش مع النقيض ويموت بموته
فما هو النقيض الشيوعية
لاحظ ان الشيوعية هي افتراض التطور من الاشتراكية في صراعها مع القوى التي تعيق تخطي المرحلة للوصول الى الشيوعية
لاحظ ان قولك بان النقيض يعيش مع النقيض ويموت بموته هو خطأ نظري أخر
ملاك العبيد في صراعهم مع ملاكي الاراضي افضت الى الاقطاعية
الاقطاعية في صراعها مع البرجوازية افضت الى الرأسمالية
البرجوازية في صراعها مع الطبقة العاملة ستفضي الى الاشتراكية
لاحظ
ان المنتصر لا ينتهي ولا يموت بموت النقيض بل يستمر ويتطور ويخلق نقيضة الذي يخلفه حسب افتراض الديالكتيك
ارجو اعادة النظر باطروحاتك
اكرر التحية

18 - ترف فكري وتضييع للوقت
رفيق التلمساني ( 2017 / 4 / 3 - 10:37 )
رأيي أن الخوض في هوية المجتمع الشيوعي هو من قبيل الترف الفكري، إن لم يكن مضيعة للوقت. مجتمعاتنا لا تتحمل هذا الترف ولا هذا الضياع. حبذا لم تمكن جيلنا من تحقيق مأثرتين: إحداث القطيعة مع هيمنة الماضي بكل أثقاله وأدرانه الدينية والقبلية والطائفية، وإحداث نقلة نوعية لإقامة الدولة الوطنية الديمقراطية التي هي دولة رأسمالية لبرالية بامتياز، والتي هي ساحة لا غنى عنها للاستعداد لما هو أفضل، خاصة فسح المجال للصراع السلمي وتبني شتى أنواع وطرق التنظيم العصرية المجربة بنجاح والكفيلة بتحقيق مشاركة واسعة لكل مكونات المجتمع في إدارة الشأن العام وترشيده، عبر الانتخابات الحرة والتعددية الفكرية والسياسية والحزبية والتداول السلمي على السلطة.
تحياتي

19 - إلى مالوم
حسن عميرة ( 2017 / 4 / 3 - 12:21 )
تنقصك معلومات هامة يا مالوم
الصراع في المجتمع العبودي كان بين العبيد والأسياد ولم تكن في المجتمع العبودي ملكية أراضي
في المجتمع العبودي كل نقيض نفى نقيضه فعبر المجتمع إلى الإقطاع حيث لا عبيد ولا أسياد وفي المجتمع الرأسمالي انعدم الإقطاعيون كما انعدم الأقنان
المعلوم حتى الآن هو الطبيعة نقيض الشيوعية أو الأحرى نقيض الإنسان

20 - إلى رفيق التلمساني
حسن عميرة ( 2017 / 4 / 3 - 12:34 )
يبدو أنك من أهل الكهف
تطالب بالتطور الرأسمالي بعد أن انهار النظام تالرأسمالي على رؤوس أصحابه
النظام الرأسمالي لا يتقدم بدون مستعمرات تستقبل فائض الإنتاج لديه
فهل في نيتك تطوير الجزائر رأسماليا فتكون فرنسا وايطاليا من مستعمراتها !!!!!؟

التلمساني لا يعلم أن أحداً لم يتحدث عن الشيوعية حتى آباء الشيوعية لم يتحدثوا عنها
بل إن ماركس وإنجلز رفضا الحديث عن الإشتراكية قبل الشيوعية

المعلوم من الشيوعية اختفاء الطبقات وانتهاء تقسيم العمل والملكية الخاصة وما عدا ذلك غير معلوم
نصيحتي للتلمساني هي ألا يحارب الشيوعية قبل أن يدرسها بعيداً عن كل أدلجة

21 - الزميل التلمساني حول الترف الفكري
مالوم ابو رغيف ( 2017 / 4 / 3 - 12:48 )
الزميل رفيق التلمساني المحترم
لا توجد هوية للمجتمع الشيوعي فهو لم يتحقق بعد كما لم يخض في امره لا ماركس ولا انجلز ولا كبار الفلاسفة، وقضايا الخوض به هي قضايا نظرية بحتة، لكنه وجود مثل هذا المجتمع المتكامل والذي ينعدم فيه الاستغلال واضطهاد الانسان للانسان، مجتمع مبني على المحبة والاخاء لكل فيه ما يحتاج وما يريد لهو حلم نصبوا اليه ونحلم بتحقيقه . اشير ايضا هنا الى ما عرف وقتها بالاشتراكية الطوباوية الى اولئك العظماء الذين حالوا القضاء على الاستغلال واسعاد الناس ومنهم الانجليزي توماس مور وهنري سان سيمون وشارل فورية وغيرهم.ـ
مهمة اسعاد الناس وتخليصهم من الحروب والجشع والاستغلال والعوز والفقر والامراض لم تكن يوما ترفا فكريا انما كانت على الدوام مهمة انسانية مبجلة، الشيوعيون يعتقدون ان هذا لاخلاص الا بالوصول الى الشيوعية حيث حرية الانسان الكاملة، بينما الرأسمالية لا تهتم بشيء اخر سوى الارباح.ـ
اتفق معك جدا في ضرورة التخلص من هيمنة الماضي بكل أثقاله وأدرانه الدينية والقبلية والطائفية لكني لا اجد ان الدولة الرأسمالية هي الحل الامثل لمشاكل العصر..تحياتي

22 - مرة اخرى حول التشويش النظري للزميل عميرة
مالوم ابو رغيف ( 2017 / 4 / 3 - 13:15 )
الزميل حسن عميرة
الكثير من التشويش وعدم الدقة يخيمان على افكارك لذلك ارجوا منك اعادة النظر كثيرا في حفظته من الماركسية.!ـ
اولا المجتمع العبودي هو مجتمع زراعي اعتمد على العبيد في زراعة الارض واستغلالها
ثانيا عندما نتحدث عن الصراع فاننا نتحدث عن الطبقات الرئيسية في الصراع تلك التي تولد في رحم اسلوب الانتاج القديم وتكون الطبقة الثورية القادمة بعد حسم الصراع لصالحها
في العبودية لا يشكل العبيد طبقة رئيسية، بل ثانوية وهم ليس معنين بالصراع الا بالقدر الذي يتعلق بتحررهم من ربق الاستعباد، لكنهم لا يبشرون باسلوب انتاج جديد بل ان حالتهم الثقافية والمعيشية والنفسية، حتى وان نالوا حريتهم، لا تؤهلم ليكنوا طبقة قيادية انما سيكونون دوما في الهامش البعيد جدا عن السياسة وعن الاقتصاد
في العبودية كان الصراع والتناقض بين مالكي العبيد من جهة وبين ملاك الاراضي من جهة ذلك ان الاعتماد على العبيد في الزراعة اصبح معرقلا لتطور الانتاج بعد اشتداد اطلب عليه.ـ
اما قولك ان الطبيعة نقيضة الشيوعية فهو قول مضحك، ذلك ان النقائض مرتبطة بوحدة الصراع والطبيعة ازلية وليس مستحدثة.ـ

23 - تحية
nasha ( 2017 / 4 / 3 - 13:57 )
تحية للأستاذ مالوم أبو رغيف على مواضيعه وتحليلاته ومحاوراته الراقية.

24 - أهنئك على هذا التحليل الرائع
حسين علوان حسين ( 2017 / 4 / 4 - 08:02 )
الرفيق الأستاذ مالوم أبو رغيف المحترم
تحية رفاقية حارة
تحليل كبير رائع بكلمات موجزة في الصميم . خير الكلام ما قل و دل .
أهنئك على الدقة و وضوح الرؤية و أشد بقوة على يديك .
و على الرفقة نلتقي .
فائق الود و التقدير .

25 - شكر
مالوم ابو رغيف ( 2017 / 4 / 7 - 12:57 )
الزميل العزيز ناشا
شكرا لك على التقيم والتقدير
تحياتي واحترامي

26 - شكر وتقدير
مالوم ابو رغيف ( 2017 / 4 / 7 - 13:16 )
الرفيق العزيز حسين علوان حسين المحترم
تحياتي واحترامي
اعتذر للتاخر بالرد ذلك لانعدام الانترنت لاكثر من خمسة ايام
شكرا لك رفيقي العزيز على التقييم والتقدير واتمنى ان اكون دائما محل رضاكم
اكرر التحية والاحترام

27 - من قال
الجندي ( 2017 / 9 / 24 - 19:17 )
من قال ان رجال الدين هم ظل الله في الارض ؟؟؟
تستطيع ان تقول ان البابا ظل الله في الارض ولكن شيوخ الدين لاء ليسوا كذلك