الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


كيف افهم الرويات عن حمار النبي(ص) يعفور,ان صحت

عبد الحكيم عثمان

2017 / 4 / 4
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


كيف افهم الرويات عن حمار النبي(ص) يعفور ان صحت:

السلام عليكم:

اورد

لشيخ محمد بن يعقوب الكليني (ت. 329 هـ
في كتابه الكافي الجزء الاول منه صفحة184

كتاب الحجة : باب ما عند الأئمة من سلاح رسول الله ) جاء فيه بحديث منسوب الى الامام علي نصه:

" إن أول شيء من الدواب توفي : هو عفير حمار رسول الله توفي ساعة قبضَ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قطع خطامه ثم مر يركض حتى أتى بئر بني خطمة بقباء فرمى بنفسه فيها فكانت قبره . قال : إن ذلك الحمار كلّم رسول الله فقال : بأبي أنت وأمي ، إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال : يخرج من صُلب هذا الحمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم . قال عفير : فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار" .

اقول ان صحت فكثير ممن تخصص في تمحيص الاحاديث التي نسبت الى الاسلام سواء مانسب الى الرسول صلوات ربي وسلامه عليه او الى الائمة سلام الله عليهم او الى صحابته رضوان الله عنهم- اعتبروا هذه الروية غير صحيحة ومن الرويات والاحاديث الضعيفة

فورد عن ابن منظور ايضا رواية مماثلة وهو اي ابن منظور:

محمد بن مكرم بن علي أبو الفضل جمال الدين ابن منظور الأنصاري الرويفعى الأفريقى ،و

هو أديب ومؤرّخ وعالم في الفقه الإسلامي واللغة العربية. من أشهر مؤلّفاته معجم لسان العرب ،
ونص الحديث او الرواية:

لما فتح اللهُ على نبيهِ صلى اللهُ عليه وسلم خيبرَ؛ أصابهُ من سهمهِ أربعةُ أزواج نعال ، وأربعةُ أزاوج خفاف ، وعشرُ أواقي ذهبٍ وفضةٍ ، وحمارٌ أسودٌ . قال : فكلم النبي صلى اللهُ عليه وسلم الحمارَ ، فقال له : ما اسمُك ؟ قال : يزيدُ بنُ شهابٍ ، أخرج اللهُ من نسلِ جدي ستينَ حماراً ، كلهم لم يركبهم إلا نبي ، ولم يبق من نسلِ جدي غيري ، ولا من الأنبياءِ غيرُك ، أتوقعك أن تركبني ، وكنتُ قبلك لرجلٍ من اليهودِ ، وكنتُ أعثرُ به عمداً ، وكان يجيعُ بطني ويضربُ ظهري ، فقال له النبي صلى اللهُ عليه وسلم : قد سميتك يعفوراً ، يا يعفورُ قال : لبيك . قال : أتشتهي الإناث ؟ قال : لا ، وكان النبي عليه الصلاة والسلام يركبه في حاجته ؛ فإذا نزل عنه بعث به إلى بابِ الرجلِ ، فيأتي البابَ فيقرعُهُ برأسهِ ، فإذا خرج إليه صاحبُ الدارِ ؛ أومأ إليه أن أجب رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم . قال : فلما قبض النبي عليه الصلاة والسلام ؛ جاء إلى بئرٍ كانت لأبي الهيثمِ بنِ التيهان ؛ فتردى فيها ، فصارت قبرهُ ؛ جزعاً منه على رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم .
وروى الحديث اعلاه كل من

ابنُ حبان في " المجروحين " (2/328) عند ترجمة محمد بن مَزْيَد أبو جعفر ، وابنُ الجوزي في " الموضوعات " (555) وبوب عليه بقوله : " بابُ تكليم حمارهِ يعفور " ، من طريقِ أبي حذيفةَ ، عن عبدِ اللهِ بنِ حبيب الهذلي ، عن أبي عبد الرَّحمن السلميّ ، عن أبي منظور بِهِ ... فذكره .

اراء علماء الجرح والتعديل في هذا الحديث

(الجرح والتعديل علم فقهي اسلامي يبحث في صحة الرويات والاحاديث الاسلامية ويطلق عليه علم الرجال او علم الجرح والعدالة.

وهو أحد فروع علم الحديث، يبحث فیه عن أحوال رواة الحديث من حيث اتصافهم بشرائط قبول رواياتهم أو عدمه. أيضا: هو علم وضع لتشخيص رواة الحديث، ذاتا ووصفا، ومدحا وقدحا.

هو علم يدرس سير رواة الأحاديث النبوية ليتم الحكم على سندها إذا كانت صحيحة أو حسنة أو ضعيفة أو موضوعة. ولايعتمد لدى المسلم اي حديث او رواية مالم يخضع وتخضع لهذا العلم

قال عنه ابن حبان(

هو: أبو حاتم محمد بن حبان (بكسر الحاء وتشديد الباء) بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سَهيد (بفتح السين وكسر الهاء) ويقال: ابن معبد بن هديّة (بفتح الهاء وكسر الدال وتشديد الياء) بن مرّة بن سعد بن يزيد بن مرّة بن زيد بن عبد الله بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد بن مناة بن تميم بن مرّ بن أدّ بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، التميمي الدارمي البُستي,

هو الإمام العلامة الحافظ، المحدّث، المؤرخ، القاضي، شيخ خراسان، من كبار أئمة علم الحديث والجرح والتعديل.)

وهذا حديثٌ لا أصل لهُ ، وإسنادهُ ليس بشيءٍ ، لا يجوزُ الاحتجاجُ بهذا الشيخِ " .ا.هـ. يقصدُ محمد بن مَزْيَد أبو جعفر .

وقال عنه الامام الجوزي(

هو أبو الفرج عبد الرحمن بن أبي الحسن علي بن محمد القرشي التيمي البكري. فقيه حنبلي محدث ومؤرخ ومتكلم

هذا حديثٌ موضوعٌ فلعن اللهُ واضعهُ ، فإنه لم يقصد إلا القدحَ في الإسلامِ ، والاستهزاءَ به . قال أبو حاتم ابنُ حبان : لا أصل لهذا الحديثِ ، وإسنادهُ ليس بشيءٍ . ولا يجوزُ الاحتجاجُ بمحمدِ بنِ مَزْيَد .ا.هـ.
وقال عنه ابن الاثير (هو

عز الدين أبي الحسن الجزري الموصلي)بعد ان اورد الحديث اعلاه في طتابه اسد الغابة

(6/304)

هذا حديثٌ منكرٌ جداً إسناداً ومتناً ، لا أحلُ لأحدٍ أن يرويهِ عني إلا مع كلامي عليهِ
وقال عنه الذهبي في كتابه(

ميزان الاعتدال " (4/34 )
وهو

عبد الله شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي,

محدث وإمام حافظ.

هذا الخبر الباطل .
وقال عنه ابن كثير,

في " البداية والنهاية " (6/158) وبوب له : " حديثُ الحمارِ "

وهوأبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء بن كثير بن زرع القرشي

حديث منكر ,

وقد أنكرهُ غيرُ واحدٍ من الحفاظِ الكبارِ
وقال عنه

الحافظُ ابنُ حجرٍ في " لسان الميزان " (5/426)(وهو

شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن محمود بن أحمد بن أحمد بن الكناني العسقلاني ثم المصري الشافعي

لَا أَصْلَ لَهُ وَلَيْسَ سَنَدُهُ بِشَيْء .
وقال عنه

السيوطي في " الللآلى المصنوعة " (1/276) (

عبد الرحمن بن الكمال أبي بكر بن محمد سابق الدين خن الخضيري الأسيوطي-

" موضوع ,

لا أصل لهُ وإسناده ليس بشيء ولا يجوز الاحتجاج بمحمد بن مزيد(راوي حديث الحمار يعفور)
وقال عنه

ابن عراق في " تنزيه الشريعة " (1/326)وهو

أبو نصر منصور بن على بن عراق من أهل خوارزم، هو من علماء المسلمين المختصين في الرياضيات والفلك،[1] جاءت شهرته من كونه الذي اكتشف حساب المثلثات.

حديث موضوع

وقال عنه

الشوكاني في " الفوائد المجموعة " (324) ،
وهو

محمد بن علي بن محمد الشوكاني اليماني

حديث ضعيف

وحكم علية الالباني بالضعف(الالباني شيخ اسلامي معاصر وهو

أبو عبد الرحمن محمد بن الحاج نوح بن نجاتي بن آدم الأشقودري الألباني الأرنؤوطي
بعد ما اوردت اراء العلماء المسلمين المعتمدين والمتبعين في حديث الحمار يعفور والذين اجمعوا انه ليس لهذه الرواية سند وانكروها بشكل تام- اوضح كيف افهم هذه الرواية

هي رواية مماثلة لكتاب كليلة ودمنة لمؤلفها الفيلسوف بيدبا الهندي والذي سجنه ملكه بعد ان كان مشتشاره الموثوق بسبب بطانة المنافقين والكاذبين والوشاة الحاقدين على مكانة بيدبا_فعمد في سجنه الى ايصال رسالة للملك بكتابة حكمته وانتقاده للبطانة الفاسدة المحيطة بالملك باسلوب وطريقة تبعد عنه الاذى وايضا وبأسلوب وطرقة مشوقة وسلسة فعمد الى جعل الحيونات تنطق بها اي ان يكتبها على لسان الحيونات فراق للملك هذا الكتاب وسعد به ايما سعادة واطلق سراح بيدبا واعاده الى مكانته السابقة ولم ينتقده ولم يسففه ولم يعنفه ولم يسخر من اسلوبه هذا بجعل الحيونات تتكلم- ودرج الانسان المعاصر على هذا الاسلوب في ايصال المعلومة وفي التوجيه والتربية كما في افلام الرسوم المتحركة التي يعشقها الصغار والكبار وانتجت كبرى الشركات التي تخصصت بانتاج الافلام ومنها هوليود لأنتاج افلام مشتركة بين الانسان والحيوان تظهر فيها الحيونات تتكلم وحصلت هذه الافلام على جوائز عالمية وعلى اعلى الايردات المادية كون المشاهد عشقها وتفاعل معها رغم انها لاتصدق- قد يكون من رواها مماثل فكره لفكر بيدبا الفيلسوف - فلم يغفل او يخفي المؤرخ المسلم اي رواية حتى لو كانت تسيئ للاسلام فكان هم الراوي او المؤرخ المسلم هو نقل الروايات وجمعها من مصادرها ومن رواتها فكلنا يعلم ان كتب التاريخ الاسلامي او كتب الاحاديث كتبت بعد وفاة خالبية شخوصها ومن كتبها ليس من الشاهدجين او المعاصرين للقرون الاولى بل كلها كتبت بعد القرن الثاتني او الثالث للهجرة دون تمحيص اودون خيارية ملتزمين بأمانة النقل فكل ما يورده من ينتقد الاسلام موجود في الكتب الاسلامية ومن كتبها مسلمون يعني لا شيئ مخفي هذا ما افهمه من هذه الرواية

لكم التحية

عبد الحكيم عثمان

[email protected]





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - الاحاديث الضعيفة
ايدن حسين ( 2017 / 4 / 4 - 18:51 )
الاخ عبد الحكيم
عندما تكون هناك خطأ مطبعي .. او اي خطأ في الكتب للدراسة الابتدائية او المتوسطة و الثانوية
فان الجهات المختصة .. تقوم بين فترة و اخرى بتنقيح هذه الكتب و تصحيح الاخطاء الواردة فيها
لكن الغريب في الكتب الاسلامية ليس فيها اي تنقيح ابدا
بل يذكرون فيها حديثا عن حمار يتكلم .. و لا يجدون حرجا من وجودها في هذه الكتب .. و يكتفون بالقول .. ان هذا الحديث ضعيف او موضوع او مقطوع السند و لا شيء اخر
السؤال المهم .. هو .. لماذا هذه الامور موجودة و ستظل موجودة في الكتب الاسلامية و الى يوم القيامة
و احترامي
..

2 - عبد الحكيم عثمان
على سالم ( 2017 / 4 / 4 - 20:37 )
عزيزى العبد , لايصح الا الصحيح , الحمار يعفور هو حقيقه مؤكده وليس احاديث مكذوبه او موضوعه او اسرائيليات كما تدعون , يكفى ان محمد اختار اسم يذيد بن شهاب للحمار يعفور بعد ان اشهر اسلامه , يوجد كليب للشيخ المصرى محمد عبد الملك يؤكد هذه الحقيقه , يعفور الحمار هو حقيقه وليس سراب او اختراع او تدليس , لاتنسى ان يعفور كان يتحدث اللغه البدويه بطلاقه , انا عن نفسى احب اسم يعفور جدا

3 - لا ليعفور
muslim aziz ( 2017 / 4 / 4 - 22:59 )

الحمد لله الذي برأ الاسلام من حكايات يعفور وتبين للقاصي والداني ان حديث الحمار يعفور حديث موضوع ولا اصل له والرسول محمد صلى الله عليه وسلم حذر من الكذب على لسانه قائلا(من كذب علي عامدا متعمدا فليتبوء مقعده من النار)
فحديث يعفورمتهافت ككل الشبه. شكرا للاستاذ عبد الحكيم على الجهد المبذول.

4 - وشكرا لك
عبد الحكيم عثمان ( 2017 / 4 / 5 - 08:39 )
الاستاذ مسلم عزيز السلام عليكم ورحمة الله وشكر لك

5 - السبب امانة النقل
عبد الحكيم عثمان ( 2017 / 4 / 5 - 08:40 )
استاذ آيدن
السبب امانة النقل لك التحية

6 - راجعوا على اليوتيوب كلبة تتكلم
عبد الله اغونان ( 2017 / 4 / 5 - 09:52 )

وذلك في برنامج تلفزي بالصوت والصورة

ماهو رايكم؟

ورد في القران المقدس كلام الهدهد مع سليمان الذي كان يعرف منطق الطير

ونعرف ان الببغاء يتكلم بفصاحة وان تقليدا

الموضوع غير مرتبط أساسا بروايات دينية

بل هو مطروح كواقع على الباحثين الجادين

7 - تنقيح بدون ازالة
عبد الحكيم عثمان ( 2017 / 4 / 5 - 10:02 )
سيد آيدن
نعتبر علم الجرح والتعديل هو بمثابة تنقيح وتنقية وتصحيح لماورد في التراث الاسلامي ولكن بدون ازالة احتفظا لحق الكاتب كما في المسيحية اعتمدوا اربعة اناجل واعتبروا غيرها منحول ولم يزولوها
لك التحية

8 - الاخ مسلم عزيز
ايدن حسين ( 2017 / 4 / 5 - 10:16 )
هل الحل بسيط الى هذه الدرجة
حكايات يعفور موضوعة .. و انتهت المشكلة
وجود حكايات يعفور في الكتب الاسلامية .. دليل على امر خطير
دليل ان الله لم يحفظ القران و لا السنة
فلابد و ان هناك ايات موضوعة و احاديث موضوعة
و قد تكون كل شيء موضوع في موضوع
و كل شيء سراب في سراب
و احترامي
..

9 - العفو منك عزيزي علي سالم
عبد الحكيم عثمان ( 2017 / 4 / 5 - 10:34 )
ليش انت حكيت او التقيت بيعفور حتى تقول انها حقيقة مؤكدة
من اين تأكدت ان يعفور حقيقة مؤكدة غير تبين لنا هذا التأكيد واسبابه ومين هذا الشيخ المصري وماهي مكانته العلمية المسلم لايقتنع ولايصدق مايقوله الشيخ المصري هذه الرويات تدخل في باب قصص الاطفال
كما افلام الرسوم المتحركة
لك التحية

10 - ايدن يعفور الاتان في الكتاب المقدس
الشاوي مازن ( 2017 / 4 / 5 - 10:51 )
خوش مو في القرآن الكريم
روح اقرأ زين طاح حظ اللي ما يحجي الصدك

11 - تكلم الحمار في الكتاب المقدس
عبد الحكيم عثمان ( 2017 / 4 / 5 - 11:12 )
الاتان هي انثى الحمار تكلمت مع النبي بلعام كما ورد في الكتاب المقدس
سفر العدد الاصحاح 22

ففتح الرب فم الأتان ، فقالت لبلعام: ماذا صنعت بك حتى ضربتني الآن ثلاث دفعات
29 فقال بلعام للأتان: لأنك ازدريت بي. لو كان في يدي سيف لكنت الآن قد قتلتك
فقالت الأتان لبلعام : ألست أنا أتانك التي ركبت عليها منذ وجودك إلى هذا اليوم ؟ هل تعودت أن أفعل بك هكذا ؟ فقال: لا

12 - الاخ ايدن حسين
muslim aziz ( 2017 / 4 / 5 - 12:35 )

الاخ العزيز ايدن
حديث يعفور نعم حديث موضوع وهذا الحديث ما سمعنا به الا بعد اثارة الشبهات حول الاسلام.سمعنا بتشبيه من لم يحمل التواراة(بالحمار يحمل اسفارا)سمعنا بجحش واتان يسوع لأنه في الانجيل.
ببساطة اخي ايدن حديث يعفور نعم حديث موضوع وهذا دليل على ان الله لم يتكفل بحفظ السنة. أما القران الكريم فالله تكفل بحفظه بنص القران(انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون)وانت تقول ان حديث يعفور حديث خطير ويدل على ان كل شيئ موضوع من البشر ونقول لك انت على خطأ كبير فالقران محفوظ بينما الكتب السماوية السابقة طرأ عليها التحريف.وشكرا

13 - الاخوة مازن و عبد الحكيم
ايدن حسين ( 2017 / 4 / 5 - 13:04 )
ان من يحفظ كتابا خطيرا مثل القران .. عليه ان يحفظ كل شيء يتعلق بهذا الكتاب
التفاسير و اسباب النزول و احاديث المصطفى
اي اخلال بحفظ احدى هذه الاجزاء .. يثير الشبهات في عملية الحفظ هذه من اساسه
ثم يقول عبد الحكيم في رده على علي سالم
هل التقيت بيعفور لتقول انه حقيقة
و شهد شاهد من اهلها
فهل التقى المسلمون بمحمد او تكلموا معه
هل فهمتم الان جذر المشكلة
و احترامي
..

14 - نعم التقينا بالرسول عليه الصلاة والسلام
عبد الحكيم عثمان ( 2017 / 4 / 5 - 13:34 )
اخ آيدن
انت تتصور ان الله سبحانه وتعالى يتدخل بشكل مباشر في حفظ القرآن الكريم وهذا غير صحيح ان لله جنود كما يقال هم من يهتممون بحفظ القرآن الكريم
ومنها الكتابة ومنها الحفظ فالقرآن الكريم من اسباب حفظه هي القدرات التي وهبها الله للانسان ومنها ملكة الحفظ وترى اليوم بأم عينك المئات ان لم نقل الالوف من المسلمين من حفظة كتاب الله بأكمله عن ظهر قلب وايضا الكتبة والذين يطلق عليهم كتبة الوحي هكذا افهم معنى حفظ الله لكتابه القرآن الكريم وايضا التواتر والاجماع كلها ساهمت في حفظ القرآن الكريم ورواية الحمار رواها شخص واحد وليس عليها اجماع وحولها الكثير من التشكيك بصحتها اما رسولنا صلوات الله عليه فحظي بالتواتر والاجماع
وورد الينا من اناس رأوه فنحن رأيناه ايضا لهذا كله
لذا نشكك ببعض الرويات والاحاديث النبوية لأن المتخصصون الثقات الذين اخذوا على عاتقهم تمحيص تلك الرويات بالبحث في سيرة رواتها لم يمنحوها الصحة والثبات والقبول- وهذا ماتطلبة تنقية ما ورد في التراث الاسلامي دون حذه حتى لانتهم بعدم امانة النقل-فهل فهمت جذر المشكلة
لك التحية

15 - مسلم عزيز اتق الله يا رجل ولا تخلط وتتوهم
خالد سلامة ( 2017 / 4 / 5 - 14:17 )
يا استاذ مسلم عزيز والله ثلاثا بعقدها إن علم مصطلح الحديث وخاصة باب الإسناد - السند - وباب الجرح والتعديل ! لدليل عقلاني مشاهد وملموس على حفظ السنة النبوية الصحيحة
اتق الله يا رجل ولا تخلط وتتوهم .

16 - الكتب التي اوردة قصة الحمار يعفور
عبد الحكيم عثمان ( 2017 / 4 / 5 - 17:25 )
السيد على الجنابي
الكتب التي اورد قصة الحمار يعفور ليست من امهات كتب الاسلام هذا اولا
التصحيح للرويات والاحاديث لايتعلق بما لانقبله او ما نقبله يتعلق بمن رواه
اما لماذا لايتم التخلص من هذه الرويات حتى لاتعثر على احددها وتتهم المسلمين بالطمطمة
ثانيا المسيحية اعتمدت اربع اناجيل من مجمل اناجيلها واعتبرت غيرها منحول او محرف ولكن لم تتلفها
المسلمون يعرضون عليك الرواية ودرجة صحتها
لك التحية

17 - السيد خالد سلامة
muslim aziz ( 2017 / 4 / 5 - 19:43 )

يا استاذ مسلم عزيز والله ثلاثا بعقدها إن علم مصطلح الحديث وخاصة باب الإسناد - السند - وباب الجرح والتعديل ! لدليل عقلاني مشاهد وملموس على حفظ السنة النبوية الصحيحة
اتق الله يا رجل ولا تخلط وتتوهم .
يا سيد خالد سلامة ارجع الى ما كتبته انا وقلته.انا قلت الله لم يتكفل بحفظ السنة بينما القران تكفل الله بحفظه وهذا لا يعني اختلاط السنة الصحيحة بما وضع ونسب للرسول ولذالك نشأ علم مصطلح الحديث للغربلة. ولذالك لا نجد مصطلح غربلة القران بينما وجد علم مصطلح الحديث
والمشككون في الاسلام يضعون الشبهات في السنة وهمهم الوصول للقران الكريم للتشكيك فيه.

اخر الافلام

.. تونس.. ا?لغاء الاحتفالات السنوية في كنيس الغريبة اليهودي بجز

.. اليهود الا?يرانيون في ا?سراي?يل.. بين الحنين والغضب




.. مزارع يتسلق سور المسجد ليتمايل مع المديح في احتفال مولد شبل


.. بين الحنين والغضب...اليهود الإيرانيون في إسرائيل يشعرون بالت



.. #shorts - Baqarah-53