الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


تبادل الزوجات في القرآن Couple échangistes - The swinging couple

سائس ابراهيم
باحث في الأديان
(Saiss Brahim)

2017 / 4 / 28
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


سؤالي المتصدر لهذا الموضوع : يقول محمد في قرآنه "وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مَنَ النِّسَاءِ"، لكنه لم يقل "وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ أَبْنَاؤُكُمْ مَنَ النِّسَاءِ". هل نسي هذه المسألة الأساسية داخل المجتمع أم تناساها عمداً لأنه فعلها حينما اختطف زوجة ابنه زيد ؟.
مَا رَأْيُكُمْ دَامْ جَهْلُكُمْ يَا مُتَأَسْلِمِينْ ؟؟؟. ه

عرف العرب أنواعاً متعددة من الممارسات الجنسية امتازت بالحرية والتسامح "الاستبضاع، المُخادِنَة، البَدَل، المضامدة، الرهط، ذوات الرايات الحمر"،. ولعل الأمر يعود إلى الطبيعة البدوية التي تُقَلِّلُ كثيراً من تعقيدات العلاقات الاجتماعية عموماً، كما هو الحال في البيئات الحضرية. ما يَهُمُّ الموضوع الحالي هو : ه
البَدَل : وهو أن يُبدِّلَ الرجلان زوجتيهما، لفترة مؤقتة، بُغية التمتع والتغيير، دون إعلان الطلاق أو تبديل عقد الزواج. يروى عن أبي هريرة قوله : "إن البدل في الجاهلية، أن يقول الرجل للرجل : انزل لي عن امرأتك، وأنزل لك عن امرأتي. ه
السؤال الذي يطرح نفسه هو : هل مارس المسلمون قبل النهي عن هذه العادة في السورة التالية هذه الممارسة الجنسية، وهل مارسها محمد خصوصاً مع نسائه قبل أن يتزوج الصبية الغالية عائشة ؟

لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيباً : الأحزاب
تلاحظون جميعاً أن الخطاب موجه بالخصوص إلى محمد وليس إلى الذين آمنوا...الخ، ويُنَصِّصُ على كلمة "من بعد" مما يجعلنا نفهم بشكل عاد أن محمد "من قبل" مارس هذه العادة. ه
سبب نزول الآية : ه
قال ابن كثير : "دخل عُيَيْنة بْنُ حَصَن بغير إذن على النبي وعنده عائشة، فقال له رسول الله : فأين الاستئذان ؟ قال : يا رسول الله، ما استأذنت على رجل من مُضَر منذ أدركت. ثم أضاف، متسائلاً : من هذه الحُمَيْراء إلى جنبك ؟ فقال رسول الله : هذه عائشة أم المؤمنين. فقال عُيَيْنة : أفلا أنزل لك عن أحسن الخلق ؟ فأجابه النبي : يا عيينة إن الله قد حرم ذلك. فلما خرج، قالت عائشة : مَنْ هذا ؟ فأجابها : أحمق مُطَاع، وإنه على ما ترين لسيد قومه". ه
تعليقي : لو حصل أن عُيَيْنة اقترح على محـمد مبادلة زوجته الجميلة التي وصفها بِـ"أحسن الخلق" بِسَوْدَة بِنْت زُمْعَة، الزوجة العجوز لمحـمد، هل كان هذا الأخير سيرفض العرض السخي، أم أنه كتب آيته لغيرته الشديدة فقط على الْحُمَيْرَاء الصغيرة الغالية ؟
سأتولى نقل تفسير جزء واحد من الآية : وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ. ه
تفسير الطبري المسمى بشيخ المفسرين : وقال آخرون بل معنى ذلك أن لا تبادل من أزواجك غيرك، بأن تعطه زوجتك وتأخذ زوجته. لا بأس أن تبادل بجاريتك ما شئت، فأما الحرائر فلا. قال وكان ذلك من أعمالهم في الجاهلية.
تفسير ابن كثير : قال كان البَدلُ في الجاهلية أن يقول الرجل للرجل بادلني امرأتك وأبادلُك بامرأتي أي تنزل لي عن امرأتك، وأنزل لك عن امرأتي. فأنزل الله "وَلا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ".
تفسير البغوي : قال ابن زيد في قوله "وَلا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ". كان العرب في الجاهلية يتبادلون بأزواجهم. يقول الرجل للرجل بادلني بامرأتك، وأبادلك بامرأتي، تنزل لي عن امرأتك، وأنزل لك عن امرأتي، فأنزل الله "وَلا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ". يعني لا تبادل بأزواجك غيرك بأن تعطيه زوجك وتأخذ زوجته، إلا ما ملكت يمينك فلا بأس أن تبدل بجاريتك ما شئت، فأما الحرائر فلا. ه
فهل كان محمد يستبدل زوجاته مع الآخرين فنزلت الآية لتوقف هذا الفعل ؟ هذا ما أفهمه وما يفهمه كل عاقل من سياقها رغم اللعنات التي سَتَنْصَبُّ على رأسي المسكين. ه
أكيد أنه لم يمارس مبادلة الزوجات مع زوجته الأولى خذيجة لأمرين في نظري : ه
الأول : أنهما كهلة وعلى دين النصرانية كعمها ورقة بن نوفل، ولم يكن في استطاعة محمد مبادلتها ولا تطليقها طوال السنوات العديدة التي قضاها بجانبها. ه
الثاني : أنه كان يعيش عالة عليها وعلى أموالها، وبدون أي استقلال مالي كان يعيش تحت وطأة رضاها وغضبها. ويسمى من الأزواج بالفرنسية والإنجليزية : ه
Gigolo : Jeune homme entretenu par une femme plus âgée que lui « Larousse »
Gigolo : A gigolo is a man who is paid to be the lover of a rich and usually older woman.
وأكيد في نظري أيضاً أنه كتب سورته بعد حادثة عُيَيْنة بْنُ حَصَن ليتفادى مبادلة الصغيرة الغالية. وكلمة "مِنْ بَعْدُ" الواردة في الآية توضح بجلاء : من بعد هذا الوقت، من بعد هذه الآية، من بعد هذا اليوم. وأكيد أن إلاهه سيغفر له فعلاته اللواتي فعلهن "مِنْ قَبْلُ". ه
طيب، نزل المنع والتحريم، فهل استجاب كبار الصحابة للنص المحمدي الذي يمنعهم من مبادلة الزوجات رغم أنه ترك لهم الحرية المطلقة في مبادلة الجواري، أم أنهم التفوا على هذا التحريم بشكل آخر ؟ ه
سَتَرَوْنَ جَمِيعاً أنهم ضربوا عرض الحائط بالتحريم، وتابعوا مماراساتهم القديمة... لكن، لكن، لكن، على "سنة الله ورسوله" وتحت يافطة الزواجات التي لا نهاية لها والطلاقات التي تتبعها، وتمرير الزوجة الواحدة إلى الأخ أو القريب أو الصديق. معتمدين في ذلك على الباب الذي أشرعه لهم رسولهم : ه
وَإِنْ أَرَدتُمْ ٱسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَاراً فَلَا تأخذوا مِنْهُ شَيْـئاً، أَتأخذونَهُ بُهْتَـاٰناً وَإِثْماً مُبِيناً : النساء

نموذج حفيد محمد من فاطمة : روى المدائني أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ أَحْصَنَ فِي زَمَانِ أَبيهِ تِسْعِينَ امْرَأَةٍ، فقال عَلِيّ : "لَقَدْ تَزَوَّجَ الْحَسَنَ وَطَلَّقَ حَتَّى خِفْتُ أَنْ يَجْنِي عَلَيْنَا بِذَلِكَ عَدَاوَةَ أَقْوَامٍ". ه
روى الكليني : عن حميد بن زياد، عن.....، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إِنَّ عَلِيّاً قال وهو عَلَى الْمِنْبَرِ : لَا تُزَوِّجُوا الْحَسَنَ فَإِنَّهُ رَجَلٌ مِطْلَاقٌ. ه
أما علي بن أبي طالب الذي غضب من تعدد زواجات وطلاقات ابنه الحسن، فقد نكح ـ حسب الغزالي ـ بعد موت فاطمة بتسع ليال، ولأن صهره الجبار "محمد" منعه في حياته من أن يتزوج على ابنته فاطمة، فقد تزوج بعدها تسعاً ـ كثيرات منهن امْتَطَاهُنَّ عثمان وأبو بكر الصديق وعبد الرحمان بن عوف ـ هذا بخلاف أُمَّهَاتِ أَوْلَادٍ شَتَّى وَلَدْنَ لَهَ. ذكر ابن تيمية أن عدد أمهات الولد أربعة عشرة وقيل ستة عشر : كتاب "الرياض النضرة في مناقب العشرة" لمحب الدين الطبري. ه

لائحة بعض حسناوات قريش وأزواجهن : ه
عاتكة بنت زيد بن نفيل : تزوجت عبد الله بن أبى بكر، عمر بن الخطاب، طلحة بن عبيد الله، محمد بن أبى بكر، عمرو بن العاص. ه
أم كلثوم بنت على بن أبى طالب : تزوجت عمر بن الخطاب، عون بن جعفر الطيار بن أبى طالب، محمد بن جعفر الطيار بن أبى طالب. ه
أم اسحق بنت طلحة بن عبيد الله : تزوجت الحسن بن علي، الحسين بن علي، محمد بن أبى بكر الصديق. ه
أسماء بنت عميس الخثعمية : حمزة بن عبد المطلب، شداد بن الهاد، جعفر الطيار بن أبي طالب، أبو بكر الصديق، علي بن أبي طالب. ه

لائحة زواجات بعض المبشرين بالجنة : ه
أبو بكر الصديق : أربع نساء. عمر بن الخطاب : ثمان نساء. عثمان بن عفان : تسع نساء. طلحة بن عبيد الله : تسع نساء. الزبير بن العوام : ست نساء. عبد الرحمن بن عوف : عشرون امرأة. ه
وهكذا نرى أن المبشرين بالجنة والخلفاء وكبار الصحابة أسسوا أول جمعية في التاريخ يمكن أن نطلق عليها إسم "جمعية تبادل الزوجات"، فيا لعفاف هذا الدين. ه
ولاحظوا أنني مع كل هذا لم أتطرق لعدد الجواري والإماء السراري. ه
ومع هذا التاريخ الأسود العفن يَعِيبُونَ حرية الإنسان وحقوقه في الغرب وَيَدَّعُونَ أن ذلك إباحية. ه
يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ الْعَقْلِ بِالتَّزْوِيرِ وَالْكَذِبِ وَقَلْبِ الْحَقَائِقِ وَيَأْبَى الْعَقْلُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْمُتَأَسْلِمُون. ه

للمزيد من الفائدة في نفس الموضوع، يرجى الإطلاع على : ه
جمعية تبادل الزوجات بين الخلفاء الراشدين وكبار الصحابة : لهشام حتاته "الحوار المتمدن"
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=292484

الاسلام وفرج المرأة : لكامل النجار
http://www.alzakera.eu/music/Turas/Turas-0040.htm

أم ولد : هي الأمَة التي تلد من سيدها
الطبري : محمد بن جرير بن يزيد الطبري ولد عام 224هـ وتوفي عام 310هـ، صاحب كتاب "جامع البيان في تأويل القرآن". ه
محب الدين الطبري : هو أحمد بن عبد الله بن محمد الطبري، ولد سنة 615 هـ وتوفي سنة 694هـ. وهو من فقهاء الشافعية. من أشهر كتبه "الرياض النضرة في مناقب العشرة". ه





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - مشكلتك لاتحترم النص
ممنوع من التعليق ( 2017 / 4 / 28 - 10:52 )

كل النصوص التي تنطلق منها لاتسعفك

وتستنتج منها مالاتقوله وتلوي عنقها

فزيد وزينب معروفة قصتهما وكيف طلقها زيد لأنها أصلا لم تكن مقتنعة به

زذكرت بالنص والتعليل في القران

والاسلام حرم التبني ولو كان هذا عيبا لانتقده المشركون والكفار والمنافقون

غريب ممن يبيحون تعدد العشيقات والعلاقات الاباحية أن يتكلموا عن الأخلاق والضوابط

2 - انك تناقش تفاصيل روايه لفقت في القرن العاشر ا
ال طلال صمد ( 2017 / 4 / 28 - 13:46 )
الاخ المحترم - تحيه عطره
انك تتعب نفسك في مناقشه روايه اختلقها ولفقها العباسيون في القرن العاشر الميلادي
حين كتبوا السيره والاحاديث النبويه لشخصيه خرافيه لا وجود لها في القرن السابع في صحاري الربع الخالي حيث لا اسلام ولا دوله اسلاميه
ان علماء الاثار اليوم يؤكدون على وجود وانتشار المسيحيه الشرقيه المناقضه للتثليث في ارجاء فارس
وشكرا - اخوك ال طلال

3 - شكراً للجميع
سائس ابراهيم ( 2017 / 4 / 28 - 13:59 )
شكراً للجميع، من علق بشكل منطقي، ومن الْتَف على النصوص القرآنية الواضحة، ومن اختار حوانيت خاصة للتفسير تتبع هواه، ومن شتم. ه
ابراهيم

4 - يا عبد الله إغونان
سائس ابراهيم ( 2017 / 4 / 28 - 14:50 )
ما هذا الخفر الذي أصابك اليوم كي لا توقع بإسمك الكريم. ها أنت تعود للخبث البدوي جاعلاً من نفسك ضحية موهومة محرومة من التعليق، رغم أن تعليقك منشور. ه
ملاحظة : استعملتُ عمداً كلمة -خفر- بدل -حياء- لأن الخفر خاص بالعذراوات بينما الحياء مشترك بين الرجال والنساء، وإنه حقاً لخفر وحمرة خدود بألا توقع بإسمك الكريم. ه
ابراهيم المشاكس

5 - يا سيد صمد
سائس ابراهيم ( 2017 / 4 / 28 - 15:04 )
تحياتي ومودتي
إنني لا أتكلم عن ماض مضى وانقضى باحثاً عما حقيقي فيه أو كاذب. إنني بصدد نزع القداسة عن هذا الفكر الفاشي الدموي الموجود الآن. وإن مئات الملايين يصدقون الأن بشكل مطلق ما هوة موجود في بطون الكتب الصفراء، وانبعاث داعش وجبهة النصرة وبوكو حرام والشباب الصومالي ومجموعة أبو سياف تأتي من هذه الحقيقة المطلقة التي لا يأتيها الباطل من بين يديها ولا من خلفها، وهي التراث الإسلامي الموجود الآن.
وإن مئات الملايين من المسلمين يصدقون هذا التاريخ ويؤمنون به ويعملون حسب تعاليمه. ه
إنني ـ مع كثيرين غيري ـ لا نكتفي بالقول السهل -إن التاريخ الإسلامي كاذب-، فهو وإن كان كاذباً وأتفق معك تمام الإتفاق في هذا، إلا أنه حقيقة صادقة واقعة صادمة لنا جميعاً في حياتنا. والذي يعطيه صدقه، ليس التاريخ، بل إيمان الناس الأعمى به. وحين ننتقده ونحاول إزالة القداسة عنه كمرحلة أولى فإننا لسنا دون كيشوتات حالمين ولكننا نعيش الواقع المر، واقع هيمنة الفكر الإسلامي الوهابي الفاشي على أدمغة الملايين من مواطنينا. ه
تحياتي مرة أخرى واحترامي
ابراهيم

6 - الرد على سؤال الكاتب سائس إبراهيم !
ممدوح الشمري ( 2017 / 4 / 28 - 22:51 )


https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=208012636371542&id=100014884205167&fs=0

يا عقراوي مقالات لا تنشرها
بس رد من خلال التعليقات أو الفيس بوك مش عدل تمنعها أو تحذف تعليقات الفيس بوك.

7 - الرد من القرآن الكريم ع سؤالك المتصدر
ممدوح الشمري ( 2017 / 4 / 28 - 23:12 )
ممدوح الشمري
ماناوس
سؤالي المتصدر لهذا الموضوع : يقول محمد في قرآنه -وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مَنَ النِّسَاءِ-، لكنه لم يقل -وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ أَبْنَاؤُكُمْ مَنَ النِّسَاءِ-. هل نسي هذه المسألة الأساسية داخل المجتمع أم تناساها عمداً لأنه فعلها حينما اختطف زوجة ابنه زيد ؟.
مَا رَأْيُكُمْ دَامْ جَهْلُكُمْ يَا مُتَأَسْلِمِينْ ؟؟؟. ه
الرد
القرآن الكريم
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُوا دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَن تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۗ-;---;-- إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا .وقوله : ( وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم ) أي : وحرمت عليكم زوجات أبنائكم

8 - وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم
سلامة شومان ( 2017 / 4 / 29 - 00:04 )
سؤالي المتصدر لهذا الموضوع : يقول محمد في قرآنه -وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مَنَ النِّسَاءِ-، لكنه لم يقل -وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ أَبْنَاؤُكُمْ مَنَ النِّسَاءِ-. هل نسي هذه المسألة الأساسية داخل المجتمع أم تناساها عمداً لأنه فعلها حينما اختطف زوجة ابنه زيد ؟
-----
اظن تعليق الاخ ممدوح الشمرى يكفيك يا سائس
فان كنت تجهل ايات القرآن الكريم وتضحك على القارىء بكلام فاسد لاجل التطبيل والتصفيق من من عبدت الاوثان والتماثيل التى لعنت فاكتب ما شئت فانت وفسر ما تهوى نفسك فلن يصدقك الا المخبول الغير عاقل
تحياتى

9 - الي أستاذ ممدوح الشمري
أنور نور ( 2017 / 4 / 29 - 14:03 )
ردكم جاء من سورة النساء , وترتيبها 92 آية 23 . وحسب الترتيب الصحيح لسور القرآن , وليس الترتيب المدلس الحالي , هي جاءت بعد السورة التي ذكرها كاتب المقال . لا قبلها , أي سورة الأحزاب 90 آية 55

الترتيب الصحيح لسورة الأحزاب هو رقم : 90
والترتيب الصحيح لسورة النساء , هو رقم : 92
الترتيب الصحيح لسور القرآن . منشور بالانترنت - مع الشكر للجميع

10 - لترفع صحيفة الحوار المتمدن الإليكترونية حظر نشر م
هاني عسليه ( 2017 / 4 / 29 - 17:15 )

لترفع صحيفة الحوار المتمدن الإليكترونية حظر نشر مقالات الردود
مطلق الحملة: خليفة عبدالله القصيمي
موجهة ل: للصحيفة نفسها وجميع القراء
التاريخ: 12-02-2017
أطالب صحيفة الحوار المتمدن الألكترونية أن ترفع حظر ومنع نشر مقالات الردود على الأخوة المسيحيين ؛ وأن تكف عن سياسة حذف التعليقات في سياق الرد عليهم ؛ سياسة المنع والقمع والحظر لا تليق بصحيفة بحجم الحوار المتمدن !

محور الحملة: حملات عامة عدد زوار الحملة: 16471

http://ehamalat.com/Ar/sign_petitions.aspx?pid=908

11 - الكاتب علي حق . يا سيد شومان , أنت و السيد شمري
أكحل بن أبي الأسود ( 2017 / 4 / 29 - 18:27 )
رد الشمري - من سورة النساء , وترتيبها 92 آية 23 . جاءت بعد السورة التي ذكرها السيد كاتب المقال , أي سورة الأحزاب 90 آية 55 - حسب الترتيب الصحيح لسور القرآن . وهكذا يكون الكاتب علي حق
الترتيب الصحيح لسور القرآن منشور بالانترنت . بمكنكم الرجوع اليه .

12 - يا الأسود المنع والحظر والتضييق واضح راجع صفحتي ع
الشمالي أبو مريم ( 2017 / 4 / 29 - 21:47 )
الفيس بوك وسيتم الرد عليك من خلال الفيس بوك رغم أننا وثقنا حالات حذف لتعليقات فيس بوك بعد نشرها ونسخها
فسر لنا هذا !!!

تم النسخ والتوثيق.

13 - السيد الأسود المحترم هل تقصد هذه الآية؟
الشمالي أبو مريم ( 2017 / 4 / 29 - 22:02 )
هل تقصد هذه الآية من سورة الأحزاب
لَّا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلَا أَبْنَائِهِنَّ وَلَا إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلَا نِسَائِهِنَّ وَلَا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ ۗ-;- وَاتَّقِينَ اللَّهَ ۚ-;- إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ-;- كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا (55)

اذا كنت تقصد هذه الآية من سورة الأحزاب فما علاقتها برد السيد ممدوح ؟؟!

تم النسخ والتوثيق.

14 - آية أحدث ، أي استدراك
أكحل بن أبي الأسود ( 2017 / 4 / 30 - 15:49 )
السيد شمال أبو مريم
أقصد أن الآية التي ذكرها الكاتب , هي من سورة أقدم - وأغفلت الموضوع المختلف عليه لأن الأخ أشرف الخلق , لم تكن عينه قد زاغت بعد في زوجة ابنه زيد , فلما زاغت , دبج آية لتبرير العملة القبيحة ( الشريفة .. لكي لا تغضب يا سيد شمالي يا أبا مريم )
والدليل علي أن الآية التي ذكرها الكاتب هي من سورة أقدم : الترتيب الصحيح لسور القرآن - هو منشور بالانترنت ستجد سورة الأحزاب رقم 90 وسورة النساء ترتيبها 92
لعلي أكون قد أوضحت مع التحية

15 - الأستاذ الأسود
الشمالي أبو مريم ( 2017 / 4 / 30 - 16:36 )
العدد: 722361 - آية أحدث ، أي استدراك
2017 / 4 / 30 - 15:49
التحكم: الحوار المتمدن أكحل بن أبي الأسود
السيد شمال أبو مريم
أقصد أن الآية التي ذكرها الكاتب , هي من سورة أقدم - وأغفلت الموضوع المختلف عليه لأن الأخ أشرف الخلق , لم تكن عينه قد زاغت بعد في زوجة ابنه زيد , فلما زاغت , دبج آية لتبرير العملة القبيحة ( الشريفة .. لكي لا تغضب يا سيد شمالي يا أبا مريم )
والدليل علي أن الآية التي ذكرها الكاتب هي من سورة أقدم : الترتيب الصحيح لسور القرآن - هو منشور بالانترنت ستجد سورة الأحزاب رقم 90 وسورة النساء ترتيبها 92
لعلي أكون قد أوضحت مع التحية ا
الرد
فوق من خلال الفيس بوك تم
بالنسبة للموقع المشار إليه حط رابطه وشكرا

16 - يا سيد سائس
حق تقريب المصير ( 2017 / 10 / 2 - 17:36 )
مع احترامي القران يخاطب النبي والمراد فيه غير النبي عليه السلام
اما قصص الصحابة مع الزوجات فرجاء بلانا كذب