الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


عن السعودية وإيران، حكاية أقصر حوار تلفزيوني أْجريته في حياتي

إلهام مانع
إستاذة العلوم السياسية بجامعة زيوريخ

2017 / 4 / 28
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


عن السعودية وإيران
حكاية أقصر حوار تلفزيوني أْجريته في حياتي


لازلت أذكر ذلك الموقف جيدا.
كنت في فيينا، النمسا.
وتحديدا يوم 14 نوفمبر 2016.
في ندوة نظمها حزب الخضر.
وكنت مدعوة فيها مع نائبة رئيس البرلمان الأوروبي، أورليكا لوناشنك.
أدار الحديث بيننا نحن الاثنتان صحافياً نمساوياً مخضرماً، فيلاند شنايدر (نائب رئيس قسم الشؤون الخارجية بصحيفة دي برسه).
الندوة كانت عن أوضاع حقوق الإنسان في المملكة العربية السعودية.
أنا باحثة في العلوم السياسية وحقوقية عربية، والمتحدثة الرسمية باسم عائلة المدون السعودي المسجون رائف بدوي.
الدعوة التي جاءتني، جاءت لي بهذه الصفة.
ولذا قبل بدء الندوة، قدمت عرضاً على الباور بوينت عن أوضاع حقوق الإنسان في المملكة بشكل عام، وعرجت بعد ذلك على قضية رائف.
ثم بدأت الندوة واستغرقت نحو ساعة أو أكثر قليلاً.

بعد إنتهاء الندوة إقترب مني شاباً في الثلاثينيات، مَلامحُه شرق أوسطية.
توقعت ان يحدثني بالعربية، لكنه حدثني بالإنجليزية.
سألني بأدب إذا كان بإمكانه أن يجري معي حديثاً تلفزيونياً بعد أن ينفض الجمع.
ابتسمت قائلة أني مستعدة لذلك ولكن بعد قليل.

انتبهت إلى ملامح وجه صديقتي نينا شولتز من حملة رائف بدوي في النمسا.
كاتبة وفيلسوفة ألمانية، وإنسانة. بكل مافي هذه الكلمة من معنى.
تَجهمت.
ثم همست في أذني أن انتبه: "الصحافي من قناة العالم الإيرانية".
فهمت وشكرتها على المعلومة.

عندما انفض الجمع، كنت لا زلت أتحدث مع الصحافي شنايدر عندما إقترب مني الصحافي الإيراني من جديد.
نفس ردة الفعل من شنايدر. همس في إذني بالمعلومة. ابتسمت له وقلت له أني أعرف ذلك.

ومضيت مع الصحافي الشاب.
وقف مع الكاميرا، و بيده الميكروفون، تنفس عميقاً ثم سألني: "كيف تصفين أوضاع حقوق الإنسان في السعودية؟".
تنفست أنا الأخرى، عميقاً، ثم نظرت إليه ورددت عليه بجدية قائلة:"أوضاع حقوق الإنسان في السعودية هي نفس أوضاع حقوق الإنسان في إيران".
قلتها بهدوء.
ونظرت إليه.
كان واضحاً أنه يفكر في السؤال الثاني الذي يريد أن يطرحه.
لكنه استوعب فجأة ما قلته له.
جفل.
ثم إبتسم.
وكان نبيلاً،
مهذباً.
شكرني.
و أنهي الحوار فوراً.

كان ذلك أقصر حوارٍ تلفزيوني أَجريته في حياتي. لم يستغرق أكثر من ثلاثين ثانية.

عدت إلى صديقتي والصحافي النمساوي، وعبرا عن إِستغرابهما من سرعة الحوار.
فحكيت ما حدث.
وجدتهما يبَتسمان مُندهشان.
ولم أعلق.

عندما انتهي المساء، وعدت إلى فندقي، اتصلت بزوجي كعادتنا عند سفر أحدنا، حكيت له ما حدث، فضحك قائلا: "كعهدك".

أنا لا أتعامل بمنطق الخيار والفقوس.
لا أفهمه.
المبدأ واحد.
لايتغير.
أدافع عن الإنسان في أوطاننا.
هنا أو هناك.
لا أكثر ولا أقل.
أحب الإنسان فيها.
وفي الواقع أحب الإنسان أينما كان.
تماما كما أحب أوطاننا والخير الذي فيها.
لكني أكره وأرفض الفعل المنتهك لكرامة الإنسان وحقوقه في أوطاننا.

ولأني تعلمت مبكراً أن التغيير يبدأ بكسر جدار الصمت.
ولأني تعلمت مبكراً أن التغيير لا يحدث من تلقاء نفسه.
ولأني تعلمت مبكراً أن الحقوق تُنتزع ولا ُتهب، خاصة وأننا إذا انتظرنا غيرنا أن يتدخل، فإن انتظارنا سيطول،
لأني تعلمت كل ذلك مبكراً، آليت على نفسي أن أعبر عن رفضي لذاك الفعل المنتهك لكرامة الإنسان وحقوقه في أوطاننا بالكلمة والفعل.
بالكلمة والفعل.
وأن أفعل ذلك بشكل متسق.
وهذا يعني كما انتقد هنا، انتقد هناك.
وكما أرى الفعل ونتائجه المنتهكة لكرامة الإنسان وحقوقه في السعودية، اراها ايضاً واضحة في إيران.
الفعل ونتائجه المنتهكة لكرامة الإنسان وحقوقه هو ما يدفعني للحديث والنقد.
ليس كرهاً في وطن أو شعب محدد.
أنا لا أكره.
اكره فقط الفعل المنتهك لكرامة الإنسان وحقوقه..

ولذا لم اقلق عندما همست صديقتي قائلة "حذار، هو من قناة العالم".
لم أقلق لأني كنت أعرف أني لن أتركه يُجّير مواقفي لصالح موقف سياسي من جانب قناته، وأني في كل ردٍ على أي سؤال له سأُذكّره بواقع حقوق الإنسان في إيران، وأوفر عليه وعليَّ مشقة الحوار.
ومعه، أجريت أقصر حوار تلفزيوني في حياتي.
لم يستغرق أكثر من ثلاثين ثانية.
ولم أقل فيه سوى عبارة واحدة.
مضمونها واحد: المبدأ واحد. لايتغير. يدافع عن الإنسان أينما كان.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - أسئلة للأستاذة إلهام أرجو أن تجيب عليها
جلال البحراني ( 2017 / 4 / 29 - 10:29 )
طبعا هناك خلط للسم بالعسل، وأيضا للبن بالعسل واضح للحصيف، بتعليقات الفيس بوك، وببعض المقال
السعودية إيران تركيا واجب إنساني قبل أن يكون واجب إسلامي إمحاء أنظمتهم من الوجود، كما كان واجب إنساني محو نظام طالبان وقبله هتلر وجنوب أفريقيا وكل الأنظمة الرجعية، هذا رأي شخصي!
أسئلة للأستاذة إلهام أرجو أن تجيب عليها
هل إيران، ولنقل الشيعة الإثني عشرية عموما، يعتبرون زيدية اليمن شيعة بما يعرف بالحوثية الآن، و العكس هل زيدية اليمن يعتبرون الإثني عشرية و كذلك الإسماعيلية شيعة، (و منذ متى حصل بينهم التعاون)؟
وهل السعودية كانت ولعهد قريب تعتبر الزيدية سنة، والزيدية يعتبرون أنفسهم سنة أكثر من كونهم شيعة ، (و منذ متى حصل بينهم العداء)

2 - مقال قصير رائع وفي الصميم
ملحد ( 2017 / 4 / 29 - 13:24 )

مقال قصير رائع وفي الصميم
اخرستيه بكلمتين! وانسلّ هاربا مُنكفِئَّ يجرجر ذيله خلفه ككلب مسكين.....
فالنظام الديني الهمجي الفاشي في ايران ليس افضل من النظام الديني الرجعي المتخلف في السعودية
كلاهما وجهان لنفس العملة الصدئة.......

تحياتي للكاتبة الجريئة

اخر الافلام

.. الشرطة الأمريكية تعتقل عشرات اليهود الداعمين لغزة في نيويورك

.. عقيل عباس: حماس والإخوان يريدون إنهاء اتفاقات السلام بين إسر



.. 90-Al-Baqarah


.. مئات المستوطنين يقتحمون المسجد الأقصى وسلطات الاحتلال تغلق ا



.. المقاومة الإسلامية في لبنان تكثف من عملياتهاعلى جبهة الإسناد