الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
الدور الهدام لسورة الفاتحة 3
سامي الذيب
(Sami Aldeeb)
2017 / 5 / 22
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
كما وعدتكم، استمر هنا بعرض مفهوم الآيتين
اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ (اليهود) وَلاَ الضَّالِّينَ (النصارى)
اعتمادا على كتابي: الفاتحة وثقافة الكراهية، والذي صدر في اربع لغات:
العربية https://goo.gl/FBKDDe
الفرنسية https://goo.gl/mUIWnF
الإنكليزية https://goo.gl/aeHdu2
والألمانية https://goo.gl/Duz1mp
.
نص الفاتحة والتعليق عليها
----------------
سورة الفاتحة مكية. وهي السورة الأولى في القرآن العثماني، والسورة الخامسة بالتسلسل التاريخي وفقًا للأزهر. عنوان هذه السورة مأخوذ من موقعها في بداية القرآن وفقًا للترتيب العثماني. ولهذه السورة عدة أسماء نذكر منها: فاتحة القرآن - أم الكتاب - أم القرآن - القرآن العظيم السبع المثاني - الوافية - الكنز - الكافية - الأساس - النور - الحمد - الشكر - الحمد الأولى - الحمد القصرى - الراقية - الشفاء - الشافية - الصلاة - الدعاء - السؤال - تعليم المسئلة - المناجاة - التفويض.
وننقل لكم هذه السورة بالرسم الإملائي لأن نظام الحوار المتمدن لا يحتمل الرسم العثماني
1) بِاسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ
2) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
3) الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ
4) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
5) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
6) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
7) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ
.
هناك جدل حول ما إذا كانت هذه السورة من القرآن أم لا. فإذا اعتبرنا أن القرآن كلام الله، حسب اعتقاد المسلمين، لا يمكن أن تكون كلمات هذه السورة صادرة عن الله، ذلك أنها تتألف من حمدٍ لله، وثناءٍ عليه، وتضرّع لعونه. وابن مسعود لم يدرجها كما لم يدرج المعوذتين في مصحفه. وننقل ما يقوله السيوطي حول هذا الموضوع: «أن ابن مسعود كان ينكر كون سورة الفاتحة والمعوذتين من القرآن، وهو في غاية الصعوبة، لأنا إن قلنا إن النقل المتواتر كان حاصلًا في عصر الصحابة بكون ذلك من القرآن فإنكاره يوجب الكفر. وإن قلنا لم يكن حاصلًا في ذلك الزمان فيلزم أن القرآن ليس بمتواتر في الأصل».
ونشير هنا إلى ان عدد من القراءات (كما في المغرب) لا تعتبر البسملة آية، وتقسم الآية السابعة إلى آيتين
6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ
7) غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ
انظر https://goo.gl/Qfq0Et
.
معنى الآية السابعة وفقا للمفسرين
--------------------
تقول الآيتان السادسة والسابعة: اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ. صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ.
نحن اذن امام ثلاث مجموعات:
- الذين انعمت عليهم
- غير المغضوب عليهم
- الضالين
هناك من يرى ضرورة الربط بين هذه المجموعات الثلاثة، معتبرين ان المجموعة الثانية والمجموعة الثالثة تصفان المجموعة الأولى، أي الذين انعمت عليهم. ولكن الأكثرية الساحقة تقول بأننا امام ثلاث مجموعات متميزة. ووفقًا لهذه القراءة يكون النص القرآني ناقصًا وتكملته كما يلي: اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ. صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ [لا طريق] الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا [طريق] الضَّالِّينَ.
.
وقد اختلف المفسرون في تعريف مجموعة "الذين انعمت عليهم". فبعضهم يرى انهم الأنبياء، أو اليهود قبل ان يتحولوا عن الدين الصحيح، أو المسلمين الذين هداهم الله لنعمة الإيمان. ولكن هذه المجموعة لا تهمنا، ولن نتكلم عنها إلا جانبيًا.
أما فيما يخص المجموعتين الأخيرتين غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ، فإن المفسرين بصورة عامة يقولون عنهما انهما يدلان على اليهود فيما يخص المجموعة الثانية (المغضوب عليهم)، وعلى النصارى فيما يخص المجموعة الثالثة (الضالين)، مع اختلاف في التعابير والتبريرات بين المفسرين.
فبعض المفسرين يكتفون بجملة أو جملتين للقول بأن المغضوب عليهم هم اليهود، والضالين هم النصارى، دون إعطاء مزيد من الشروحات.
ولكن البعض الآخر يرجع للمصدرين الرئيسيين للشريعة الإسلامية، أي القرآن والسنة. فعند المسلمين تحديد ما هو حسن وما هو سيء، وما هو حلال وما هو حرام، يعتمد بالضرورة على هذين المصدرين، إما سوية او منفصلين، إما بصورة مباشرة أو بصورة غير مباشرة من خلال القياس. ونكتفي هنا بذكر ثلاثة نصوص قرآنية للاستدلال على ذلك:
16: 116: ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون
8: 20: يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون
4: 59: يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا
.
وبصورة عامة يبدأ المسلم بالبحث في القرآن الذي هو في نظره كلام الله والذي يبقى قطعي الثبوت رغم اختلاف التفاسير. فلا يلجأ المسلم عامة للسنة إلا إذا لم يتضمن القرآن جوابًا دقيقًا ومفصلًا لما ينشده. والسنة تطرح مشكلة صحتها، إذ ان الحديث لم يتم الوحي به لفظًا، وقد يتضمن عدة شوائب تؤدي إلى استبعاد ما نسب إلى النبي محمد، لسبب أو لآخر، خاصة إذا كان الراوي مشكوك في صدقه.
وفيما يخص موضوعنا، فإن المفسرين يتبعون طريقًا معكوسًا. فهم يبدؤون بالآية السابعة التي تستعمل كلمات غير دقيقة في دلالاتها، ثم يلجؤون إلى تفسير لهذه الآية من خلال حديث منسوب للنبي محمد يقول فيه: "ان المغضوب عليهم اليهود وان الضالين النصارى"، وأحاديث مشابهة سنذكرها لاحقًا.
.
وهناك مفسرون يتوقفون عند هذه المرحلة، ولكن كثير منهم يلجؤون للقرآن للبحث عن دليل قرآني على صحة ما جاء في هذه الأحاديث. والهدف من ذلك هو صد أي اعتراض أو شك في صحة الحديث من حيث المضمون. وهذا يعني بأنه حتى وإن كان هناك اعتراض على الحديث لأسباب شكلية، فإن مضمونه يبقى صالحًا على ضوء ما جاء في القرآن فيما يخص اليهود والنصارى. ولذلك يبحثون في القرآن عن الكلمات التي تذكرها الآية السابعة ويرون ان كانت متصلة باليهود (المغضوب عليهم) والنصارى (الضالين). وبعض هؤلاء المفسرين يكتفون بذكر آية أو آيتين، وغيرهم يذكرون كثير من الآيات تدعم وجهة نظرهم.
وهناك مفسرون يضيفون إلى هذه المرحلة الأسباب التي جعلت اليهود مغضوب عليه، والتي جعلت النصارى الضالين. فبعض الآيات تسبب حكمها ضد اليهود والنصارى.
وهناك أيضا من يضيف بأن كل من اليهود والنصارى مغضوب عليهم وضالون، ولكن خص القرآن اليهود بوصف المغضوب عليهم لأسباب خاصة، وخص النصارى بوصف الضالين لأسباب اخرى.
وهناك من يتساءل ان كان وصف المغضوب عليهم ووصف الضالين متعلقين حصرًا باليهود والنصارى، أم ان مجموعات اخرى يمكن ان يطلق عليها مثل هذا الوصف. فهم يرون ان وضع المشركين أسوأ من وضع اليهود والنصارى، وان هذين اللقبين قد يطلقا على المنافقين الذين يتظاهرون بالإسلام، وعلى الآثمين، لا بل على المسلمين أنفسهم الذين لا يلتزمون بفرائض الإسلام وتعاليمه.
وأخيرًا هناك من يتساءل لماذا ذكر القرآن أولًا المغضوب عليهم، ثم بعدهم ذكر الضالين.
وهناك حالات نادرة من المفسرين الذين لا يذكرون لا اليهود ولا النصارى ويكتفون بذكر الآية السابعة دون الدخول في تحديد معناها. وهذا الاتجاه نجده خاصة عند المفسرين الصوفيين الذين يتوسعون في تفسير الآية السابعة اتباعًا لمنهجهم الباطني. وبعض الشيعة يطلقون اللقبين ليس فقط على اليهود والنصارى، ولكن على من لا يتبع شيعتهم.
.
ورغم الاختلافات في سبل المفسرين، فإن المفسرين في اكثريتهم الساحقة يذكرون بادئ الأمر، مع او بدون تفصيل، بأن لقب المغضوب عليهم يشير إلى اليهود، وأن لقب الضالين يشير إلى النصارى. ونجد هذا عند المفسرين القدامى كما عند المفسرين المعاصرين. وليس هناك مفسر واحد يحتج على التفسير القائل بأن المغضوب عليهم هم اليهود، وأن الضالين هم النصارى.
.
وإلى مقال قادم
.
ادعموا حملة "الترشيح لنبي جديد"
https://goo.gl/X1GQUa
وحملة "انشاء جائزة نوبل للغباء"
https://goo.gl/lv4OqO
.
النبي د. سامي الذيب
مدير مركز القانون العربي والإسلامي http://www.sami-aldeeb.com
طبعتي العربية وترجمتي الفرنسية والإنكليزية للقرآن بالتسلسل التاريخي: https://goo.gl/72ya61
كتبي الاخرى بعدة لغات في http://goo.gl/cE1LSC
يمكنكم التبرع لدعم ابحاثي https://www.paypal.me/aldeeb
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - ألأخ ألكريم سامي ألذيب
حميد الواسطي
(
2017 / 5 / 22 - 07:02
)
ألأخ ألكريم سامي ألذيب.. تحيَّة وَبَعد (1-2) بمُقتضى:(..لا يمكن أن تكون كلمات هذه السورة (ألفاتحة) صادرة عن الله، ذلك أنها تتألف من حمدٍ لله، وثناءٍ عليه وتضرّع لعونه..) أقول ألقرآن نازلاً بلفظهِ مِن عِندِ اللّه، بَيدَ أنَّ توجيه ألخطاب في كثيرٍ مِن آيات ألقرآن إلى ألنبي (قل) حيث تكررت في أكثر مِن 300 مورد ممّا يدلّ علَى عدم تدخل ألنبي في صياغة ألوحي فهُوَ مُخاطَب به لاَ مُتكلِم، حاكٍ لِمَا يَسمعهُ (لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ * إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ * فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَه)وَمَا ذكرهُ ألزركشي نقلاً عن ألسمرقندي مِن أنَّ ألأقوال في ألمنزل مِنَ ألقرآن: إنه أللفظ وَألمَعنى، وَأنَّ جبرئيل حفظ ألقرآن مِن أللوح ألمحفوظ وَنزلَ به. وَنزلَ باٌلمعاني خاصَّة علَى ألرسول، فعبّرَ عنها ألنبي بلغة ألعرب بتعبيرهِ. وَأنَّ ألمعاني ألقيت علَى جبرئيل فألقاها إلى ألرسول بلغة ألعرب بتعبيرهِ..وَفي هذا ألسياق يشير عالم ألكلام ألقرامكلي بأنَّ نزول ألقرآن لفظي (هُوَ كلام الله) وَنزول مَعنوي للقرآن (فهُوَ كلام ألنبي).. يتبع 2- حميد ألواسطي
2 - يتبع 2- وَإنَّ استعمال مفردة ألتلاوة
حميد الواسطي
(
2017 / 5 / 22 - 07:04
)
يتبع 2- وَإنَّ استعمال مفردة ألتلاوة للدلالة علَى ألقراءة وَإبلاغ ألمُخاطب هُوَ إستعمال شائع وَمتداول، وَقد إستعمل اللهُ تعالَى هذِهِ ألمفردةَ في أكثر مِن موضع للدلالة علَى أنّ ألوحي معنىً وَلفظاً هُوَ مِن الله..قالَ تعالَى:ذَلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الآيَاتِ وَالذِّكْرِ الحَكِيمِ – 58 آل عمران. تِلْكَ آيَاتُ اللهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالحَقِّ – 252 ألبقرة وَغيرها مِن ألآيات..هذِهِ الآيات تدل علَى أنَّ نزوله نزول لفظي، وَأنَّ ألتلاوة إنما هِيَ مِن الله وَألملائكة. وَهُناكَ آيات تدلّ علَى أنَّ ألتلاوة هِيَ مِنَ ألنبي (نزول مَعنوي): قُل لَّوْ شَاء اللهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلا أَدْرَاكُم بِهِ – 16 يونس. قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ – 151 ألأنعام. وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي القَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْراً – 83 ألكهف. وَأَنْ أَتْلُوَ القُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِه – 92 ألنمل.. وَكذلك ألحال في آيات ألفاتحة فأنه نزول معنوي تدلّ علَى أنَّ ألتلاوة هِيَ مِن ألنبي مُحمَّد.. وَشُكراً – حميد ألواسط
3 - غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّين
حميد الواسطي
(
2017 / 5 / 22 - 07:23
)
غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّين.. في تفسير القمي: وأفادت روايات عن أهل ألبيت (ع) بعضها تقول.. أنّ المغضوب عليهم..؟ هُم النّواصب ألذين ينصبون ألعداء لأهل ألبيت (ع) وَأنَّ ألضالين..؟ هُم ألشكاكون ألذين (ينكرون) ألإمام (علي) أيّ ألذين لا يؤمنون بإمامتهِ.. وَأقول.. هذا في تفسير علي بن إبراهيم القمي - ج1 ص29.. وَشُكراً – حميد ألواسطي
4 - الى السيد حميد الواسطي
صباح ابراهيم
(
2017 / 5 / 22 - 11:16
)
هذا كلامك :
- وَكذلك ألحال في آيات ألفاتحة فأنه نزول معنوي تدلّ علَى أنَّ ألتلاوة هِيَ مِن ألنبي مُحمَّد
- وَهُناكَ آيات تدلّ علَى أنَّ ألتلاوة هِيَ مِنَ ألنبي (نزول مَعنوي)
- هذِهِ الآيات تدل علَى أنَّ نزوله نزول لفظي، وَأنَّ ألتلاوة إنما هِيَ مِن الله وَألملائكة.
سيد حميد ، لماذا التلاعب بالالفاظ والكلمات لتجميل و ترقيع القرآن ؟
هل يلعب الله مع نبيه لعبة القط والفار ، مره يعطيه ايات بتعبير لفظي و مرات بتعبير معنوي ؟
انها طريقة اسلامية للدفاع عن تناقضات واخطاء القرآن بانقاذه من قبل المفسرين بالتعبيرات اللغوية المختلفة فكان اختراعكم التعبير (اللفظي والمعنوي) .
كيف يكون قرأنا عربيا مبينا و الله يتلاعب بطريقة التنزيل مرة يقول
انا خلقنا الانس والجن ليعبدون ..... كلام مباشر من المتكلم (الله) للمخاطب النبي
ومرة يقول: اياك نعبد واياك نستعين !! كلام غير مباشر من ( الله) على لسان النبي !
ان كان هذا كلام الله ... فلمن يقول الله اياك نعبد واياك نستعين ؟
وقد نسي الله هنا ان يذكر كلمة (قل) فكانت الفضيحة بجلاجل .
5 - ألذين أنعمت عليهم؟ هُم
حميد الواسطي
(
2017 / 5 / 22 - 11:18
)
في قولهِ تعالَى: غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ.. لهَا علاقة أو مرتبطة بمَا قبلهَا مِنَ ألآية 7 وَ ألتي قبلهَا 6: اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7) ؟؟ وَأقول: إذا عُرِفَ مَن هُم أولئكَ؟ فأوتوماتيكيّاً يُعرَف هؤلاء..!! عَن جعفر ألصادق (ع) في تفسير ألآية: (اهْدِنَا الصِّرَاط الْمُستقِيمَ).. قال: ألطريق هُوَ معرفة ألإمام - تفسير علي بن إبراهيم القمي ج 1 ص 28 ، وَتفسير كنز ألدقائق ج 1 ص 60.. صراط مُحمَّد وَآل مُحمَّد.. هُوَ الصراط المستقيم.. صراط ألذين أنعمت عليهم ؟ وَهِيَ مُكمّلة لمَا قبلهَا.. مَن هُم ألذين أنعمت عليهم؟ هُم: مُحمَّد وَذريته (آل ألبيت) وَعن محمّد ألباقر قال: نحن (آل ألبيت) ألطريق ألواضح وَألصراط ألمستقيم إلى الله عز وجل، وَنحن مِن نعمة الله علَى خلقهِ.. (وفق مصادر عديدة وَمِنَ ألأحاديث وَإستنباطاً مِن ألقرآن)..أقول وَعليه فإنَّ ألآية 7 مِن أم ألكتاب لا تخص أليهود وَألنصارى..!! وَشُكراً – حميد ألواسطي
6 - ليس هذا ماطالبتك به
عبد الحكيم عثمان
(
2017 / 5 / 22 - 13:08
)
اخ سامي ليس هذا ماطالبتك واعلم انك لم تأت بجديد لانعلمه عن سورة الفاتحة
واليك الرد على مقالك هذا وكل مقالات التي تتناول سورة الفاتحة
وبسم الله الرحمن الرحيم وحدها آية
7 - تصبحون علَى خير
حميد الواسطي
(
2017 / 5 / 22 - 15:29
)
تصبحون علَى خير..!! – ألساعة في أستراليا ألآن تقترب مِن منتصف ألليل وَعندنا ألجو بارد جداً لأننا في فصل ألشتاء.. وَبيهَا أبو مهدي (صالح)..؟ أحسَن ما أبقى سهران .. تحيّاتي للجميع – حميد ألواسطي
8 - حذف خطأ. ارجو المعذرة
سامي الذيب
(
2017 / 5 / 22 - 20:31
)
الى من يهمه الأمر
Monday, May 22, 2017 - صباح ابراهيم
اعلمونا ما هو التفسير الصحيح لقرآنكم هل هو التفسير السني ام الشيعي ؟
ان كان القرآن برواية حفص يختلف عن القرآن برواية ورش ، فايهما الصحيح ؟
ان كان بيت الاسلام منقسما على نفسه في تفسيرالقرآن وكتابة اياته ، فلماذا تتهمون الاخرين بتحريف كتبهم ؟
اليس الاجدر ان يرفع الانسان الخشبة من عينه قبل ان يعيّر الاخرين بوجود قشة بعيونهم .
.. تجنيد اليهود المتشددين قضية -شائكة- تهدد حكومة نتانياهو
.. غانتس يجدد رفضه الإبقاء على التشريع الذي يعفي اليهود -الحريد
.. تسجيل صوتي لمحمد الضيف يدعو الشعوب العربية والإسلامية للزحف
.. من أحد رؤوس الكفر إلى أهم الصحابة.. من هو الصحابى الذى دخل ا
.. الملكة كاميلا تنوب عن زوجها في القداس السنوي بكاتدرائية ووست