الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
آدم عليه السلام... لم يعشق جنة الاسلام
بولس اسحق
2017 / 5 / 31العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
الجنة ونعيمها ولهيب النار وعذابها .. المكافئة للمؤمن المغيب بهلوسات محمد بغض النظرعن سلوكياته القذرة، والعقاب للكافر الرافض لهراء محمد بغض النظرعن جميع ما قدمه لخدمة البشرية... أدوات رئيسية اعتمد عليها محمد بن آمنة بدرجة كبيرة لتسيير شؤون مشروعه النبوي.... والمتتبع لموضوع الجنة بالذات وتصويرها ووصفها، يستشف بانها قد شكلت معضلة كبيرة لمحمد...وخاصة بعدما حققت دعوته بعض النجاحات والاستقرار... وأن رحلة الإسراء والمعراج المزعومة ان دلت على شيء فأنها تدل بشكل واضح... عن مدى الإحباط لإثبات نبوته باي معجزة من جهة... وعن مقدار اليأس ومحاولة الخروج من المأزق بأي ثمن حتى لو كان خرافياً... ومن يسمع او يقرأ وصف جنة ابن ابي كبشة يدرك أنها رؤيا بشرية خالصة مستمدة من المحيط الذي تكونت فيه تلك الرؤى مع محاولات متكلفة وكثيراً ما كانت يائسة لإسباغ التميز والتفرد....دون حتى أن تقدم شيئاً مثيراً بالفعل... فمحمد لم يفشل فشلاً ذريعاً وحسب في تخيله لشكل الجنة... بل إنه ارتكب أخطاء قاتلة يمكن فضحها حتى من قبل أطفال مدارس الثانوية... فمثلا قضية الأشجار التي قال عنها صلعم بانها مزروعة في الجنة غريبة للغاية... وبحسب وصفه فان الجنة تملك كافة أنواع أشجار الفاكهة التي نعرفها.... وهي بمثابة الجزرة التي يلوح بها اله القران امام " المتقين" لكسبهم (إن للمتقين مفازا ، حدائق وأعنابا)... ولكن السؤال هو: لماذا يحتاج المرء للأكل في الجنة هل يمكن ان يموت جوعا اذا رفض الاكل مثلا؟... ولا يكتفي محمد بهذه الفذلكة فيضيف ان (فيهما فاكهة ونخل ورمان).... (فيهما من كل فاكهة زوجان) هل هذا معقول؟ يلاحظ المتأمل أن أنواع الفاكهة محدود جداً في الجنة رغم تنوعها المثير في الدنيا والملفت للنظر هو أن الفاكهة التي ذكر محمد أنها ستكون في الجنة هي فقط تلك التي عرفها في مكة وما حولها مثل النخل والعنب والرمان وكذلك اقتصرت أشجار الجنة على الأشجار السائدة في بيئة محمد مثل السدر والطلح وهذا أمر ملفت أن يزرع الله الجنة بأشجار الصحراء ذوات الأشواك فيما يهمل فاكهة المناطق الاستوائية!!! طبعاً سيخرج علينا بعض الأغبياء ليقول هذا لعلة لا نعلمها...والحمد لهبل!!
ولعل محمد لم يجد غير كلمة (كثيرة) لملء الفراغ الناجم عن عدم القدرة على تقديم ما يغري بالفعل في سوق الجنة الذي يفترض به أن يكون شديد التميز (يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب )(وفاكهة مما يتخيرون )(إن المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون)...لاحظ تعبيرات الفاكهة الكثيرة ومما يتخيرون ومما يشتهون هي محاولات لغوية لسد النقص ليس فقط بسبب عدم المعرفة بالفواكه الدنيوية في أرجاء أخرى من الأرض... ولكن أيضاً بسبب عدم القدرة على الخلق الإبداعي حتى من وحي الخيال... ثم بعد هذا العجز الواضح يضطر محمد للهذيان الصحراوي المعتاد لملء الفجوات ففي الحديث قال رسول الله :"إن في الجنة لشجرة يسير الراكب الجواد المضمر السريع مائة عام وما يقطعها" ( البخاري و مسلم )....فلئن كانت شجرة الطلح غير المغرية... إلا أن ظلها يسير تحته راكب الجواد مئة عام .. ولست أدري فيما كان يحس محمد حين قال ذلك القول الخنفشاري... ولا الفائدة في أن يسير الجناوي (المقيم في الجنة ) مائة عام على ظهر جواد... والأهم من ذلك هل نسي محمد أنه لا حاجة للظل أصلاً في الجنة... أم أنه كان يعبر عن الدنيا التي لم يستطع انتزاع اجواءها من مخيلته... ثم يزداد المنطق اختناقاً حين يزداد الإحباط بالعجز عن رسم صورة وردية للجنة... قال رسول الله...ما في الجنة شجرة إلا وساقها من ذهب" ( صحيح الجامع )... ولست أدري إن كان تغليف ساق شجرة الطلح بالذهب سيجعلها أكثر جمالاً او فائدة... ولا ننسى ان شجرة جنة صلعم من الذهب الخالص 24 قيراط.... لماذا؟ ما قيمة ان تكون من الذهب او الألماس...هل لهذا الامر قيمة إضافية في الجنة...ام انه يلعب على شهوات الدنيا... يقول الذي كان لا يكذب ابدا: ان الثياب تنتجها أشجار الجنة مباشرة...حيث يقول الصادق الصدوق: وقد دل على أن ثياب أهل الجنة تشقق عنها ثمار الجنة، الحديث الذي يرويه أحمد في مسنده عن عبدالله بن عمرو قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أخبرنا عن ثياب أهل الجنة أخلقا تخلق، أم نسجا تنسج ؟ فضحك بعض القوم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مم تضحكون، من جاهل سأل عالم(على أساس هو عالم)؟ ثم أكب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قال : اين السائل؟ قال: هو ذا أنا يا رسول الله، قال: لا ، بل تشقق عنها ثمر الجنة ، ثلاث مرات...ويستطرد بكل صدقه الذي لا ينتهي: ( طوبى شجرة في الجنة مسيرة مائة عام، ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها)... وبالرغم من كل هذه الأشجار الا انه لاتزال هناك حملة تشجير جارية في الجنة لم تتوقف...ولازال مطلوب من المسلمين العمل المستمر للمزيد في سبيل تحسين الجنة وتخضيرها... حيث يقول الذي لم ينطق الا عن الهوى: عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم مر به وهو يغرس غرسا فقال : « يا أبا هريرة ما الذي تغرسه؟» قلت : غراسا... قال: «ألا أدلك على غراس خير من هذا ؟ سبحان الله...والحمد لله...ولا إله إلا الله...والله أكبر... تغرس لك بكل واحدة شجرة بالجنة» [ رواه ابن ماجه]( تصوروا حتى غرس الشجرة لا يشجع عليها رسول النقمة...وهذا حقه لان غرس الشجرة ربما كان سيلهيه عن الغزو والسلب والنهب والاغتصاب...وهذه كانت حرفته!!)
ولو عدنا الى تاريخ البشرية بعد خلق آدم....فأننا نجد عجبا حيث ان آدم عليه الف الصلاة والسلام لم يكن متحمسا للعودة الى هذه الجنة التي طرد منها... بالرغم من كل مغرياتها كما تفضل ببيانها العالم الذي كان لا ينطق الاعن الهوى.... (والمفروض ان آدم يعرفها جيدا لأنه كان فيها سابقا)... لأننا نقرا وعلى لسان الذي كان لا يكذب ابدا... انه عندما جاء الملاك عزرائيل او اسرافيل او أي كان لقبض روح آدم قال له :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن أول من جحد آدم.... إن أول من جحد آدم... إن أول من جحد آدم.... إن الله لما خلق آدم ومسح ظهره فأخرج منه ما هو ذارئ إلى يوم القيامة، فجعل يعرض ذريته عليه، فرأى فيهم رجلاً يزهر، قال: أي رب من هذا؟ قال هذا ابنك داود، قال: أي ربي كم عمره؟ قال: ستون عاماً، قال: أي رب زد في عمره. قال: لا، إلا أن أزيده من عمرك، وكان عمر آدم ألف عام، فزاده أربعين عاماً، فكتب الله عليه بذلك كتاباً وأشهد عليه الملائكة(واكيد وقعوا على الوثيقة كشهود...لأنه على ما يبدو ان اله القران لا يثق بآدم ولا آدم له ثقة بإلهه...والا لماذا الشهود والتواقيع؟)، فلما احتضر آدم أتته الملائكة لقبضه، قال: إنه قد بقي من عمري أربعون عاماً، فقيل له: إنك قد وهبتها لابنك داود، قال: ما فعلت، وأبرز الله عليه الكتاب وشهدت عليه الملائكة)!!!... وكما نرى فانه حتى ادم حاول تطويل عمر أبنائه حتى لا يذهبون سريعا الى الجنة... وهو بذاته كانت لديه رغبة بالبقاء في الحياة اكثر... ولم يكن متحمسا للجنة الى درجة انه نسي انه قصر عمره... ولم يكن ينتظر الجنة بدون صبر كما يفترض...وهو احسن العارفين بها...فهل تستوي هلوسات صلعم مع رغبات آدم في الجنة التي هو اعرف بها من صلعم؟؟
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - فضيحة بجلاجل
شاكر شكور
(
2017 / 5 / 31 - 05:39
)
أكبر فضيحة قالها محمد عن وصف الجنة ما ورد في حديثه في البخاري المسروق من نص رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 2: 9 حيث قال محمد (أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر) ، وللمقارنة ، اورد نص كلام بولس الرسول الذي قاله قبل محمد بسته قرون : (مَا لَمْ تَرَ عَيْنٌ، وَلَمْ تَسْمَعْ أُذُنٌ، وَلَمْ يَخْطُرْ عَلَى بَالِ إِنْسَانٍ: مَا أَعَدَّهُ اللهُ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَهُ) وطلعت الشمس على الحرامية ، الا يستحي الأسلاميون حين يحاربون بولس الرسول في تعليقاتهم بعد ان سرق محمد كلامه ونسبه اليه ؟ تحياتي أخ بولس
2 - مقصد الاية الكريمة ((حَتَّى يُعْطُوا الجِزْيَةَ عَ
عبد الحكيم عثمان
(
2017 / 5 / 31 - 10:44
)
مقصد الاية الكريمة ((حَتَّى يُعْطُوا الجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ) وشروط الجزية
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=560610
رغم انه اليوم لاتفرض على مواطني الدول العربية والاسلامية من اهل الكتاب الجزية وليس اليوم ولكن عشرة عقود او اكثر الجزية ولكن الكاتب بولس اسحق يتجاهل ذالك - حيث جاء في رده على مداخلتي في مقاله
تجليات ورسالة....في يوم القيامة
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=560110
سيد عبد الحكيم انا لم ادعي ان كل المسلمين إرهابيين، ومع ذلك فان هذا لا ينفي ان الإسلام دين الإرهاب وبما انك مسلم الا تؤمن بـ(حَتَّى يُعْطُوا الجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ)…إن الذي يؤمن بأن الاله الذي ينسب اليه خلق الكون يقول مثل هذه التفاهة العنصرية يرتكب جريمة في حق نفسه وفي حق الذين ذبحوا بسيف الغدر الإسلامي الإرهابي النجس... فكيف تؤمن أصلا بهذا الاله...فيا سيدي الزمال هو من يقرا هكذا تعاليم في كتاب ويعتبره مقدسا.
3 - مقصد 2
عبد الحكيم عثمان
(
2017 / 5 / 31 - 10:45
)
.وكفاك من اللف والدوران لان الجملة أعلاه ليست بحاجة الى خبير لغات...وان شاء الله سوف اكتب لك قريبا مقالا حول مرجعك لايات الدم... تحياتي.-----------
--------------------------------
يتهمني باللف والدوران متجاهلا ان كتابه المقدس فرض الجزية على من لم يتبع دينهم- وسبق ان تناولت في مقال سابق الجزية في الكتاب المقدس تحت عنوان
آيات القتال وفرض الجزيه على المهزوم بين ألقرآن والكتاب المقدس
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=343344
ووعد بكتابة مقال عن آيات الدم في كتابي القرآن الكريم-كتناسيا كم هي ايات الدم في كتابه المقدس وكم اراق اتباعه من يهود ومسيحيين الدماء البريئة سابقا ولاحقا عملا بتلك الايات- والان لأبين له ولمن لايفهم مقاصد ه1ذه الاية الكريمة وشروط فرضها وعلى من تفرض من اهل الكتاب
4 - مقصد 3
عبد الحكيم عثمان
(
2017 / 5 / 31 - 10:46
)
دولة الاسلام لم تفرض الجزية على يهود المدينة الا على من خرجوا عن عهدة المدينة او وثيقة المدينة او دستور حكومة المدينة ,فالجزية لاتفرض الا لغرض اخضاع غير المسلم التي خضعت دولته تحت حكم دولة الاسلام لضمان التزامهم بقوانيينها ولضمان عدم تمردهم وضمان الامان منهم لذا وضعت الدولة الاسلامية شروط لفرض الجزية وحددت ممن تؤخذ الجزية- وهي كما الضريبة التي تجبيها الدول من مواطنيها بدون تميز مواطن عن مواطن بالدين او بالقومية-لضمان التازام مواطنيها بقوانين الدولة وايضا لقاء تقديمها الخدمات المجانية لهم من خدمات تعليم وصحة وخدمات بلدية وخدمات امنية اي لقاء تأمين الامن والامان لهم- هكذا افهم الاية الكريمة
5 - مقصد 4
عبد الحكيم عثمان
(
2017 / 5 / 31 - 10:47
)
نعود الى شروط استحصال الجزية في دولة الاسلام زممن تستحصل من اهل الكتاب وحتى من الكفار والمشركين الخاضعين لحكم دولة الاسلام من غير مواطنيها:
من شروط فرض الجزية في دولة الاسلام على اهل الكتاب:
اولا:
البلوغ:
فلا تجبى او لاتفرض الجزية الا على البالغين منهم وخاصة منهم القادرين على القتال
اتّفق الفقهاء على أنّ الجزية لا تضرب على صبيان أهل الكتاب
قال ابن قدامة: لا نعلم بين أهل العلم خلافا في هذا، وبه قال أبو حنيفة ومالك والشّافعيّ وأحمد وأبو ثور، وقال ابن المنذر، لا أعلم عن غيرهم خلافهم واستدلّوا لهذا بقوله تعالى: {قَاتِلُوا الَّذينَ لا يُؤمنونَ باللَّهِ...} آية الجزية.
6 - مقصد 5
عبد الحكيم عثمان
(
2017 / 5 / 31 - 10:48
)
ثانيا:
العقل:
فلا تفرض الجزية على فاقد الاهلية,نقل ابن هبيرة وابن قدامة وابن المنذر اتّفاق الفقهاء على أنّ الجزية لا تؤخذ من مجانين أهل الكتاب
ثالقا:
كبار السن والمرضى
لاتفرض الجزية على الشيوخ يعني كبار السن والمرضى من اهل الكتاب(اعفت دولة الاسلام من أداء الجزية اوالمساكين والرهبان وذوي العاهات، والفقراء، ووكبار السن فتكفلت دولة الاسلام بالإنفاق على من شاخ وعجز من أهل الكتاب وحددت اهم مبلغ ثابت من بيت مال المسلمين كل يُقدَّر حسب حالتهم.
7 - مقصد 6
عبد الحكيم عثمان
(
2017 / 5 / 31 - 10:49
)
ا:
الذكورة,ىتفرلاض الجزية الا على الذكور البالغين من اهل الكتاب ولاتفرض على النساء منهم,
اجمع جمهور الفقهاء المسلمين على أنّ الجزية لا تضرب على نساء أهل الكتاب.
خامسا
الحرية
لاتفرض الجزية في دولة الاسلام الا على من كان حرا من اهل الكتاب فلاتفرض على عبيدهم ولاتجبى منهم الجزية
اجمع جمهور الفقهاء على أنّ الجزية لا تؤخذ من عبيد أهل الكتاب وسواء كان العبد مملوكا لمسلم أو كافر. وقد نقل هذا الاتّفاق ابن المنذر،وابن هبيرة وابن قدامة وابن رشد. لأنّ الجزية شرعت بدلا عن القتل في حقّهم، وعن النّصرة في حقّنا، والعبد محقون الدّم بدون دفع الجزية. والعبد أيضاً لا تلزمه النّصرة، لأنّه عاجز عنها، فإذا امتنع الأصل في حقّه امتنع البدل، فلا تجب عليه الجزية..
8 - مقصد 7
عبد الحكيم عثمان
(
2017 / 5 / 31 - 10:50
)
سادسا :
القدرة المالية:
لاتفرض الجزية ولاتجبى الا على المقتدر ماليا على دفعها من اهل الكتاب:
ا اجمع لفقهاء لوجوب الجزية على أهل الكتاب المقدرة الماليّة، فلا تجب على الفقير العاجز عن العمل.
واستدلّوا لذلك بقولة تعالى: {لا يُكلِّفُ اللَّهُ نَفْسَاً إلاّ وسْعَهَا} وجه الاستدلال من الآية أنّ الفقير العاجز عن الكسب ليس في وسعه أن يدفع الجزية، ومتى كان الأمر كذلك فلا يكلّف بها.
سابعا
رجال الدين:
لاتفرض الجزية على رجال دين اهل الكتاب ولاتجبى منهم وخاصة منهم المنقطعيت اي المتفرغين للعبادة في صوامعهم(كنائسهم ودور عبادتهم)
9 - مقصد 8
عبد الحكيم عثمان
(
2017 / 5 / 31 - 10:51
)
ويتم استحصال الجزية مرة واحد في العام ممن واستوفيت بحقهم شروط الجزية المذكور في اعلاه- وترفع الجزية ولايتم استحصالها عمن فرضت عليه الجزية عند الكبر او العجز او المرض او الفقر او حال البطالة اي عدم العمل- ولاتفرض الجزية على من هاجر منهم واصبح خارج حكم دولة الاسلام وتعتبر الجزية كونها تؤحذ من الرجال فقط كبدل عن عدم مشاركة المسلمين في القتال وغاية الجزية او غاية فرض الجزية, فجعل إعطاء الجزية غاية لرفع القتال عنهم واقرارهم على عقيدتهم وحميات دور عبادتهم طول العام، ومالم لم توفر دولة الاسلام لأهل الكتاب الخاضعين لحكم دولة الاسلام امنهم وأمانهمم وإقرارهم على دينهم وممارسة شعرائرهم الدينية بحرية والمحافظة على دور عبادتهم وعلى ارواحهم ، فلا تجوز المطالبة بها او استحصالها إلاّ بعد أن يتحقّق لهم كل ذالك طول السّنة.
10 - مقصد 9
عبد الحكيم عثمان
(
2017 / 5 / 31 - 10:54
)
اما عبارة وهم صاغرون تخص اصحاب العنجهية منهم والمتعالين والمعادين للمسلمين وخاصة منهم المقاتلين والي شايفين نفسهم شوفة- هذا هو مقصد الاية الكريمة(((حَتَّى يُعْطُوا الجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ) ودليل ذالك انها لاتفرض لاعلى النساء ولا على المساكين ولاعلى الفقراء ولاعلى الصبيان ولاعلى اصحاب العاهات المعاقين منهم
وبما ان الجزية لاتفرض الا على شريحة من اهل الكتاب وهم المعادين للاسلام والمقاتلين لأتباعه والمتعجرفين
فالصغار او فرض الجزية وهم صاغرين هدفها كسر انوف الجبابرة وتطويعهم وتدجينهم ليكونوا اوادم
11 - الموضوع عن ادم والجنة وليس الجزية مولانا
بولس اسحق
(
2017 / 5 / 31 - 14:09
)
ما هذا الهراء مولانا عثمان، وما علاقة الخريط الذي سطرته لنا بالمقالة...وعلى ما يبدو انك مثل ما نقول بالعراقي مكبسل(محشش والا ما علاقة هرائك بالموضوع)...عثمان تاريخ اسلامك القذر اخذ الجزية حتى عن الناس الذين كانوا يموتون من ذويهم الاحياء يا مغيب...اقرا عن زمن المقبور عمر بن عبد العزيز الخليفة الراشدي الخامس حول الجزية من الاقباط المصريين قبل ان تصم اذاننا بنباحك...وكما انك قد كتبت هرائك هذا كمقالة على ما اعتقد فما الداعي لتكرارها...والسبب لأنك متأكد بانني سوف لم اقرا هرائك لأني اعرف كم السخافات التي تتناولها عند هذيانك...وأين مراجعك واسانيدك لهرائك هذا...كلامك هذا حدث عنه في سوق الصفافير ...اما هنا فكل شيء يجب ان يكون بالدليل والبرهان وليس كلام مطيرجية!!
12 - من كل قطر اغنية
بولس اسحق
(
2017 / 6 / 1 - 00:50
)
اخي شاكر وما بالك بـ (-إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ.-) ونفس المعنى موجود في الإنجيل ( العهد الجديد )، ففي إنجيل متّى:-19: 24 (وأقول لكم أيضا ان مرور جمل من ثقب ابرة ايسر من ان يدخل غني الى ملكوت الله-) والذي يتحدث هنا هو يسوع لأن الآية التي قبلها: -19: 23 فقال يسوع لتلاميذه الحق أقول لكم انه يعسر ان يدخل غني الى ملكوت السماوات!! فالقران عبارة عن لملوم من هنا وهناك أي شخبط شخابيط!! تحياتي اخ شاكر.
13 - جنتنا وجنة المتمسحين
عبد الله اغونان
(
2017 / 6 / 1 - 15:11
)
جنتنا كما وصفها القران المقدس ووصفها بالتفصيل
وأجملها الحبيب المصطفى بقوله
فيها مالاعين رأت ولاأذن سمعت ولاخطر على قلب بشر
فيها غرف وخيام وفراش وأنهار وبساتين وفواكه وطيور وأكل وشرب وخمر ووخدم ولدان مخلدون
وحوريااااات جميلاااات لايحضن ولايتغوطن ولايمرضن ولايشخن كنساء الدنيا
وفيها شجرة طوبى التي ضرب المثل بمتعها يمشي الراكب في ظلها مائة عام وفيها سوق صور كلما أحب المؤمن صورة تجسد فيها مثل أن تحب أن تصير نسرا تحلق في أعالى الجبااااال أو سمة تغوص في أعماق المحيطااات ا
جنة الشباب والهناء والمتع المادية والروحية والمعرفية اذ لايحتاج الانسان الى تعلم ولاكتب اذ كل مؤمن سيصير ذا علم غزير وبلاغة وجمال وخلق عظيم
وقد جمع ابن القيم الجوزية رضي الله عنه كل ماقيل في الجنة في كتابه / حاذي الأرواح الىبلاد الأفراح / هذه جنتنااا
ـأما جنة اخواننا المتمسحين فهي تخلو من المتعة والحياة الانسانية ومتطلبات طبيعة الانسان
يدعون أنهم سيتحولون الى ملائكة يطوفون الملكوووت
جنتهم ليس فيها أكل وسرب ومتعة وحب
ربما جنتهم كنيسة أخرى أودير وسجن ومعتقل
يلبسون المسوح النساء في جانب والرجال بعيدا رهبان اوووف
14 - في الجنة وعلى الارض لم يختلف شيئ عندهم
مروان سعيد
(
2017 / 6 / 1 - 22:12
)
تحية للاستاذ بولس اسحق وتحيتي للجميع
يوجد مثل شعبي يقول متى تعرف المتكلم يكذب عندما يضخم الاشياء اكثر من المعقول وهكذا ما وصفت به جنة الاسلام
اشجار ضخمة مسيرة كذا مؤخرات حور العين كذا ميل حوريات بالجملة بالاف لكل شخص وانهار من الخمور واللبن
نعم لايوجد شيئ مختلف بين الارض والجنة سوى التضخيم وزيادة الزنى والشزوز الجنسي
واليكم هذا الشيخ كيف يصف الجنة وسبعين من الاسرة وعلى كل سرير سبعين حورية ولكل حورية سبعين وصيفة والحسابة بتحسب واعانكم الله كما يقول الشيخ
https://www.youtube.com/watch?v=oUuWrHVx_TU
جنة مخصصة للاستنطاح فقط
ومودتي للجميع
.. #shorts - 80- Al-baqarah
.. #shorts -72- Al-baqarah
.. #shorts - 74- Al-baqarah
.. #shorts -75- Al-baqarah
.. #shorts -81- Al-baqarah
