الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


المثلية الجنسية في الادب العربي

وليد يوسف عطو

2017 / 6 / 20
حقوق مثليي الجنس


المثلية الجنسية في الادب العربي

ان المثلية الجنسية نادرا مايرد لها ذكر في الادب العربي المعاصر : ( المثلية الذكورية في الادب العربي الحديث ) – تاليف :فريدريك لاغرانج من كتاب ((الرجولة المتخيلة :الهوية الذكرية والثقافة في الشرق الاوسط الحديث )- اعداد : مي غصوب وايما سنكليرويب .

يمكن ان تفسر المثلية على انها مؤشر على التحولات الكبيرة التي طرات على الرجل العربي مع جسده ورغباته .ان المجتمعات العربية القديمة لم تكن تعتبر المثلية الجنسية تعبر عن هوية .هنالك في الادب العربي القديم حديث عن عشق الفتيان الوسيمين .وبعض المثلية الاخرى ذات طبيعة مرضية , مثل الرغبة في الخضوع لسيطرة رجل آخر وتسلطه .

تستخدم اللغة العربية مصطلح ( اللواط), اي الجنس الشرجي , واللوطي ,اي الفاعل الذي يفضل الاولاد على النساء , والمخنث (المفعول به المتانث), والمؤجر , اي العاهر الذكر المفعول به , والداب , اي اللوطي الفاعل الذي يهوى اغتصاب ضحاياه في نومهم بغض النظر عن اعمارهم ,والمساحقة (الانثى المثلية).

هنالك بعض الافعال غير المعروفة في الادب والفقه القروسطي مثل (اللعق )الذي ليس له وضع محدد في الفقه .لذا فان البحث الذي يتناول الايروتيكية المثلية في الادب العربي كان شديد الاحتراس في مفرداته مفضلا على ( المثلية الجنسية ) مصطلحات اخرى بمعنى الايروتيكية المثلية , او المشاعر الجنسية في اطار الجنس الواحد او حتى (الحسية المثلية).

تعترف الثقافة العربية الاسلامية بجمال الذكر حتى بنظر ذكور اخرين وقدرة هذا الجمال على اثارة الفتنة .ويصور القران تاثير جمال النبي يوسف في نساء مصر اللواتي سحرن بفتنته :
( وقلن حاشا لله ماهذا بشرا ان هذا الاملك كريم ).الجنة القرانية مليئة بعناصر تستهوي الرجال بصورة طبيعية لكنها غير متاحة الا في الاخرة ( خمرة لايصدعون عنها ولا ينزفون), و (يطوف عليهم ولدان مخلدون ).

ان قدرة جسد الذكر على الاغواء نادرا مايلمح اليها في الادب الحديث , على نقيض الادب العربي الكلاسيكي مثل الف ليلة وليلة . ان من نتائج الاقرار بالجمال الذكوري هو ان تقدير الرجل البالغ لمفاتن ولد وسيم هو نزوع طبيعي حتى الى فقهاء مثل الامام ابن حنبل . الفقه الاسلامي لايعترف بالهويات الجنسية ولا يتعامل الا مع الافعال .

ان حديث الرسول كما اورده النويري في عمله النهاية واضح وخاصة حول اللواط بين الرجال : الموت عقاب الفاعل والمفعول به . لكن الفقهاء جنحوا الى تخفيف العقوبة بحسب المكانة الاجتماعية لاصحاب العلاقة بالفعل . وذهب ابن حزم الى حد تخفيض عقوبة الاعزب الى عشر جلدات فقط .يتشابه فعل الزنى مع فعل اللواط . ان التصنيف القروسطي للرذائل لايتحدث عن رذائل تقوم على العلاقة المثلية بل حالات من ممارسة حق الرجل الطبيعي في السيطرة على توابعه (نساء , غلمان , عبيد من الجنسين )وبصورة غير مشروعة في المجال الجنسي .

ان المعاشرة الجنسية بين الرجل والرجل ليست ظاهرة جنسية بحتة بل قابلة ايضا لربطها بالحب وبالعشق ومخاطره اللاحقة . هنالك من اهتم بتاثير عاطفة العشق في الرجل مثل ابن حزم ( توفي 1064 ) في عمله (طوق الحمامة )وابن الجوزي ( ت 1201)في عمله ذم الهوى . وقد اعد السراج (ت 1106 ) عمله مصارع العشاق عن عشاق ماتوا كمدا لفقدان المحبوب , كما ادرج علاقات حب ماساوية بين ذكور وزعها في ثنايا طرائفه .

ان غياب الهوى المثلي في الادب العربي الحديث يكاد يكون تاما .في حين ان المثلية الجنسية كانت سائدة في الادب العربي القديم .ان الرجل الذي يعبر عن التوله بقضيب رجل اخر يعترف من دون شك بفقدان رجولته , لانه يعتمد على ذكر الاخر بدلا من ذكره .وكما يقول ابن عباد نقلا عن التوحيدي ( ت 1010):

( لاتعول على اير في سراويل غيرك , لااير الا اير تمطى تحت عانتك . فانك ان عولت على ذلك خانك وشانك وفضح خانك ومانك) ( ابو حيان التوحيدي : اخلاق الوزيرين ).





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - بحور الجنس في الإسلام
شاكر شكور ( 2017 / 6 / 20 - 19:07 )
اقتباس : (تعترف الثقافة العربية الاسلامية بجمال الذكر حتى بنظر ذكور اخرين وقدرة هذا الجمال على اثارة الفتنة ) . من هذا القول نستنتج انه يمكن لجمال الرجل ان يغري المرأة وفي هذه الحالة ان كان المبدأ هو منع الفتنة فيجب فرض الحجاب على الرجال ايضا وإلا يصبح فرض الحجاب على المرأة فقط لا فائدة منه ولا يحل مشكلة الفتنة لأن المرأة المحجبة إن اغراها جمال الرجل فيمكن ان تقوم هي بالتحرش بالرجل وتحصل الفتنة ، من هنا نستنتج عدم جدوى فرض الحجاب على المرأة بل الأفضل جعله عادة طوعية شخصية . بخصوص ذكر الولدان المخلدون فما دام القرآن وصف هذه العناصر بنفس جمال حور العين ومع الخمر لذة للشاربين فحتما تكون مهمة هؤلاء الولدان هو لخدمة جنسية ، وبهذه المكرمة سوف لن يكون للمسلم اي وقت فراغ لتسبيح الله في الجنة لأنه سيكون مشغول دائما بالجنس وهذا ما قصد اليه مؤلف هذه الخدعة ، تحياتي استاذ وليد

2 - بحور الجنس في الإسلام
شاكر شكور ( 2017 / 6 / 20 - 19:07 )
اقتباس : (تعترف الثقافة العربية الاسلامية بجمال الذكر حتى بنظر ذكور اخرين وقدرة هذا الجمال على اثارة الفتنة ) . من هذا القول نستنتج انه يمكن لجمال الرجل ان يغري المرأة وفي هذه الحالة ان كان المبدأ هو منع الفتنة فيجب فرض الحجاب على الرجال ايضا وإلا يصبح فرض الحجاب على المرأة فقط لا فائدة منه ولا يحل مشكلة الفتنة لأن المرأة المحجبة إن اغراها جمال الرجل فيمكن ان تقوم هي بالتحرش بالرجل وتحصل الفتنة ، من هنا نستنتج عدم جدوى فرض الحجاب على المرأة بل الأفضل جعله عادة طوعية شخصية . بخصوص ذكر الولدان المخلدون فما دام القرآن وصف هذه العناصر بنفس جمال حور العين ومع الخمر لذة للشاربين فحتما تكون مهمة هؤلاء الولدان هو لخدمة جنسية ، وبهذه المكرمة سوف لن يكون للمسلم اي وقت فراغ لتسبيح الله في الجنة لأنه سيكون مشغول دائما بالجنس وهذا ما قصد اليه مؤلف هذه الخدعة ، تحياتي استاذ وليد

3 - الاستاذ شاكر شكور المحترم
وليد يوسف عطو ( 2017 / 6 / 20 - 21:03 )
اهلا بك في بيتك الثقافي ..

كتب الكثيرون عن الولدان المخلدون وهنالك بحث متكامل في موقع الاوان للباحث فراس السواح لكنه يبدو مغلق الان ..

اتفق معك حول عدم جدوى فرض الحجاب على المراة المسلمة والمفروض ان يفرض على الرجل كما يفعل الطوارق ..

لكن لحجاب المراة وظيفة اجتماعية وطبقية هي عزل الحرائر عن الاماء وسبق ان تناولت الموضوع في احدى مقالاتي او في مقالتين ..

ختاما ارسل لكم راتبط مقال عن الولدان المخلدون للزميل الباحث المصري هشام حتاتة اتمنى ان يعجبكم ..
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=478740

4 - الاستاذ شاكر شكور المحترم
وليد يوسف عطو ( 2017 / 6 / 21 - 04:09 )
ادناه رابط مقالي عن المثلية الجنسية اتمنى ان يعجبكم ..

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=520175

5 - شكر وتقدير
شاكر شكور ( 2017 / 6 / 21 - 06:53 )
جزيل الشكر استاذ وليد ، فعلاً مقالتك عن المثلية الجنسية غنية بالمعلومات

6 - أستاذ وليد
جلال البحراني ( 2017 / 6 / 21 - 10:18 )
أستاذ وليد
هل مر عليك هذا الحديث
السيد عمرو بن ميمون المحترم! طبق حد الرجم بالجاهلية على قردة! تعساء هؤلاء القردة إذ لم يكن هناك إسلام بعد، يسأل عن شهود أربعة!!!
https://pbs.twimg.com/media/DCuY4rvXgAA5G8U.jpg

7 - الاستاذ جلال البحراني المحترم
وليد يوسف عطو ( 2017 / 6 / 25 - 11:38 )
اسعدني حضورك ..

وشكرا على المعلومة التي كنت اجهلها..

دمتم بالف خير

8 - الى ااسيد شاكر شكور
احمد الجندي ( 2017 / 9 / 14 - 23:48 )
طبعا كعادتك تخترع وتفسر القوان من عندك
اولا خمر الجنة ليس كخمر الدنيا فهمر للجنة يقوي العقل
2 ومتى ذكر ان الاولاد المخلدون بجمال حور العين
3 وايضا متى طكر الجنس مع الاولاد المهلدين ؟؟
هل يمكن ان تجيبني ؟؟
اذا ربطت الخمر مع الجنس
فاذن بكل سهولة يمككنا ان نقول انًالمسيح عندكم جمسي لانه شريب خمر كان
ما اقصده وبط الخمر بالجنس ليس لصالحكم بل مردود عليكم
فالاسلام الدين الىحيد الذي حرم الخمر في حين النسيحية اقرته بل ان الاله كان شريب خخمر وحول الانهار الى خمر من كثر ما الماء بش مهم
ويبقى السءال من ايم اتيت بكلامك