الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
ماركس ووايتهيد والميتافيزيقيا والديالكتيك (39)
طلال الربيعي
2017 / 6 / 25الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
كما نوهت به في الحلقة السابقة, يعترض البعض على المزاوجة بين الماركسية والتحليل النفسي ليس بسبب مزاعم الفلسفة الوضعية او فلسفة بوبر في العلم بان كلاهما علمان زائفان, وبالتالي فان المزاوجة بينهما لا بد وان تنتج مسخا, المزيد من الزيف, كيفا او كما, بل, وعلى النقيض, فقد يقر آخرون ان كلاهما علمان, ولكنهما, وهذا هو اعتراضهم, علمان شموليان, يحدان من حرية الانسان واختياره, وبالتالي فان المزاوجة بينهما هي انتصار لمشروع قمعي تسلطي. وهؤلاء قد يزعمون ان المزاوجة بين العلمين ستٌحل اختزالية مزودجة محل اختزالية واحدة. فبدل اختزال الانسان الى ما هو جنسي, كما في حالة التحليل النفسي الفرويدوي, او الى مقولة طبقية, كما في حالة الماركسية, سيُختزل الانسان الى نظام جنسي-طبقي, يجعله اسيرا لمفاهيم مجردة (منافية لفلسفة الصيرورة لوايتهيد, ولتذكير انفسنا بموضوعة المسلسلة ايضا). وهي مفاهيم مجردة يختلف فحواها الملموس من عصر الى عصر ومن بقعة الى اخرى- واعتراض كهذا سوف لن يفاجنا بجديته, وهو يتعلق اساسا بتعريف الماركسية و التحليل النفسي كعلمين, حالهما حال العلوم الطبيعية وليس كعلمين مشروطين زمانا ومكانا. ومشروطيتهما تنفي صفة العلمية عنهما. وهذا هو الجانب العلمي من الاعتراض.
والجانب الآخر من الاعتراض هو بخصوص الحياة والموت, وهو ما يهم الناس, او اغلبيتهم, اكثر بكثير, حتى وان لم يجدوا كلمات مناسبة للتعبير عنه ومن ثم احالته الى اطروحة ينبغي نقضها لاجل التغلب عليها. وبالتالي, ولصالح المشروع الثوري, علينا ان نساهم في ان نساعد هؤلاء في صياغة افكارهم لتخليصها من بلبلتها الفكرية-تعبيرية ورفعها الى مستوى اطروحة يسعى المشروع الثوري لنقضها. وكما نتذكر, ان ثورية المسرح المسرح الملحمي البربختي تكمن في قدرته على كشف التناقضات وليس تغطيتها او التستر عليها. فهو ممثل شرعي للنهج الديالكتيكي الذي تخلى عنه الماركسيون الاصلاحيون (وهم مصطلح يناقض نفسه بنفسه لان الماركسية نظرية ثورية وليست اصلاحية), ولذلك فان اصلاحية هؤلاء تعني ولا شك تخليهم ليس فقط عن ثوريتهم, وهذا هو حق من حقوق الانسان كما قد يزعمون, ونحن سنتفق معهم بان لهم كل الحق في التمتع بحق الانسان في ان يستبدل ثوريته باصلاحية منكفئة على الواقع, حتى لو تجلببت بجلباب ماركسية تتناقض مع ما يعرّفها مؤسسها, بل ايضا عن علميتهم! واننا لذا سنختلف معهم من ناحية علمية, برغم انهم لا يأبهون للعلم ولا يعيرونه من الاهتمام قيد شعرة. ولكن عدم اكتراثهم بالعلم ليس ملزما لنا بفعل نفس الشئ, ولا ينبغي ان يكون. والتزامنا بالعلم هو ليس من نوع الفتشية التي تقدّسّ العلم على حساب انواع المعرفة الاخرى, وكما تفعل الماركسية المبتذلة التي تساوي بين الماركسية والعلم الطبيعي. ولكن اعتراضنا العلمي سوف نعبر عنه بسؤال قد يتفرع الى اسألة اخرى عاجلا ام آجلا. والسؤال الاوحد الذي سنحاول ان تقنع انفسنا بجديته فقط الآن هو: ما هي اطروحة الطرف الآخر بالنسبة للماركسيين الاصلاحيين؟ فاذا لم يتعرف هؤلاء الماركسيون بالملموس على فحوى الاطروحة الاخرى, فكيف سيخلقون اطروحتهم المضادة؟ وخلق الاطروحة المضادة ليس هو ترفا فكريا, كما قد يزعم البعض, بل ان انعدام وجودها سيعني ولا بد انتفاء الحاجة الى الماركسية كبرنامج بحثي للقوى الماركسية وكذذلك تجريدها من سلاحها النظري الوحيد في مقارعة اعداءها. انه بمثابة اعلان باستسلامها اللامشروط, واي تزويق لفظي او بلاغة لغوية سوف لن تغير من فحوى استنتاجنا قيد شعرة, بل انها سوف تعززه لانها ستعني اصرارا مبطنا على مهادنة الواقع والاستسلام ليس باللفظ, بل بالملموس, والملموس هو فقط ما يهمنا.
والمعترضون على المزاوجة قد يزعمون ان مشروع الماركسية مناقض للتحليل النفسي لانه, بزعمهم, الماركسية تشئ البروليتاريا وتعتقد بثوريتها بالمطلق. وهي بذلك يمكن النظر البها كمن تحل وثنا بآخر. فهي تستبدل وثن الملكية الخاصة بوثن اخر يشكل النقيض القاضي بثورية البروليتاريا ومشروعها المناقض لوثنية الملكية الخاصة. وهؤلاء سيسارعون الى الزعم ايضا ان ماركسية الاوثان هي صنو لماركسية المقابر. ولا مكان للجنس في ماركسية المقاربر. فماركسية المقابر هي حصيلة انتصار غريزة الموت على غريزة الجنس او الحياة. ان ماركسية المقابر, سيزعمون هم, بحق, هي نتاج لانتصار حتمي للطبيعة, فهل تستطيع الماركسية قهر الطبيعة (كما يزعم رافعو شعار "الشيوعية اقوى من الموت!" وهو اما شعار ذهاني او يدلل على السقوط في مستنقع المثالية لانكاره قوانين الطبيعة, حتى ولو كان الامر مجازيا!). وهي, اذا حاولت قهر الموت, فانها ستقترف خطأ مماثلا لخطأ سيزيف, الذي حاول ان يخدع إله الموت ثاناتوس فعاقبته الآلهة بحياة لا معنى لها وهي صنو للموت, حياة عبثية! اذن ان المزاوجة بين ماركسية القبور والفرويدوية ستكون عبثية كعبثية حياة سيزيف. انها ستساهم في انتصار غريزة الموت, ثاناتوسThanatos كنقيض لغريزة الجنس او الحياة ايروز Eros, والزعم بالقدرة على دحر الموت يعني باللملوس المساومة والانكفاء على الواقع والتصالح معه, كما يتجلى في الشعار البديل: "الديمقراطية التوافقية!", او في محاولات الماركسيين الاصلاحيين بالتقارب مع اطروحات الاسلام السياسي القامعة للجنس واشكال الحياة الاخرى من فنون ومعارف.
ولمعالجة هذا الاشكال, او على الاقل للسعي لمعالجته, سألجا كملاذ الى الرواية المعنونة الدفتر الذهبي The Golden Notebook. الرواية هي من تأليف دوريس ليسينغ Doris Lessing. و دوريس ليسينغ هي كاتبة قصة قصيرة وحائزة على جائزة نوبل للآداب في عام 2007. وهي كاتبة بريطانية, ولدت في كرمنشاه في ايران في عام 1919 وتوفت في لندن في عام 2013. وعند منحها جائزة نوبل, قالت الاكاديمية الفرنسية بحقها: "ان ليسينغ هي ايقونة التجربة النسوية, فهي من خلال التشكيك، العزم, وقوة البصيرة قد اخضعت حضارة مقسمة للتدقيق". وعند القائها كلمتها بمناسبة تسلمها الجائزة, لفتت ليسينغ الانتباه الى عدم المساواة على الصعيد العالمي وكذلك الى استكشاف التغييرات بخصوص الموقف من الادب ورواية القصة.
وكتاب الدفتر الذهبي هو في المقام الأول رواية تاريخية وسياسية, ولكنها ايضا رواية نفسية، مع التركيز على موضوعتي الانهيار/ الاغتراب. والكتاب يدخل في مجال ما بسمى "الفضاء الداخلي" في ليسينغ، فهو عمل يستكشف الانهيار العقلي والاجتماعي. ويتضمن الكتاب أيضا رسالة قوية مناهضة للحرب وللستالينيين، وتحليلا موسعا للشيوعية والحزب الشيوعي في بريطانيا في الثلاثينيات إلى الخمسينيات من القرن الماضي حينما كانت ليسينغ عضوة فيه، وكذلك هو فحص مهم لحركات التحرير الجنسي وحركة تحرر المرأة الحديثة الظهور آنذاك.
والكتاب هو في واقع الحال رواية حول رواية. و Anna Wulf هي التي تروي الرواية. وهنالك العديد من الشخصيات الاخرى, مثل Mother Sugar: Mrs Marks التي هي محللة نفسية ل Anna. ولكن ما يهمنا هنا هو قصة الجندي الجزائري وعضو منظمة التحرير الجزائرية FLN الذي انيطت به مهمة تعذيب سجين فرنسي. والاثنان يشرعان في التحدث مع بعضهما البعض. كان الجزائري، وهو مزارع، يدرك باستمرار أن ما شعر به عن الحياة ليس كما كان يتوقع أن يشعر به من قبل(هم). من "هم "؟ هم هم أيا كان قد يكون. وقال الفرنسي، وهو مفكر شاب، إلى مرتكب التعذيب أنه كان يشعر وكأنه في بيت- سجن فكري. واعترف انه لم يشعر الآن او لسنوات من قبل أن لديه فكر أو مشاعر خاصة به وعفوية والتي لا يتم تصنيفها بكونها ماركسية او فرويدوية. واعتقد الجزائري ان عليه ان يشعر بالحسد تجاه الفرنسي. ولكن, في واقع الحال, فان الفرنسي هو الذي شعر بالحسد تجاه الجزائري. كان الفرنسي يرغب مرة واحدة فقط في حياته ان يمتلك شعورا وفكرا خاصا به وبعفوية غير موجهة ولم تفرض عليه من قبل عرابيه فرويد وماركس! وقد سمع الضابط القائد حديثهما فأمر بإعدامهما. وتم اطلاق النار على كلاهما مع شروق الشمس التي انعكست في وجهيهما وهما راقدان جنبا الى جنب.
ما هو المغزى من القصة؟ هناك موقف المثقف الفرنسي الذي يعتبر كلا الماركسية والتحليل النفسي نظامين قمعيين. انه يعتقد ويشعر من خلالهما. فإنهما يشكلان الأرثوذوكسية التي تحرمه من العفوية. و إنه لا يريد سوى أن يتخلص من سطوة العرابين. إنه متضايق نفسيا ومصاب بمرض الماركسية-التحليل النفسي. وربما, يمكن ان نضيف هنا، انه فرد ما بعد الحداثة قبل وقته (باعتبار ان من يمنحه الخيار المطلق في ان يختار ما يشاء يقول له في نفس الوفت ان الجميع سيكونون راضين عنه اذا اختار الماركسية والتحليل النفسي: انه خيار اللاخيار!). وهو إذا لم يكن على وشك الموت في الجزائر، فانه سيعيش ليكون تفكيكيا deconstructionist في باريس. من وجهة نظر مشروع هذا الكتاب فموقف الفرنسي ليس مشجعا. كما أن موقف الجزائري ليس أكثر تشجيعا. فهو لا يحسد السجين على تطوره الأوروبي. ويبدو أنه يعيش خارج جميع السجون الفكرية. لكنه ليس مفكرا حرا. فهو لا يعرْف نفسه إلا بكونه مغايرا لهم ومختلفا عنهم ("لهم" و"عنهم" يبقيان غير معرْفين وغير معروفين!). انه يفتقر إلى ما يمنحه ادراكه الخاص بنفسه, وماركس وفرويد يفشلان في توفير ما يفتقده. قد يبدو، بعبارة أخرى، أن التحليل النفسي والماركسية هما ارثوذوكسية خانقة بالنسبة للفرنسي ولا قيمة لهما بالنسبة الى الجزائري. وخلافا لرجل نيتشة الذي يعلن وفاة الله في وقت مبكر جدا، فإن الماركسية- التحليل النفسي تبدوان وكأنهما يبشران بتحرر الإنسان في وقت متأخر جدا. وهذه هي المعضلة التي يتحتم علي معالجتها من جديد في الحلقة القادمة.
يتبع
------------
مصدران
1. Doris Lessing s Golden Notebook, 50 years on
https://www.theguardian.com/books/2012/apr/06/the-golden-notebook-50-years-on
2. The Golden Notebook
by Doris Lessing
https://www.goodreads.com/book/show/24100.The_Golden_Notebook
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - الاكاديمية السويدية
طلال الربيعي
(
2017 / 6 / 25 - 10:58
)
اعتذر عن السهو: وعند منحها جائزة نوبل, قالت الاكاديمية السويدية (وليس الاكاديمية الفرنسية) بحقها....
2 - المسألة الجنسية
بارباروسا آكيم
(
2017 / 6 / 25 - 11:43
)
يعني بالرغم من كون ( فرويد ) شخصية لها مكانتها في مجال تخصصها ، ولكن الرجل تعسفي بشكل غير طبيعي
يارجل تخيل ..
تم عرض حالات عليه تعود الى قرنين أَو اكثر من الزمان (( شخصيات تاريخية )) معظمها من العصور الوسطى
فقام بإعطاء آراء .. بأن الحالة الفلانية تعود للمرض الفلاني والحالة كذا تشخيصها كذا.. ولكن الغريب انه دائماً ما يربط تشخيصه بالقضايا الجنسية
وحتى هذا اليوم يلومه أَصحاب الشأن بسبب أَرائه التعسفية هذه.. وبأنه بنى رأي بدون أَي معاينة سريرية
لكن لم أَفهم بالرغم من هذه السلسلة الممتعة كيف سيكون الربط بين ماركس وفرويد
على حد علمي المتواضع كارل ماركس لم يتحدث عن الجنس سوى مرة واحدة وخلال إشارة عابرة الى بائعات الهوى في باريس وإنهن عرضة للإستغلال الطبقي
ومن غرائب الأمور أَن يتحدث ماركس عن قيم العائلة وأهميتها.. ولا يتطرق الى المسألة الجنسية ( فكيف سيكون الربط بينه وبين فرويد )؟؟!
طبعاً هناك كُتَّاب ماركسيين كتبوا عن المسألة الجنسية ( تسطيع اعتباره رأي ماركسي ) ولكن ليس ماركس بالضبط
تحياتي
3 - الحياة جميلة يا صاحبي
Almousawi A.S
(
2017 / 6 / 25 - 11:48
)
فرح وسعادة وحلاوة ذات مذاق سحري
هكذا هو الانسجام مع الحياة
مثل البريق والامل من هكذا مقالة بفوارزها ونقاطها
فما اروع التأكيد ان الماركسية نظرية ثورية وليست اصلاحية
والغاء لينين
لا يختلف عن التلاعب بالكلمات بين حل او تجميد
منظمات الحزب الشيوعي الجماهيرية لاستمرار العمل مع البعث
واسمح لي القول ان اغلب حجج الانهيار والاعترافات لدى من ادعى الشيوعية
تتم تحت مظلة محاولة الجلاد الاعتداء جنسيا
على المدعي او الاناث من عائلتة
في حين ان من روائع ما كتب ناظم حكمت
كانت في اقبية ظلام الجلاد شعرا او قصة
فالحياة جميلة يا صاحبي
دوما بالنسبة له
ايامكم سعيدة
4 - فرويد وماركس
طلال الربيعي
(
2017 / 6 / 25 - 16:01
)
الزميل العزيز بارباروسا آكيم
شكرا على تعليقك.
تقول
- ولكن الرجل (فرويد) تعسفي بشكل غير طبيعي-
ولماذا؟ تجيب:
-تم عرض حالات عليه تعود الى قرنين أَو اكثر من الزمان (( شخصيات تاريخية )) معظمها من العصور الوسطى
فقام بإعطاء آراء .. بأن الحالة الفلانية تعود للمرض الفلاني والحالة كذا تشخيصها كذا.. ولكن الغريب انه دائماً ما يربط تشخيصه بالقضايا الجنسية-.
اجابتي:
اولا, حسب فوكو (واعلم انك تعاني مثل الكثيرين من صعوبة لغته) ان التأويل (كل تأويل) لا يمكنه إلا أن يستحوذ وبعنف على تأويل آخر سبق وجوده من قبل فيقبله ويقلبه وينزل عليه ضربات عنيفة.-
خصائص التأويل المعاصر -ميشيل فوكو
https://modernitysite.wordpress.com/2016/10/15/%d8%ae%d8%b5%d8%a7%d8%a6%d8%b5-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d9%88%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1-%d9%85%d9%8a%d8%b4%d9%8a%d9%84-%d9%81%d9%88%d9%83%d9%88/
هذا ينطبق على تأويل فرويد وتأويلك وتأويلي وتأويل كل الناس.
ثانيا, كما نوهت في حلقة سابقة ان البعض يعتقد ان منهج فرويد ممائل لمنهج نيوتن في كتابه الثالث, ولم نسمع احدا يقول ان نيوتن تعسفي!
يتبع
5 - فرويد وماركس
طلال الربيعي
(
2017 / 6 / 25 - 16:05
)
ثالثا, ما فعله فرويد من تحليل ودراسة لشخصيات تاريخية مثل موسى, او ليوناردو دافنشي هو منهج علمي لا غبار عليه ويستخدم في بحوت تاريخ الطب النفسي و الطب النفسي العدلي لتقرير الحالة العقلية للشخص بعد وفاته في حالة حصول خلافات بخصوص الميرات او الوصايا.
رابعا, ان موضوعة الجنس قد طورها فرويد من خلال بحوثه السريرية ويمكن القول انها حدى اكتشافاته.
خامسا, عند حديثي عن التحليل النفسي فان ذلك لا يقتصر على فرويد, فهنالك العديد من المدارس والتفرعات في التحليل النفسي, ولبس كلها تركز على الجنس, فيونغ يركز على الدين والقضايا الروحية وكان هذا سبب غضب فرويد وافتراقهما عن بعضهما. والمحلل النفسي لاكان لا يعتقد اساسا يوجود علاقة جنسية, لان اللغة هي دلالات يحيل احدها الى الآخر وبدون نهاية, لذلك ان انعدام المدخل يعني انعدام العلاقة الجنسية, وهذا هو مفهوم لغوي للجنس يختلف تماما عن مفهومه البيولوجي لفرويد
يتبع
6 - فرويد وماركس
طلال الربيعي
(
2017 / 6 / 25 - 16:07
)
اما عن مزاوجة الماركسية والتحليل النفسي, فكما اكدت مرارا انه مشروع فائق الاهمية, وخصوصا في منطقتنا, فقد تجد الماركسية صعوبة
بالغة في ايجاد تفسير طبقي لمن يقومون بتفجير انفسهم وآخرين لكي يحظوا -بمتعة الحوريات-, واعتقد ان التحلبل النفسي مفيد جدا بهذا الخصوص, وكذلك في استكشاف خبايا اللاوعي التي تلعب دورا حاسما في تقرير سلوك الافراد والمجموعات البشرية, ولاطروحة العقل اللاواعي الجماعي ليونغ اهمية كبيرة.
وماركس بالطبع لم يكن عالما نفسيا او عالم جنس وهذا يوفر مبررا اضافيا للجمع بين الماركسية والتحليل النفسي.
مع مودتي
7 - الماركسية كتعويذة سحرية!
طلال الربيعي
(
2017 / 6 / 25 - 16:33
)
الزميل العزيز
Almousawi A.S
لك شكري الجزيل على كلماتك الجميلة وعلى تذكرينا بالشاعر الكبير ناظم حكمت, واعتقد ان الجمالية هي بالطبع ابداع ولكنها ايضا اندهاش وفضول معرفي لا نهاية له, انسجاما مع فلسفة وايتهيد في الصيرورة وكذلك مع الديالكتيك. ولو كان هناك من نهاية, فهذه النهاية هي الموت الذي قدد تجسده جنة المؤمن حيث الحوريات وانهار العسل, ولكن سرمدية الجنة هي نفسها سرمدية سيزيف وحياة الجنة هي نفسها حياة سيزيف, فكلاهما عبث, فالبارحة مثل اليوم وهذا مثل الغد. انه توقف للزمن, فكيف يمكن وجود حياة بدون زمن؟ والله نفسه يعترف بالزمن وعدم قدرته على الغاءه, فهو يقول -إِنَّ رَبَّكُمْ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ-!
وموضوعة الماركسيين الاصلاحيين القاضية بالاصلاح هي نفسها بحاجة الى اخضاعها للاصلاح, ان لم يكن للتثوير (من ثورة). الاصلاحيون بتلاعبون بالكلمات للتستر على مهادنتهم للواقع, فيضيفون كلمة -التغيير- الى جانب -الاصلاح-, وكأن الصاق التغيير مع الاصلاح سيعني ماركسيتهم, وذلك باعتبار ان ماركس قال ان هدف الماركسية هو التغيير وليس التفسير فقط.
يتبع
8 - الماركسية كتعويذة سحرية!
طلال الربيعي
(
2017 / 6 / 25 - 16:35
)
ولكن كلام ماركس هنا لا يمكن فصله عن نهجه الديالكتيكي القاضي بنقض الاطروحة. وكما تؤكد المقالة, ان الاصلاحيين لا يمتلكون اطروحة مضادة, ولذلك فان اصلاحهم هو تستر فاقع على ما يكرسه الواقع. انهم يجهزون على ماركس بانتقائيتهم .وهم لا يجهزون على ماركس فقط, بل ويجهزون على انفسهم ايضا, لان منطقهم هو المنطق العبثي للساحر الذي يعتقد ان كلمات سحره هي التي تخلق الواقع. فيقول تعويذته -افتح يا سمسم!- فتنفتح الباب ليدخل هو الى الجنة, جنة -وطن حر وشعب سعيد-! فرفع الشعار كاف بحد ذاته لتحقيق الهدف! واعتقد اننا لا نحتاج ان نكرر ونقول ان هذه مثالية, وسواس قهري (شكل من اشكال الدين), وهي اذعان لمنطق الساحر.
اتمنى ايضا لك ولاحبائك وللجميع عيدا مفعما بالافراح والمسرات!
9 - فاشية العراق: سياسيا, فكريا, ودستوريا
طلال الربيعي
(
2017 / 6 / 26 - 13:43
)
اود ان اضيف ان من علائم انكفاء الماركسية الاصلاحية على نفسها هي اخصاع نفسها الى منطق يهدد بتحولها الى نوع من الدوغماتية التي تتغذى على دغدغة مشاعر الناس الفجة والتي تستمد هذه الدوغما الفكرية منها طاقتها الاولية, صراخ وزعيق واكوام جسدية! والدوغما لا تستخدم هذه الطاقة من اجل خلق خطاب او اطروحة مضادة للاطروحة القمعية-الفاشية السائدة, اطروحة الاسلام السياسي. وانما تستخدم الطاقة من اجلق خلق دوغما تزيد من كمية الطاقة الاولية المستخدمة لخلق الدوغما, فتصبح الامور وكأنها تدور في حلقة مفرغة. ان الدوغما تستخدم لزيادة الطاقة الاولية, التي قد تبدو في الظاهر نوعا من تصاعد قدرة الحماهير ودورها في خلق الاحداث, حسب المنطق الشكلي, ولكن التفسير الديالكتيكي سيدلل على النقيض. فزيادة حجم الحشود الجماهيرية في كتلة تاريخية الآن او جبهة وطنية من قبل, كان, وسيكون, لصالح الدوغما والفاشية, لان طاقة الجماهير تستهلك من اجل خلق دوغما فكرية نقيضة للاطروحة المضادة.
يتبع
10 - فاشية العراق: سياسيا, فكريا, ودستوريا
طلال الربيعي
(
2017 / 6 / 26 - 13:46
)
فتزايد عدد المؤيدين للاسلام السياسي او احد فروعه لا يعني بتاتا تعاظم دور الجماهير وقدرتها على تقرير مصيرها, قدر ما يعني تعاظم دور الدوغما وانتشار الفكر الفاشي.
وهذا استنتاج لا ينطبق فقط على شيوعيين اصلاحيين في العراق فقط, بل انه ينطبق ايضا على ماركسيين آخرين في المنطقة كالجبهة الشعبية والجبهة الديمقراطية في فلسطين, اللتان بخضوعهما لدوغما الاسلام السياسي في فلسطين قد انتصرتا للدوغما وعلى حساب الفرد وتحرره.
ومع اختلافي مع العديد من افكار الفيلسوف وعالم الاعصاب
Sam Harris
الا انه, بحق, يقول ان تشظي العالم الاسلامي طائفيا هو دلالة على الرعب القاتل الذي يواحهه المسلمون عموما وافلاس اطروحاتهم الفكرية.
Atheists Richard Dawkins, Christopher Hitchens and Sam Harris face Islamophobia backlash
http://www.independent.co.uk/news/uk/home-news/atheists-richard-dawkins-christopher-hitchens-and-sam-harris-face-islamophobia-backlash-8570580.html
يتبع
11 - فاشية العراق: سياسيا, فكريا, ودستوريا
طلال الربيعي
(
2017 / 6 / 26 - 13:48
)
ان تقارب اطروحات الماركسيين الاصلاحيين مع اطروحات الاسلام السياسي سيؤدي لا بد الى مزيد من الافلاس الفكري للاثنين معا. واي تقارب ببن الاثنين سوف لا يكون بتاتا لصالح الديمقراطية, برغم المحصلة الحسابية بتكاثر المؤيدين للاثنين, او بالاحرى بسببها. والتقارب سيزيد من سطوة الدوغما ويخلق ارضا خصبة اكثر لنشوء فكر نيوليبرالي عابر للمعتقدات, فكر فاشي باعتبار ان النيوليبرالية هي شكل من اشكال الفاشية.
Neoliberalism is a species of fascism
https://off-guardian.org/2016/07/13/neoliberalism-is-a-species-of-fascism/
ونحن نعلم ايضا ان الشيوعيين الاصلاحيين في العراق قد مهدوا التربة اقتصاديا لانتصار الفاشية النيوليبرالية, وذلك بموافقتهم على قرارات بريمر المائة التي تبيع العراق الى سوق النخاسة النيوليبرالية, وموافقتهم كذلك على الفقرة الدستورية ان الاسلام دين الدولة, والتي تمهد الطريق دستوريا لخلق الفاشية السياسية.
ان الشيوعيين الاصلاحيين, حالهم حال تيارات الاسلام السياسي, يساهمون وبكل فعالية في خلق الفاشية في العراق, سياسيا واقتصاديا ودستوريا.
يتبع
12 - فاشية العراق: سياسيا, فكريا, ودستوريا
طلال الربيعي
(
2017 / 6 / 26 - 13:49
)
وان محاربة الشيوعية البريمرية والتصدي الدائم لها على كل المستويات يعني ضمنا محاربة الفاشية واعداء الديمقراطية وحقوق الانسان.
13 - لمن ينفد صبرهم بسرعة والثقافة الاباحية!
طلال الربيعي
(
2017 / 6 / 27 - 15:59
)
لمن ينفد صبرهم بسرعة ويتوقعون مني ان اوضح (والتوضيح هو من مقردات عصر التتوير وهو مفهوم قاصر جدا لانه سيوضح, اذا استطاع, ما هو كامن في الوعي وليس ما يختبئ في اللاوعي!) الامور كلها في لمحة بصر وفي دفعة واحدة, ارجو ان اؤكد لهم اني لست سوى في بداية البداية, فهنالك الكثير في الطريق. وارجو ان يتعامل البعض من القراء مع ما اكتب بمنهجية مشابهة لمسرح بريحت الملحمي, اي ان الكاتب والقارئ يتشاركان كلاهما بشكل متبادل في صنع المعرفة وليس الاعتماد على المدرسة التقليدية التي يقوم فيها المعلم بتلقين طلابه الدرس. هذا مفهوم خاطئ ولا احبذه بتاتا وهو غير مجدي. لا التحليل للنفسي ولا الماركسية ولا فلسفة الصيرورة تقبل بتشيئ المعرفة والتعامل معها بفتشية يصنعها التفاوت الهرمي في امتلاك المعرفة.
ولذلك اتوقع لمن يقرأ ما اكتب ان يتخلى قدر الامكان عن النظرة الاستهلاكية للمعرفة التي تُعامل فيها المعرفة وكأنها وجبة طعام سريعة. كما ارجو ان يرفع القارئ عتبة شعوره بالاحباط الذي هو نتاج لمفهوم ذكوري للمعرفة وفلسفتها الوضعية, ونخن نعلم ان المواد او الافلام الاباحبة لا تعترف سوى بالفلسفة الوضعية,
يتبع
14 - لمن ينفد صبرهم بسرعة والثقافة الاباحية!
طلال الربيعي
(
2017 / 6 / 27 - 16:01
)
فالقضيب يجب ان يكون منتصبا على الدوام, والا لفقد معناه كقضيب وفقد الرجل معناه كرجل او حتى كأنسان. فالقضيب المنتصب, وليس المسترخي, هو الرجل! وهذه معادلة مطابقة لاعتبار الشخص المليونير هو الانسان, انسان الحلم الامريكي. ان المزاوجة بين الماركسية والتحليل النفسي تهدف الى تحقيق غايات منها ضرورة عدم التعامل مع المعرفة بشكل منفعي مما يحيلها الى بضاعة للبيع والشراء وكأية بضاعة استهلاكية في الممجتمع الرأسمالي.
.. الانتخابات المحلية في تركيا.. استعادة بلدية اسطنبول: -هوس- أ
.. المرصد: ارتفاع قتلى الهجوم الإسرائيلي على حلب إلى 42 بينهم 6
.. بكين تتحدى واشنطن وتفتح أبوابها للنفط الروسي والإيراني
.. الحكومة الأردنية تهاجم دعوات حماس التحريضية | #رادار
.. رمضان ومدينة المليون حافظ.. طرابلس الليبية