الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


وأد القليل من الحرية ... باسم الأزهر

فاطمة ناعوت

2017 / 6 / 26
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


===================


شكرًا للأزهر الشريف الذي استجاب أخيرًا لمطالب الرئيس والشعب، بل هو مطلبُ الحق والخير والجمال والتحضّر، بأن قرر أخيرًا مشاركة قوى التنوير لمواجهة قوى الظلام التي تنشر الكراهية وتُشيع البغضاء في أرجاء مصر الطيبة. تلك القوى سوداء اليد التي لا تتوقف عن تجهيل الغافلين حتى يكونوا صيدًا سهلا لُمفخّخي العقول، وأصابعَ حادّةً عمياءَ في أيادي صنّاع الإرهاب. وأنْ تأتي متأخرًا "جدًّا"، خيرٌ من ألا تأتي أبدًا. فقد تأخر الأزهرُ الشريف عقودًا طوالا عن مواجهة العنف اللفظي والجسدي، وبالأمس فقط قرر أن يقف في صفّ التنوير، لمواجهة الظلام، فقدم لرئاسة الجمهورية مشروعَ قانون منحوه اسم: "قانون مكافحة الكراهية والعنف باسم الدين"، في حفل ليلة القدر. ولكنْ... ويا للقنوط والإحباط الذي دائمًا يتلو كلمة: "ولكن"!
فباسم "مكافحة الكراهية"، يئدُ الأزهرُ الشريف ما تبقى من نُثار حرية تعبير قليلة لا تني تَنْحُلُ وتضمحلُّ وتخفُتُ يومًا بعد يوم في سماء مصر، حتى أوشكت على النفاد. وباسم "مكافحة العنف" يُشرعنُ الأزهرُ الشريف اضطهاد الكتّاب والمفكرين والأدباء، ويجعل كسرَ أقلامهم وقطعَ ألسنهم مشروعًا باسم قانون ظاهره الرحمة وباطنه العذاب. وباسم محاربة القتل باسم الدين في مصر، يسحق الأزهرُ الشريف موادّ ناصعةَ الوضوح في الدستور المصري الذي اِستُفتي عليه الشعبُ المصري وكتبته نخبةٌ من عقول مصر ومفكريها. وباسم مواجهة الإرهاب الفكري، يدهسُ الأزهرُ الشريفُ على رؤوس المفكرين والمستنيرين في هذا البلد الحزين. كيف ولماذا؟ لأن الأزهر الشريف يعلم تمام العلم، مثلما نعلمُ جميعًا، ومثلما يدرك كلُّ طفل في مصر، أن مواد قانونه هذا لن تنحر إلا أعناق الأدباء والمستنيرين الذين يحاربون الكراهية بأقلامهم وألسنهم، ولن تمسّ أحدًا من "متأشيخي" الظلام الذين يُفخِّخون المسامع والأفئدة بغليظ القول وبغيض الكلام وزائف الفتاوى التي تتعارض مع الدين كما تتعارض مع أبسط قيم الحق والخير والجمال والإنسانية. فأولئك، متأشيخو الظلام، "لحومُهم مسمومة"، بينما نحن الكتّاب والأدباء والمفكرين، لحومنا رَخْصَةٌ سهلةٌ مبذولةٌ مهضومةٌ متاحة لكل ناهش وكل قارض وكل مجنون شهرة، وكل جهول لا يقدر على كتابة اسمه على نحو سليم، ثم يتجاسر على مقاضاة أدباء ومفكرين، متوسّلا سوءَ استخدام حقّ التقاضي. ولنا شواهدُ مريرةٌ تؤكد قولي، مررتُ أنا شخصيًّا بإحداها، على رؤوس الأشهاد.
قدّم الأزهرُ الشريف لرئاسة الجمهورية مشروعًا لقانون تنصُّ المادة الرابعة منه على التالي: “لا يجوزُ الاحتجاج بحرية الرأي والتعبير أو النقد أو حرية الإعلام أو النشر أو الإبداع لإتيان بأي قول أو عمل ينطوي على ما يخالف هذا القانون.” وجليٌّ أن هذه المادة تُعدُّ مخالفة صريحة لبند من الدستور المصري الذي تنص المادة رقم (67) فيه على التالي: “حرية الإبداع الفني والأدبي مكفولة، وتلتزم الدولة بالنهوض بالفنون والآداب، ورعاية المبدعين وحماية إبداعاتهم، وتوفر وسائل التشجيع اللازمة لذلك". وقصر الدستور مقاضاة الكتّاب على أمور ثلاثة هي: (الحضّ على العنف، إشاعة العنصرية، الخوض في الأعراض)، وهي أمور لا يأتيها أديبٌ ولا مفكرٌ، بل يحاربها. هنا أتذكّر بيتًا شعريًّا كتبه زهير بن أبي سُلمى يقول: “رأيتُ المنايا خبْطَ عشواء/ مَن تُصِبْ تُمتهُ/ ومَن تُخطئ يُعمَّرُ فيَهْرُم". فمَن بوسعه أن يفصل في قول أديب تنويريّ أن فيه ازدراءٌ لدين؛ حين ينتقد ذلك الأديبُ مشوهي الدين؟! فمثلا: نحن نكتب فننتقد شيخًا ينسب للإسلام ما ليس فيه مما يشوّه الإسلام، فيرمينا جهولٌ بأننا نزدري الإسلام، بينما نحن نزدري مُزدريه! لأن ذلك الجهول يظن أن الإسلام هو رجاله، أو المدّعين أنهم رجاله. وبينما نُقاضَى ونُسجن نحن الذين نُجلّ الدينَ ونُنزهه عن الدنس، يأمن شيوخٌ يزدرون الإسلام بدسّ شهوات وغلاظاتٍ ومفاسدَ في الأثر الطيب، لا يقبلها عقلٌ نظيف، ولم يقرُّها قرآنٌ كريم! فمن هو الحاكمُ والفصلُ في قول هذا أو قول ذاك؟! خبطُ عشواء! ثم يرفضُ هذا القانون الذي أقرّه الأزهرُ الشريف أن يحتمي الأديبُ أو الكاتبُ بحرية الرأي، فيجعل رأيه هو، الأزهر ورجالاته، الأوحدَ ولا رأي غيره. ما أشبه ذلك بقانون "الأخ الأكبر" الذي ابتكره "جورج أوريل" في رواية "1984" The Big Brother is watching you "الأزهرُ يراقبك”. المجازُ في القصيدة مراقَبٌ. الكناياتُ والاستعاراتُ ترقبُها عينُ الأزهر الساهرة على مطاردة الأقلام والعقول. أما ناثرو الطائفية والمذهبية والإرهاب الفكري والكراهية والبغضاء، فهم آمنون مطمئنون لا تبور سلعتُهم.
كان حريًّا بالأزهر الشريف أن يراجع مناهجه التي يحقنها في رؤوس النشء في المراحل الإعدادية والثانوية وينقيّها من مواد العنف والتطرف، قبل أن يصوغ هذا القانونَ الذي لن يأتي إلا على رقاب حملة مشاعل التنوير في مصر. كان حريًّا به أن ينظر إلى الخشبة التي في عين بعض رجالاته قبل أن يفحص القشّة في عيون من لا يحملون إلا أقلامًا نظيفة تحارب التكفير والتهجير والتعنيف والقسوة والاضطهاد الطائفي.
سؤال أخير للدكتور "محمد عبد السلام"، المستشار التشريعي والقانوني لشيخ الأزهر، الذي صاغ هذا القانون المُفخّخ: هل اطّلع سيادته على "دستور ماعت" ربّة العدالة في الميثولوجيا المصرية القديمة؟! لو كان فعل لعرف أن ذلك الدستور المكوّن من اثنين وأربعين مادة، تنصُّ بعضُ بنوده على التالي: “ أنا لم اقتل ، ولم أحرّض أي أحد على القتل. أنا لم أنتقم لنفسي. أنا لم أتسبّب فى الإرهاب. أنا لم أعتدِ على أحد ولم أسبّب الألم لأحد. أنا لم أسبب البؤس. أنا لم أسبّب أذى لإنسان أو لحيوان. أنا لم أتسبب فى ذرف الدموع. أنا لم اظلم أحدًا ولم أضمر الشرّ لأحد. أنا لم أسرق ولم آخذ شيئًا لا يخصني. أنا لم أتلف المحاصيل والحقول والأشجار. أنا لم أحرم أحدًا مما هو حق له. أنا لم أتحدث بسخرية من الآخرين. أنا لم أدنّس الأماكن المقدسة. أنا لم اتخذ اسم الله هزوًا. أنا لم أُغضب الله. أنا لم اتصرف بمكر أو وقاحة. لقد أطعت القانون ولم أرتكب الخيانة.
ذلك بعض دستور أجدادنا المصريين القدامى، فكم شخصًّا منّا يستحقُّ شرفَ أن يكون مصريًّا؟!


فاطمة ناعوت
اليوم السابع/ الأحد من كل أسبوع





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - أس البلا
عبد العزيز سيد علي ( 2017 / 6 / 26 - 18:57 )
الازهر الذي تصفينه بالشريف هو أس البلاء....مصر لن تخرج النفق المظلم دون إستئصال شأفة هذه المؤسسة الدينية القرون اوسطية او تحجيمها لأبعد الحدود الى مجرد جامع كما كان في
الماضي ويمكن ان تدار فيه حلقات لدراسة الفقة لمن يرغب بدلآ من هذه الجامعة ومراكز البحوث التي جعلتها سلطة دينية فوق كل السلطات..ومهما داهنتم الازهر فانه لن يخرج عن جله

2 - عدم ايرادك مامعنه الازهر
عبد الحكيم عثمان ( 2017 / 6 / 27 - 11:49 )
ست فاطمة ناعوت حتلا يمرراصحاالاقلام على القارئ افكارهم لايذكرون في مقالاتهم ما طالب به الازهر
كما اعتقد انم الازهر طالب بمكنع اصحاب الفكر التفتيتي اصحاب فكر نشر الفتنة ونشر فكر الكراهية فليس من حرية الفكر التطاول والاستهزاء بالفكر الدين والتجاوز على انبياء الله ولا على كتابه المفكرين تركوا مشاكل المجتمع الاقتصادية والتعليمية والصحية وتقصير الحكومة فيها وتوجهوا الى اعتبار الدين وخاصة الاسلامي سبب كل هذه المشاكل لذا طالبت الازهر بتكميم هذه الاقلام التخربية وهذه المطالب ليس وئد لحرية التعبير ولكن وئد لحرية الفتنة
احترامي

3 - ارد على مقال وأد القليل من الحرية
عبد الحكيم عثمان ( 2017 / 6 / 27 - 14:10 )
ادناه الرد على المقال اعلاه
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=563609
لااطلاع

4 - الأزهر الذي يريده الانقلاب وينو علمان
عبد الله اغونان ( 2017 / 6 / 27 - 14:25 )

لن يدعو الأزهر كمؤسسة دينية مرجعها كتاب الله وسنة رسوله

وفعلا بذأ التطبيل حتى لرجال محسوبين على الأزهر

يكتبون ويفتون ما لم ينزل به الله سلطانا

ولدينا هنا نماذج يحتفي بها المتملحدون والمتمسحون

5 - الأفضل
بارباروسا آكيم ( 2017 / 6 / 27 - 17:22 )
نتمنى الأفضل لمصر

6 - حلو وزى الفل.....
سيد مدبولي ( 2017 / 6 / 27 - 22:02 )
ياسيتى مالك ومال الازهر ماهو حلو وزى الفل وبيطلع لنا اجيال من النبغاء مثل:
عمر عبد الرحمن : كلية أصول الدين الأزهرية
محمد سالم رحال الاردني: بكالوريوس وماجستير في فى الفقة وأصول الدين من كلية أصول الدين الأزهرية
أبو بكر شيكاو (زعيم جماعة -بوكو حرام- النيجيرية): بكالوريوس شريعة وقانون من جامعة الأزهر
أبو أسامة المصري (تنظيم ولاية سيناء الداعشي): اصول دين جامعة الأزهر.
أبو ربيعة المصري (زعيم تنظيم القاعدة بالبصرة): بكالوريوس شريعة وقانون من جامعة الأزهر
عبد الله عزام (رائد الجهاد الأفغاني): ماجستير في أصول الفقه من جامعة الأزهر
عبد رب رسول سياف (قائد المجاهدين الأفغاني): ماجستير في الحديث الشريف من جامعة الأزهر
برهان الدين رباني (رئيس دولة المجاهدين): ماجستير في الفلسفة الإسلامية من جامعة الأزهر
مولوي قاسم حليمي (طالبان): بكالوريوس في أصول الفقة من كلية الشريعة جامعة الأزهر
اليوم السابع : مناهج الأزهر: الباب الخلفى للإرهاب والطائفية والعنصرية فى مصر..كتب الفقه بالمعاهد الأزهرية تبيح أكل لحوم البشر والمرأة والصبى دون شيّها وتجيز للإنسان قطع جزء من جسده وأكله إذا اضطر!!!.

اخر الافلام

.. -لم يقل لنا المسيح إن العين بالعين-.. -أسقف سيدني- يسامح مها

.. رحيل أبو السباع .. 40 عاماً من إطعام زوار المسجد النبوي




.. بعد 40 عاماً من تقديم الطعام والشراب لزوار المسجد النبوي بال

.. الميدانية | عملية نوعية للمقاومة الإسلامية في عرب العرامشة..



.. حاخام إسرائيلي يؤدي صلاة تلمودية في المسجد الأقصى بعد اقتحام