الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


مملكة الفاتحة و الصلوات .. ج18

ايدن حسين

2017 / 7 / 19
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


الخلود في العذاب و النار و المهانة
تصوروا شخصا قتلني .. او حرقني .. هل يستحق هذا الشخص ان يبقى في النار خالدا ابدا
العدل يقول .. اذا قتلني او حرقني شخص ما .. فيتولى احد الملائكة قتل هذا الشخص بنفس طريقة قتله لي او حرقه لي .. لا اقل و لا اكثر .. لا ذرة اكثر و لا ذرة اقل
هذا هو العدل .. اما ان يظل المسكين في نار جهنم ابد الابدين .. فليس عادلا ابدا .. بل هو ظلم ما بعده ظلم
و المقولة .. من قتل نفسا فكأنما قتل الناس جميعا .. هي مبالغة ليس الا .. لكي يمتنع الناس عن جريمة القتل
لو كنت انا كائنا لا يموت عادة .. و قتله لي كانت الطريقة الوحيدة لموتي .. فيمكن ان نقول حينها فقط .. ان تعذيب هذا الشخص ابد الابدين هو معقول و منطقي
لكن الحال ليست هكذا .. فانا ساموت .. سواءا قتلني هذا الشخص ام لم يقتلني .. فانا ساموت لا محالة
بمعنى .. ان قتله لي لم يسلبني الشيء الكثير لكي يستحق عليها كل هذا العذاب
و خصوصا ان حياتي انا ليست بتلك القيمة و ليست ثمينة الى تلك الدرجة لكي يستحق قاتلي كل هذا العذاب
فكلنا نعلم ان لا فارق كبير بين حياتنا و موتنا
نحن نكره الموت ليس لان الحياة ذات قيمة .. نحن نكره الموت لان الموت امر مجهول بالنسبة لنا .. و نكره الموت لاننا نخاف من الموت و من العذاب الذي يترافق الموت
قد يتعجب البعض من قولي .. ان الحياة ليست بتلك القيمة .. و لكن لنكن منصفين .. صحيح ان الوجود و الوعي شيء جميل .. لكن انتهائه بالموت .. لكن كونه اجوف .. و اندهاشنا به بعض الوقت ليخلفه في النهاية اللا قيمة .. يفقده بهائه
شاب يتزوج من فتاة بالغة الجمال .. نعم قد يكون سعيدا بعض الوقت .. و لكن في النهاية يذبل جمال الفتاة و نضارتها .. بل يفقد الشخص سعادته ختى قبل ذبول جمال الفتاة .. كذلك الحال بالنسبة للمراة .. فقد تتزوج من شخص هو من اكثر الناس وسامة .. لكن لا يمر اكثر من سنة او سنتين .. حتى تفقد الاشياء لونها و بريقها .. و تتحول الى الرمادي .. ان لم تتحول الى السواد
قد يفرح احدهم عندما يكتشف بعض العلوم .. علوم الذرة او الفلك الخ .. ايضا في النهاية .. يتساوى لديه العلم و الجهل .. و الحماقة و الحكمة
قد يفرح احدهم عندما يصبح غنيا .. او مشهورا .. او ناجحا في عمله او موقعه الاجتماعي .. لكن ذلك ايضا لا يدوم الا كما يدوم مرور القمر بحالة البدر .. ليأفل بعد ذلك رويدا رويدا
ينزعج الانسان من الشتاء و يتمنى لو ان الصيف تاتي .. و عندما تأتي الصيف يتمنى لو ان الشتاء لم تنتهي
يشم الورد فيفرح لفترة ثم يشمها فينزعج من رائحتها
كنت افرح و اندهش عندما اكتشف ان لي عيونا ترى .. او عقلا يفكر .. او لسانا ينطق .. او اذنا يسمع
لكن الان .. اصبح كل شيء متشابها .. لا بد و انني سانزعج جدا لو فقدت بصري او سمعي او نطقي .. لكن العمر قصير .. حتى لو طالت لمائة سنة .. فستنتهي يوما لا محالة
حقيقة لم اعد ارى فرقا بين من يعبد البقر و بين من يعبد الحجر .. لم اعد ارى فرقا بين من يتوجه الى القمر و بين من يتوجه الى الكعبة .. فكله سيان
لو كان هناك تحاور حقيقي بيني و بين الله .. فالامر كان سيختلف .. لكنني عندما اناجيه .. اكتشف انني لست اكثر من شخص يتكلم مع نفسه
لا احد يسمعني و لا احد يجيبني .. وددت لو انه يجيبني حتى لو كان على شكل توبيخ
و الى اللقاء
..





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - بين الابدية في الجنة والنار
muslim aziz ( 2017 / 7 / 20 - 01:32 )

رحمتي سبقت غضبي
هو الرحمن الرحيم.......إن الله لا يظلم مثقال ذرة
لو تأملنا قول الله تعالى(وعباد الرحمن) لمَ عباد الرحمن وليسوا عباد الجبار؟ لأن رحمة الله وسعت كل شيئ. فالعبودية عندما نذكرها نتخيل ان معها الظلم لا محالة وهذا ما كان يعانيه المستعبدون من اسيادهم . اما العبودية مع الله فهي عبودية مع رحمن رحيم.
نأتي الى ما يخافه السيد ايدن من العذاب الابدي في نار جهنم ويعتبر ذلك(هو عين الظلم) ابحث اخي ايدن عن ايات القران التي تتحدث عن الابدية في الجنة او في النار. فحتما ستنصعق ولا تجد في القران الكريم عن العذاب الابدي في النار الا ربما اقل العدد من الايات. اما الابدية في الجنة فاعداد الايات كثيرة. ناهيك ان من يدخل الجنة لا يخرج منها ابدا ومن يدخل النار فيخرج منها ولو كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان.وشكرا.

2 - الابدية في ثلاث ايات فقط
muslim aziz ( 2017 / 7 / 20 - 01:51 )

اخي ايدن وتصديقا لكلامي فقد اطلعت على قاموس مفردات القران الكريم وبالتحديد كلمة(أبدا) فوجدت فقط ثلاثة ايات تتحدث عن ابدية العذاب في جهنم.
النساء اية 169(الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك على الله يسيرا)
الاحزاب 65(خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا)
الجن 23(ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها ابدا)
اذن اخي الكريم من بين العشرات من الايات التي تتكلم عن عذاب جهنم لا نجد في القران الكريم المكون من 6236 اية الا ثلاث ايات تتكلم عن تأبيد العذاب ثم تأتي فضيلتك لتقدم الاقتراحات على الله وماذا يجب ان يعمل او لا يعمل.
ثم قبل ان تحكم على هذه الايات الثلاث عليك ان تقرأ ما قبلها لتعرف عمن يستحق العذاب الابدي. رحمة الله سبقت غضبه.

3 - الاخ ايدن
الرصافي ( 2017 / 7 / 20 - 18:39 )
دائما الاشياءالغير الواقعية والبعيدة عن المنطق العقلاني تكون فيها مبالغات كثيرة تصل حد الخيال بالاضافة الى التّطرف الشديد في الاحكام والتشريعات( العقوبات والمكافئات ) مع الكثير من الغرابة لم بالفها الانسان في طبيعته الاجتماعية السائدة ..مع تحياتي اخي لجهودك في البحث والتقصي..

4 - يقول السيد شهير عدالة من
ايدن حسين ( 2017 / 7 / 21 - 00:56 )
تسالني يا اخي شهير .. عدالة من
الستم انتم و قرانكم .. تدعون ان الله لا يظلم منثقال ذرة .. ما هو تصورك عن مثقال الذرة يا ترى
كيف التوفيق بين .. خلود في النار .. مع .. لا يظلم مثقال ذرة
الخلود في النار .. هو عذاب مستمر و طويل .. و هو حتما اكبر من الجريمة التي ارتكبها الانسان
هل فهمت الان .. عدالة من اقصد
و احترامي
..

5 - رحمته سبقت غضبه
ايدن حسين ( 2017 / 7 / 21 - 01:05 )
يا سلام .. يا سلام .. يا مسلم عزيز
رحمته سبقت غضبه .. لكنه ختم على قلوبهم لكي لا يفقهوه
رحمته سبقت غضبه .. لكنه وضع في اذانهم وقرا .. لكي لا يسمعوه
رحمته سبقت غضبه .. و النار احاطتهم بسرادقها .. و ملابسهم من قطران .. و لهم غواش من نار الخ
يا سلام و يا حلاوة يا مسلم عزيز
رحمته سبقت غضبه .. بالرغم انه يعذب مخالفيه و مخالفي حبيبه المصطفى الغالي مليون سنة
مليون سنة .. هي فترة قصيرة جدا حسب تصويرك لنا .. و ليست ابدية
يا سلام يا مسلم عزيز
انت نورت المحكمة
و عباد الرحمن .. اشداء على الكفار رحماء بينهم .. لماذا .. لانهم عباد الرحمن و ليسوا عباد الجبار
و احترامي
..

6 - نعم يبدو انك على حق
ايدن حسين ( 2017 / 7 / 21 - 01:09 )
الاخ العزيز عبد العظيم الطيب
نعم انك على حق
فعباد البقر اكثر رحمة من عباد الحجر بكثير
سيقولون مسلمي بورما
و قد ثبت ان مسالة بورما ما هي الا تلفيق و كذب و افتراء و فبركة
و احترامي عزيزي
..

7 - يا مسلم عزيز
ايدن حسين ( 2017 / 7 / 21 - 01:15 )
يا اخي .. ماذا تقصد بـــ .. ان ابدية العذاب لم تذكر في القران الا ثلاث مرات
هل تقصد انه .. عدد مرات ذكر شيء .. هو الذي يقرر حدوث او عدم حدوث الشيء يا اخي
اظن انك تريد ان تنفي ان هناك خلودا في العذاب .. لان الله قد ذكر ابدية العذاب ثلاث مرات لا غير
ماذا عن .. ان الله و ملئكته يصلون على النبي ,, فهي لم تذكر الا مرة واحدة لا غير
اتمنى انك تفهم ما اقصده
و تقبل احترامي عزيزي
..

8 - الاخ الرصافي العزيز
ايدن حسين ( 2017 / 7 / 21 - 01:16 )
شكرا جزيلا لتعليقك الجميل
و تقبل احترامي و تقديري عزيزي
..

9 - عزيزي ايدن المحترم
الرصافي ( 2017 / 7 / 22 - 10:35 )
منطقيا و واقعيا لا يوجد خلود اي حالة ( نسميها) خلود الا للاشياء المعنوية وحتى في قانون العقوبات وقانون اصول المحاكمات الجزائية حدد عقوبة السجن المسمى ب ( المؤبد ) بخمسة وعشرون سنة والعذاب الابدي مسالة خرافية ويبعث على الملل حتى من ( خزنتها )..لانهم سيظلون مع هؤلاء المعذبين الى ابد الابدين ربما يمنحون اجازات للراحة كما يمنح للجنود في جبهات القتال بشكل منظم اما تبديل الجلود باخرى جديدة وحرقها مع صاحبها مجددا لملايين السنين القادمة لان وجودهم ( ابدي ومؤيد ) فهذا امر لايصدق به الا السذج من الناس والتي توارثو هذه الحكاية منذ 1400 سنة ثم ماذا يستفيد الاله العظيم الرحوم من هذا العذاب الابدي والخرافي ..اليس من الافضل ان كانو يقولون ان المؤمن الجيد والصالح يذهب الى الجنة اما الذين لم يطيعوا الله ورسوله يموتون موتة ابدية لا يرون الجنة وما فيها من نعيم ولا يلتقون باولادهم واهلهم الذين كان مكانهم الجنة حيث يبقون ميتيين تحت التراب ..اعتقد هذا نوعا ما اقرب الى التصديق من العذاب الابدي الخرافي ..

10 - إلى كاتب المقال رد على تعليق الحوار رقم 4
السيد شهير ( 2017 / 7 / 22 - 11:05 )
- الستم انتم و قرانكم .. تدعون ان الله لا يظلم منثقال ذرة - و هل قال الله:
-العدل يقول .. اذا قتلني او حرقني شخص ما .. فيتولى احد الملائكة قتل هذا الشخص بنفس طريقة قتله لي او حرقه لي .. لا اقل و لا اكثر .. لا ذرة اكثر و لا ذرة اقل - ؟
و لماذا لم ترد على بقية أسئلتي ؟

اخر الافلام

.. لابيد: كل ما بقي هو عنف إرهابيين يهود خرجوا عن السيطرة وضياع

.. عام على حرب السودان.. كيف يعرقل تنظيم الإخوان جهود الحل؟ | #



.. خالد الجندي: المساجد تحولت إلى لوحة متناغمة من الإخلاص والدع

.. #shorts yyyuiiooo




.. عام على حرب السودان.. كيف يعرقل تنظيم الإخوان جهود الحل؟ | #