الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


الفداء في الاسلام

احمدعليالجندي

2017 / 10 / 7
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


في هذه الحياة نستعمل الكثير من الكلمات والصفات فمنها من لها تعريف ومنها من ليس له اي تعريف فما ادرانا بها وما ادرانا بدلالاتها فهل هناك تعريف للحب ام هل هناك تعريف للعبقرية نعم هل لها من تعريف ؟؟؟ هي فقط صفات التصقت فينا من شدة استعمالها دون ان نتدبر معناها فاصبحت جزء من الشعور الذي يصعب التحكم به ونفس الامر على الغباء وفي هذه المقالة سنرى نوعا غير مسبوق من الغباء او قد لا يكون غباء ولكن لصلح نيتنا سنعتبره غباء وليس تدليسا وتقيا ( رغم ان الامر واضح لان الغباء لا يصنع كذبة بهذا الحجم ولكن من باب الاحترام لمن لا يحترم احدا لملوك التناقض والكلام الفارغ )
رغم ان الاسلام والقران كان واضح في عدم وجود فداء للبشرية وعدم وجود خطيئة اصلية وبشرية المسيح عليه السلام الا ان البعض يريد بشكل او باخر اثبات ذلك منه وللاسف يستعمل اسلوب خبيثة في ذلك ومن هذه الاساليب
http://alkalema.net/feda/feda3.htm
الرد راح يكون بنسخ الدليل وتفنيده
رأينا مما سبق ما يتعلق بالفداء من وجهة النظر المسيحية. وسنرى هنا وجهة نظر الإسلام في ذلك.
الرد / وجهة نظر الاسلام هي ما يقوله القران وصحيح الحديث وحسنه ويعمل به المسلمون اي اذا كان هناك واحد ولي ذكر وجهة نظر الاسلام كان لابد ان يكون مسلما وليس منصرا !!!2 والعجيب في الامر ان ما هو على وشك ان يقوله لم يقله اي احد من المسلمين لا مفسر ولا قارئ ولا احد ففي المسيحية مثلا ظهرت الكثير من الهرطقات المسيحية عبر الزمن فهناك على ذمة كتاب الرهطقة 99 هرطقة بين الاسلام والمسيحية والهرطقات تنوعت بالافكار والاختلافات فمنها من قال ان المسيح هو عبد الله ورسوله وليس الاها او ابن الاه وقاموا برفض الخطيئة الاصلية التي لم يتعب الرب نفسه بذكرها لشعبه المختار ( لا ذكر للخطيئة الاصلية في العهد القديم معلومة جميلة ولكنها ضرورية ) في حين لا نرى هذا الامر في الاسلام فعلى طوال 1400 سنة لم نر اي هرطقة اسلامية متعلقة بالفداء او الخطيئة الاصلية ومع ذلك يقول لنا الكاتب ساظهر وجهة النظر الاسلامية

والواقع أن الفداء يتعلق بمشكلة العدل والرحمة كما رأينا في فصول سابقة، والإسلام أيضا يشهد بأن الله عادل وبعدله حكم على البشرية بالموت من أجل خطاياهم كما جاء في (سورة البقرة) "من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار".

الرد :1 لا اعلم ولن اعلم هل لو شربت كاس خمر سيدخل الكلام في عقلي ؟؟؟؟؟؟؟؟ والله العظيم ما رايت كلاما اغرب من هذا
ما زلت افكر به واحاول فهمه
بأن الله عادل وبعدله حكم على البشرية بالموت من أجل خطاياهم
اي عدل هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ان يحكم الله على البشر بالهلاك عشان خطا ارتكبوه ؟؟؟ وهو خلقهم خطائيين
والمصيبة الاكبر ان الامر في المسيحية مختلف ففعليا سبب الهلاك في المسيحية ليست خطاياهم كما احب الرجل ان يظهر لنا بل سبب هلاكهم هي الخطيئة الاصلية يعني تفاحة وحدة يعني خطا وحيد
وهنا يظهر لنا عدل ربهم اذ يريد ربهم اهلاك الجميع بسبب خطا ارتكبه ابوهم فهل يتم سجن ابن اللص ؟؟؟ مثلا فهل لكم ان تقتلوا كل عائلة القاتل بسبب جريمته
ولكن نحن لسنا بصددد مراجعة الخطيئة الاصلية
وانما في عدل الرب المتمثل بعدم محو الذنوب والخطايا ومعاسبة الانسان على ذنوب اتركبها وتاب عنها مع العلم ان الله خلق الانسان خطاء ؟؟؟؟؟؟؟؟

2 طبعا لم يذكر لنا الاخ رقم الاية حتى لا يتبين كذبه ويتم كشفه ولفهم القران عليك ان تقرا الاية التي قبل والاية التي بعد لكي تحاط بالمعنى
أَوَلَا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ (77) وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ (78) فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِندِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا يَكْسِبُونَ (79) وَقَالُوا لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَّعْدُودَةً ۚ قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِندَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ ۖ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (80) بَلَىٰ مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (81) وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (82) وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِّنكُمْ وَأَنتُم مُّعْرِضُونَ (83
؟؟؟؟؟؟؟؟؟اظن الايات نفسها تدافع عن نفسها
الاخ قال
بعدله حكم على البشرية بالموت من أجل خطاياهم كما جاء في (سورة البقرة) "من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار"
1 هو قال ان البشرية حكم عليها بالهلاك من اجل خطاياهم يعني كل البشر راح يهلكوا مو وراء الخطيئة ولكن انظر ما قبل الاية
(80) بَلَىٰ مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (81) وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (82)
اي الاية فقط قالت من قام بسيئة واحاطت به الخطيئة اي احاطت به السيئات قام بسيئات عديدة سيذهب الى النار والذين امنوا وعملوا الصالحات سيذهب الى الجنة
اذن يتبين من الايات بان الله لم يحكم على كل البشرية بالهلاك بسبب خطاياها بل حكم بالهلاك على الانسان الذي يقوم بالخطايا والنجاة للانسان الذي يتقي الله ويخاف منه ويعمل عملا صالحا وطبعا قبل هذه الاية تجد اعمال دنيئة قام بها الانسان من تاليف كتاب وذكر لله تعالى وثم الاستهزاء بالنار بقوله انه لن يلبث فيها الا عدة ايام
اذن من الواضح ان الاية لا تتحدث عن اهلاك كل البشرية بل اهلاك بل قام بالمعاصي واحاطت به فقط
2 وايضا الاية لم تذكر التوبة ولكن ايات اخرى كثيرة ذكرت التوبة بانها تذهب المعصية
الخلاصة من عدل الله انه يضع من يقوم بالمعاصي في النار ومن يقوم بالطاعات بالجنة وليس وضع البشرية اجمع في النار عشان الخطايا طيب لو تاب ؟؟؟؟؟ والاية نفسها لا تتحدث عن اهلاك البشرية اصلا
ومن تفسيرات كلمة السيئة

قال أبو جعفر: وأما " السيئة " التي ذكر الله في هذا المكان، فإنها الشرك بالله كما:-
1421 - حدثنا محمد بن بشار قال، حدثنا يحيى بن سعيد, عن سفيان قال، حدثني عاصم, عن أبي وائل: (بلى من كسب سيئة)، قال: الشرك بالله.
1422 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم, عن عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: (بلى من كسب سيئة) شركا.
1423 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد مثله.
1424 - حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد بن زريع قال، حدثنا سعيد, عن قتادة، قوله: (بلى من كسب سيئة)، قال: أما السيئة فالشرك.
1425 - حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر, عن قتادة مثله.
1426 - حدثني موسى قال، حدثنا عمرو قال، حدثنا أسباط, عن السدي: (بلى من كسب سيئة)، أما السيئة، فهي الذنوب التي وعد عليها النار.
1427 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج, عن ابن جريج قال، قلت لعطاء: (بلى من كسب سيئة)، قال: الشرك - قال ابن جريج قال، قال مجاهد: (سيئة) شركا.
1428 - حدثت عن عمار بن الحسن قال، حدثنا ابن أبي جعفر, عن أبيه, عن الربيع قوله: (بلى من كسب سيئة)، يعني: الشرك.
وهنا التفسير ليس الا عمل بشري قابل للنقد ولكن من المضحك انك لم تذكر تفسيرات هاي الايات في حين ذكرت تفسيرات ايات اخرى بالاسفل يعني كيل بمكيالين

ولكن الإسلام يقر أيضاً أن الله رحيم ولا بد أن يغفر الخطايا ويخلص البشر من نار جهنم كما جاء في (سورة آل عمران) "وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها".
الرد : نعم الله رحيم في الاسلام ولكن رحمته تتمثل في ازالة المعاصي وقبول توبة الانسان اما خلاص البشر في الاسلام يكون بالاسلام والايمان به وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره والتمثل لاوامره وطلب المغفرة عند الذنب لا بمحو الخطيئة الاصلية من خلال التضحية
ايضا مرة اخرى لم يذكر رقم الاية ولفهم القران عليك ان تقرا الاية التي قبل والتي بعد
وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنتُمْ تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ ۗ وَمَن يَعْتَصِم بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (101) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ (102) وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (103) وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (104) وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (105) يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ (106) وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (107) تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۗ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِّلْعَالَمِينَ (108)
مرة اخرى الايات تتكلم عن نفسها وتكشف كذب المدعي
كانوا على شفا حفرة من النار لانهم كانوا كفار عبدة اصنام مجرمين هل علمت لماذا وهاي الايةتخاطب المسلمين وفعليا الصحابة في ذاك الوقت ولم يعودوا على شفا حفرة لانهم اسلموا وعادوا لله وليس من اجل الفداء
الخلاصة
سبب كونهم على شفا حفرة من النار هو لانهم كانوا عبدة اصنام وثنيين وسبب ابتعادهم عنها هو ايمانهم بالله تعالى في حين يرى المسيحي ان سبب كونهم على شفا حفرة من النار هو الخطيئة الاصلية او الخطايا نفسها وسبب نجاتهم هو الفداء
وهنا يكمن السؤال هل كان يعلم ان الاية تتحدث عن مسلمين من اصول وثنية ؟؟؟؟ وان كونهم على شفا حفرة من النار كان بسبب وثنيتهم وان بدخولهم الى الاسلام ابتعدوا عنها فانجاهم الله وفعليا عندما نقول انجاهم الله نفصد ان الله هو من ادخلهم في الاسلام فالله هو الذي يفتح القلب ويساعدالعبد

وهذا ليس بالأمر الهين أو البسيط بل إن الإسلام يشهد بأنها مشكلة ليست هينة إذ يقول القرآن في (سورة الزمر19) "أفمن حق عليه كلمة العذاب أفأنت تنقذ من فى النار". وقد فسر الإمام النسفى ذلك قائلاً:"معناه أفمن حق عليه كلمة العذاب ينجو منه (أفأنت تنقذه) أي لا يقدر أحد أن ينقذه" (تفسير النسفى جزء4 صفحة41)
قبل الرد هل لاحظ احدكم ان الاخ المسيحي صاحب الموضوع لم يعمد الى العودة الى تفسيرات الايات ؟؟؟؟؟ بشكل غريب وغامض والان يعمد للعودة اليها يعني ما اقصده انه من الغريب ان لا يعمد السيد المسيحي المحترم صاحب الموضوع الى التفسيرات ولكن فجاة ياخذ بالتفسيرات ؟؟؟؟؟!!!! يمكن لانه بالعودة الى التفسيرات قد يفضح نفسه
وقبل الرد ايضا يجب علينا ان ننبه بان
التفسيرات
1 التفسيرات ليست الاه جهد بشري قابل للنقد والانسان عرضة للخطا لذلك هي ليست كتاب مقدس يرجع اليه ولا يمكن انتقاده
2 الكثير من التفسيرات اعتمدت على احاديث ضعيفة وموضوع وهاي التفسيرات لا تجوز ولا يمكن الاخذ بها مهما كان المفسر من علم او مهما كان الاسم
3 واذا بني التفسير على اسرائيليات لا يؤخذ به ابدا
4 واذا زاد التفسير عن محتوى الايى لا يؤخذ به
5 وكثير من ايات القران لفهمها فهما صحيحا عليك العودة الى صحيح الحديث وحسنه والمفسرين الاوائل في وقتهم لم يكن الحديث مجموعا كاملا لذلك لديهم بعض الاخطاء
يعني الخلاصة التفسير ليس دليلا علينا وهناك الكثير من الاخطاء في التفسيرات لمفسرين كبار جدا مثل الطبري وابن كثير فكيف لمفسر اول مرة اسمع اسمه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وقبل ان ابدا بالرد اذكر بان التفسير عمل بشري ياتي من المسلم نفسه الذي يقول ان اصبت فهي من الله وان اخطات فهي من عندي
في حين في المسيحية عندما يريد المفسر ان يفسر الكتاب المقدس تنزل عليه روح القدس وتسهل فهمه لها مما يمنعه من الوقوع بالخطا ولكن بشكل غريب استغرب هل هي روح قدس واحدة ام اكثر لان تفسيرات الاية الواحدة من الكتاب المقدس متعددة بل فيها تضاربات ومفاهيم مختلفة مثل اية السيف مثلا
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=572231
مقالة سابقة لي
الرد صراحة اول مرة اسمع اسم هذا المفسر ولكن التفسير يمكن نقده وايضا يعني اتيت لي بتفسير خالف كلام بقية المفسرين
على كل حال
الحكم بيننا هو الايات نفسها
قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ (11) وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ (12) قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (13) قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَّهُ دِينِي (14) فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُم مِّن دُونِهِ ۗ قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ أَلَا ذَٰلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ (15) لَهُم مِّن فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِّنَ النَّارِ وَمِن تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ۚ ذَٰلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ ۚ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ (16) وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَن يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَىٰ ۚ فَبَشِّرْ عِبَادِ (17) الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ۚ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ (18) أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ أَفَأَنتَ تُنقِذُ مَن فِي النَّارِ (19) لَٰكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِّن فَوْقِهَا غُرَفٌ مَّبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ وَعْدَ اللَّهِ ۖ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعَادَ (20) أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الْأَرْضِ ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا مُّخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَامًا ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِأُولِي الْأَلْبَابِ (21)
الايات واضحة وهنا على كل حال في اختلاف في التفسير
مَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ أَفَأَنتَ تُنقِذُ مَن فِي النَّارِ (19
الاية بوضوح تقول انه من حق عليه العذاب يعني الي خلص لازم يتعذب هل انت راح تنقذه ؟؟؟ لاء والمستحق بالعذاب هو الذي يموت كافرا مشركا ولا يمكن لاحد ان ينقذه فقط هذا ما قالته الاية
وهنا ياتي اخونا المسيحي ويقول لنا ان الاية تتحدثعن الفداء ؟؟؟؟ الاية لم تزد عن قول انه من يستحق العذاب لن يقدر احد على انقاذه منه ولا حتى النبي عليه السلام وهاي تؤكدبشرية سيدنا محمد عليه السلام وانه فعلا مبعوث من الله وانه ليس الاها او نشرك به الله

لهذا نرى أن الإسلام يقر الفداء كما يتضح مما يلي :
الرد : اذا كان دليلك ما سبق اظن ان وضعك صعب على الاخير في افضل الاحوال

مفهوم الفداء:

يقول الإمام النسفى:

"الفداء هو التخليص من الذبح ببدل .. وليس هذا بنسخ للحكم، بل ذلك الحكم كان ثابتاً على طريق الفداء". (تفسير النسفى جزء 4 صفحة21).

وهذا المفهوم يتفق تماما مع المفهوم المسيحي للفداء، نعم إنها أرضية مشتركة.
الرد : الاسلام بني على القران وصحيح الحديث وجسنه فاين هذا ذكر وايضا لو اخذنا بالكلام
كلام الطبري وابن كثير وضع تحت الانتقاد
كلام الائمة الاربعة اصحاب المذاهب الفقهية الاربعة نضعهم تحت النقد ولا ناخذ في كلامهم المخالف لو وجد
والان انت اتيت لي بكلام عالم اول مرة اسمع عنه لا اعلم من وين
اظن ببحثصغير هو احد تلاميذ الحنفي وهناك شحص اخر بنفس الاسم مدلس يجب الحذر منه وانت اعطيتني فقط النسفي
على كل حال
الى اللقاء في الجزء الثاني





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - مقال مهم
الجندي ( 2017 / 10 / 7 - 11:27 )
هذه المقالة تظهر من صاحب التقية الحقيقي

2 - الجزء الثاني
الجندي ( 2017 / 10 / 7 - 11:28 )
الجزء الثاني راح يحتوي على فضائح لذلك انتظرونا

اخر الافلام

.. بين الحنين والغضب...اليهود الإيرانيون في إسرائيل يشعرون بالت

.. #shorts - Baqarah-53




.. عرب ويهود ينددون بتصدير الأسلحة لإسرائيل في مظاهرات بلندن


.. إيهود باراك: إرسال نتنياهو فريق تفاوض لمجرد الاستماع سيفشل ص



.. التهديد بالنووي.. إيران تلوح بمراجعة فتوى خامنئي وإسرائيل تح