الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
مُعَلَّقاتٌ على أَسْتارِ الأُسطورة
عاد بن ثمود
2017 / 12 / 1الادب والفن
مُعَلَّقاتٌ على أَسْتارِ الأُسطورة
من الخرافات التي شُحنتْ بها أدمغة فصائل المثقفين العرب أو جلهم على الأقل، أن معلّقات شعراء الجاهلية سمّيت كذلك لأنها كانت تعلّق على أستار الكعبة، و لو أن بعضهم نأى بنفسه عن هذا التفسير بإعطاء "التعليق" معنى آخر يكاد يكون متعسّفاً.
فمنهم من قال:
المعلّقات لغةً من العِلْق : وهي المال الذي يكرم عليك، تظنّ به، تقول : هذا عِلْقُ مضنَّة. وما عليه علقةٌ إذا لم يكن عليه ثياب فيها خير، والعِلْقُ هو النفيس من كلّ شيء(ويكيبيديا)
و هذا التفسير غير صحيح، بكلّ بساطة، لأن جمع "عِلْق" هو "أَعلاق" و "عُلوق" و ليس "مُعلَّقات" كما جاء في قاموس المعاني:
عِلق: إسم
الجمع : أعلاق ، و عُلُوق
هو عِلْقُ عِلمٍ ، وهو عِلْقُ شرٍّ : يحبه ويميل إليه
وَضَعَ العِلْقَ عَلَى كَتِفِهِ : العَلْقُ ، الْجِرَابَ
شَيْءٌ عِلْقٌ : نَفِيسٌ
و منهم من قال:
وقد قيل لها معلقات لأنها مثل العقود النفيسة تعلق بالأذهان.
و هذا تفسير تُعوِزه الجدّيّة، فليس من السهل أن تعلق بذهنك قصيدة من ثمانين بيتاً على الأقل.
غير أن أكثر الأقوال شيوعاً هو أن هذه القصائد كانت تكتب بماء الذهب وتعلق على أستار الكعبة قبل مجيء الإسلام.
و سوف أحاول تفنيد هذا الرأي كذلك، و هذا هو الغرض المنشود بحول الله و قوّته.
كل المعلقات تنسب لشعراء عاشوا في الجاهلية، منهم من يقول إن عددها سبعة و منهم من يقول عشرة، و هذا الأمر لا يهمنا الآن. و قد عاشوا جلّهم في القرن الذي سبق مجيء الإسلام (تقريباً):
امرؤ القيس بن حُجر بن الحارث الكندي520 م - 565 م
طرفة بن العبد 543 م – 569 م
الحارث بن حلّزة توفي سنة 580 م
عمرو بن كلثوم التغلبي، أبو الأسود توفي سنة 584 م
عنترة بن شداد بن قراد العبسي 525 م – 608 م
زُهير بن أبي سُلْمى المزني 520 - 609 م
لَبيد بن ربيعة بن مالك العامِري توفي سنة 41 هـ/661 م
أدرك الإسلام، وهو من المؤلفة قلوبهم.
*
لابد لنا إذن من معرفة شكل الخط العربي أيام ظهور الإسلام، حتى تكون لدينا فكرة عن شكله قبل كتابة القرآن، أي في الجاهلية.
و لنا في هذا الشأن مخطوطات أصلية (رغم قلة عددها) تظهر لنا ذلك، و هي متوفرة على النت و مكتوبة بما يسمّى "الخط الحجازي" تجاوزاً، لأنه مشْتَق من الخط النَّبَطِي، إذ لم يكن لأهل الحجاز خط خاص ينسب إليهم، كما هو الأمر بالنسبة للخط الكوفي الذي ظهر فيما بعد بالكوفة.
"الخط الحجازي" يكتب بحروف غير منقوطة و غير مشكّلة، إذ لا يمكن للقارئ التمييز بين أحرف الباء و الياء و التاء و الثاء و النون، و لا بين الصاد و الضاد و السين و الشين و العين و الغين... إلخ.
إذا افترضنا أن هذا هو الخط الذي كانت تكتب به المعلّقات خلال قرن قبل ظهور الإسلام، فَوَربِّكَ إنّ هؤلاء المؤرخين لَيَضحكون على ذقوننا ملءَ أشداقهم.
وكم عدد الذين كانوا يعرفون قراءة الخط الحجازي في جزيرة العرب كلّها؟
عشرة؟ عشرون؟ مائة؟
لنبحث قليلاً:
جاء في كتاب "صبح الأعشى في صناعة الإنشا"( 14 جزء من تأليف أبو العباس القلقشندي)، المطبعة الأميرية ودار الكتب المصرية، 13 - 1922، ج 3، ص 15:
"وذكر أهل الأخبار أن قوماً من أهل يثرب من الأوس والخزرج، كانوا يكتبون ويقرؤون عند ظهور الإسلام، ذكروا فيهم: سعد بن زرارة، والمنذر بن عمرو، وأُبي بن كعب، وزيد بن ثابت، وكان يكتب بالكتابات العربية والعبرية والسريانية، ورافع بن مالك، وأسيد بن حُضير، ومعن بن عدي البلوي، وأبو عبس بن كثير، وأوس بن خولى، وبشير بن سعيد، وسعد بن عبادة، والربيع بن زياد العبسي، وعبد الرحمن بن جبر، وعبدالله بن أُبي، وسعد بن الربيع؛ وقد أرجعوا أصل علم هؤلاء إلى قوم من يهود يثرب، مارسوا تعليم الصبيان القراءة والكتابة، دعوهم (بني ماسكة)"
هؤلاء معروفون بالإسم و على رؤوس الأصابع، و كأنهم حاصلون على جائزة نوبل.
إذا كان في يثرب كلها 15 نفراً فقط ممّن يعرفون الكتابة و القراءة، و هي تعتبر من الحواضر في ذلك الزمان، فكم عدد الكتاب و القرّاء في جزيرة العرب بأسرها؟
و حتى لا نبخس شعراءنا حقهم،
حاول أن تكتب هذه الأبيات المتفرّقة من قصيدة "قِفَا نَبْكِ مِنْ ذِكْرَى حَبِيبٍ ومَنْزِلِ"لـ امرؤ القيس، بدون تنقيط و لا تشكيل.
ثمّ حاول إعادة قراءتها من جديد.
فجِئْتُ وقد نَضَّتْ لنَوْمٍ ثيابَها * لدى السِّترِ إلاَّ لِبْسَة َ المُتَفَضِّلِ
-
خَرَجْتُ بها أمشي تَجُرّ وَراءَنا * على أثَرَيْنا ذَيْلَ مِرْطٍ مُرَحَّلِ
-
وجيد كجيد الرئم ليس بفاحِش * إذا هيَ نَصّتْهُ وَلا بمُعَطَّلِ
-
وَفَرعٍ يَزينُ المَتنَ أَسوَدَ فاحِمٍ * أَثيثٍ كَقِنوِ النَخلَةِ المُتَعَثكِلِ
غَدائِرُها مُستَشزِراتٌ إِلى العُلا * تَضِلُّ العِقاصَ في مُثَنّىً وَمُرسَلِ
-
فيا لكَ من ليلْ كأنَّ نجومهُ * بكل مغار الفتل شدت بيذبلِ
-
أعد قراءتها، فلن ينفعك في ذلك حتى أعتى عُتاة الجن الأزرق، فما بالك بمن يقرأها لأول مرّة على أستار الكعبة مكتوبة بماء الذهب؟
ذهب إيه اللي جاي تكتب بيه...
هنا تنهار أسطورة المعلقات على أستار الكعبة
فلا هي كانت مكتوبة بخط عربي منقوط و مقروء
و لا البدو في فيافي جزيرة العرب كانوا قراءً مُلهَمين
و لا هي عُلّقت في يوم من الأيّام.
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - الخدعة الكبرى
عاد بن ثمود
(
2017 / 12 / 2 - 14:35
)
ما قاله طه حسين من أن بعض أو جُل الشعر الجاهلي هو شعر منحول يتقاطع مع ما أظنّه من أن حكاية المعلّقات على أستار الكعبة المكتوبة بماء الذهب هي مجرّد خدعة تاريخية إنطَلَت علينا جميعاً.
العرب لم يكتبوا الوحي بماء الذهب، بل كانوا يكتبونه بمداد الصمغ على عظام أكتاف الإبل و الحجارة و على سعف النخيل أو على الرَّق في أحسن الأحوال، فكيف لهم أن يكتبوا الشعر بماء الذهب لشعوب لا تقرأ.
.
2 - إنتا تكتب وتعلق على نفسك
سمير زعبوله
(
2017 / 12 / 2 - 15:44
)
لما الموقع ينشر مقالات الردود نرد عليك 😠-;-
3 - كثّر خيرك
عاد بن ثمود
(
2017 / 12 / 2 - 16:00
)
كثّر خيرك
لمّا تصير مزعبل أوي... حينها أزعبلك يا زعبولي
4 - هل المعلّقات أصحّ من القرآن
عاد بن ثمود
(
2017 / 12 / 2 - 16:39
)
هل المعلّقات أصحّ من القرآن
كيف أنّ الصحابة -الكرام- كانوا يختلفون فيما بينهم على الحرف الذي نزلت به الآية و الرسول الموحى له لا يزال حيّاً يرزق بينهم، ثمّ يقوم الرسول بتهدئة الوضع بقوله إن كِلتَي القراءتين صحيحتان (و كـأنّ اللوح المحفوظ فيه عدة نسخ منقّحة و قابلة للتحذيث)
و ما فيش حد إختلف مع حد على منطوق نص المعلّقات ؟
فهل المعلّقات المكتوبة بماء الذهب أصحّ من القرآن المكتوب بمداد الصمغ يعني؟
.
5 - أين هي النسخ الأصلية؟
عاد بن ثمود
(
2017 / 12 / 2 - 17:35
)
أين هي النسخ الأصلية؟
ليست لدينا و لا نسخة أصلية واحدة من إحدى القصائد -المعلقات- أو صفحة واحدة من نسخة أصلية مكتوبة بالذهب، أو حتى جزء من صفحة.
الفكرة المستنتجة من كلّ هذا:
العرب قومٌ لا يكتبون تاريخهم إلاّ بعد الأحداث بقرون، فيكذبون.
6 - تاريخ بلا مقدّمة
عاد بن ثمود
(
2017 / 12 / 2 - 17:50
)
لكن هنالك أحدهم كتب عن تاريخهم في التو و الحين، فطاردوه و نبذوه، فالتجأ إلى مغارة بالجزائر ليكتب إحدى -المُقدّمات- التي أصبحت نبراساً للغرب و لم يستفد منها الأعراب.
7 - القوم من أهل يثرب
عاد بن ثمود
(
2017 / 12 / 2 - 18:24
)
القوم من أهل يثرب
بالمغربي أقول:
زوينة هاذ الهضرة اللي قالها السي القلقشندي:
*
-وذكر أهل الأخبار أن قوماً من أهل يثرب من الأوس والخزرج، كانوا يكتبون ويقرؤون عند ظهور الإسلام-
(عددهم 15 نفراً بالإسم، لم تكن الصورة متاحة آنذاك)
*
هذا يعني أنه كان من النادر جدّاً أن يصادفك أحدهم في جزيرة العرب و هو يعرف كتابة إسمه.
و هذا عند ظهور الإسلام، فما بالك خلال مائة عام قبله؟
8 - هوليود الجاهلية
عاد بن ثمود
(
2017 / 12 / 2 - 19:12
)
هوليود الجاهلية
المشهد الخرافي الذي يريد منّا أن نصدّق بأنه في الجاهلية كانت أقوام تتحلّق حول الكعبة -المشرّفة- لقراءة عيون الشعر - المعلّق- ممّا جادت به قريحة شعراء الجاهلية، من قصائد معلقة على أستار الكعبة، هو مشهد يصلح لأستوديوهات هوليود و ليس ينطلي على أدمغة عرب القرن الواحد و العشرين.
9 - اصبت نصف الحقيقة
حميد فكري
(
2017 / 12 / 2 - 19:38
)
تحية طيبة ,حتى الان ,انت اصبت نصف الحقيقة ,وهذا جميل ,لكن يبقى النصف الاخر مجهولا ومعلقا كالمعلقات نفسها ,وهو اثبات زمن كتابة المعلقات ومن كتبها .لوتفضلت وكتبت مقال يبحث هذه المشكلة .ولك جزيل الشكر .
10 - الإخوان غرقانين
عاد بن ثمود
(
2017 / 12 / 2 - 19:51
)
أهلاً أخي حميد فكري
إثبات زمن كتابة المعلقات و من كتبها منوط بمن إدّعى ذلك، و ليس بي
أنا.
أنا أدحض الإدعاء و لست أثبته.
و لست في حاجة لمقال آخر، هذا يكفي، مش شايف الإخوة غرقانين كيف؟
11 - مُستَشزِراتٌ
عاد بن ثمود
(
2017 / 12 / 2 - 20:18
)
مُستَشزِراتٌ
*
طيب، كيف ستقرأها بدون تنقيط (مع إزالة نقطتي الباء):
مسبسرراب
إيه الخبل اللي إحنا مصدّقينو
12 - إيه الخبل اللي إحنا مصدّقينو
عاد بن ثمود
(
2017 / 12 / 2 - 20:33
)
إيه الخبل اللي إحنا مصدّقينو
اللغة لا تغيّر شكلها بين عشية و ضحاها
إن كان القرآن غير منقوط، فكذلك المعلّقات هي غير منقوطة
لآ... هي وصلتنا منقوطة و مشكولة كمان قبل القرآن.
13 - تم الرد
سرمد أبي وداد
(
2017 / 12 / 2 - 20:39
)
تم الرد عليك بمقالة مطولة عبارة عن بحث وجمع يا روحي
14 - يا روح قلبي
عاد بن ثمود
(
2017 / 12 / 2 - 20:49
)
يا روح قلبي
تمّ الرد علي أنا؟
إيه السرعة دي؟
يعني حضرتك ما تفتكرش ولا فكرة تسرقها من الرد لكي تفحمني بها؟
هل لديك فقر في إستعمال الذاكرة يا روح قلبي؟
15 - أخي سرمد
عاد بن ثمود
(
2017 / 12 / 2 - 21:02
)
أخي سرمد
طيب،
لاحظت أن لديك تعليقاَ عل الفيسبوك لم أنتبه له، أنا لا أستعمل الفيسبوك في الموقع لدواع أمنية فقط، سوف أردّ عليك، و ياريت تعفيني من الفيسبوك.
16 - أنت لا تقرأ
عاد بن ثمود
(
2017 / 12 / 2 - 21:27
)
أنت لا تقرأ
العِلْق
لقد أجبت عنه،
هل قرأت مقالي فعلاً
أنا لا يمكنني الإجابة على كل من هبّ و دبّ؟
تصبح على خير حبيبي
17 - السؤال الأخطر و الأعوص:
عاد بن ثمود
(
2017 / 12 / 2 - 21:56
)
السؤال الأخطر و الأعوص:
هل أسطورة -المعلّقات- صنعت لكي تُبجّل الشعر أم لكي تقدّس الكعبة؟
أمرؤ القيس هو شاعر -سلكَوط- بمفهوم عصرنا، كان بحال -المشرملين- ديال هاذ الوقت.
أبوه غاضب عليه
يرافق قطّاع الطرق، فيقتلون من أجل الغنائم
يعني شاعر مجرم تفتخر به أمة بأكملها.
قبره في تركيا لمن يريد أن يترحّم عليه.
18 - المدعي لن ياتي بجديد
حميد فكري
(
2017 / 12 / 2 - 22:05
)
تقول ان اتباث زمان كتابة المعلقات ومن كتبها ,هو امر منوط بمن يدعي وجودها في العصر الجاهلي اما انت فتحض هذا فقط .جميل . ولكن من يدعي سيكتفي بالقول انها كتبت في زمن الجاهلية اعتمادا على ماهو سائد ورسمي في الثقافة السائدة .وهذا طبعا سيعيدنا الى نقطة الصفر . لدا ارى انه من المفيد ,وحبذا لو تكمل بحثك .انا اعرف ان المسالة ليست بالامر اليسير .
19 - يا واد وسّع
عاد بن ثمود
(
2017 / 12 / 2 - 22:34
)
يا واد وسّع
هو إنت ما بقالكش مطرح للعب إلاّ الحِتّة ذي؟
يا واد
وسّع
شوف الغلمان زيك بيعملو إيه قدّام الترعة
20 - للتعريف فقط
عاد بن ثمود
(
2017 / 12 / 3 - 00:53
)
حذفت التعليق لأنه مكرّر
حتى لا يساء القصد من الحذف
خلال تواجدي في هذا الموقع، لم أحذف قولاً يناقضني القول
بالعكس، أنا أسعى لمن يحاججني، بقوة المنطق و ليس بقوة الإعتقاد.
21 - الشعر عند العرب الجاهليين كان يعتمد على الرواية
عبد الله اغونان
(
2017 / 12 / 3 - 01:41
)
والكتابة والقراءة كانت نادرة لكنها موجودة عند الخاصة
كما كان الأمر في أربا الى قرون قريبة اذ حتى الأناجيل كانت مكتوبة باللاتينيوة وخاصة برهبان حتى جاء ت البرتستانتية فمتبت وترجمت الى لهجات
صحيفة المتلمس
وصحيفة مقاطعة بني هاشم وعلقتها قريش على الكعبة
مما يثبت أنه كانت هناك كتابة
حتى كثير من الشعراء كانوا أميين
الشعراء كان لهم رواة يحفطون شعرهم
كثير من الروايات تثبت أن المعلقات كتبت وعلقت بالكعبة
وكل الاعتراضات بمافيها طه حسين تلميذ مرجليوت لاتنفي وجودها
لكن المتفق عليه والظاهؤ بالتاريخ أنه عندما جاء نور الاسلام تحول الجاهليون الى أمة ذات كتاب يحفظ وينسخ ويتلى ويجود ومنه انبثقت العلوم
22 - سكرات الجهل
عاد بن ثمود
(
2017 / 12 / 3 - 03:39
)
-عندما جاء نور الاسلام تحول الجاهليون الى أمة ذات كتاب يحفظ وينسخ ويتلى ويجود ومنه انبثقت العلوم-
ختمتها بما لا يدع مجالاً للشك
كنت أظنك قد إنقرضت من الموقع
فإذا بك لازلت تنازع سكرات الجهل
23 - مشكلتك ومشكلة غيرك
عبد الحكيم عثمان
(
2017 / 12 / 3 - 04:17
)
عاد بن ثمود
مشكلتك ومشكلة غيرك الذين يحاولون نسف التاريخ انك تفكر بعقلية ابن الالفية الثالثة وليس بعقلية من عاش في زمن المعلقات لذا من الصعب عليك تصديق الموروث التاريخي الغابر
كيف ترجمت المدونات المكتوبة باللغة الهيروغليفية او بالكتابة المسمارية ولم يعد هناك من يتعامل بتلك اللغات
لذا فانت معذور فيما تعتقد
24 - فكر تأبّط شرّاً
عاد بن ثمود
(
2017 / 12 / 3 - 05:39
)
فكر تأبّط شرّاً
أضحكتني
تلومني لأني أفكر بعقلية القرن الواحد و العشرين...
و تلزمني لكي أفهمك بتبنّي فكر -قيس- و - الحطيئة-
و -عنترة بن شداد- و كذلك -تأبط شرّاً-
هل أنت في كامل قواك العقلية؟
25 - هدئ من روعك،
عاد بن ثمود
(
2017 / 12 / 3 - 07:33
)
هدئ من روعك، هل لديك مشكل مع الخنازير؟
هل لديك مشكل مع الإنسان؟
حدّد فصيلة الحيوانات التي تعاني منها.
26 - أنت أرقى من أن تلعن الخنازير
عاد بن ثمود
(
2017 / 12 / 3 - 07:55
)
أنت أرقى من أن تلعن الخنازير
الخنازير خلقها ربنا
الشيطان لا يخلق الخنازير
دع عنك الخنازير
هي حيوانات أليفة
يغدر بها الإنسان
ليأكلها
.. الحلقة السابعة لبرنامج على ضفاف المعرفة - لقاء مع الشاعر حسي
.. الفنان أحمد عبد العزيز ينعى صلاح السعدنى .. ويعتذر عن انفعال
.. االموت يغيب الفنان المصري الكبير صلاح السعدني عن عمر ناهز 81
.. بحضور عمرو دياب وعدد من النجوم.. حفل أسطوري لنجل الفنان محمد
.. فنانو مصر يودعون صلاح السعدنى .. وانهيار ابنه
