الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


كيف يكون قتل الناس بأمر إلهى؟

طلعت رضوان

2017 / 12 / 11
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


كيف يكون قتل الناس بأمرإلهى؟
طلعت رضوان
أعتقد أنّ الأحاديث النبوية أقرب (بلغة عصرنا) إلى (ملحق للقرآن) لأنها فرضتْ الإسلام بالقوة والتهديد بالقتال، وهو ما ذكره البخارى عن كثيرين عن ابن عمربن الخطاب قال، إنّ النبى قال ((أمرتُ أنْ أقاتل الناس حتى يشهدوا أنْ لا إله إلاّ الله وأنّ محمدًا رسول الله..فإذا فعلوا ذلك عصموا منى دماءهم وأموالهم إلاّبحق الإسلام)) (حديث رقم25) وهذا الحديث ورد فى أغلب كتب الأحاديث، وكرّره البخارى أكثرمن مرة، وقد لاحظتُ أنّ المُـعاصرين لنا، الذين ينقلونه يُـضيفون التعبيرالشائع (مُــتفق عليه) وهذا الحديث يبدأ بداية لاهوتية/ ربانية عندما استخدم كلمة (أمرتُ) وبالطبع فإنّ (النبى) لم يكن يتلقى (الأوامر) من البشر، وإنما من (الإله) الذى يأمره بقتال (الناس) وكلمة (الناس) هنا تعنى (التعميم) بحيث تشمل العرب وغيرالعرب.
وعن كثيرين عن أبى هريرة أنّ النبى قال ((انتدبَ الله لمن خرج فى سبيله لا يُخرجه إلاّ إيمان بى وتصديق برسلى أنْ أرجعه بما نال من أجر أو غنيمة أو أدخله الجنة. ولولا أنْ أشق على أمتى ما قعدتُ خلف سرية. ولو ددتُ أنى أقــْـتـلُ فى سبيل الله ثمّ أحيا، ثمّ أقــْـتـلُ ثم أحيا، ثمّ أقــْـتــلُ)) (حديث رقم36) فى هذا الحديث يتوقف العقل الحر أمام مايلى 1- تكرار كلمة (أقــْــتـلُ) ثلاث مرات، بما يعنى الإصرارعلى (القتل) 2- أنّ من يفعل ذلك (أى الخروج فى سبيل الله) له (أجر أو غنيمة) أى القتل بمقابل مادى، أو يكون له نصيب فى (الجنة) كما أنّ هذا الحديث أكــّـده وأكمله حديث آخر قال فيه ((من قاتل لتكون كلمة الله هى العليا فهو فى سبيل الله عزّ وجل)) (حديث رقم123)
وعن كثيرين أنّ النبى قال ((أعطيتُ خمسًا لم يُـعطــَـهنّ أحد قبلى : نــُـصرتُ بالرعب مسيرة شهر، وجـُـعلتْ لى الأرض مسجدًا وطهورًا، وأحلــّـتْ لى المغانم..إلخ)) (حديث رقم335) فكيف يكون التوفيق بين بداية الحديث عن (النصر بالرعب) ونهايته عن أنه (بُـعث للناس عامة) فهل المعنى هو بث الرعب فى نفوس كل الناس؟
وذكر البخارى حديثــًا طويلا عن شخص اسمه (خبيب الأنصارى) كان من أسرى غزوة بدر، وتمّ بيعه بعد الغزوة واشتراه (بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف) وكان خبيب هو الذى قتل رب الأسرة (الحارث بن عامر) يوم بدر، فلبث عند الأسرة أسيرًا...ولما خرجوا من الحرم ليقتلوه ، قال لهم خبيب ((ذرونى أركع ركعتيْن)) فتركوه، فركع ركعتيْن ثم قال : لولا أنْ تظنوا أنّ ما بى جزع لطولتها اللهم أحصهم عددًا ثمّ أنشد:
ولستُ أبالى حين أقتلُ مسلمًا على أى شق كان لله مصرعى
وذلك فى ذات الإله وإنْ يشأ يُـبارك على أوصال شلوٍمُمزّعِ
فقتله ابن الحارث (حديث رقم 3045)
وفى غزوة خيبرقال الرسول ((الله أكبر. خربتْ خيبر. إنــّـا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المُـنذرين)) (حديث رقم371) وقال الرسول لأتباعه: أنهاكم عن أربع وآمركم بأربع من بينها: ((أنْ تؤدوا لى خـُـمس ماغنمتم)) (حديث رقم523) وقال فى تشجيع الغزو((من أغبرتْ قدماه فى سبيل الله حرّمه الله على النار)) (حديث رقم907) وقال ((مـَـنْ جهـّـزغازيـًـا فى سبيل الله فقد غزا، ومن خـَـلـَـفَ غازيا فى سبيل الله فقد غزا)) (حديث رقم2843) ولأنّ الخيل أداة الركوب فى الغزوات قال ((الخيل فى نواصيها الخير)) (حديث رقم2849) وقال ((الخيل معقود فى نواصيها الخيرإلى يوم القيامة)) (حديث رقم2850) وقال ((البركة فى نواصى الخيل)) (حديث رقم2851) وقال ((أول جيش من أمتى يغزون البحرقد أوجبوا)) (حديث رقم2924) وقال ((لاتقوم الساعة حتى تــُـقاتلوا الترك صغارالأعين، حـُـمرالوجوه. ولاتقوم الساعة حتى تــُـقاتلوا قومًـا نعالهم الشعر)) (حديث رقم2928) ولأنّ (السيف) هوأداة القتل قال لأتباعه ((واعلموا أنّ الجنة تحت ظلال السيوف)) (الأحاديث أرقام2818، 2966، 3025)
وفى العصرالحديث تباهى حسن البنا وأتباعه بأحاديث الغزو، وردّدوها فى مطبوعاتهم مثل حديث ((مـَـنْ مات ولم يغز، ولم يحدث نفسه بغزومات على شعبة من النفاق)) (رواه مسلم) وحديث ((إذا تبايعتم بالنسيئة، وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع، وتركتم الجهاد سلــّـط الله عليكم ذلا، لاينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم)) (رواه أحمد وصححه الحاكم) وجاء ذلك فى كتاب (الشيخ حسن البنا ومدرسة الإخوان المسلمين- تأليف د. رؤوف شلبى- دارالاتحاد العربى للطباعة- عام1978- ص476، 480)
وأود التأكيد على أننى قرأتُ كثيرًا لمن شكــّـكوا فى الأحاديث التى لاتــُـعجبهم وردّدوا تعبير((حديث ضعيف العنعنة)) أو((حديث غيرمُـتواتر)) كما لايهمنى اسم قائل الحديث، سواء أكان النبى أوأى شخص آخر، لأنّ العبرة بفحوى الحديث، الذى يدل على (العقلية العربية/ الإسلامية) بدليل الأحاديث المُـشجـّـعة للغزو، وفى نفس الوقت كارهة للزراعة، مثل حديث ((إذا تبايعتم بالنسيئة، وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع..إلخ)) المُـنوه عنه بعاليه.
وإذا كانت الأحاديث كرّرتْ الكلام عن (أهمية الغزولنشرالإسلام) تكون النتيجة المنطقية أنّ الأحاديث مُـكملة للقرآن حيث الآيات العديدة التى تناولاتْ قتال من أطلق عليهم (كفار) وأعتقد أنّ أهمها الآية التى جعلتْ قتال خصوم الإسلام (واجب) كل مسلم وفى كل العصوروهى الآية رقم123من سورة التوبة لأنها بدأتْ بخطاب تحريضى ((قاتلوا الذين يلونكم من الكفار)) أى متوالية غيرمرتبطبة بزمان أومكان. أما الآية الثانية التى قنــّـنتْ دخول الإسلام بالاكراه فهى رقم16من سورة الفتح ((تقاتلونهم أويسلمون))
***





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - القرابين البشرية
متابع ( 2017 / 12 / 11 - 15:57 )
كيف تقيم عملية تقديم القرابين البشرية في المجتمعات البدائية كالمجتمع المصري الفرعوني القديم
أهذا قتل في سبيل الله ام لك رأي آخر؟

2 - والسؤال هل الإسلام فقط ام الكتاب المقدس
معاك يا متابع ( 2017 / 12 / 11 - 16:29 )
يوجد فيه اكثر
هل يتجرأ الكاتب بالعدل ويذكر مثيل ذلك في الكتاب المقدس

3 - أطماع بشرية
Amir Baky ( 2017 / 12 / 11 - 20:12 )
أى دين لو برر لقتل البشر لأجل الله فهذا معناة أن الله ضعيف. الموضوع أطماع بشرية و تطلعات سياسية . الإسلام بالأخص بخلاف أباحتة للقتل بأسم الله أباح السرقة بتحليل أموال غير المسلمين. أباح الكذب فى التقية و المعاريض . أباح الزنا بتعدد الزوجات بخلاف العرفى و المسيار و المتعة. أباح الإنتحار تحت مسمى عمليات إستشهادية . و أباح الشذوذ بنكاح الزوجة الميتة و الاطفال و رضاع الكبير و الولدان المخلدين. الموضوع أكبر من أباحة القتل فقط بأسم الله

4 - الحديث يقول امرت ان اقاتل الناس
عبد الحكيم عثمان ( 2017 / 12 / 11 - 20:27 )
سيد طلعت رغم ان الحديث وان كان صحيحا نقلا ولكنه غير صحيح واقعا فلم يرد ان الرسول محمد صلوات ربي وسلامه عليه فرض الاسلام على من قاتلهم فلم يفرض الاسلام على يهود المدينة المنورة ولم يفرض الاسلام على اهل مكة وبمتابعة بسيطة للمعارك التي خاضها عليه الصلاة والسلام لم يرد انه فرض الاسلام على احد ممن قاتلهم ولاحتى من جاء من بعده فبقي اليهودي على يهوديته بعد دفع الجزية وبقي المسيحي على مسيحيته بعد ان يدفع الجزية
لذا تتخذ من الاحاديث المنسوبة الى النبي لتمرر خطابك ولاتعتمد على تاريخ والواقع
ورغم ذالك الحديث يقول امرت ان اقاتل ولايقول امرت ان اقتل والقتال او القتل يحسمه الاقوى ولنا نحن معنى اخر للقتال بمعنى الاصرار على نشر الدعوة زي متقول بالمصري فلان وفلان تعاركوا ولايعني احدم قتل الاخر وبالشامي فلان وفلان تهاوشو او اطاوشوا ولاتعني ان كل تهاوش فيه قتل
فاكتب براحتك ابشرك كل ماتكتبه فشنك لان الواقع او سيرة النبي صلوات ربي عليعه وسلامه تفندها والاسم لم ينتشر بالاكراه

اخر الافلام

.. الجزائر | الأقلية الشيعية.. تحديات كثيرة يفرضها المجتمع


.. الأوقاف الإسلامية: 900 مستوطن ومتطرف اقتحموا المسجد الأقصى ف



.. الاحتلال يغلق المسجد الإبراهيمي في الخليل بالضفة الغربية


.. مراسلة الجزيرة: أكثر من 430 مستوطنا اقتحموا المسجد الأقصى في



.. آلاف المستوطنين الإسرائيليين يقتحمون المسجد الأقصى لأداء صلو