الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


كيف يكون التوفيق بين حرية العقيدة والتكفير؟

طلعت رضوان

2017 / 12 / 24
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني



يولد الإنسان وفق قانون الصدفة، فلا يختار جنسه ولا وطنه ولا ديانته. ورغم ذلك فإنّ الأديان تــُـجبره على البقاء فى الدين الذى اعتنقه عن والديه إلى أنْ يموت، ورغم ذلك روّج أصحاب (يسار الإسلام) لمقولة أنّ الإسلام (مع حرية العقيدة) واستشهدوا بآية ((لا إكراه فى الدين)) (البقرة/256) وآية ((فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)) (الكهف/29) وآية ((لكم دينكم ولى دين)) (الكافرون/6) وتجاهلوا الآيات التى رسّـختْ أنّ الإيمان الحقيقى لا يكون إلاّ بالإسلام. بل إنّ القرآن كان صريحـًـا عندما نصّ على (إنّ الدين عند الله الإسلام) و((ومن يبتغ غير الإسلام دينــًـا فلن يـُـقبل منه وهو فى الآخرة من الخاسرين)) (آل عمران/19، 85) ليس هذا فقط وإنما البشر الذين عاشوا فى العصور السابقة على الإسلام، كانوا من المسلمين (القصص/53) و(الحج/78) و(النمل/42) و(فـُصلت/33) و(آل عمران/52) و(الأعراف/126) بل إنّ نوح قال ((وأمرتُ أنْ أكون أول المسلمين)) (يونس/72) بينما نفس الآية وبنفس ترتيب الكلمات كانت موجهة للنبى محمد (الزمر/12) وأكثر من ذلك فإنّ القرآن شـدّد على أنه عند الموت ((فلا تموتنّ إلاّ وأنتم مسلمون)) (البقرة/132، وكرّرها فى آل عمران/102)
ثم جاءتْ الأحاديث النبوية (بغض النظرعن موضوع صحة الحديث أو التواتر إلخ) حيث ورد فى المأثور الإسلامى ((مـنْ بـدّل دينه فاقتلوه)) وقال الماوردى ((ومن أقام على ردته ولم يتب، رجلا كان أو امرة وجب قتله. وقال أبوحنيفة : لا أقتل المرأة بالردة، بينما قتل رسول الله بالردة امرأة اسمها (أم رومان) وقد أنذرعلى بن أبى طالب شخصًـا اسمه (العجلى) بالتوبة ثلاثة أيام ثم قتله صبرًا بالسيف. وقال ابن سريج ((يـُـضرب بالخشب حتى يموت، لأنه أبطأ قتلا من السيف.. ولا يـُـدفن فى مقابر المسلمين ولا فى مقابر المشركين ولا يـُـغسّـل. ولا يرث عنه وارث من مسلم أو كافر. وأضاف الماوردى: وقد قاتل أبوبكر مانعى الزكاة (الصحيح مانعى الصدقة) مع تمسكهم بالإسلام، حتى قالوا: والله ما كفرنا بعد إيماننا، ولكن شححنا على أموالنا . فقال عمر لأبى بكر: علام تـُـقاتلهم ورسول الله قال ((أمرتُ أنْ أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلاّ الله، فإذا قالوهاعصموا منى دماءهم إلاّ بحقها)) لم يقتنع أبوبكر فقال لعمر((إلاّ بحقها.. أرأيتَ لو سألوك ترك الصلاة، أو ترك الصيام، أو ترك الحج، وإذن لا تبقى عروة من عرى الإسلام إلاّ انحلتْ. والله لو منعونى عقالا مما أعطوه لرسول الله لقاتلتهم عليه)) استسلم عمر لهذا الكلام وقال ((شرح الله صدرى للذى شرح صدر أبى بكر)) ودافع حارثة ابن سراقة عن أهله الذين رفضوا أداء الصدقة لأبى بكر فقال ((أطعنا رسول الله ما كان بيننا.. فيا عجبـًـا ما بال مُـلك أبى بكر؟ سنمنعكم ما كان فينا بقية.. كرام على العزاء فى ساعة العُـسر)) (الماوردى: الأحكام السلطانية والولايات الدينية- مكتبة ومطبعة الحلبى بمصر- عام1973- من ص55- 58)
ونقل الماوردى عن التراث الإسلامى أنّ رسول الله أمر بقتل ستة عام الفتح ولو تعلقوا بأستار الكعبة. وذكر اسم كل منهم بالتفصيل، وأنّ أحدهم (مقيس بن حباية) قال ((شفى النفس أنْ قد بات بالقاع مسندًا.. يضرج ثوبيه دماء الأخادع.. وأدركتُ ثأرى واضّجعتُ موسدًا.. وكنتُ عن الإسلام أول راجع)) وكان من بين الستة الذين أحلّ الرسول قتلهم (عبدالله بن سعد بن أبى سرح (كاتب الوحى) فإذا قال له الرسول: اكتب : غفور رحيم، كتب عليم حكيم. ثم ارتد فلحق بقريش وقال : إنى أصرف محمدًا حيث شئتُ فنزل فيه قول الله ((ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله)) (الأنعام/93) (المصدر السابق- ص132، 133) مع ملاحظة أنّ هذه الآية تدخل (ضمن مجموعة أسباب النزول)
وعن تارك الصلاة قال ابن حنبل وطائفة من أصحاب الحديث: يصير بتركها كافرًا يـُـقتل بالردة (المصدر السابق- ص222) وعن (صدفة الميلاد) ورد فى المأثور الإسلامى : إذا أسلم الأبوان كان إسلامًـا لصغار أولادهما من ذكور وإناث. بينما اختلف الإمام مالك حيث قال: يكون إسلام الأب إسلامًـا لهم، ولايكون إسلام الأم إسلامًا لهم. ولايكون إسلام الأطفال بأنفسهم إسلامًا ولا ردتهم ردة. بينما قال أبوحنيفة: إسلام الطفل إسلام وردته ردة ولايُـقتل حتى يبلغ (ص137)
000
فإذا كان هذا هو التراث الإسلامى (من قرآن وأحاديث ووقائع) فلماذا يـدّعى (أصحاب تيار يسار الإسلام) أنّ الإسلام مع حرية العقيدة؟ ولماذا اختلفوا عن مثقفى العشرينيات، حيث نشرتْ صحيفة السياسة فى افتتاحيتها (6سبتمبر1925) مقالا قالت فيه إنّ الدستور((كفل للناس حرية الاعتقاد ويـُـبيح لهم بذلك أنْ يرتدوا عن الإسلام من غير أنْ يكون عليهم فى ردتهم حرج)) فغضب الشيخ بخيت، واعتبر أنّ صحيفة السياسة وما ذكرته هو إلحاد، فردّتْ عليه الصحيفة: إنّ هذا القول ظاهر يا مولانا، فنص المادة الثانية عشر من الدستور الذى اشتركتَ أنت فى وضعه تقول ((حرية الاعتقاد مطلقة)) ومعنى الإطلاق يا مولانا عدم التحديد بشىء وعدم التقييد، فإطلاق حرية الاعتقاد معناه أنّ الدستور لا يـُـقيـّـد الاعتقاد بشىء ولا يتعرّض لمن يختط لاعتقاده سبيلا سواء رضيت فضيلتكم عن خط هذا الاعتقاد أو لم ترض، خرج صاحبه عن الإسلام إلى النصرانية أو اليهودية أو إلى نظريات الفلاسفة المجردة أو إلى عمايات الشيطان، ذلك بأنّ مصر فيها دستور فيه مادة تقول بإطلاق حرية الاعتقاد، وتــُـتيح للناس الارتداد عن الإسلام من غير أنْ يكون عليهم حرج. أليس هذا واضح وظاهر يا مولانا)) (صابر نايل- العلمانية فى مصر- 1997- ص150، 151)
فهل كان لثورة شعبنا فى شهر برمهات/ مارس1919هذا التأثيرعلى مثقفى تلك الفترة؟ لا أعتقد حيث أنّ هناك الكثير من الكتابات التى دافعتْ عن حرية الاعتقاد قبل1919، وإذن - كما أعتقد – لا يبقى إلاّ (إيمان) مفكرى ذاك الزمن بالحرية المطلقة، فجاء دستور1923وحقق لهم حلمهم فى المادة رقم12.
000
هامش: الماوردى (972- 1058) كان على علاقة بخلفاء الدولة العباسية. وسفيرهم لدى السلاجقة. ونشأ فى البصرة. وله كتب كثيرة منها (أدب الدنيا والدين) و(أعلام النبوة) و(تسهيل النظر وتعجيل الظفر) أما كتابه (الأحكام السلطانية) فهو الذى يعتمد عليه الأصوليون المعادون للوطن وللحداثة.
***





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - التكفير جريمة
Amir Baky ( 2017 / 12 / 24 - 12:43 )
فكرة التدخل فى معتقدات الآخرين و تكفيرهم لمجرد أن معتقداتهم مختلفة عن معتقداتى تعتبر جريمة حتى لو لم يكن هناك توابع لهذه الفكرة العقيمة.
الخطورة الاكبر توابع التكفير فى العقلية الإسلامية و هى تحليل قتل و مال و نساء الكافرين بالمعتقد الإسلامى.
كتب التراث تبيح التدخل السافر فيما يعتقدة غير المسلمين و تبيح محاربتهم بحجة أنهم أعداء الإسلام.
العقلية الإسلامية تعتبر كل شخص غير مسلم عدو حتى يدفع الجزية وهو صاغر ليتحول لذمى. ففكرة إجبار غير المسلمين على ثلاث إختيارات و هى الدخول فى الإسلام أو دفع الجزية أو القتل فكرة عنصرية و دكتاتورية و فاشية و ضد حقوق الإنسان و قوانينة.

2 - كفر وكافر
ابراهيم الثلجي ( 2017 / 12 / 24 - 18:07 )
اخ طلعت طبعا لك مجهود فكري واضح بالرغم اني لا اتفق مع ما تتوصل اليه من تحليل لاسقاطك خلال التحليل ملفات ضرورية واستبدالها بما تسميه الصدفة بنت خالة الميعاد
ما علينا فانت حر وتفكر كما تريد
انما وددت من باب الايضاح لك ليتجه تحليلك نحو وجهة ادق بعض المفردات التي تستعملونها في غير محلها فتطيح بمجهودكم العزيز عليكم
التكفير كلمة لا معنى لها في اللغة ولا في الميدان
اولا ناخذ كلمة كفر وكافر فهو الذي يخفي حقائق او دالات او اشارات ارشادية بقصد اضلال الناس
فالكافر هو ليس غير المؤمن وانما من يقوم بعمل كيدي لتضليل الناس
فانت مثلا مجرد انك غير مؤمن لا يعطي انطباع اكيد بانك كافر
كونك غير مؤمن فهذا انك تحاول حل مشكلة تفسير الوجود وانك تحت الدراسة البينية مع نفسك لتخرج بنتيجة فهذا حقك ولا يزعجك عليه احد
اما ان تقول لي بانك مخلوق مميز ونازل علينا بكرسي رسولي مثل بولس فانت تدلس وتخفي حقيقة او تختلقها .. هكذا ينطبق عليك بان تكفر حقيقة وتوهمنا باخرى كما يفعل الفلاحين مع الطيور حيث يكفرون الحبوب بالتراب اي يخفونها ويضعون منظر انسان يلوح بيده ليخدع الطيور
فهذا هو مثال الكفر
ان تطمس حقيقة بادعاء باطل

3 - إبراهيم الثلجي
عبدالاحد سليمان بولص ( 2017 / 12 / 24 - 20:01 )
أخ إبراهيم
شرحك اللغوي لكلمة كافر لا غبار عليه ولكن موضوع المقالة حسب فهمي يخص المفهوم الإسلامي للكلمة الذي يعني غير المؤمن أو المشرك الذي يجب قتله وأراك قد إبتعدت عن هذه النقطة التي هي محور الموضوع والكاتب أورد إيضاحاً وليس طمساً للحقيقة

4 - لتوضيح للسيد عبد الاحد
ابراهيم الثلجي ( 2017 / 12 / 24 - 20:46 )
سيد عبد الاحد انا لم اتهم الكاتب في شيء ولكن من باب المشاركة معه في ايصال الفكرة بانه لا يوجد شيء اسمه تكفير وانما هو مصطلح حديث لا يعني شيء وعليه فهو ليس موضوع يتسلح به احد لمحاربة خصومه
انما الموجود هو لفظ ومعنى كفر الماخوذة من الكفر بفتح الكاف مثل كفر الزيات وكفر اللوز وكفر قاسم وكفر قدوم وغيرها.... لنحدد معنى الكفر بالمثل الذي ضربته وهو وسيلة اخفاء الحبوب وخداع الطيور ومنعها من البحث
فتكون المهمة المشروعة للمختلفين هي الاثبات والبرهان والدليل ليس الا دون التلاعب وطمس الحقائق والاشارات الارشادية الدالة على الخالق
او ياتينا فرعون جديد ليقول انا ربكم الاعلى بفعل الدكتاتورية والهيمنة
او يقول انه ابن الله او ولي الله او قديس او معصوم فيخدع الناس ويحرف ابصارهم في غير متجهة الحقيقة
اما السيد الكاتب فهو ينتقد من ينعتون الناس بالكفر لمجرد الاختلاف بالراي وانا اؤيده في ذلك

5 - تعليق
على سالم ( 2017 / 12 / 25 - 06:57 )
من الواضح جدا ان الاسلام عقيده عنيفه ودمويه شرسه وايات القرأن كلها متضاربه مع بعضها مما يسبب الفوضى الفكريه والحيره الدينيه وهذا بالطبع يسبب للشعب مشكله ويصبح سلوكه مضطرب وتفكيره سطحى وغير ناضج واهم شئ يصبح العقل الجمعى للشعب غبى وجاهل وسلبى

6 - تغطية العورات
ابراهيم الثلجي ( 2017 / 12 / 25 - 11:22 )
نكمل معكم الحديث
فهناك خلط اخر بين موضوع الكفر والردة
فالكفر طريقة للاساءة والردة منهج اخر تماما في المجتمعات وليس عند دين بعينه
فالردة لعبة طعن وضرب في القلعة من الداخل او ما يسمى في علم السياسة الطابور الخامس فمشكلته ليست عقائدية بقدر ما هي عملية تخريب وضرب بنية المجتمع الداخلية
ايامنا هذه المختص في التعاطي مع هذه المسائل ما يسمى اجهزة امن الدولة وانتم اخبر الناس بها
والتهمة ضرب البنية التحتية والاجتماعية للدولة اي الردة عن الدستور
المشكلة هنا تكمن بان البعض ينسى او يتناسى بان الاسلام ختم الرسالة وودع الوحي بدين ودولة وادارة سكان واستراتيجيات عمل مستقبلية وصد عدوان وتحدي مطامح القوى العظمى المتناقضة مع انظمة العدالة
وكان قبل الاسلام قيصر روما عندما تتبع انصار المسيح عليه السلام لانهم جهروا بدعوة العدالة والمساواة فحرضه اليهود على سيدنا المسيح واستمر التحريض بعده وتتبعوا انصاره وابرز من تتبعهم وقتلهم ظابط استخبارات القيصر شاؤول الطرطوسي المدعو باولو او بولس ومهمته منع تحدي المسحوقين للاباطرة ولا زال هذا النمط سائدا حتى اليوم بتحالف المرجعيات الدينية مع الدكتاتور لتغطية عورات بعضهم

7 - كَفَرَ في كتاب محمـد وفي لسان العرب
سائس ابراهيم ( 2017 / 12 / 25 - 21:21 )
إلى ابراهيم الثلجي، إقرأ قرآنك ـ على الأقل ـ وافتح ـ ولو في القليل ـ بعض معاجم اللغة، قبل أن تكتب هذه الأخطاء الفادحة : ه
وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَٰ-;-كِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا : البقرة
قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَىٰ-;- عَذَابِ النَّارِ : البقرة
وَلَٰ-;-كِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ : البقرة
لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ : المائدة
لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ : المائدة
أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا : مريم
وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَٰ-;-لِكَ فَأُولَٰ-;-ئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ : النور
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ : البقرة

يتبع... ه

8 - لسان العرب، مادة : كَفَرَ
سائس ابراهيم ( 2017 / 12 / 25 - 21:25 )
لسان العرب، مادة -كَفَرَ- : الكفر : نقيض الإيمان ، آمنا بالله وكفرنا بالطاغوت ؛ كفر بالله يكفر كفرا وكفورا وكفرانا. ويقال لأهل دار الحرب : قد كفروا أي عصوا وامتنعوا. والكفر : كفر النعمة، وهو نقيض الشكر. والكفر : جحود النعمة، وهو ضد الشكر. وقوله تعالى : إنا بِكُلٍّ كافرون أي جاحدون. وكفر نعمة الله يكفرها كفورا وكفرانا وكفر بها : جحدها وسترها... ه
تحياتي لكاتب المقال وللسادة : سليمان بولص وعلي سالم وَ
Amir Baky
ابراهيم

9 - سائس المحترم
ابراهيم الثلجي ( 2017 / 12 / 25 - 23:31 )
السيد سائس
اين نقيض ما قلته انا عن معنى كفر اي ستر في ما ضربت من امثلة
وما كفر سليمان اي ما خبى شيء سليمان ولكن الشياطين اخفوا معالم الحقيقة فقد قال سليمان بالرغم من مظاهر الملك والعظمة بانه عبد لله
وقالت اليهود انما سليمان ملك
وكلمة ملك عند اليهود تعني شخص اعلى مرتبة من نبي ولكنهم يخفون مقصدهم عن الناس تبعا للطريقة الباطنية اياها
فالملك عندهم يعني انه من مكونات الملك الاعظم مالك الملك سبحان الله عما يقولون ومنهجهم هذا الذي عبر عنه ترامب اخيرا بناء على طلب اليهود فهو لا يهمه اين سفارته ففي القدس 4 قنصليات تؤدي الغرض ولكنه تصهين لدرجة الاعتقاد بدعوى ان القدس مملكة الرب والرب قصره ومقره الهيكل حيث ان الهيكل هو حيث كرسي الرب الملك سبحان الله عما يفترون
سردت ما تقدم لنعرف كيف ان معنى الشيء تدبره يوصل الى حقائق احيانا تكون غائبة
اما في الكتب الاخرى فمن كان يكتب هدفه توصيل معاني خطرت في باله بدون تدقيق
وهناك كلمات تستعمل لافادة المعنى ولا تكون المعنى نفسه وهذا ما اوردته حضرتك في التعليق الثاني، فتقول كفر نقيض شكر قد يكون ذلك يوصل لظلال المعنى وفي الظل يختلف ويضل الناس

10 - عبد الاحد سليمان
جندي ( 2018 / 1 / 9 - 15:31 )
الذي يجب قتله
من وين جبت قصةيجب قتله حبيبي
الكافر معناها اي انسان لا يؤمن بالله ولقد استخدمها يسوع الدلوع

اخر الافلام

.. #shorts-1- Al-Fatihah


.. #shorts -2-Al-Fatihah




.. #shorts- 3- Al-Fatihah


.. #shorts -4-Al-Fatihah




.. كيف نفذت المقاومة الإسلامية في لبنان بعملية في عرب العرامشة؟