الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


تأثير الفراشة: نقاش مفتوح مع د. كاظم حبيب (2)

طلال الربيعي

2018 / 1 / 6
ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية


كما نوهت في الحلقة الاولى من هذا النقاش المفتوح, ان ما اقصده بالتعلم من تجارب اليسار اللاتين-امريكي يتضمن ايضا الحيلولة دون تحويل موضوعة (عدم) حرق المراحل الى فتش نظري مصطنع يكبح جماح الاختيار الاشتراكي او عدم اعتباره كخيار معقول ومناسب والعمل من اجله الآن، وبدون الانصياع الى حتمية (ماركسية!) بتعاقب المراحل. ان اختيار الرأسمالية الليبرالية كبديل محتمل للاشتراكية او كمرحلة لا بد وان تسبق الاشراكية لربما هو اختيار متأتٍ من "تعميم اللوحة الخماسية التي أشار اليها ماركس لنشأة وتطور الرأسمالية في أوربا ( تشكيلة بدائية، رق، اقطاع، رأسمالية، اشتراكية) على كل التاريخ البشري، في حين أن ماركس كان يعارض تحويلها إلى نظرية فلسفية وتعميمها على كل بلدان العالم, وأشار الى ضرورة دراسة خصوصية كل مجتمع بذهن مفتوح وبطريقة مستقلة..."

يمكن القول ان الحتمية (الاجتماعية او الاقتصادية), حتمية المرور في المرحلة الرأسمالية كمرحلة لا بد وان تسبق الاشراكية, التي تتضمنها نظرية المراحل, هي احدى الاساطير او التشويهات التي عانت وتعاني منها الماركسية. مُفترضا اني اشاطر دكتور كاظم حبيب مرجعيته او احدى مرجعياته, النظرية الماركسية, فاني اعتقد ان القراءة النقدية لاعمال ماركس تتطلب منا الآن, كما من قبل, أن نتخلى عن الخرافات والأساطير التي حجبت أفكار ماركس بسبب التشوهات والتفسيرات الخاطئة التي حدثت طوال العقود العديدة الماضية والتي ربما لم يكن هناك مفكرا أكثر تعرضا لمثلها بهذا الوضوح. وبالتالي، من ناحية، عموما ان المهمة السلبية القاضية بتخليص ماركس من التشويهات والتفسيرات الخاطئة لا تحتاج الى اكثر من مجرد إلتمعن في الأدلة بعناية. ولكن من ناحية أخرى, ان تفسير ماركس يعني بلا شك "معركة" على الحقائق، والمهمة السلبية لا غنى عنها من اجل تفسير أكثر إيجابية (بالمعني المشتق من الفلسفة الوضعية positivism). وفي المجالات التي تعتريها مشاكل واختلافات، فالامل يحدونا في ان يكون النقاش متنوعا ومنفتحا وان يكون المشروع نفسه سيستمر من اجل تحقيق درجة اكبر من الوضوح بوجود المزيد والمزيد من النصوص التي تعالج الأساطير التي اعتورت فكر ماركس وتأخذ في الاعتبار مجالات أخرى من النقاش والمساهمات.

ان العوامل المسؤولة عن ظهور تلك الاسطورة المتعلقة باعمال ماركس او غيرها هي نتاج ظروف تاريخية مختلفة، ومسألة على من تقع مسؤوليتها هي مسألة معقدة. ولكن يبقى من الأهمية بمكان التأكيد أن افكار ماركس في الأساس هي افكار متنازع عليها وهي عرضة اكثر من غيرها لتجاذب اهواء المصالح والصراعات.

وموضوعة الحتمية التاريخية, اجتماعيا واقتصاديا, مرتبطة بوشائج لا تنفصم مع موضوعة قدرة الافراد والمجتمعات في صناعة تاريخهم. ومن المؤكد أن هذه الموضوعة قديمة قدم الانسان نفسه على وجه التقريب؛ وهي قديمة قدم الفلسفة على وجه الخصوص وتعود إلى الأوقات التي بدأ عندها البشر في التفكير في عالمهم والحياة وأنفسهم، وشرعوا في محاولة فهم لماذا تحدث الأمور- وحول دور الفرد في (صنع) التاريخ يمكن مراجعة مصدر(1) على سبيل المثال.

وهذه هي نفس مسألة العلاقة بين العوامل الموضوعية والذاتية في تطور المجتمعات. والفلاسفة تحركوا دائما بين قطبين: الحتمية البحتة من جهة، وإرادة حرة مطلقة من جهة أخرى. وكان القرن التاسع عشر هو القرن الذي شهد انطلاقة المفهوم العلمي للعالم وتفوقه بشكل اكيد مقارنة بالآيدولوجيات السائدة من قبل, وخصوصا فيما يتعلق في المواقف العلمية تجاه الظواهر الطبيعية. ولكن هذا التطور كان أقل وضوحا عندما يتعلق الأمر بالمواقف تجاه الناس والمجتمعات, حيث كانت التصورات المثالية أكثر رسوخا: اعتبرت أنه لا يمكن فهم الانسان والمجتمع من خلال قوانين ممكن اكتشافها وفهمها علميا, حالها حال القوانين الطبيعية, وان لم تكن صنوا لها. ويمكن وصف الماركسية بأنها اول رؤية علمية صارمة للمجتمع. ويؤكد القانون الأساسي للماركسية أن حياة المجتمع البشري هي في المحصلة يحددها مستوى تطور القوى المنتجة.

ولكن كما يتسائل تشارلز غانيون Charles Gagnon, هل هذا يعني أن الماركسية هي فلسفة الحتمية الاجتماعية (2)؟ هل تعتقد الماركسية أن وجود المجتمعات او درجة تطورها هي املاء لحتمية مطلقة تماما، وأنها, المجتمعات, لا تتمتع بحرية؟ إذا كان الجواب بنعم، فمن المضلل, حسب تعبير غانيون, أن نتكلم عن آفاق الثورة او اي تغيير نوعي في المجتمعات، لأن التحليل النهائي سيكون لصالح حتمية قوى الانتاج فقط.

ان فكرة الحتمية التامة من الصعب قبولها. لشيء واحد، يمكن للجميع التفكير في الحالات التي من الممكن فيها اتخاذ الخيارات. فمثلا, احدى الخيارات التي تخطر في بالي هنا وذات صلة بالموضوعة قيد النقاش هي اشتراك الحزب الشيوعي العراقي في مجلس حكم الاحتلال وموافقته على قرارات بريمر النيوليبرالية. فما هي الحتمية التاريخية, اجتماعيا او اقتصاديا, التي املت اتخاذ قرار المشاركة والموافقة؟ وفي كل الاحوال فنحن لا نتكلم هنا عن حتمية التي هي صنو لحتمية قوانين الفيزياء الكلاسيكية, فيزياء نيوتن, وكما نوهت في الحلقة الاولى. فمثلا حتمية الجاذبية الارضية, على سبيل المثال, تنطبق على البشر كلهم وهو امر غير قابل للجدال. وفي العراق, يمكن للشعب الآن الاختيار بين نظام رجعي أو في ان يشن كفاحا للإطاحة بالنظام وتحقيق الديموقراطية الحقة وربما حتى الاشتراكية. ويمكن للناس أن يضعوا خططا لوجودهم الفردي والجماعي، بقدر ما يمكنهم.

درس ماركس وإنجلز حياة المجتمعات البشرية وخاصة المجتمع الرأسمالي. من خلال أبحاثهما، اكتسبا فهما معينا في رؤية التاريخ. وخلصا إلى أن حياة الإنسان في المجتمع تُحدد تاريخيا بمستوى تطور القوى المنتجة، أي التطور التدريجي والمتطور لقدرة الفرد على ضمان عيشه بتسخير الطبيعة لصالحه. وهذا يعني أن القانون الأول للمجتمع البشري يتحدد بضرورة ضمان كفافه. وكل ما يفعله موجه نحو تلبية هذه "الحتمية الأساسية". والطريقة التي يتعامل بها المجتمع بذلك تتحدد بمستوى تطور القوى المنتجة. وهذا ما يعنيه ماركس وإنجلز عندما قالا إن علاقات الإنتاج تتحدد في نهاية المطاف بتطور القوى المنتجة. وهنا يمكننا التساؤل على وجه التحديد بخصوص عمل الشيوعيين والماركسيين فيما يتعلق بالكفاح من أجل الاشتراكية اليوم. فهل من المنطقي أن نتحدث عن شن النضال من أجل الاشتراكية؟ ألا ينبغي لنا فقط النظر إلى الاشتراكية باعتبارها النتيجة الضرورية والحتمية لتطور القوى المنتجة؟ أليس النضال من أجل الاشتراكية وهم؟

ما لم اجانب الصواب، فلا شيوعي ولا اشتراكي قد قال أن النضال من أجل الاشتراكية هو وهم. ولم يقترح أحد على الإطلاق بشكل قاطع أن الاشتراكية ستنتج حتما عن تطور القوى المنتجة وحدها. ومع ذلك، كانت هناك أوقات في تاريخ الحركة الشيوعية عندما دافعت عن هذا المواقف بعض اطراف الحركة وأن وجهة النظر هذه كانت هي السائدة في الحركة بعد الحرب العالمية الثانية. في الواقع، هناك بعض العبارات التي كتبها ماركس وإنجلز التي قد تعزز هذا الموقف. فماركس قال ان هناك "توافق ضروري" بين علاقات الإنتاج (وبالتالي الأشكال التاريخية المختلفة التي يتم فيها تنظيم المجتمع) ومستوى تطور القوى المنتجة. ومن هذا المنطلق، يكون من السهل في بعض الأحيان الانزلاق إلى شيء آخر: أن مستوى معين من تطور القوى المنتجة سيتزامن بالتأكيد وبشكل متكافئ مع مجموعة محددة من علاقات الإنتاج.

ومع ذلك هناك فرق هائل بين ما قاله ماركس والزعم بالحتمية الماركسية. فالرأسمالية ظهرت في أوروبا الغربية في أعقاب الإقطاع وإنتاج السلع الأساسية بسبب مستوى تطور القوى المنتجة التي تحققت في ذلك الجزء من العالم. ولكنه أمر آخر ومختلف تماما الزعم إنه لم يكن هناك من مفر من ظهور الرأسمالية في أوروبا الغربية بمجرد انتهاء العصور الوسطى.

وبعبارة أخرى، المادية التاريخية تمكننا من فهم الامور الى حد معين. لكنها لا تخبرنا بأن هذه المراحل كانت حتمية-ونحن في حاجة دوما الى تعلم المزيد. كما أنها لا تمكننا من التنبؤ بمستقبلنا. باختصار، لا يمكن التعامل مع المادية التاريخية باعتبارها وصفة سحرية للطريق الذي يؤدي الى الاشتراكية (او الليبرالية!), لأن الخطأ عندها سيكون وجه المرأة الآخر لخطأ أولئك الذين يستنتجون أن "الإخفاقات السابقة" في الاشتراكية هي نتيجة لسوء تطبيق الماركسية اللينينية.

واني لذلك اتفق هنا مع استنتاج غانيون في إن تطور المجتمعات لا يتبع مسار مسبق. ويمكن للمجتمعات أن تتصرف وتؤثر على مسار تطورها. ولكن- وهذا هو الدرس الأساسي للماركسية- لا يمكن للمجتمعات أن تتصرف بطرق تتناقض مع القوانين التي تحكم حاليا تطور المجتمعات. ومن المهم أن نتعلم فهم هذه القوانين لأننا حينئذ يمكننا التدخل بشكل أكثر فعالية في عملية التغيير الاجتماعي في المستقبل، وقبل كل شيء، خدمة قضية الاشتراكية بشكل أفضل.
يتبع
-----------
المصدران
1. هل يمكن للأفراد تغيير التاريخ؟
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=371807
2. by Charles Gagnon
For a materialist understanding of history
https://www.marxists.org/history/erol/ca.secondwave/is-free-will.htm





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - الحتمية التاريخية-1
عبد الحسين سلمان ( 2018 / 1 / 6 - 09:55 )
تحياتي للصديق العزيز الدكتور طلال الربيعي , وشكراً له على اثارة موضوع الحتمية التاريخية.

A. أن المفهوم المادي للتاريخ ( المادية التاريخية) هي أساساً ضد الحتمية.
لكن ما هي الحتمية Determinism ؟

الحتمية مقولة Argument , توحد بين عدة عناصر تاريخية مختلفة:
1. فهي تعني الأعتقاد الشعبي في سير العالم الذي لا تراجع فيه والذي لا يمكن التصدي له , وهو غير مكترث بالأرادة الإنسانية, اي الاعتقاد اللاهوتي بالقضاء و القدر.

2. . تعميم مبادئ الميكانيكا الكلاسيكية العلمية, وأعتبار كل ما يحدث هو نتيجة لأسباب محددة.

3. . وتعني أخيراً , مقولة فلسفية تمنح صفة أخلاقية للمثل الأعلى في التنبؤ , انطلاقاً من تفكّر حول التجريب العلمي , وتدخل الإرادة الإنسانية الحرة في سير الأحداث..

يتبع لطفاُ..........

2 - الحتمية التاريخية-2
عبد الحسين سلمان ( 2018 / 1 / 6 - 09:57 )
B.
وناقش غرامشي هذه المسألة بعمق, على مستوى مسائل ثلاث:
- مسألة الغائية: رفض ماركس تحويل علاقات التتابع الى علاقة تحديد مسبق...وبين كيف يوفر رأس المال, في صلب التناقضات , شروطاً للاتجاه إلى حل هذه التناقضات.

- مسألة الإمكانية: إن نمط الإنتاج الرأسمالي هو وحده الضرورة و الإمكانية من حيث إعادة إنتاج شروطه وتناقضاته تفتح مجالاً لإمكانيات الفعل البشري أن يؤثر ويحقق الإمكانيات بشكل منحنى curve , لا بشكل خطي straight line.

- في الوقت نفسه: تزول أسطورة إمكانية التنبؤ المطلق.

حرر غرامشي معنى الإمكانية بقوله:
لا يمكن التنبؤ الإ بالصراع ولا يمكن التنبؤ الإ بقدر ما نفعل و حيثما نسهم عينياً في إحداث النتيجة المرتقبة..

يتبع لطفاً......

3 - الحتمية التاريخية-3
عبد الحسين سلمان ( 2018 / 1 / 6 - 09:58 )
C.
وماركس لم يتحدث عن حتمية تاريخية, فقد كتب يقول في الايديولوجية الالمانية:
ليست الشيوعية , بالنسبة الينا حالة يجب ان تخلق , ولا مثلاً اعلى يتوجب على الواقع ان يعدل نفسه وفقا له. انما نسمي شيوعية الحركة التي تلغي الحالة الراهنة. وان ظروف هذه الحركة تتولد عن بوادر موجودة حاليا

و كتب إنجلز رسالة الى جوزيف بلوك... J. Bloch في 21—28 – أيلول 1890 يقول فيها: ....إن العامل المحدد حسب التصور المادي للتاريخ هو في آخر التحليل إنتاج الحياة الواقعية وتجديد إنتاجها. ولم يقل ماركس أبداً ولا أنا, أكثر من ذلك. فإن شوه أحدهم هذا الرأي بأن جعله يدل على أن العامل الاقتصادي هو المحدد الوحيد , فقد حوله الى كلام أجوف , ومجرد , وغير معقول..

مع التقدير و الاحترام

4 - الحتمية التاريخية حقيقة بلا غبارالا على عيونهم حبة
علاء الصفار ( 2018 / 1 / 6 - 15:22 )
تحية طيبة
ان سقوط الاحزاب الشوعية كان احد حتميات العصر الذي نعيشه, وما سقوط الستالينية ويمين انتهازي مع ترافق عميل و قح كيلسين دليل كبير, وهكذا لقد رائينا كيف اللجنة المركزية قامت بالتعاون مع البعث وبعد ان خانت خط الثورة الذي اراده سلام عادل,وليتم الجلوس اخيراً مع بوش و بريمر, فالحتميية متجسدة في التاريخ الغابر بصعود الوالي والقيصر المستبد لعدم وجود الاحزاب والطبقات القادرة على تحقيق ما يصبو اليه فكر ماركس سواء في عصر الاقطاعيات أو العصر الحديث, اي اننا لازانا متخلفون فكرياً عما اشار عليه ماركس بالحتمية التاريخية لانتصار الراسمالية على الاقطاع وبعدها سيحل عهد نمو العمال وثورتهم, إذكان في التاريخ ثورات سواء سبارمكوس ام ابا الزنج والقرامطة واخيرأ ثو رة اكتوبر لتؤكد ان التاريخ تسوقه الحتمية للتغيير عبر صراع الطبقات وبقيادة الاحزاب,سواء عنصر قرمطي ام لينين وماو و كاسترو. اما اللجنة المركزية فهي تمثل وجه الخيانة الطبقية ولا يمكن ات نشكك بالحتمية التاريخية طالما الانحراف الستاليني قد قدم لنا شيوعية فففج ةة وقادة متلونيين لا يخجلون وهم يرون شعبهم يحترق بغزو امريكا ليشوهوا الفكر والنضال!ن

5 - تنقية الماركسية من ثيولوجيتها!
طلال الربيعي ( 2018 / 1 / 6 - 19:32 )
الزميل والصديق العزيز عبد الحسين سلمان
كل الشكر على تعليقاتك وكذلك اشارتك الى تعريف الشيوعية في الايديولوجية الالمانية بانها ليست -حالة يجب ان تخلق , ولا مثلاً اعلى يتوجب على الواقع ان يعدل نفسه وفقا له. انما نسمي شيوعية الحركة التي تلغي الحالة الراهنة. وان ظروف هذه الحركة تتولد عن بوادر موجودة حاليا-.
وهذا هو تعريف الشيوعية الحق لان الشيوعية ليست مرحلة غائية او طولولجية مستقبلية بحتة- او كما يزعم, مثلا, الحزب الشيوعي العراقي, بانها حالة مستقبلية بعيدة. فغائية الشيوعية او مستقبليتها المؤجلة هي ثيولوجية كثيولوجية انتظار قدوم المسيح او ظهور الامام المهدي, وقد جرت محاولات جدية لتخليص الماركسية من ثيولوجيتها, ولكني لا استطيع ان اعالج هذه الموضوعة حتى باختصار بالغ في هذا التعليق. لكن ما اريد قوله, وباختصار ايضا, ان الغائية الشيوعية هي الاسطورة الاخرى التي تعتنقها العديد من الاطراف في الحركة الشيوعية. وهذه الاسطورة هي احدى تفرعات الاسطورة الاكبر, نظزية المراحل. وذلك لان الديالكتيك, اذا اعتقدنا بوجوده كمنطق, ينبغي ان يفعل فعله على الدوام ولا يبدء فعله في مرحلة تاريخية محددة
يتبع

6 - تنقية الماركسية من ثيولوجيتها!
طلال الربيعي ( 2018 / 1 / 6 - 19:34 )
واعتقاد معاكس لهذا يعني الغاء الديالكتيك بغض النظر عن ماديته او مثاليته. فالديالكتيك بدون زمن هو ليس ديالكتيكا. و دورة حياة الفكرة المطلقة لدى هيغل مرتبطة ارتباطا وثيقا بالزمن ولكنه بالطبع زمن نيوتن المطلق وحتميته المطلقة ولذا الفكرة المطلقة لدى هيغل. والديالكتيك لا يمكن وضعه في مُجمِّدة لتجميده لوقت ما ومن ثم اخراجه لتذويبه واستعماله كمنطق متى ما استدعت الحاجة اليه. ان هذه العملية, كما ذكرت مرار بخصوص فيلسوف الصيرورة وايتهيد, هي عملية منطقية خاطئة لانها تحيل الفعل او الصيرورة او الحركة, كما في التعريف اعلاه, الى شئ, الى فتيش. وهذه الاحالة بالطبع ستكون لصالح الجماد وليست لصالح التغيير او الانسان باعتباره كائن حي. وبالتالي فهي عملية مضادة للماركسية باعتبارها فلسفة التغيير. انهم يحيلون الماركسية الى فلسفة الموت كبديل لكونها فلسفة الحياة او التغيير, وذلك لان الحياة هي صنو للتغيير.
مع المودة والاحترام

7 - دولة السماسرة والمافيا والفاشية وحمامات الدم!
طلال الربيعي ( 2018 / 1 / 6 - 23:06 )
الزميل العزيز علاء الصفار
كل الشكر على تعليقك المهم والثمين!
ان هذه الاحزاب الشيوعية قد سقطت بالفعل في حبائل الرأسمالية الحالية, والتي, كما يؤكد سمير امين في تحليله العلمي الرائع والدقيق, ولجت مرحلة الشيخوخة.
-الرأسمالية شاخت والحركات الاجتماعية قد تأتي بتقدميين أو فاشيين-
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=585135

وهذه هي نفس الرأسمالية المتوحشة التي باسمها تم احتلال العراق في عام 2003 ونصب حمامات الدم فيه مما ادى الى مقتل وجرح وتشريد الملايين من سكانه وتحويل العراق عمليا الى محمية تابعة للعم سام الذي يمتلك اكبر سفارة له في العالم في بغداد بالاضافة الى القواعد العسكرية في طول البلاد وعرضها. وهذه هي نفس الرأسمالية التي خلقت المنظمات الارهابية مثل القاعدة وداعش من اجل محاربة الشيوعية وتحقيق ما يسمونه بمبدء الفوضى الخلاقة وانهاك الشعوب وشرذمتها وتصريف الاسلحة وتحقيق الارباح من خلال تشغيل ماكنتها الحربية الجهنمبة.
يتبع

8 - دولة السماسرة والمافيا والفاشية وحمامات الدم!
طلال الربيعي ( 2018 / 1 / 6 - 23:06 )
وهذه هي نفس الرأسمالية التي خلقت المنظمات الارهابية مثل القاعدة وداعش وهي ايضا نفس الرأسمالية التي يحاول شيوعيو بريمر وغيرهم في ما يسمى العملية السياسية في العراق اصلاحها من اجل اقامة دولتهم, دولة السماسرة والمافيا والفاشية وحمامات الدم!
مع وافر المودة والاحترام

9 - لمن يتجلبب بجلباب شيوعية البداوة او شيوعية المدنية
طلال الربيعي ( 2018 / 1 / 7 - 06:08 )
نعم انها الفاشية وسلطة حمامات الدم!
وهذا الفيديو هديتي لكل من يشكك من اعوان الرأسمالية وانصار العم سام الذين يتجلببون بجلباب شيوعية البداوة او شيوعية المدنية.
فليستمعوا الى هذا الاعترافات الخطرة من قبل ضابط مخابرات امريكي حيث يقول:
-هدفنا هو إشعال حرب بين السنة و الشيعة حتى تجف دمائهم وهذا هو مرادنا ويصب في مصلحتنا! كنا نتوقع دخول داعش الى بغداد وهذا ما كنا نريده-
https://www.facebook.com/AmwajDijla/videos/2037837983103803

10 - تصوير الماركسية على شكل عقيدة دينية
طلال الربيعي ( 2018 / 1 / 7 - 06:24 )
انسجاما مع تعليقي رقم 5 اقتبس المفكر الماركسي آلان وودز حث يقول
-إن المادية الجدلية هي جوهر الماركسية لأنها منهاج الماركسية، وبدون المادية الجدلية تسقط الماركسية برمتها على الأرض، أو أنها تتحول إلى عقيدة صورية ميتة. ولهذا السبب تحديدا، وجهت البرجوازية وخدامها في الجامعات هجمات مستمرة ضد الجدلية الماركسية، التي يحاولون تصويرها على شكل عقيدة دينية أو كسفسطة لا معنى لها. في الواقع إن المادية الجدلية تمثل الشكل الثابت الوحيد للمادية، وبالتالي فهي الطريقة الوحيدة المتسقة حقا للكفاح ضد جميع أشكال التصوف والدين. تاريخ العلم دليل كاف على أن العلم والدين اتجاهان فكريان متعارضان بالكامل. لم يفهم الكثير من نشطاء الحزب في ذلك الوقت نضال لينين للدفاع عن الفلسفة الماركسية. كان متوسط المستوى النظري للأعضاء قد انخفض نتيجة للنمو السريع للحزب وفقدان الكوادر من ذوي الخبرة بسبب السجن والنفي. كان العديد من الأعضاء الذين بقوا يفتقرون إلى أسس متينة في النظرية الماركسية، وبسبب ظروف السرية الصعبة، نظروا بارتياب إلى المناقشات التي تجري بين المنفيين والتي بدت لهم غامضة ومفارقة للواقع.
يتبع

11 - تصوير الماركسية على شكل عقيدة دينية
طلال الربيعي ( 2018 / 1 / 7 - 06:25 )
كانت هناك نداءات متكررة من أجل الحفاظ على الوحدة وشكاوى ضد الصراع بين الفصائل. لكن لم يكن هناك شيء يمكنه أن يحرف لينين عن مساره-
التصفوية والأوتزوفية - البلشفية طريق الثورة
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=585064

12 - المنزلة بين المنزلتين
بارباروسا آكيم ( 2018 / 1 / 7 - 15:26 )
إِقتباس ..
اللوحة الخماسية التي أشار اليها ماركس لنشأة وتطور الرأسمالية في أوربا ( تشكيلة بدائية، رق، اقطاع، رأسمالية، اشتراكية)

الأُستاذ عبد الحسين سلمان أَشار الى المنزلة بين المنزلتين
أَي
إِقتصاد السوق الإجتماعي

للعلم اليساريين في اوروبا صاروا ينحون الى هذا النموذج


سؤال على الهامش أَخ طلال و خارج الموضوع

لماذا تختلف المصطلحات للتعريف بنفس النظام الإقتصادي بين الإنكليزية و الأَلمانية

في الأَلمانية كما أَشار الأُستاذ سلمان
soziale Marktwirtschaft
وفي الإنكليزية
Mixed Economic System

مع العلم إِن المقصد في الإثنين واحد

A mixed economy is defined as an economic system consisting of a mixture of either markets and economic planning, public ownership and private ownership,´-or-markets and economic interventionism.[1] However, in most cases, -mixed economy- refers to market economies with strong regulatory oversight and governmental provision of public goods, although some mixed economies also feature a number of state-run enterprises.

تحياتي و تقديري

13 - ضرورة تجاوز النظام الرأسمالي جوهريا
طلال الربيعي ( 2018 / 1 / 8 - 00:17 )
الزميل العزيز بارباروسا آكيم
كل الشكر على تعليقك.
الاقتصاد المشترك وكما ورد في التعريف بالاكليزية هو تعبير للنظرية الكينزية في الاقتصاد (الرأسمالية)
Keynesian economics
أسس هذه النظرية الاقتصادي البريطاني جون مينارد كينز, وتركز هذه النظرية على دور كلا القطاعين العام والخاص في الاقتصاد أي الاقتصاد المختلط.
النظرية الكينزية - جون مينارد كينز | النظريات الاقتصادية
https://www.youtube.com/watch?v=Y2gIpwwHXjA
او الليبرالية او ما يسمى الاشتراكية الديموقراطية, والتي اعتقد باستحالة نشوئها كنظام في العراق وكما ورد في المقال, واستنادا ايضا على كتابات د. سمير امين, حيث يقول
-حان الوقت للتحلي بالجرأة !لسنا في حقبة تاريخية يشكل معها البحث عن -تسوية اجتماعية- رأسمال/عمل تعاقبا ممكنا كما الشأن بعد – الحرب مع الاشتراكية الديمقراطية لدول الرعاية الاجتماعية. تتصور بعض التجليات النوستالجية إمكانية -الارتداد- برأسمالية الاحتكارات وجهة وضعيتها مثلما كانت خلال عقود .لكن التاريخ لا يسمح قط بارتدادات كهذه إلى الوراء. نعيش لحظة تاريخية يلزم خلالها أن يكون اليسار الجذري شجاعا.
يتبع

14 - ضرورة تجاوز النظام الرأسمالي جوهريا
طلال الربيعي ( 2018 / 1 / 8 - 00:21 )
أتكلم عن يسار مقتنع بضرورة تجاوز النظام الرأسمالي جوهريا .أيضا، يسار يركز نظره على ضرورة ابتداع اشتراكية لا تكون بالضرورة نموذجا موجودا سلفا. تقوم في بلدان الشمال، الشروط الموضوعية من أجل فصل رأسمال الاحتكارات. هذا يبدأ بتحالف اجتماعي وسياسي يطوي الأغلبية الساحقة.-
الرأسمالية شاخت والحركات الاجتماعية قد تأتي بتقدميين أو فاشيين
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=585135

وما يسمى الديموقراطية التوافقية والتي يدعو لها الحزب الشيوعي العراقي الآن هي نوع من انواع التسوية الاجتماعية. وهذا يشكل تناقضا في كل المقاييس, لانه لا يمكن للحزب ان يوافق على قرارات بريمر النيوليبرالية كما اشرت في الحلقة الاولى, من جهة, ويدعو من جهة اخرى الى اقتصاد ليبرالي مختلط. انه تخبط نظري لا مثيل له.
ان الاستاذ الفاضل د. كاظم حبيب يردد اصداء كينز بدلالة قوله
-ولكن، ونحن نبني العلاقات الرأسمالية، نحتاج إلى عتلات مهمة أو إلى آليات يفترض فيها أن تساند وتساعد في تعجيل عملية التنمية والنمو وتحقيق التراكم الرأسمالي وتنظيم هذه العملية في اقتصاد السوق من جهة،
يتبع

15 - ضرورة تجاوز النظام الرأسمالي جوهريا
طلال الربيعي ( 2018 / 1 / 8 - 00:24 )
ولكن بحن بحاجة أيضاً إلى كوابح يفترض فيها أن تحد في الوقت نفسه من شراسة الاستغلال المحتملة وأن تساهم في تنظيم العملية الاجتماعية بقوانين ملزمة بحيث يتجنب المجتمع احتدام الصراعات الطبقية بسبب نشوء فجوة متسعة في مستويات المعيشة والغني والثروة من جهة أخرى-
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=585071
وتأكيد د. كاظم حبيب على ضرورة احتدام الصراعات الطبقية هو تعبير اقتصادي للديموقراطية التوافقية كمفهوم سياسي.
وقد يكون تعريفك هو ايضا صدى لطريق التطور اللارأسمالي الذي اختطه الحزب الشيوعي العراقي في جبهته مع البعث في سبعينيات القرن الماضي والذي اثبت فشله الذريع بالكامل.
لذلك كما اؤكد في مقالتي واتفاقا مع د. سمير امين بقوله:
-نعيش لحظة تاريخية يلزم خلالها أن يكون اليسار الجذري شجاعا. أتكلم عن يسار مقتنع بضرورة تجاوز النظام الرأسمالي جوهريا-.
مع وافر محبتي واحترامي

16 - تجنب احتدام الصراعات الطبقية
طلال الربيعي ( 2018 / 1 / 8 - 02:04 )
تصحيح الجملة
على ضرورة احتدام الصراعات الطبقية
لتكون
على ضرورة (تجنب) احتدام الصراعات الطبقية
:::::::::
مع اعتذاري لهذ الهفوة.

17 - الفقر حالة ذهنية!
طلال الربيعي ( 2018 / 1 / 8 - 04:34 )
الفقر, حسب النيوليبرالية, وعلى لسان احد ممثليها, وزير الاسكان الامريكي ومرشح الرئاسة السابق وطبيب جراحة الاعصاب الشهير
Ben Carson
هي حالة ذهنية
STATE OF MIND

Who is Ben Carson? Narrated by Aparna Nancherla
https://www.facebook.com/NowThisWhoIs/videos/1431002553686510/
--------
ونحن نقول
Hallelujah
الحمد لله!

اخر الافلام

.. يرني ساندرز يدعو مناصريه لإعادة انتخاب الرئيس الأميركي لولاي

.. تصريح الأمين العام عقب الاجتماع السابع للجنة المركزية لحزب ا



.. يونس سراج ضيف برنامج -شباب في الواجهة- - حلقة 16 أبريل 2024

.. Support For Zionism - To Your Left: Palestine | الدعم غير ال



.. كلام ستات | أسس نجاح العلاقات بين الزوجين | الثلاثاء 16 أبري