الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
حقيقة الناسخ والمنسوخ في القرآن
أشرف حسن منصور
أستاذ الفلسفة بكلية الآداب - جامعة الإسكندرية
2018 / 1 / 16
الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
إن مسألة الناسخ والمنسوخ خدعة فقهية، تمكن الفقيه من إلغاء حكم قرآني بحكم قرآني آخر، بحجة أن الثاني نسخ الأول، أي ألغاه وأبطله؛ ودائماً ما يأتي الادعاء بالنسخ في سبيل حكم متشدد أو رؤية أكثر انغلاقاً. إن القول بناسخ ومنسوخ في القرآن يوقعنا في خطر بالغ، إذ أن هذا يعني أن القرآن يلغي بعضه بعضاً، وكأن دعاة النسخ يقولون "نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ" (النساء 150)، بل كلٌ من عند الله، وكلٌ متساو في القيمة. إذا كان هناك معطلة، فهم ليسوا المعتزلة الذين قيل عنهم أنهم يعطلون الله عن الفعل المطلق وعن صفاته، بل هم الذين يعطلون آيات بحجة أنها منسوخة، من أجل تفسيراتهم المتشددة وحكمهم القمعي. إن الاحتجاج بالنسخ تعطيل لآيات الله. وتتضح أغراضهم في قول الكثير منهم أن كل آيات السلم والتعايش بين المسلمين وغيرهم نسختها آية السيف، أي أن آية واحدة، نزلت في سياق معين وفي حالة خاصة جزئية، تبطل عمل آيات كثيرة تدعو للسلام والتعايش، والواضح طبعاً أن هدف هؤلاء الوصول إلى تفسير يبرر العنف والخصومة والحرب على المخالفين أو المختلفين.
والدليل على أن موضوع الناسخ والمنسوخ خدعة، أنه ليس هناك إجماع على الآيات الناسخة والآيات المنسوخة، بحيث يتبدل رأي الفقيه فيهما حسب الأحوال، ووقت اللزوم يُخرج لنا آية قيل عنها إنها منسوخة ليوظفها في غرضه. من هنا تصير طريقة الاحتجاج بالنسخ طريقة للتعامل مع كتاب الله بحسب الأهواء والمصالح الآنية، وفوق ذلك تلاعباً بكلام الله.
كيف يكون هناك نسخ في القرآن، والقرآن نفسه يقول: " مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ (29)" (ق 29)، "لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (64)" (يونس 64)، "سُنَّةَ مَن قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُّسُلِنَا ۖ وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلًا (77)" (الإسراء 77)، "وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا (62)" (الأحزاب 62)، " فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا (43)" (فاطر 43).
أما عن الآية التي يستشهد بها المناصرون لقضية النسخ، فهي لا تعطي أي رخصة لتعطيل آية بحجة النسخ، لأن النسخ المذكور فيها هو حق لله وحده وليس حقاً لفقيه كي ينسخ آية. بمعنى أن الله هو من له حق النسخ، لا البشر. حق النسخ هو لله وحده، ولا يحق لأحد من البشر أن ينسخ آية. لكن ماذا عن الآية التي تحمل في ظاهرها نسخاً لآيات آخرى؟ تأملوا معي آية النسخ: "مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106)" (البقرة 106). لا تعني هذه الآية أن الآية الناسخة لآية أخرى تكون ضدها أو تحمل حكماً معاكساً لها، لأنها تقول "نأت بخير منها أو مثلها"، فالآية الناسخة هي إما خير من الأولى أو مثلها، وليست عكسها أو مناقضة لها كما اعتقد الفقهاء المناصرون للنسخ. والآية التي تكون خيراً من المنسوخة لا يمكن أن تكون الأكثر تشدداً وتصلباً، بل الأكثر تسامحاً والأرحم، والأفضل لصالح كل الناس.
والمصيبة أكبر لدى السلفيين الذين يقولون بنسخ السنة للقرآن، إذ يجعلون السنة بذلك، أي الأحاديث، مهيمنة على القرآن وحاكمة عليه ولاغية له، في حين أن العكس هو الصحيح. فكيف تكون الأحاديث التي هي ظنية الثبوت ظنية الدلالة حاكمة ولاغية لآيات القرآن قطعية الثبوت قطعية الدلالة؟ والبعض من هؤلاء السلفيين يقول إن القرآن أصل والسنة كذلك أصل، إذ يعالجونها على أنها أصل متساو مع القرآن نفسه، فكيف إذن نساوي بين كلام الله وكلام بشري منقول على لسان بشر؟ والبعض الآخر يقول إن القرآن أصل والسنة فرع، لكن هذا غير صحيح، لأن القرآن أصل وحده لا فرع له، لأنه ليس في حاجة إلى فرع. السنة ليست فرعاً بل هي حالة تطبيقية واحدة فقط، جزئية وخاصة بمجتمع معين في زمان معين هو مجتمع المسلمين وقت نزول الرسالة، والحالة التطبيقية الجزئية الخاصة المحكومة بزمانها ومكانها ليست أصلاً للتشريع وليست كذلك فرعاً، إنها حالة تطبيقية فقط، مشروطة بعصرها وطبيعة مجتمعها، إذا عممناها على غيرها من المجتمعات والأزمنة أخطأنا في التشريع وفي الفهم وظلمنا بالدين كل العصور اللاحقة.
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - بارك الله بك استاذ اشرف
عبد الحكيم عثمان
(
2018 / 1 / 16 - 12:03
)
فهم راقي لايوجد في القرآن ناسخ ومنسوخ انه ابتداع وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار السلفية نهج مضاد للاسلام ويسعى الى تخريبه ويعسى الى نقضه انهم اعداء الاسلام وان كانوا لايشعرون انهم يسعون لهدم الاسلام وتنفير المسلمين منه وتنفير غير المسلمين
من خلال نسخ آيات العفو والمسامحة والمسلمة والرحمة التي اكدت عليها الكثير من آيات القرآن ومن سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم
تحياتي
2 - عدم المعرفه
على سالم
(
2018 / 1 / 16 - 18:42
)
السيد الكاتب , من الواضح انك لاتفهم دينك تماما وتصورك له سطحى للغايه , لاتفهم اخطاؤه اللغويه والنحويه والاملائيه والعلميه والتاريخيه , اود ان ترى فيديو على اليوتوب للسيد سامى الذيب مع الشيخ غيث التميمى وعنوان الحلقه هى اخطاء القرأن الحلقه رقم 6
3 - تدليس واضح ولا يحتاج الى اثبات
سمير آل طوق البحرأني
(
2018 / 1 / 17 - 07:12
)
نعم هناك ناسخ ومنسوخ وما استشهدت به من آيات هو تدليس واضح لانك اخرجتها من سياقها واليكها يا رجل. سورة ق: وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ * وَجَاءتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ * لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ * وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ * أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ * مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُّرِيبٍ * الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ * قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِن كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ * قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُم بِالْوَعِيدِ * مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ * يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ *. هل اتضح معنى ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد؟؟. اي ان االنار للكفار والجنة للمؤمنين. سورة يآسين:
4 - تدليس واضح ولا يحتاج الى اثبات ـ تابع
سمير آل طوق البحرأني
(
2018 / 1 / 17 - 07:13
)
سورة يوتس:
أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ * لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * . لا تبديل لكلمات الله يعني الذين امنوا وكانوا يتقون لهم اليشرى في الحياة الدنيا والآخرة . سورة الاحزاب:
لَئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا * مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا * سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا *. هل اتضحت الرؤيا؟؟. سورة الاسراء:
وَإِن كَادُواْ لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الأَرْضِ لِيُخْرِجوكَ مِنْهَا وَإِذًا لاَّ يَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلاَّ قَلِيلاً * سُنَّةَ مَن قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُّسُلِنَا وَلاَ تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلاً * اليس معنى سنة الله واضحة ولا يحتاج الى تفسير؟؟.
5 - تدليس واضح ولا يحتاج الى اثبات ـ تابع
سمير آل طوق البحرأني
(
2018 / 1 / 17 - 07:13
)
هل في الآيات التي استشهدت بها دليل واحد على عدم النسخ ام انك تحاول ان تخرج معاني الآيات من سياقها لتوهمنا بان ليس هناك ناسخ ومنسوخ. هذا يذكرني بالسلفية الوهابية التي تاخذ ما يحلوا لها باقتضام الآيأت من سياقها او اخذ بعضها لتيرير غير المبرر كـ اطيعوا الله والرسول واولي الامر منكم وترك ما تبقى من الآية لمصلحة الحكام وتدجين الشعوب: هذه الآية كاملة:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً *. هل في هذه الآية طاعة مطلقة لاولي الامر ام ان اي خلاف بين الحاكم والمحكوم يجب رده الى الله والرسول؟؟. فاذا كان ما يقوم به ولي الامر مخالف لله ورسوله فلا طاعة له؟؟. فهل اذا كان ولي الامر ظالم يجب اطاعته كما يفتي به امرآء السلاطين؟؟. اخي الكريم عندما تستشهد بالآيات فلا تحاول اخراجها عن سياقها لتيرير غير المبرر.النسخ والانساء مثبت في القرآن ولا تستطيع انكاره.
سلام عليكم.
6 - مثال على النسخ!!!
فهد لعنزي ــ السعودية
(
2018 / 1 / 17 - 07:58
)
الاخ سمير آل طوق كفيت ووفيت. نعم ان النسخ والانساء مثبت في القرآن ولا ينكره الا مكابر وهو اتفاق بين جميع المسلمين الا القرآنيين الذي يحاولون لي الآيات عن معانيها واليك مثال واحد.
سورة النساء: الآية رقم 15
وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً *
اذا ثيت الزنى على المراة حبست في بيتها حتى الموت عقوبة على جريمتها وكان ذالك في اول الاسلام ثم نسخ بقوله تعالى: (الزانية والزاني فاجلدوا .....الى أخر الآية). كما ان آية السيف نسخت كثيرا من آيات التسامح وعلى هذا المبدا سار الداعشيون. لعل قآئل يقول ان فهم الداعشيين كان مغلوطا نقول له لو حقا ما تقول لما صمت الازهر ودار الافتاء في السعودية والحواضن الاسلامية عن اجرامهم التي تندى له جباه احرار العالم. رسم كريكاتوري مثل ما تسرده كتب الصحاح حول ما قام به محمد في صدر الاسلام سبب زوبعة وحرق سفارات وغيرها مع انه حبر على ورق وافعال داعش لم تحرك ساكنا. نعم النسخ والانساء مثبت.
7 - انه تغير لحكم وليس نسخ
عبد الحكيم عثمان
(
2018 / 1 / 17 - 12:49
)
العزيزين سمير آل طوق البحراني وفهد العنزي
القول انه لم ينكر احد الناسخ والمنسوخ قول عاري عن الصحة وحتى من اتفق من فقهاء امة الاسلام على وجود ناسخ ومنسوخ في القرآن الكريم اختلفوا فيما نسخته اية السيف
وبينت ذالك في اكثر من مقال
انه تغير حكم او تخفيفه وليس نسخه
انا اعرف اهداف اصراركما على النسخ وتشبثكما به وهذا الامر لم يشبث به الغالبية العظمى من المسلمين لذا ترى الكثير منهم يتعامل بالحسنى مع غير المسلمين
من يتشبث به من يريد هدم الاسلام وتحديد انتشاره من ذرية اليهود الذين تحولوا للاسلام لهدمه من داخله وليس ايمانا به وخاصة يهود مهلكة السعودية ومن آل الشيخ
ويبدوا انكما على ذات التوجه اعتذاري لاوصف لكما الا هذا
تحياتي
8 - الاخ الكريم عبد الحكيم عثمان!
فهد لعنزي ــ السعودية
(
2018 / 1 / 17 - 14:47
)
بعد التحية. ارجو التكرم بتعريف نسخ الحكم واستبداله بحكم آخر؟؟. اليس تبديل حكم بحكم آخر يعني نسخ الحكم السابق بحكم لاحق اما مثل الحكم السابق او احسن منه وهذا ما تعنيه الآية. ان آية النسخ واضحة ولا تحتاج الى مفسرين. ما ننسخ من آية او ننسها ناتي بخير منها او مثلها وهذا يعني اذا حذفنا آية او انسيناكها ناتي بخير منها او مثلها وهذا هو مفهوم النسخ. دخل الامام علي جامع الكوفة وراى شيخا يفتي للناس في القرآن فقال له يا شيخ اتعرف الناسخ والمنسوخ والمحكم والمتشابه؟؟. فاجاب الشيخ كلا!. فقال له الامام علي هلكت واهلكت. كان عليك ان تبرر النسخ بما يتناسب مع المنطق وهو ان الله له كامل الحرية فيما يفعل ولا يسال عما يفعل وهم يسالون.
9 - الاخ العزيز فهد العنزي
عبد الحكيم عثمان
(
2018 / 1 / 17 - 17:07
)
ااتمنى منك ان تتابع هذا الرابط
حتى تصل الى قناعة انه ليس هناك اجماع على منانسخته آية السيف
http://www.m.ahewar.org/s.asp?aid=409231&r=0
لك التحية
10 - استنتاجك باطل يا عبد الحكيم!
سمير آل طوق البحرأني
(
2018 / 1 / 17 - 19:34
)
بعد التحية والتمني لك بدوام الصحة اقول ان استنتاجك بان توجهي هو توجه يهود مهلكة السعودية من آل الشيخ هو استنتاج باطل من اساسه. اخي الكريم انا سمير آل طوق البحرآني اي من البحرين ومن بيئة شيعية فكيف يكون توجهي توجه السلفية الوهابية وقد انتقذت السلفية الواهبية على بتر الآيات للتوافق مع ارادة السلطان في تعليقي رقم خمسة. اخي الكريم انا عندما ابدي رايي في مسالة ما لا يهمني من هو الباحث وما هو معتقده سوى كان الباحث سنيا او شيعيا او من اي ملة كان كما لا ادعي اني على صواب وغيري على خطا ولذى ارحب بالرد على تعليقياتي باسلوب علمي مبني على اسس مثبتة وليس على افكار شخصية نابعة عن اعتقاد تلقيني او حب لان الانسان اسير من يحب.اتمنى لك التوفيق والسداد والابتعاد عن سوء الظن.
11 - بل استناتجي محق
عبد الحكيم عثمان
(
2018 / 1 / 17 - 21:18
)
اتمنى لك عزيزي سمير آال طوق وافر الصحة والسلامة هل تعتقد ان لااعرف من تكون وعلى اي مذهب
كل من يؤيد ويؤكد قول السلفية الوهابية او الفكر السلفي الوهابي هو ذو توجه مشابه لتوجههم
وخاصة بدون بحث وتقصي
الرابط الذي ارسلته للاخ فهد لعنزي تمنيت ان تتطلع عليه ولكن على مايبدو انك لم تطلع عليه
لذا ارسلة لجنابك اتمنى ان تطلع عليه
http://www.m.ahewar.org/s.asp?aid=409231&r=0
وفي الرابط الرد العلمي الذي تطلب وردودي لاتبنى على التلقين ولا على العاطفة وابتعد دائما عن سوء الظ
ن
اتمنى لك التوفيق واعتذر ثانية من جنابك هذا اعتقادي عن كل من لايواجه ويفند الفكر السلفي فلاتزعل مني
12 - الاخ فهد العنزى
على سالم
(
2018 / 2 / 22 - 15:46
)
رجاء ان لاتجادل الاخ العبد , هو لن يقتنع بأى صوره من الصور , هذه تركيبه عقله البدوى
.. عقوبات أميركية على مستوطنين متطرفين في الضفة الغربية
.. إسرائيلي يستفز أنصار فلسطين لتسهيل اعتقالهم في أمريكا
.. الشرطة الأمريكية تواصل التحقيق بعد إضرام رجل النار بنفسه أما
.. الرد الإيراني يتصدر اهتمام وسائل الإعلام الإسرائيلية
.. الضربات بين إيران وإسرائيل أعادت الود المفقود بين بايدن ونتن
