الحوار المتمدن - موبايل



حين عانقتُ (جميلة بوحَيرد)…أخبرتني الرصاصةُ

فاطمة ناعوت

2018 / 2 / 22
الثورات والانتفاضات الجماهيرية


فاطمة ناعوت
Facebook: @NaootOfficial
Twitter: @FatimaNaoot


فتحتُ لها ذراعيَّ، ففتحتْ لي ذراعيها. عانقتُها ووضعتُ رأسي على كتفِها. ثم دسستُ عينيَّ وأنفي على موضع الثقب الذي اخترقته الرصاصةُ في عظام الجميلة قبل ستين عاما؛ كأنما أودُّ أن ألمحَ خيطَ الدمِ النازف من كتفها، وأشمَّ رائحته المُخّضبةَ بتراب الوطن. عانقتُها ثلاثين ثانية، فكأنما عانقتُ قطعةً ثريةً من التاريخ وزنها ستون عامًا. قبل ستين عامًا، في ربيع 1958، عقدَ السجّانُ أنشوطةً من الحبال المجدولة القاسية، ليُدخل في خوائها رأسَ حسناءَ نحيلةٍ، فلا يخرجُ الجسدُ الناحلُ من دائرة الحبال إلا جثّةً تتهيأ لقبرها. لكن القدرَ كان له رأيٌ آخر. تحوّل حكمُ الإعدام إلى سجن مدى الحياة. ثم تحوّل السجنُ الأبديّ إلى سنواتٍ انتهت بتحرّر الوطن من المستعمر عام 1962.
حين عانقتُها سمعتُ الحكايةَ كلَّها من فمِ شظية رصاص مغروسة في الكتف. قالتِ الرصاصةُ إن صبيةً مليحة وقفت في طابور الصباح في مدرستها، تُنصِتُ إلى رفاق الفصول ينشدون بالفرنسية: "تحيا أُمُّنا فرنسا"، فصرخت في وجه الجميع: “بل تحيا أمُّنا الجزائر.” طردها مدير المدرسة الفرنسيُّ من تحية الصباح، وعوقبتِ التلميذةُ عقابًا عسيرًا، لم ينته إلا لتوقن البنتُ أنه أولُّ العقابِ والعذاب، وليس نهايتَه. لأنها منذ لحظتها قرّرت أن تُخرج صرختَها من حيّز المدرسة الصغيرة، لتُدوّي في أرجاء العالم بكامل شساعته. الصبيةُ النحيلة لم تعرفْ لها أمًّا إلا الوطن. والوطنُ هو الجزائر، لا فرنسا. وبدأ التمرّد والكفاح الذي انتهى برصاصة في الكتف، أعقبه انغلاقُ بابُ زنزانةٍ موصدة وحكمٌ بالموت. لكن الموتَ الذي رحيمٌ في أحايينَ كثيرةٍ، رفضَ أن ينصرَ الجبروتَ على زهرةٍ تتفتح على شمس الحياة وترفضَ أن تتوطّن إلا في وطنِها وحقلِها. في طفولتها، كانت أمُّها المثقفةُ تهمسُ في أذنِها كلَّ صباح وهي تجدلُ ضفائرها قبل الذهاب إلى المدرسة بأنها جزائرية وليست فرنسية. فكيف لا تُصدّقُ الأمَّ وتُنصِتُ إلى صوت الغرباء؟!
حين ضممتُها إلى صدري بالأمس، وضمَّتني إلى صدرها، شعرتُ بمسِّ الكهرباء التي صعقها بها السجّانُ قبل ستين عامًا لتعترفَ على زملاء النضال، لكنها صمتت وتحمّلت وخزات الكهرباء ولسعها الحارق في أركان جسدها. تغيبُ عن الوعي وجعًا، ثم تُفيقُ ولسانُها يلهج باسم الوطن الذي لا تعرف سواه وطنًا: “الجزائر". أرحتُ رأسي على كتفِها فسمعتُ "نزار قباني" يقول في عينيها: “عينانِ كقنديلي معبد/ والشَّعرُ العربيُّ الأسوَدْ/ كالصيفِ كشلاَّلِ الأحزانْ/ إبريقٌ للماءِ وسجَّان/ الإسمُ: جميلةُ بوحيَردْ...”
واليومَ، الجميلةُ في مصرَ. "جميلة بوحيرد" في "بيت المرأة المصرية"، كما أطلقتْ عليه ربّةُ البيت: د. "مايا مرسي"، رئيسُ المجلس القومي للمرأة. وكان أول احتفال يُقامُ في مسرح المجلس. وتلك إشارةٌ ورسالة، أن يُفتتَح المبنى الجديد على شرف أيقونة نسائية عابرة للزمان والمكان. لأن جميلة بوحيرد تجاوزت أن تكون جزائرية، وتجاوزت أن تكون عربيةً، وتجاوزت أن تكون امرأة، بل غدت أيقونة إنسانيةً تتواثبُ في رشاقة باليرينا فوق أسطر البلدان والأعراق، وفوق سطور التواريخ والعصور. لكن أنشدوة الجمال لم تتوقف عند هذا الحد. بل اكتملت حين تجاورت حبّاتُ اللؤلؤ على منصّة الحفل بأيقونة مصرية جميلة اجتمع على عشقها الفرقاء. وزيرة الثقافة المصرية، المايسترا الموسيقارة الجميلة د. إيناس عبد الدايم. نظرتُ أمامي إلى المنصّة الحافلة بتلك الزهور النسائية الجميلة: مايا مرسي، إيناس عبد الدايم، جميلة بوحيرد، زينب الكفراوي، فتيقّنت أن أنشودة العذوبة قد اكتمل عقدها. الأولى ملهمة الشابات العربيات، حائط صد المرأة المصرية ودرعها، والثانية أيقونة المثقفين ودُرّة دولة الأوبرا، والثالثة زهرةٌ جزائرية عصيةٌ على الانكسار قال "لا" في وجه فرنسا، والرابعة زهرةٌ مصرية عصيةٌ على الانحناء قالت "لا" في وجه إسرائيل. نظرتُ حولي بين صفوف الحضور وتمنيتُ أن تكون بيننا الفنانة ماجدة الصبّاحي لأشهد كيف يكون العناقُ بين الأصل في زنازين العذاب، والصورة في زنانزين الدراما، لكنها لم تكن هناك. كان يومًا تاريخيًّا سأحكيه يومًا لأطفال الحي حين يكبرون: “أنا عانقتُ جميلة بوحيرد، فعانقتُ قطعةً من التاريخ وقطعةً من الجمال.”







التعليقات


1 - يوسف شاهين ومتر فيرجيس
معلق قديم ( 2018 / 2 / 22 - 14:03 )
لا نعرف الكثير عن جميلة بوحريد

بالأمس تباكت الممثلة ماجدة الصباحي لاهمال دعوتها إلى مهرجانات الست جميلة ويبدو أنها صدّقت أنها صورة طبق الأصل لجميلة بوحريد التي مثلت شخصيتها في فيلم من اخراج العبقري يوسف شاهين

ومعروف أن يوسف شاهين لم تكن تهمه الحقائق والواقع ولكن كانت أفلامه تعبّر عن أفكار

ففي (المهاجر) لم يلتزم قصة يوسف التوراتي القرآني بل عبّر عن نفسه كغريب في مجتمع لا يفهم عبقريته
نفس الشيء في (ابن رشد) الذي كشف كل المؤرخين الجادين (الدكتورين الأكاديميين العراقي وزيدان) مدى ابتعاد الصورة عن الأصل وبأن ابن رشد ظل متطرفا اسلاميا بدليل تأييده لقتل المرتد ولم يترجم لأرسطو إلا كاستجابة لحاكم أراد الحد من تغوّل الأصوليين فلعب على التوازنات (ألا يذكركم هذا بما نعيشه؟)
أما في (صلاح الدين) فبلغ قمة الشطط فكشف كل الدارسين مدى شذوذ الفيلم

تزوجت جميلة من محاميها الفرنسي الساعي إلى الشهرة (فيرجيس) بتعمد الدفاع عن أرازل المجرمين كالارهابي كارلوس والمجرم بول بوت

مقام جميلة مهمل في بلدها خاصة لارتباطها بفرنسي رغم انه بلا دين ولا أخلاق ولا حس وطني

تلاعب الخيال بالحقيقة فصدقه العامة!


2 - الإعلام الناصري
عبد العزيز سيد علي ( 2018 / 2 / 22 - 17:49 )
اسطورة صنعتها أجهزة الأعلام الناصرية...قبل سنوات قرأت تقريرآ في مجلة عربية لا اتذكر اسمها تقريرآ عن أن جميلة بوحيرد تعيش في فقر شديد ولا تملك اي مصدر دخل لتتعيش منواذكرانها ناشدت المسوولين الجزائريين من خلال تلك المجلة ان يخصصوا له معاشآ....وهذا اكبر دليل على ان اسطورتها صنعت في القاهرة وانتشرت في البلاد العربية بفعل الاعلام الشعبوي الناصري بينما هي صفر في مسقط رأسها

اخر الافلام

.. حزب العمال البريطاني يدعو إلى تصويت لسحب الثقة من ماي


.. أنقرة: مقتل 7 من حزب العمال شمالي العراق


.. العلاج المناعي ثورة خامدة في بلاد الفقراء




.. فيديو لمنسوب أمن سوداني يهدد المتظاهرين بالقتل يثير ضجة #


.. فرنسا: حين تدخل التيارات اليسارية على خط احتجاجات -السترات ا