الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


شذوذ الآلهة-السذاجة والطفولية والشذوذ فى الميثولوجيا الدينية

سامى لبيب

2018 / 3 / 1
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


- السذاجة والطفولية والشذوذ فى الميثولوجيا الدينية- جزء أول .
- الدين عندما ينتهك إنسانيتنا (94) .

لا أعتنى فى كتاباتى إلا بنقد الخرافات والأوهام من لاهوت وأديان وتفنيدها وتبيان أنها منتج بشرى مشبع بالخوف والجهل والضعف , ليرسم الأقوياء والنخب ملامح فكرة الإله والدين في إطار تحقيق هيمنتهم في ظل الخوف الإنساني من المجهول والقلق من الغموض .
أهملت فى الآونة الأخيرة فضح فكرة الإله والأديان بتبيان مدى تهافتها وسذاجتها لأعتنى بتشريح الفكرة ذاتها فكرياً ولكن يبدو أن هذا الإعتناء غير مجدي , ففكرة الإله والدين لا تستحق كل الإهتمام الفلسفى والفكرى فهى تحمل في طياتها كل السذاجة والهشاشة والتهافت وجديرة بالسخرية لذا يكون نقدها والسخرية منها وفضح محتوياتها المتهافتة من الأهمية بمكان فهذا ما تستحقه خاصة هؤلاء المؤمنين الذين يتوهمون أن هذا الهراء والخرافة تعبر عن منطق وعقل وعلم.
هذا المقال يأتى ضمن سلسلة جديدة " السذاجة والطفولية والشذوذ فى الميثولوجيا الدينية " لتحث المؤمنين على الخجل من إرثهم الإيمانى الدينى , فالمحتوى شديد التهافت والسذاجة والحماقة ولا يليق بألف باء إيمان بإله كلى العظمة والرحمة والعدل والرأفة كما يزعمون , ولكن هذا هو ضريبة الإيمان عندما يعتمد فكر وذهنية ونفسية إنسان قديم سطر وصاغ فكرة الإله والدين وفق مزاجه وذوقه ووعيه ونفسيته المُعتلة .

- شذوذ .
‏"ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين" السجدة 32: 13
شوف الشذوذ فهو لا يهدى كل نفس بغية تحقيق كلمته ووعده بملأ جهنم من الجن والناس , ولتتلمس راسم هذه النفسية الإلهية السادية التى تعتنى بقول ملأ جهنم من الجن والناس , لتسأل بعدها لماذا هذه القسوة والشذوذ ووجع الراس والعبث , فليخلق الإله بشر ويرميهم في الجحيم ويحقق كلمته ويستمتع .!

- لا تحاول الإيمان أو أن تكون خَيّراً .
( إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ) يونس 96. هذه الآية تأتى فى نفس سياق الآية السابقة فواضح أن الإله قرر مسبقاً أن هناك أعداداً معينة من البشر قد قال فيهم كلمته قبل أن يخلقهم, وما دام هكذا حكمه وكلمته ومزاجه فقد حقت عليهم فلن يؤمنوا رغما عن أنوفهم .

- شذوذ بالعبيط .
( فِي قُلُوبِهِمْ مَرَض" فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا" وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ ) البقرة 10!
أنت إنسان مريض فتذهب للطبيب فبدلاً من أن يعالجك يقوم بحقنك بعدة حقن فيروسات ليزيدك مرضاً .!!

- بمزاجى يا جزم .
(لِّلَّهِ ما فِي السَّمَاواتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللّهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )البقرة284.
الله يحاسب على النوايا ولكن المصيبة أن المغفرة والعذاب حالة مزاجية إلهية يُطلق عليها مشيئة .

- طب لما تزين لهم أعمالهم السيئة هيقدروا يفلفصوا .
( إن الذين لا يؤمنون بالآخرة زينا لهم أعمالهم ) النمل27: 4
( كذلك زينا لكل أمة عملهم ثم إلى ربهم مرجعهم ) الانعام6: 108
( أفمن زين له لسوء عمله فرآه حسنا فان الله يضل من يشاء ) فاطر35
شوف الإله الشيطانى فالذى لا يؤمن لا يمد له الإله يد الهداية والمعونة بل يزين له أعماله وفكره ليبقى على ضلاله .!

- إيه الغل ده .
( خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيم ) إذن لا تستطيع أن تفلفص من الجحيم فالأمور قدرية ذات ختم رغماً عن أنفك .

- طب ليه الجلبة والهيصة دى .!
قال الله عن القرآن ( ولكن جعلناه نوراً نهدي به من نشاء من عبادنا ) الشورى 52. يعنى القرآن ليس كتاب للهدى فى حد ذاته فلابد من تدخل الله للهداية .!
وقال الله عن الاسلام ( فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقاً حرجاً كأنما يُصعّد في السماء ) الأنعام 125. يعنى الايمان بالاسلام وفق مزاج الله وليس وفق قناعات البشر.. طب ليه القتال والجهاد وإجبار البشر على الإسلام .

- الرحمة خصوصى وبالمزاج .
فى البقرة 105 ( يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم ) .
فى الاعراف 188 ( قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ماشاء الله ) . "قل انا طوبة لا املك من نفسى شيئا" .!

- مجبولون على الضلال .
فى الأنعام 111 ( وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَىٰ وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَّا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إلا أَن يَشَاءَ اللَّهُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ ) . أنا جبلتهم على الضلال فمفيش فايدة ولا هادى لهم .

- خارج الرحمة وليس لهم ولى ولا نصير
( وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَهُم أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِن يُدْخِلُ مَن يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظالِمُونَ مَا لَهُم مِّن وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ ) الشورى 8. إنت وحظك بقى.!
‏
- لاإختيار ولا باتنجان ولا معونة من المنان .
"وماتشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين"التكوير 29.

- الإنسان يحتاج الإذن من الله لكي يؤمن .
( وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون) يونس 100. يعنى الإيمان يأتى من الإذن الإلهى وإمعاناً في الشذوذ يجعل الرجس على الذين لا يعقلون .

- كذلك (من يشأ الله يضلله ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم) الأنعام 3. الصراط المستقيم في القرآن يعني الإسلام , فالله هو الذي يختاره للعبد .

- ( من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشدا ) الكهف 17. فكيف يهتدي الإنسان وقد أضله الله ؟ ولن يجد له ولياً ًمرشداً ثم بعد ذلك يحاسبه بالجحيم الأبدى .!

-تربست معاه ..إنت بتعمل إيه فلا هداية لمن يضله الله .
يقول القرآن لمحمد (إن تحرص على هداهم فإن الله لا يهدي من يضل) النحل 37.
كمان فى القصص 56 ( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء ) فمحمد الذي من المفروض أنه مُرسل من الله لهدىّ الناس لا يستطيع أن يهدي أحداً، فالله يهدي من يشاء بمزاجه.!

- (ولقد بعثنا في كل أمةٍ رسولا فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة) النحل 36 . يعنى الأمور مُقسمة ومُحددة منذ البدء فمنهم من هدى الله ومنهم من حق عليه الضلال ولا قيمة للرسل .

- ( وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله ) الأعراف 43. فلا إيمان بدون هداية الله .

- يقول يونس (وأُمرت أن أكون من المؤمنين) يونس 104. يعنى الإيمان بأمر إلهى وليس بقناعة ولا إختيار .

- حتى محمد لم يسلم من تلقاء نفسه وإنما أُمر بذلك ( قل إني أُمرتُ أن أكون أول من أسلم ولا تكونن من المشركين ) الأنعام 14 . ويؤكد مرة أخرى ( إنما أُمرتُ أن أعبد رب هذه البلدة الذي حرّمها وله كل شيء وأُمرتُ أن أكون من المسلمين) النمل 91. فمحمد كان من المحتمل أن يكون مسيحياً مثل معلمه ورقة بن نوفل، ولكنه أُمر أن يكون من المسلمين، فلا خيار له.

- وهاهو شعيب يقول لقومه إنه لا يستطيع الرجوع إلى ملتهم إلا إذا شاء الله ذلك (قد افترينا على الله كذباً إن عدنا في ملتكم بعد أن نجانا الله منها وما يكون لنا أن نعود فيها إلا أن يشاء الله) الأعراف89.

- ( أولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم وأبصارهم وأؤلئك هم الغافلون. لا جرم أنهم في الآخرة هم الخاسرون) النحل 108. غافلون ليه ؟ فالأمور ليست بيدهم فقد طبعت على قلوبهم وسمعهم وأبصارهم وجعلتهم يوم القيامة من الخاسرين .

- عينه أخرى من العدل الإلهي.( وجعلنا على قلوبهم أكنّةً أن يفقهوه وفي آذانهم وقراً وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم نفورا ) الإسراء 46. يعنى وضع على قلوبهم أكنه ألمانى وعلى آذانهم وقراً إنجليزي فلا مكان لنور القرآن العظيم .!

- ( وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا ) الإسراء 45 . فالقرآن ليس كتاب هدى ونور كما فى الأفلام العربى , فالله يتدخل سريعا بإنشاء حجاباً مستوراً مانعاً حتى لا يهتدوا .

- ولزيادة التوكيد يقول لنا ( إنا جعلنا على قلوبهم أكنّة أن يفقهوه وفي آذانهم وقراً وإن تدعوهم إلى الهدى فلن يهتدوا إذاً أبداً ) الكهف 57. فالله قد قرر أنهم لن يهتدوا أبداً مهما حاول رسوله , فلماذاً إذاً بعث برسول ؟

- يخبرنا القرآن أن الله قد خلق بشراً وجناً , لا ليؤمنوا وإنما ليملأ بهم جهنم ( ولقد ذرأنا لجهنم من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أؤلئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون ) الأعراف 179. بغض النظر عن الشتيمة بالأنعام فهم خلقته فى النهاية وإذا كان هناك خلل فالعيب في الصنعة التى يريدها الإله أن تظل سيئة فهؤلاء الناس لا يستطيعون أن يفعلوا إي شيء يدخلهم الجنة لأن الله قد خلقهم للنار وجعلهم كالأنعام لا يفقهون شيئاً. يقول القرطبي في تفسيره "خلق الله للنار أهلاً بعدله". ونعم العدل .

- ( فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين) الصف 5. شوف الشذوذ والقسوة , فالذين يخطئون مرة واحدة ويتحولون عن الإيمان لا يفتح لهم الله باب التوبة والعدول عن زيغهم بل بعند بدوى أصيل يزيغ الله قلوبهم فلا يهتدوا أبداً .!

- ( ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئاً ) المائدة 41 . فحتى الذين آمنوا قد يفتنهم الله فيرتدوا عن إيمانهم, ولذلك نجد موسى يحتج ( إن هي إلا فتنتك تضل بها من تشاء) الأعراف 155. ففي النهاية نجد الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء وليس مهماً أن يكون قد أرسل لهم رسلاً أم لم يرسل .

- ( ما كان الله ليضل قوماً بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون ) التوبة 115. فالله في حكمته وعدله يهدي بعض الناس ثم يبين لهم ما يتقون، ثم يضلهم بعد أن عرفوا، لأنه عادل ولا يحب أن يضلهم قبل أن يعرفوا. والإنسان في كل ذلك كقطعة الشطرنج لا خيار له.

- في تحدٍ واضح للمنطق، يقول لنا القرآن ( وما أرسلنا من رسولٍ إلا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم ) إبراهيم 4. هل هنالك أي منطق في هذه الآية؟ ما الفائدة من إرسال رسول بلسان قومه ليشرح لهم بلغتهم رسالة السماء ليفهموها حق فهمها ثم بعد ذلك يهدي الله من يشاء ويضل من يشاء ؟ أين العقل الذي يحترمه الإسلام ؟.

- عندما تحدث القرآن عن بني إسرائيل وقولهم إنهم كفروا وإن قلوبهم غلف , قال القرآن إن الله هو الذي طبع الكفر في قلوبهم ولذلك لن يؤمنوا إلا قليلا ( فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات الله وقتلهم الأنبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا ) النساء 155. يعنى أوعى تفتكر أن كفرهم بمزاجهم بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا.!

- إذا كانوا يخادعون ويستعبطون فالله مخادع كبير .!
" إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ ” النساء 142. يعنى إذا كانوا فاكرين إنهم شاطرين يخدعون الله ففي الحقيقة الله هو من خدعهم .! إيه ده .!

- الله ماكر وخير الماكرين والأسرع مكراً وكل المكر بتاعه ولتتوقع يا مؤمن مكره حتى لا تكون من الخاسرين .!
"مكروا ومكر الله والله خير الماكرين" .آل عمران3: 54
"ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين ". الانفال8: 30
" وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا" . الرعد13: 42
"وإذا أذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم إذا لهم مكر في آياتنا قل الله أسرع مكرا " .يونس10: 21
"أفامنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون ". الاعراف: 99

- يعنى هما ماكرين ولاد الإيه دول ما تتركهم فى حالهم وإبقى أنفخهم عندك بدل ما تزين مكرهم .
( أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ قُلْ سَمُّوهُمْ أَمْ تُنَبِّئُونَهُ بِمَا لا يَعْلَمُ فِي الأَرْضِ أَمْ بِظَاهِرٍ مِنَ الْقَوْلِ بَلْ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مَكْرُهُمْ وَصُدُّوا عَنِ السَّبِيلِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ ) سورة الرعد 13 : 33. لاحظ : وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ .!

- وحياتك مش هتعدى أنا حطيتك فى دماغى .
( مَنْ يُضْلِلْ اللَّهُ "فَلا هَادِيَ لَهُ" وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ) سورة الأعراف 7 : 186 .
( مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا ) سورة الكهف 18 .

- إعدام .!
( إِنْ تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ ) سورة النحل 16 : 37 .

- يا عم ده رجز من السما .!
تعريف الرجز : هو الوساوس والهواجس الخبيثة المتتابعة التي تتولد عند الانسان بتاثير النفس أو الشيطان , ولكن الرجز طلع من السما " فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء" البقرة2: 59 . " فأرسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون " الاعراف7: 162. إيه الشر ده .!

- إذا كان ولاد الإيه دول يكيدون أنا أكيد برضه وكيدى متين , وييجى إيه كيد الشيطان جنب كيدي .
"انه لقول فصل وما هو بالهزل إنهم يكيدون كيدا وأكيد كيدا فمهل الكافرين أمهلهم رويدا" الطلاق86: 13.
" أملي لهم أن كيدي متين " القلم68: 45.
" الذين أمنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبل الطاغوت فقاتلوا أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفا "النساء4: 76 ,

-طب يفلفصوا إزاى .!
" الم تر إنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا فلا تعجل عليهم إنما نعد لهم عدا " مريم19: 83. قال لنبيه : ألم تر يا محمد أنا أرسلنا الشياطين على أهل الكفر بالله تؤزهم يقول : نحركهم بالإغواء والإضلال ، فنزعجهم إلى معاصي الله , ونغريهم بها حتى يواقعوها ( أزا ) إزعاجا وإغواء .

- الكتاب المقدس .
مفيش حد أحسن من حد فكلهم آلهة بدوية مًضلة أصحاب نزعات إنتقامية وغل وشذوذ ولكن يتميز إله كتاب العهد القديم إنه منفض دماغه فالأغراب الخارجين عن نسل إبراهيم ليس لهم إيمان ولا رجاء فهم خارج الحسبه ولكن لن تمنع الأمور بشوية تضليل , ففى إشعياء42 عدد16 ( واسير العمي في طريق لم يعرفوها . في مسالك لم يدروها امشيهم .اجعل الظلمة أمامهم نورا والمعوجات مستقيمة هذه الأمور افعلها ولا اتركهم ) .!

- يا سلام على المكر والتضليل .
" ولأجل هذا سيرسل إليهم الله عمل الضلال حتى يصدقوا الكذب ". الرسالة الثانية إلى تسالونكي2 : 11.

- يا سلام تضللهم علشان يعرفوا إنك الرب
"وأعطيتهم ايضا فرائض غير صالحة وأحكاما لا يحيون بها ونجّستهم بعطاياهم اذ اجازوا في النار كل فاتح رحم لأبيدهم حتى يعلموا اني انا الرب " حزقيال20 عدد25 . شوف الله المضل بتاع الكتاب المقدس فهو يرسل فرائض مضروبة وينجسهم بعطايهم

- مفيش مشكلة هو عاوز يضلل ويعمل المصريين فئران تجارب ليتمجد أمام البدو .
( ثم قال الرب لموسى ادخل إلى فرعون. "فإني أغلظت قلبه وقلوب عبيده" لكي أصنع آياتي هذه بينهم ) خروج 10: 1
(ولكن "شدَّد الرب قلب فرعون" فلم يُطلق بني إسرائيل) خروج 11: 10

- إله سادى ساذج بدوى .
" كلما خبت زدناهم سعيرا " الإسراء 97 .
" إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَاراً كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَ " النساء56
شوف سادية وسذاجة النص فكلما خبت النيران نادى على العيال يحضرون له حطب ليؤجج النيران فلم يكتشف كلى القدرة خاصية الإشعال الذاتى ولم يدرك كلى العلم أن الألم نتاج مراكز عصبية فكان يمكنه ان يوفر الحطب والنفط بالتأثير على الأعصاب وكفى ولكن لا يجب ان ننتقد الإله فهذا فكر ورسم وخيال وسادية انسان بدوى قديم .

- إيه الآلهة اللى بتشتم دى , يعنى بعد ان يضلهم يشتمهم .!
مرقص 7: وَ ارْتَمَتْ عَلَى قَدَمَيْهِ، وَلكِنَّهُ قَالَ لَهَا: «دَعِي الْبَنِينَ أَوَّلاً يَشْبَعُونَ! فَلَيْسَ مِنَ الصَّوَابِ أَنْ يُؤْخَذَ خُبْزُ الْبَنِينَ وَيُطْرَحَ لِلْكِلاَبِ"
"وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ” الأعراف 176:7.
” أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلا كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلا ” الفرقان 25: 44.

أتصور ان السلسلة الجديدة " السذاجة والطفولية والشذوذ فى الميثولوجيا الدينية " تحمل المزيد والمزيد ولا أستطيع التنبؤ بعدد أجزاءها فنحن أمام تراث دينى ثرى وبشع وشاذ .

- دمتم بخير وإلى الجزء الثانى من السذاجة والطفولية والشذوذ فى الميثولوجيا الدينية " .
"من كل حسب طاقته لكل حسب حاجته "- أمل الإنسانية القادم فى عالم متحرر من الأنانية والظلم والجشع .





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - توضيح رحمة لاهلكم
احمد الشطري ( 2018 / 3 / 1 - 14:49 )
كيف ان محمد اول من اسلم في حين بحسب القرآن ابراهيم كان مسلما .... !!

2 - تحليل جيد
على سالم ( 2018 / 3 / 1 - 23:50 )
استاذ سامى هذا فعلا تحليل فى العمق بجداره عن ساديه اله القرأن , بالطبع اى فرد ولااول مره يقرأ هذه الايات فسوف يصاب بحاله من الهستيريا والجنون ويتعجب من قسوه اله سادى (اكيد تفكير بشرى ) انا احيانا اتعمق فى هذه الايات الوحشيه وماهو الهدف منها وهو من الواضح انه عقل بشرى حاقد وكاره ومعقد نفسيا وناقم , اتمنى ان تكتب مقال عن كتاب القرأن وماهى الاليه التى كتب بها هذا الكتاب فى رأيك , هل محمد وورقه وخديجه والراهب بحيره هم من قاموا بتأليف القرأن وحدهم ام انه فيه شركاء مع عصابه محمد لااخراج هذا الكتاب الاجرامى البشع , من المؤكد انه كتاب دموى غامض اذ تجد معظم مادته من كتب التوراه وبعض الانجيل واديان اخرى مثل الزراداشتيه والصابئيه والمانويه , اهم شئ فيه هو التناقض والتخبط وعشوائيه الكلام والوحشيه والساديه وحب التعطش للدم والقتل وكراهيه الاخر والشعور بالفوقيه والكبرياء وعدم الاحترام

3 - تفسيرك صحيح فرافض الإسلام من تضليل الإله وليس عقلا
سامى لبيب ( 2018 / 3 / 2 - 12:19 )
الأخ Shwan Daraman من الفيسبوك
تحليلك وتفسيرك صحيح تماما وهى تطابق رؤيتى وتحليلى لتفسير هذا الكم الهائل من الآيات القرآنية التى تشير أن الضلال والهدى من الله وليس من إرادة الإنسان كما هو مفترض , فمحمد أراد أن يرسل رؤيته لمريديه والغير مؤمنين برسالته ..فالأمور لا ترجع إلى حجتهم ومنطقهم ووعيهم وذكائهم بل لأن الله ضللهم وفتنهم واغواهم عن الفهم والإيمان فلا يكون رفضهم لمحمد والاسلام من وسائل عقلية ومنطقية بل لأن الإله قد ختم على عقولهم وقلوبهم بالضلال!
هذا النهج فى الرد على المخالفين والمعاندين للإيمان أنتج رؤية تعاند أى منطق وتجعل الامور عبثية بلا أى معنى كما ترسخ مفهوم التسيير والجبرية وعبثية فكرة الإختبار علاوة على تصوير الإله بالشذوذ والسادية والقسوة واللاعدل وهذا يثبت فكرة أن الدين هو إنتاج فكر وخيال ونفسية بشرية وللأسف كانت لفكر سادى بدوى جلف فى تعاطيه.
هذا النهج انتج للأسف ثقافة وعقلية معتله فى مجتمعاتنا فلا احترام للنقد وحجته ولا بحث عن الظروف الموضوعية لتخلفنا فهناك إرادة إلهية وهناك مؤامرات.
تحياتى وأهلا بك على صفحتى .

4 - الأخ سهيل الجنوب من الفيس بوك
سامى لبيب ( 2018 / 3 / 2 - 14:51 )
الأخ سهيل الجنوب من الفيس بوك
تحياتى لك وأهلا بك على صفحتى وممنون لحضورك وتقديرك وأأمل ان تجد كتاباتى حضور وقبول وجدل لدى اصحاب العقول المؤمنة .

5 - توضيح
Abdulahad Paulos ( 2018 / 3 / 2 - 15:35 )

هناك فهم غير دقيق لبعض الأحداث المذكورة في الانجيل ومنها قول المسيح للمرأة الكنعانية بأنه لا يصح إعطاء خبز البنين للكلاب وخلاصة القصة هي أن المسيح أراد دحض فكرة اليهود الذين كانوا ينظرون للشعوب الأخرى كالكلاب مستغلاً طلب المرأة الكنعانية ليثبت لهم خطأ عقيدتهم هذه وبأن غير اليهود يمكن أن يكونوا أكثر إيماناً منهم وحين ردت بأن الكلاب أيضاً تأكل من فتات أسيادها قال لها - عظيم إيمانك يا إمرأة فليكن لك كما تريدين- وشفيت إبنتها في تلك الساعة.

عند مناقشة أي فقرة لا بد من أخذ ما قبلها وما بعدها بنظر الاعتبار حتى تكتمل الرؤيا وعدم الاكتفاء بفقرة مقضومة والبناء عليها وهذا الأمر ينطبق على الفقرات الأخرى التي أوردها الأخ الكاتب عن الكتاب المقدس.

6 - تحدٍ واضح للمنطق (1)
سيد مدبولي ( 2018 / 3 / 2 - 17:22 )
تحدٍ واضح للمنطق
( في تحدٍ واضح للمنطق، يقول لنا القرآن ( وما أرسلنا من رسولٍ إلا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم ) إبراهيم 4. هل هنالك أي منطق في هذه الآية؟ ما الفائدة من إرسال رسول بلسان قومه ليشرح لهم بلغتهم رسالة السماء ليفهموها حق فهمها ثم بعد ذلك يهدي الله من يشاء ويضل من يشاء ؟ أين العقل الذي يحترمه الإسلام ؟).... ياسلام عليك يا اخى لما تحبكها طب ماهو الكلام اهو زى الفل ومنطقى!! طب والنبى سبحانه دة دماغة موزونة وكله مفهومية خصوصأ لما بيضربله حجرين ويختار رسول بلسان قومه: وما أرسلنا من رسولٍ إلا بلسان قومه!! طب ماهو كان ممكن يبعت لنا رسول بلسان هندى ولا يابانى ولا صينى هو خسران إية؟ لكن من رحمته علينا بيبعت الرسول بلسان قومه وثقافة قومه واللى هى ثقافة سبحانه نفسه !! تخيل انت لو كان بعت لك رسول بلسان كوري والنبى كان زمانك حفيت قدام السفارة الكورية لما تترجم اية واحدة ...(قال يعنى احنا ناقصين!! دى أيات بينات زى الفل بلسان قومه وبيختلف فيها الفقهاء و اهل العلم (العلم الشرعى طبعأ بتاع الحيض) طب لوكان بلسان قوم تانى ولا حتى بلسان عصفور كنا هبب

7 - تحدٍ واضح للمنطق (2)
سيد مدبولي ( 2018 / 3 / 2 - 17:24 )
طب لوكان بلسان قوم تانى ولا حتى بلسان عصفور كنا هببنا إية؟؟) طب بس غمض عينك وتخيل الكوارث!! طوابير المؤمنين من امام سفارة كوريا فى الدقى لميدان رابعة العدوية!! ولا طوابير الفراخ البرازيلى المجمدة والمدعمة من حكومتنا المؤمنة!! سلاسل بشرية يا مؤمن... طب والنبى كانت كوريا فتحت فى كل شارع سفارة وقعدت فيها شيوخ كوريين للترجمة الفورية وللافتاء...
لكن لما يبقى الرسول فصيح وبيتكلم بلسان قومه وعنده نفس ثقافة قومه اللى بتطابق ثقافة سبحانه دة يبقى اختراع وذكاء واعجاز ربانى يبهر العقول خصوصأ المؤمنة منها... لكن فى النهاية لما سبحانه يبص للمؤمنين ولسان حاله بيقول: مبسوطين وفاهمين انا من رحمتى عليكوا وفرت لكم فلوس الدروس الكوري لكن وحياة اللى خلفوكوا بمزاجى! فهمت مفهمتش رحت السفارة ولا اتهببت على عين اللى خلفوك وفهمت من ابو لسان فصيح انا آهدي من أشاء واخفس من اشاء ولى العزة يا ولاد القرعة. طب تعالى نشوف الاعجاز العلمى فى لسان قومه وثقافة قومه اللى بتطابق ثقافة سبحانه نفسه دى نستدل عليها أزاى: تعالى نشوف ثقافة القوم وثقافة النبى فى بيئة الرسالة وما يؤرق ويشغل بال المؤمن:

8 - تحدٍ واضح للمنطق (3)
سيد مدبولي ( 2018 / 3 / 2 - 17:24 )
دة عاوز يعرف علاقة الجنة بنظافة مؤخرته!!
عن زر بن حبيش قال: أتيت صفوان بن عسال المرادي - رضي الله عنه - أسأله عن المسح على الخفين , فقال: ما جاء بك يا زر؟-فقلت: ابتغاء العلم (ههههههههه) , قال: فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: - ما من خارج يخرج من بيته في طلب العلم إلا وضعت له الملائكة أجنحتها رضا بما يصنع --عن أي شيء تسأل؟ , قلت: عن الخفين-فإنه حك في صدري المسح على الخفين بعد الغائط والبول , وكنت امرأ من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - , فجئت أسألك هل سمعته يذكر في ذلك شيئا؟ قال: نعم , - كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأمرنا وفي رواية: (رخص لنا) إذا كنا مسافرين أن لا ننزع خفافنا من غائط وبول ونوم ثلاثة أيام ولياليهن , إلا من جنابة -.
ودة مكنش راحم نفسه لما يديه اتهرت من الغسيل:
عن سهل بن حنيف - رضي الله عنه - قال: كنت ألقى من المذي (سائل يخرج من الذكر عند الشهوة الجنسية) شدة وعناء فكنت أكثر الاغتسال منه , فسألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك فقال: - إنما يجزئك منه الوضوء - فقلت: يا رسول الله كيف بما يصيب ثوبي منه؟ , قال: - يكفيك أن تأخذ كفا من ماء فت

9 - تحدٍ واضح للمنطق (4)
سيد مدبولي ( 2018 / 3 / 2 - 17:25 )
يكفيك أن تأخذ كفا من ماء فتنضح به ثوبك حيث ترى أنه أصاب منه...
ودة كان عنده نفس الهباب وبيستحيي يسأل النبي لكن لما شال برقع الحياء بقى مفيش حد فى امة لاإله إلا الله معرفش مصيبته:
عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال: كنت رجلا مذاءا فجعلت أغتسل في الشتاء حتى تشقق ظهري فأمرت المقداد بن الأسود - رضي الله عنه - أن يسأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الرجل إذا دنا من أهله فخرج منه المذي , ماذا عليه وكنت أستحيي أن أسأل النبي - صلى الله عليه وسلم -لأن ابنته كانت عندي فقال: - إذا رأيت المذي فاغسل ذكرك وأنثييك وتوضأ وضوءك للصلاة , وإذا فضخت الماء فاغتسل....
ومولانا دة قال لك اسأل بالنيابة عن نفسى وعن اى فحل متأرق مثلى:
عن عبد الله بن سعد الأنصاري - رضي الله عنه - قال: سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عما يوجب الغسل , وعن الماء يكون بعد الماء , فقال: - ذاك المذي , وكل فحل يمذي , فتغسل من ذلك فرجك وأنثييك , وتوضأ وضوءك للصلاة -
ودة مكنش عندة مشاكل فى حياته سوى الضراط :
عن علي بن طلق قال: أتى أعرابي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله، إنا نكون بالبادية فتخرج من أحد

10 - تحدٍ واضح للمنطق (6)
سيد مدبولي ( 2018 / 3 / 2 - 17:27 )
ودى عارفة كل حاجة...
عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: - إذا أحدث أحدكم في صلاته، فليأخذ بأنفه ثم لينصرف..
ودة الاوهام بتأرق منامه:
عن عبد الله بن زيد بن عاصم - رضي الله عنه - قال: شكي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الرجل يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة أيقطع الصلاة؟ فقال: - إذا كان أحدكم في الصلاة فوجد حركة في دبره وفي رواية: فوجد ريحا بين أليتيه فأشكل عليه أخرج منه شيء أم لا، فلا يخرجن من المسجد وفي رواية: فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا - (اغسل ودانك وشم يامؤمن)...
ودة طمأن المؤمنين:
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: - إن أحدكم إذا كان في الصلاة جاءه الشيطان، فأبس به، كما يأبس الرجل بدابته فإذا سكن له أضرط بين أليتيه ليفتنه عن صلاته، فإذا وجد أحدكم شيئا من ذلك فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا لا يشك فيه -
ودة مشكلته عويصة:

11 - تحدٍ واضح للمنطق (7)
سيد مدبولي ( 2018 / 3 / 2 - 17:27 )
ودة مشكلته عويصة:
عن طلق بن علي - رضي الله عنه - قال: خرجنا وفدا حتى قدمنا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فبايعناه وصلينا معه , فلما قضى الصلاة جاء رجل كأنه بدوي (وحط لى 100 خط تحت كأنه بدوي) فقال: يا رسول الله , ما ترى في رجل مس ذكره بعدما توضأ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: - ليس فيه وضوء , إنما هو بضعة منك....
اللمس المباشر:
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: - من أفضى بيده إلى فرجه وليس بينهما ستر ولا حجاب فقد وجب عليه الوضوء..
لا حياء فى الدين:
عن بسرة بنت صفوان - رضي الله عنها - قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: - من مس ذكره فلا يصل حتى يتوضأ -
ودى لازم نعرفها..
عن معدان بن أبي طلحة , عن أبي الدرداء - رضي الله عنه - قال: - قاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأفطر فتوضأ - , قال معدان: فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت ذلك له , فقال: صدق , أنا صببت له وضوءه.

طب دى ثقافة القوم ورسوله طب ثقافة سبحانه شكلها إيه؟؟
(ولوطا إذ قال لقومه إنكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين أانكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل و

12 - تحدٍ واضح للمنطق (8)
سيد مدبولي ( 2018 / 3 / 2 - 17:28 )
طب دى ثقافة القوم ورسوله طب ثقافة سبحانه شكلها إيه؟؟
(ولوطا إذ قال لقومه إنكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين أانكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل وتأتون في ناديكم المنكر) سورة العنكبوت 29.
قال الشوكاني في -فتح القدير- (4 / 285) :
-واختلف في المنكر الذي كانوا يأتونه فيه : فقيل : كانوا يحذفون الناس بالحصباء ويستخفون بالغريب ، وقيل : كانوا يتضارطون في مجالسهم ، وقيل: ... ولا مانع من أنهم كانوا يفعلون جميع هذه المنكرات .
(وكان هذا من جملة أفعال قوم لوط، فإنّهم كانوا يتضارطون في المجلس ويتضاحكون.- عمدة القاري للعيني: ج 28، 496؛ تاريخ الطبري: ج 1، 113؛ البداية والنهاية لابن كثير: ج 1، 206؛ الكامل لابن الأثير: ج 1، 38).
عن عروة بن الزبير عن عائشة، في قوله تعالى {وتأتُون في ناديكم المُنْكر}، قالت: الضّراط.
يعنى ثقافة سبحانه هى ايضأ ضراط... طب والنبى اللوح المحفوظ يستاهل تقله ذهب... دة عليهم حركات....


13 - الأستاذ سيد مدبولى
سامى لبيب ( 2018 / 3 / 2 - 21:37 )
تحياتى حبيبنا سيد مدبولى وأهلا أهلا بك بعد هالغياب .
بداية هى تحية واجبة لك بعد أن إفتقدناك لفترة لتفتقد صفحة التعليقات الحيوية والجمال لأرجو أن يكون المانع خير .
ثانيا أطلب منك إعادة نشر مداخلتك 10 فأنا فقدت إيميلى أو للدقة لا أتذكر البسورد لذا لا أستطيع إعادة نشر المداخلات المحذوفة.
هذه السلسلة الجديدة (السذاجة والطفولية والشذوذ فى الميثولوجيا الدينية) التى نشهد بدايتها بهذا المقال أتصور أنها ستتفوق على سلسلة الدين عندما ينتهك إنسانيتنا فهى ستخوض فى الإعتقاد والإيمان الفاسد المتهافت والشذوذ الفكرى والسلوكى والخرافات المتهافته والعجيبة لذا أرى أنك حرقت شغل لى بمداخلاتك الساخرة هذه وكونى أعتز وأحترم قلمك وفكرك فسأتنازل عن هذا الجزء لحضرتك فأنت الأكفأ والأجدر منى بالقيام بذلك لأتمنى أن لا يحولك أى شاغل عن الكتابة .
تقبل كل محبتى وتقديرى .

14 - سيد عبد الله بوليس
الجندي ( 2018 / 3 / 2 - 23:31 )
الم يكن المسيح يمكن ان يعلم المراة بطريقة افضل بكثير من ذلك وان لا يصدق على تلك الجملة القبيحة
2 ولو عدنا لتعليمات المسيح راح نلاقيها انها دائما اسلوبها مختلف عن ذاك ؟؟؟
3 وايضا نجد ان المسيح اصلا لم يعبرها بل ابتعد كثيرا عنها يعني بالعامية لو كان كلامك صحيح لما قام بمحاولة تجنبها ؟؟
عند مناقشة أي فقرة لا بد من أخذ ما قبلها وما بعدها بنظر الاعتبار حتى تكتمل الرؤيا وعدم الاكتفاء بفقرة مقضومة والبناء عليها وهذا الأمر ينطبق على الفقرات الأخرى التي أوردها الأخ الكاتب عن الكتاب المقدس.
اخذ الفقرة في حالة المراة الكنعانية ليست لصالحكم لان المسيح اراد تجنبها وتركها

15 - تحدٍ واضح للمنطق (6)
سيد مدبولي ( 2018 / 3 / 2 - 23:49 )
فقلت له: يا أبا رافع - إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد أمر المسلمين إذا خرج من أحدهم الريح أن يتوضأ -، فقام فضربني، - فجعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يضحك ويقول: يا أبا رافع، إنها لم تأمرك إلا بخير..

16 - تحدٍ واضح للمنطق (لية )
سيد مدبولي ( 2018 / 3 / 3 - 09:56 )
ودة مكنش عندة مشاكل فى حياته سوى الضراط :
عن علي بن طلق قال: أتى أعرابي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله، إنا نكون بالبادية فتخرج من أحدنا الرويحة ويكون في الماء قلة فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: - إذا فسا أحدكم في الصلاة فلينصرف فليتوضأ , وليعد صلاته -
ودة جاب لنا المفيد:
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: - (لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ - فقال رجل: ما الحدث يا أبا هريرة؟، قال: فساء أو ضراط.
ودة ضرط وزعلان:
عن عائشة زوجة النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: أتت سلمى امرأة أبي رافع مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تستأذنه على أبي رافع قد ضربها، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأبي رافع: - ما لك ولها يا أبا رافع؟ - , قال: تؤذيني يا رسول الله، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: - بم آذيتيه يا سلمى؟ - , قالت: يا رسول الله ما آذيته بشيء، ولكنه أحدث وهو يصلي، فقلت له: يا أبا رافع - إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد أمر المسلمين إذا خرج من أحدهم الريح أن يتوض

17 - لم أشهد هذه الحالة التبريرية إلا فى الحوار المتمدن
سامى لبيب ( 2018 / 3 / 3 - 13:37 )
تحياتى أخ جندى
أرد على تعليقك15لأنه إستفزنى وحتى أرى منك نقدا فى جوهر القضية المثارة.
أراك تعقب على مداخلة الأخ Abdulahad Paulosوهذا من حقك تماما لا ينازعك عليه أحد فنحن فى الحوار المتمدن ولكن هذا النهج فى التعليق بإهمال القضية الجوهرية والإنصراف عنها يعطى علامة تعجب كبيرة فأنت لم تفسر ولم تبرر القضية المثارة التى تتمثل فى عشرات الآيات التى تعلن على أن الله هو الذى يضل ويغوى ويفتن ولا هادى لمن يضلهم فألا ترى أن هذه قضية خطيرة أولى بالإهتمام عن مشاغبة الأخ Abdulahad Paulosفى المسيح الذى يسب !!
هناك قضية خطيرة تتغافل عنها أو تتعامل معها بمنطق غريب فهل أنت ترى أن الإله السباب شئ طيب وجائز أم لا فإذا كنت تراه طيب فلا تنقد حال المسيح وإذا كنت تراه شئ قبيح فحرى أن تهتم بإلهك الذى يسب البشر فى القرآن كالأنعام وتبت يد أبو لهب وغيرها.
هذا الاسلوب والنهج والمنطق الفاسد الذى يعتنى بنقد دين الآخر فلعل هذا يصرف النقد عن الإسلام أو ليميع القضايا أو تفريغ غضب فى الآخر الناقد لن يجدى فهو لم يبرر القبح والشذوذ المعروض.
حرى بك أن تفسر وتبرر إيمانك بدلا من نقد إيمانات الآخرين فلتترك هذه المهمة للادينيين

18 - لم أشهد هذه الحالة التبريرية إلا فى الحوار المتمدن
سامى لبيب ( 2018 / 3 / 3 - 15:00 )
تحياتى أخ جندى
أرد على تعليقك15لأنه إستفزنى وحتى أرى منك نقدا فى جوهر القضية المثارة.
أراك تعقب على مداخلة الأخ Abdulahad Paulosوهذا من حقك تماما لا ينازعك عليه أحد فنحن فى الحوار المتمدن ولكن هذا النهج فى التعليق بإهمال القضية الجوهرية والإنصراف عنها يعطى علامة تعجب كبيرة فأنت لم تفسر ولم تبرر القضية المثارة التى تتمثل فى عشرات الآيات التى تعلن على أن الله هو الذى يضل ويغوى ويفتن ولا هادى لمن يضلهم فألا ترى أن هذه قضية خطيرة أولى بالإهتمام عن مشاغبة الأخ Abdulahad Paulosفى المسيح الذى يسب !!
هناك قضية خطيرة تتغافل عنها أو تتعامل معها بمنطق غريب فهل أنت ترى أن الإله السباب شئ طيب وجائز أم لا فإذا كنت تراه طيب فلا تنقد حال المسيح وإذا كنت تراه شئ قبيح فحرى أن تهتم بإلهك الذى يسب البشر فى القرآن كالأنعام وتبت يد أبو لهب وغيرها.
هذا الاسلوب والنهج والمنطق الفاسد الذى يعتنى بنقد دين الآخر فلعل هذا يصرف النقد عن الإسلام أو ليميع القضايا أو تفريغ غضب فى الآخر الناقد لن يجدى فهو لم يبرر القبح والشذوذ المعروض.
حرى بك أن تفسر وتبرر إيمانك بدلا من نقد إيمانات الآخرين فلتترك هذه المهمة للادينيين

19 - الحالة التبريرية
Abdulahad Paulos ( 2018 / 3 / 3 - 16:14 )
شكرا للأستاذ الكبير سامي لبيب على ما جاء في رده رقم 19 على الأخ جندي الذي كما يبدو لا عمل له سوى حشر نفسه في كل صغيرة وكبيرة تنشر في الموقع ولكون مداخلاته غير موضوعية ومحاولة يائسة لتجميل صورة عن طريق بيان عيوب صورة أخرى وهذا أسلوب فاشل وما تهربه من الرد على الفقرات الكثيرة التي أوردها الكاتب الفاضل وتركيزه على نقطة ثانوية إلا دليلاً لما أقول.

20 - الأخ أحمد الشطرى
سامى لبيب ( 2018 / 3 / 3 - 16:22 )
تحياتى أخ أحمد الشطرى وأهلا بك على صفحتى
تقول (كيف ان محمد اول من اسلم في حين بحسب القرآن ابراهيم كان مسلما!)
أضيف على توقفك ان القرآن ذكر ان ابراهيم أول المسلمين وليس من المسلمين فقط كذا آدم وموسى!!
هناك تخبط وتفسيرات عديدة لهذا القول فالقرطبى إعتبر أنه أول المسلمين من أهل ملته ويقول ابن عثيمين عن اول المسلمين يحتمل أن المراد الأولية الزمنية فيتعين أن تكون أولية إضافية ويكون المراد أنا أول المسلمين من هذه الأمة لأنه سبقه في الزمن من أسلموا .. وهناك قول آخر بإعتبارهم مسلمين قبل محمد كون الإسلام هو فلسفة التوحيد ولكن ما المشكلة بدقة القول من الموحدين , كما لم تفسر قول أول المسلمين .
هكذا ترى التخبط والحيرة والتفسيرات العجيبة بين الفقهاء وهكذا حال الكثير من آيات القرآن ليقال أنه كتاب مبين.

21 - سيدسامي لبيب
الجندي ( 2018 / 3 / 3 - 17:20 )
الله يسب العمل ولا يسب انسان لانه هكذا فشو تسوي المراة الكنعانية عشان تبطل كنعانية ؟؟ظ
اما منهج انتقاد دين ونسيان الفكرة الاساسية فلسا ما انهيت في بحثي في ردي على مسالة الله يضل وهاي الاشياء لو انتهيت منه لرددت عليك فيه
انتهى
اما ترك مهمة نقد الدين للادينين
اهههه واضح وكويس
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=590787

22 - سيد سامي لبيب
الجندي ( 2018 / 3 / 3 - 17:46 )
تقول اترك نقد المسيحية للادينين ( المتقاعسين عن ذلك (
طيب لماذا لا تقول اترك نقد الاسلام للادينين للشباب المسيحية الطيبة التي يمتلئ الحوار المتمدن بمقالاتهم بلاء استثناء ؟؟؟؟؟
وعلى مقدمتهم سامي ذيب وبوليس اسحاق ؟؟؟
اذن على ماذا تعترض بالزبط

23 - وحياة النبى متوجعش قلبى
سامى لبيب ( 2018 / 3 / 3 - 22:19 )
الاخ الجندى
أظن أن قولى وطرحى واضح فأنا أقول عندما أوجه نقد للإسلام فعلى المدافع عن الإسلام ان يحلل ويفسر عقليا ومنطقيا ولا يلجأ لنقد المسيحية حتى إذا كانت المسيحية تحمل عورات مثل عورات الإسلام , فلن يتبرر اخطاء الإسلام عندما يوجد فى المسيحية مثيل لها وكذلك الحال عند نقدى للمسيحية فلن يتبرر قبحها بإستحضار قبح ما فى الإسلام , فأليس قولى هذا منطقى وموضوعى.
للأسف يشهد الحوار هذا النهج الغريب من التطاحن الطائفى فتفرد لها المقالات والتعليقات بتقبيح كل أصحاب دين للدين الآخر والبعد عن الرد فى الأطروحات ذات الشأن ومن هنا جاء نقدى لنهج حضرتك فأنت إهتممت بالرد على مداخلة زميل ولم تتعرض للكم الهائل من الآيات التى طرحتها ع-نك وإلهك الإسلامى.
انا أحترم إخلاصك لقضيتك فلتعتنى بما أثرته عن إلهك الذى يضل ويغوى ويفتن ويمكر ويستدرج ولا هادى لمن يضلهم.. هاهى الساحة مفتوحة أمامك فشمر عن ساعديك وإجتهد وبرجاء أن تتعامل مع كل آية بنصها وعلى حدة .
تحياتى

24 - الالاه رمز المجتمع الابوي السلطوي
حميد فكري ( 2018 / 3 / 3 - 23:22 )
تحية طيبة للجميع .
ما يعجبني في هذا الالاه العظيم حقا ،هو ادعاءه العدل والعدل المطلق تحديدا .فهو القاءل وما ربك بظلام للعبيد .لكنه يبدو اكثر من ظالم ومستبد (وطبعا المستبد هنا في الحقيقة ،هو المجتمع الابوي الرعوي البدوي ) ) هذا المجتمع للاسف مازال يرخي بثقله علينا رغم بعد المسافة بين عصرنا وعصره .انتشار الدين عندنا ،ليس لقوة الايمان او عظمة هذا الدين او ذاك ،بل هو بسبب تركيبة مجتمعاتنا من اسرة ومدرسة وغيرها .
فنقد الالاه ،هو نقد لهذا المجتمع بالذات ،اما الالاه فهو ليس الا غطاء مقدس للحفاظ على هذا المجتمع الابوي السلطوي ،
لاحظ كيف ان جميع رؤساءنا وملوكنا ،يعتبرون انفسهم اباء لنا،بل هم الرعاة ونحن الرعية والحديث المحمدي يؤكد هذا كل راع مسؤول عن رعيته.ونفس الشيء في المسيحية ،فالمسيح هو الراعي واتباعه هم الرعية.واذا كان هو الرب المتجسد في انسان ،فالرب هو الراعي ونحن الرعية .
ليس عبثا ورود هذه العبارة في الاديان ،فهي تلخص جوهر الالوهية (المجتمع الابوي السلطوي )
اذن كل صفات الالاه ،ليست في حقيقتها سوى صفات هذا المجتمع ،فهو الجبار المهيمن المحي والمميت ..

25 - وحياة النبى متوجعش قلبى
سامى لبيب ( 2018 / 3 / 3 - 23:47 )
الاخ الجندى
أظن أن قولى وطرحى واضح فأنا أقول عندما أوجه نقد للإسلام فعلى المدافع عن الإسلام ان يحلل ويفسر عقليا ومنطقيا ولا يلجأ لنقد المسيحية حتى إذا كانت المسيحية تحمل عورات مثل عورات الإسلام , فلن يتبرر اخطاء الإسلام عندما يوجد فى المسيحية مثيل لها وكذلك الحال عند نقدى للمسيحية فلن يتبرر قبحها بإستحضار قبح ما فى الإسلام , فأليس قولى هذا منطقى وموضوعى.
للأسف يشهد الحوار هذا النهج الغريب من التطاحن الطائفى فتفرد لها المقالات والتعليقات بتقبيح كل أصحاب دين للدين الآخر والبعد عن الرد فى الأطروحات ذات الشأن ومن هنا جاء نقدى لنهج حضرتك فأنت إهتممت بالرد على مداخلة زميل ولم تتعرض للكم الهائل من الآيات التى طرحتها ع-نك وإلهك الإسلامى.
انا أحترم إخلاصك لقضيتك فلتعتنى بما أثرته عن إلهك الذى يضل ويغوى ويفتن ويمكر ويستدرج ولا هادى لمن يضلهم.. هاهى الساحة مفتوحة أمامك فشمر عن ساعديك وإجتهد وبرجاء أن تتعامل مع كل آية بنصها وعلى حدة .
تحياتى

26 - للسادة المعلقين
جندي ( 2018 / 3 / 4 - 07:03 )
رغم انني رددت اكثر من تعليق لا اعلم لماذا لم تنشر
اقول للسيد بوليس لي 30 مقالة ىلي تعليقات كثيرة واتحدك تثبت اسلوب ذكر عن ديني وعادة تعليقاتي قسمين
قسم يرد الموضوع عن الدين
قسم اخو يثبته في دينك
ومقالاتك سيد بوليس شاهدة على ذلك مع العلم انني عندما رددت عليك مرة قلت انك لا تتكلم مع جاهلين فسبحان مغير التعليقات
2 اما مسالة ترك المسيحية للادينين بننقدونها لماذا لا تفول هذا الكلام للمسيحين الذين ينتقدون الاسلام
لا يوجد عندي مقالة انتقد فيها دين بحد ذاته دون ذكر ديني عكسهم
3 اما الرد على ما في المقالة اظن ذكرت لك انني لا اجيد الرد عليه بعد
4 وببفى سءال للسيد بوليس عل يمكن ان تثبت ادعاءك من مقالة لي او مداخلة على مقالتك او من اي تعليق تجده في مقالات الاخرين
لاء حولتني من جاهل الىدبان ادين الاخرين دفاعا عن ديني

27 - للسادة المعلقين
الجندي ( 2018 / 3 / 4 - 07:39 )
بدأتم ترمون الاحكام جزافا
اتمنى ان يثبت السيد بوليس عبد الاحد بوليس ادعاءه
ويعطيني رابط اعلق فيه واحاول ان اثبت شيء في دين الخصم لانه موجود في ديني
واذا لم يثبت ذلك اذن هذا كذب

28 - المجتمع الجاهلى أكثر تحضرا وتسامحا عكس مايشاع
سامى لبيب ( 2018 / 3 / 4 - 12:58 )
تحياتى حبيبنا أستاذ على سالم
تقول وتطلب:(انا احيانا اتعمق فى هذه الايات الوحشيةوماهو الهدف منها وهو من الواضح انه عقل بشرى حاقد وكاره ومعقد نفسيا وناقم,أتمنى ان تكتب مقال عن كتاب القرأن وماهى الاليه التى كتب بها هذا الكتاب فى رأيك)
تقييمك حسن فهذه لآيات ليست إنتاج إلهى لعدم وجود إله من الأصل بل نتاج فكر بشرى هكذا هى رؤيته السادية والقاسية لفكرة الإله.
هناك تشويه لما يقال عنه العصر الجاهلى أى الجزيرة العربية قبل الإسلام فيصورون أنهم إقصائيون ضد الإسلام المحمدى بينما واقع الحال ان الحقبة ماقبل الإسلام اكثر إنفتاحا وتحضرا عن حقبة ظهور المشروع الإسلامى فلا يوجد اى غضاضة لدى العرب الجاهلين من وجود معتقدات وآلهة اخرىبدليل تعايش كافة المعتقدات مع بعض بدون إضطهاد لأى معتقد وهذا ماشهدته الجزيرةالعربية ويشهد له أيضا تواجد رموز لكل المعتقدات فى الكعبه.
هذا المجتمع المنفتح واجه معتقد جديد يريد إقصاء كافة المعتقدات بالقوة والبطش فلا يكتفى برفض إيمانات الآخرين بل الرغبة فى تحطيمها وإقصاءها وهذا ماسبب نفور العرب من الإسلام وتصادمه مع محمد فلم يحصل هذا من أى معتقد آخر..بالفعل هذا التاريخ جدير بالبحث

29 - جندي
Abdulahad Paulos ( 2018 / 3 / 4 - 15:48 )
أوضح لك الكاتب الفاضل سامي لبيب في رده رقم 27 أعلاه ما هو المفروض أن تقوم به بدون تهرب بدل التطرق إلى أمور جانبية وشخصنة الموضوع وأنا لست مستعدا للدخول في مثل هذا النقاش معك أو مع غيرك.

30 - الجندى
على سالم ( 2018 / 3 / 4 - 16:08 )
حقيقه انت شخصيه غريبه وعجيبه ومناكفه, لماذا دائما تقحم نفسك ولكتاب اخرين وتترك تعليقات سطحيه تافهه فارغه المحتوى فقط لكى تثبت انك هنا , انت محمدى صلعمجى فهذا شأنك , هل تعتقد مثلا انك مبعوث محمد لكى تهدينا الى الاسلام الحنيف وتنقذنا من عذاب السعير , من الموكد انك سوف لن تنجح ابدا , المفروض ان تهتم بالمواقع السعوديه الوهابيه الداعشيه وتراسلهم وتزورهم لانكم تتشاركوا فى نفس العقليه البدويه الجامده الا وهى عباده محمد البدوى والصحابه اتباعه

31 - الأخ Abdulahad Paulos المحترم
سامى لبيب ( 2018 / 3 / 4 - 16:11 )
تحياتى اخ Abdulahad Paulos وأهلا بك على صفحتى
تتناول موقف المسيح من المرأة الكنعانية وتطلب ان يتم التعامل مع كل المشاهد بما قبلها وبما بعدها فتقول(قول المسيح للمرأة الكنعانية بأنه لا يصح إعطاء خبز البنين للكلاب وخلاصة القصة هي أن المسيح أراد دحض فكرة اليهود الذين كانوا ينظرون للشعوب الأخرى كالكلاب مستغلاً طلب المرأة الكنعانية ليثبت لهم خطأ عقيدتهم هذه وبأن غير اليهود يمكن أن يكونوا أكثر إيماناً منهم وحين ردت بأن الكلاب أيضاً تأكل من فتات أسيادها قال لها-عظيم إيمانك يا إمرأة فليكن لك كما تريدين-وشفيت إبنتها في تلك الساعة.عند مناقشة أي فقرة لا بد من أخذ ما قبلها وما بعدها بنظر الاعتبار حتى تكتمل الرؤيا وعدم الاكتفاء بفقرة مقضومة والبناء عليها)
كلامك هذا لا يبرر بل يثبت الخلل ورؤية المسيح القاسية فى تعامله مع الكنعانيين فقد قال قوله هذا ووجد تذلل ودونية وتحقير من المراة الكنعانية فقولها:الكلاب أيضا تأكل من فتات أسيادها هو إنسحاق وتسليم وإقرار وإذلال أمام قول المسيح,فالمسيح لم يغير رأيه ولم يتراجع عن قوله ونظرته وإنما إستجاب لشفاء إبنتها بعد هذا الإنسحاق!
أكمل ما تراه مبتسرا فى عرضى وشكرا

32 - الأستاذ سامي لبيب
Abdulahad Paulos ( 2018 / 3 / 4 - 20:07 )

الأستاذ سامي لبيب المحترم
تحياتي وشكراً لردك الذي أحترمه.
لا أشك ولا أنكر بأن رد المسيح على المرأة الكنعانية يبدو للوهلة الأولى قاسياً جداً بالنسبة لمن ليست لديه خلفية عن الموضوع ولكن المثل يقول - الغاية تبرر الوسيلة-.
الحادثة هذه وقعت في منطقة صور وصيدا التي كانت تعرف بالجليل وبحضور يهود متشددين يستغلون أية فرصة للايقاع بالمسيح وأهل هذه المنطقة على علم تام بنظرة اليهود إليهم كونهم - كلاب- أي وثنيين عباد أصنام والمسيح تصرف بحكمة عالية حيث أراد أن يفَنِّد نقطة يرفضها وهي نظرة اليهود تلك وفي نفس الوقت جعل المرأة الكنعانية تقر بنظرة اليهود إليها وإلى شعبها أمامهم وبذلك ضرب عصفورين بحجر إن صح التعبير.
إذن الغاية لم تكن إهانة المرأة بل كشف زيف عقيدة اليهود ولذلك طلب المسيح من تلاميذه أن يبشروا العالم أجمع بتعاليمه وهو القائل في انجيل لوقا الفصل 13:
29 وَيَأْتُونَ مِنَ الْمَشَارِقِ وَمِنَ الْمَغَارِبِ وَمِنَ الشِّمَالِ وَالْجَنُوبِ، وَيَتَّكِئُونَ فِي مَلَكُوتِ اللهِ.
30 وَهُوَذَا آخِرُونَ يَكُونُونَ أَوَّلِينَ، وَأَوَّلُونَ يَكُونُونَ آخِرِينَ».

33 - الفيلسوف الكبير
ماجدة منصور ( 2018 / 3 / 5 - 09:39 )

أستاذ سامي...لا أنكر بأنك كنت وما زلت من أحد الفلاسفة اللذين فتحوا طاقة نور في عقلي و اثرت أسئلة كثيرة كنت أخاف من مجرد طرحها بيني و بين نفسي.0
لقد خلصتني من ضلالات كثيرة كانت تتعبني و أجبت على ملايين الأسئلة الشكاكة التي كانت مخزنة في عقلي الى أن وصلت ،،بفضلك،، الى أن الأديان كلها صناعة بشرية و كذلك الإله0
لكني و ،،كي أكون صادقة معك،،لم استطع أن ألغي فكرة الإله أبدا و ذلك نتيجة تجربة شخصية حصلت لي حيث أني كنت قد متُ سريريا و رأيت مالم تتاح الفرصة لكثيرين أن يروه0
وقد شرحت ما حصل لي على صفحتي بمقالة كاملة أسميتها (قصتي مع الموت)0
هناك علوم كونية لم يستطع البشر كشفها بعد...فثورة تكنولوجيا المعلومات لم يتجاوز عمرها عدة سنوات و في كل يوم يطالعنا العلم بإكتشافات لم تخطر على بال أعظم العقول0
بالنسبة لي أعتقد الآتي: ( الإيمان بالله هو مرتبة فكرية فقط لا غير ) ولا يمكن أن نعتبر الإيمان كفكرة تجسيدية،،في الوقت الحاضر على الأقل0
الله (في تجسيد الوعي) هو ذات عليا،،ليس إلا0
أشكرك بكل كلمات الدنيا فأنت من أضاء أنوار الوعي عندي0
لك احترامي سيدي الأستاذ

34 - نقد فكرة الإله والدين يأتى من الأثر المدمر لهما
سامى لبيب ( 2018 / 3 / 5 - 13:55 )
تحياتى استاذ حميد فكرى
مداخلتك 26 رائعة كعادتك فهى جديرة أن تُدرس لأستغرب عكوفك عن كتابة المقالات فلتفكر وتراجع نفسك.
اعجبنى قولك(انتشار الدين عندنا،ليس لقوة الايمان او عظمة هذا الدين او ذاك،بل هو بسبب تركيبة مجتمعاتنا من اسرة ومدرسة وغيرها .
فنقد الالاه،هو نقد لهذا المجتمع بالذات،اما الالاه فهو ليس الا غطاء مقدس للحفاظ على هذا المجتمع الابوي السلطوي ،
لاحظ كيف ان جميع رؤساءنا وملوكنا ،يعتبرون انفسهم اباء لنا،بل هم الرعاة ونحن الرعية والحديث المحمدي يؤكد هذا كل راع مسؤول عن رعيته.ونفس الشيء في المسيحية،فالمسيح هو الراعي واتباعه هم الرعية.واذا كان هو الرب المتجسد في انسان ،فالرب هو الراعي ونحن الرعية .
ليس عبثا ورود هذه العبارة في الاديان ،فهي تلخص جوهر الالوهية(المجتمع الابوي السلطوي)
اذن كل صفات الالاه ،ليست في حقيقتها سوى صفات هذا المجتمع،فهو الجبار المهيمن المحي والمميت)

هذا بالضبط ما يجول فى خاطرى عند نقدى للإله والدين فأنا لا يزعجنى حجم الخرافة والتفكير اللاعلمى فى الدين ولكن يزعجنى بالفعل ما تصدره فكرة الإله وفعل الدين فى النفسية والذهنية المؤمنة فهى تخرب وتدمر وتصدر قيم سلبية

35 - ايد واحدة.....
سيد مدبولي ( 2018 / 3 / 5 - 18:36 )
ايد واحدة.....
(- الم تر إنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا فلا تعجل عليهم إنما نعد لهم عدا - مريم19: 83. قال لنبيه : ألم تر يا محمد أنا أرسلنا الشياطين على أهل الكفر بالله تؤزهم يقول : نحركهم بالإغواء والإضلال ، فنزعجهم إلى معاصي الله , ونغريهم بها حتى يواقعوها ( أزا ) إزعاجا وإغواء).... يا أخى انا كان نفسى اكون موجود فى الاجتماع اللى سبحانه عمله للشياطين ورسموا الخطة الجهنمية مع بعض علشان يضلوا الكافرين... والسؤال هو: هل هم نفس الشياطين اللى رفضوا يسجدوا لأدم ولا دول شياطين حلوين و بيسمعوا الكلام وحيروحوا الجنة؟ اكيد إنه عمل معاهم مقايضة : تضلوا الكافرين تدخلو الجنة!! تولع فى المحصول تتجوز زنوبة!!! يا اخى دة سبحانه دة عليه خطط ودماغ بنت ابالسة!! شوف ملناش دعوة وسيب الخلق للخالق لا تسألوا عن أشياء محرجة إن تبد لهم تسؤهم لكن المهم ان سبحانه والشياطين ايد واحدة.....دة عليهم حركات..

36 - الدين إما يحمل مشروع سياسى أو يعتمد مشروع سياسى
سامى لبيب ( 2018 / 3 / 5 - 21:21 )
تحياتى اخ Abdulahad Paulos مجددا
أنت مسيحى محترم فقد اعلنت أن عبارة المسيح للمرأة الكنعانية قاسية.
لى رؤية تحليلية للأديان لأراها إما تتبنى مشروع سياسى كاليهودية والإسلام وإما إعتمدت مشروع سياسى قائم لتقدم له فروض الطاعة كالمسيحية وكإقرار الاديان كلها لمجتمع الأسياد والعبيد حتى يرخص لها بالتواجد.
مقولة المسيح للمرأة الكنعانية تأتى فى نفس السياق فهو منتسب للمجتمع اليهودى وعليه ان يتبنى ثقافة هذا المجتمع ويتجلى هذا بإعلانه أنه ماجاء لينقض بل ليكمل وأن السماء والأرض تزولان ولا يزول حرف واحد من الناموس بالرغم أن المسيح إستخدم اكبر ممحاة لمحو اليهودية وشرائعها.
أنا كلادينى لا أتعامل كالدينى عندما ينقد دين الآخر فالنقد فى سياقه وفى موضوعيته فأنا لا أنكر أن الأديان لم تفرق بين السيد والعبد ولكن تجاه الإله وليس مساواة فى المجتمع , كما أحترم جدا مثل السامرى الصالح فأراه قمة التحضر والإنسانية فى هذا الزمن ولكن لا يعنى هذا تعاطى عصرنا مع منظومة الدين وثقافته فهذا يعنى ان تحمل القبيح والطيب كما أننا توصلنا بتحضرنا إلى منظومة إنسانية أرقى مافى الأديان.
اهلا بك دوما

37 - الأسياد والعبيد
Abdulahad Paulos ( 2018 / 3 / 5 - 22:03 )
عزيزي أستاذ سامي لبيب
شكرا على ردك الحضاري وأحترم آراءك وإن كنت غير مقتنع ببعضها لأن هناك إختلاف حول بعض الأساسيات وكونك لا ديني كما تفضلت لا ينفي كونك تحمل صفات إنسانية راقية.
أن لست مبشراً بالمسيحية وإن كنت غير ملحد وأحترم قناعات الآخرين على إختلافها.
ليست كل الأديان تتعامل مع البشر فى كونهم أسياداً وعبيد فالمسيح قد قال لتلاميذه وأتباعه مشمولون بكلامه ما يلي:
(إنجيل يوحنا 15: 15) لاَ أَعُودُ أُسَمِّيكُمْ عَبِيدًا، لأَنَّ الْعَبْدَ لاَ يَعْلَمُ مَا يَعْمَلُ سَيِّدُهُ، لكِنِّي قَدْ سَمَّيْتُكُمْ أَحِبَّاءَ لأَنِّي أَعْلَمْتُكُمْ بِكُلِّ مَا سَمِعْتُهُ مِنْ أَبِي.
المسيح ولد يهودياً لكنه كان على طول الخط ضد التطبيق الخاطئ لشريعتهم وهدم الكثير من أسسها وهو القائل ولعدة مرات لليهود - قيل لكم كذا كذا..... أما أنا فقول..... أي أنه وضع شريعة جديدة مغايرة لمعتقداتهم ولا مجال لسرد الأمثلة لأنها كثيرة.
أعتذر عن الاطالة وتقبل تقديري

38 - مقال ساخر تسلم ايدك
موسى ( 2018 / 3 / 6 - 06:51 )
اريد ان اعرف رأيك فى الغير مؤمنين على اليوتيوب وخاصة جورج بول وشريف جابر تحياتى ليك

39 - عندما نمتلك الجرأة على قول :إيه العبط ده , سنتحرر
سامى لبيب ( 2018 / 3 / 6 - 12:15 )
تحياتى عزيزتى ماجدة منصور وكم انا سعيد بتقديرك ومساهمتى فى تنويرك ولكن أريد أن اذكر شيئا من خلال تجربتى الشخصية ورصدى للتطور الفكرى للإنسان.
أرى الأمور الفكرية نتاج شخصية محددة لا تستأثر بالذكاء عن الآخرين فحسب بل حالة من الجرأة والشجاعةوالمصداقية لم تتوفر عند الآخرين وهذا ماذكرته فى مقالى السابق عن الحرية.
أنتى تتحلين بالشجاعة والجرأة كحالى ومن هنا جاء تأثير كتاباتى عليكى فلولا روح الجراة والقدرة على التحدى ماطرقتى أبواب التنوير واللادينية..لقد كان هذا حالى منذ الطفولة لأمتلك فى البداية القدرة على رفض كل الهبل والعبط وأقول فى سريرتى إيه العبط ده لتنضج حالتى وأستطيع القول أمام أهلى إيه العبط ده لأواجه رفض بالطبع لمواقفى وقدرتى على التحدى تكللت بإعلانى فى ال12أننى أرفض الصلاة ولن أصلى بعد اليوم فقد أحسست أنى كالببغاء ولى مواقف من الإيمان.
كان من الصعب ممارسة الجرأة والتحدى ولكنى تعلمت عدم التصادم فالدينيين يفتقدون لأى روح القبول والجدال بالرغم أننى أعترف بأن تواجدى فى وسط مسيحى أقل وطأة.
بالنسبة لفكرة الإله فهى تدور فى دوائر جهلنا وعجزنا وعدم فهم الأمور لأرى أن ربوبيتك هى مقنعة ومريحة.

40 - الأستاذ توفيق رؤوف ضاري من الفيسبوك
سامى لبيب ( 2018 / 3 / 6 - 18:20 )
تحياتى أستاذ توفيق رؤوف ضاري من الفيسبوك وأهلا بك على صفحتى .
ممنون لحضورك وإستحسانك وأأمل أن تعتنى كل الأقلام المستنيرة بقضية التنوير فبدون تحديث الفكر والثقافة والإستنارة فلا رجاء فى تطور وتقدم .

41 - السيد سامي لبيب شكرا على تقييمك الايجابي
حميد فكري ( 2018 / 3 / 6 - 21:10 )
تحية طيبة .
كل الشكر على تقييمك الايجابي ،لمداخلتي المتواضعة .
اما تشجيعك لي على الكتابة فهو تقدير جميل منك ،لكن ما يثنيني عن الكتابة ،هو عامل الوقت فقط .فالكتابة كما تعلم تتطلب الوقت الكافي .خاصة اذا كان الكاتب لايمانع من التفاعل مع تعليقات القراء ،وانا من هذا النوع ولهذا لا اريد ان اغلق باب التعليقات اوتجاهلها .

42 - هناك فرق وخيط رفيع بين اللادينية والإلحاد
سامى لبيب ( 2018 / 3 / 8 - 15:30 )
تحياتى عزيزى موسى
تسأل :(اريد ان اعرف رأيك فى الغير مؤمنين على اليوتيوب وخاصة جورج بول وشريف جابر)
أحدهما ملحد من خلفية مسيحية والآخر ملحد من خلفية إسلامية والإثنان أصحاب جهد كبير وثقافة عريضة بالأديان .
أريد الإشارة لشئ أن الإلحاد فى منطقتنا العربية هو نتاج ثقافة لادينية عميقة وقوية فالملحدون رفضوا الأديان وفكرة الإله المطروحة بالأديان ولهم مئات التوقفات المنطقية , ولكن هناك فرق وخيط رفيع بين اللادينية والإلحاد فكل ملحد هو لادينى بالضرورة وليس كل لادينى هو ملحد , كما أن هناك فرق ين إلحاد قوى وإلحاد رافض لفكرة الإله وفق العرض الدينى , فالإلحاد القوى هو رافض لأى فكرة للألوهية وله رؤيته وفلسفته فى ذلك كما أنه يحتاج إلى ثقافة علمية عريضة بجانب فلسفته أما الإلحاد بفكرة الإله المطروحة فقد تقود إلى الربوبية التى تعتقد بوجود قوة ما ولكنها ملحدة بفكرة الإله الإبراهيمى مثلا.
أهلا وسهلا بك وممنون لحضورك وتقديرك .