الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


اليهود بين الثيوقراطية والعقيدة التوراتية

طلعت خيري

2018 / 4 / 7
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


اليهود بين الثيوقراطية والعقيدة التوراتية



فقد اليهود بعد سبي بابل الروابط العقائدية التي كانت تجمعهم --- --فكانت العقيدة بالنسبة لليهود حاجة ملحة قبل السبي فهي بمثابة قوة يحتمون بها ضد التحديات التي تواجههم لأنهم أصحاب فتن وحروب فتراهم خائفين من عواقب أفعالهم --- ُفكلَّمَا أَوْقَدُواْ نَاراً لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ }المائدة64— من مركز الإمبراطورية الفارسية في بابل اختار نحميا القومية اليهودية (النظام العشائري)كبديل عن العقيدة لجمعهم تحت راية واحده –فألف لهم سفر الأنساب الذي جمع فيه أسماء الآباء وبنيهم وعددهم وقال عنهم ---هؤلاء الذين نقلهم ارتحشستا ملك فارس الى أورشليم بعد سبي بابل –فلم يرجع اليهود عقائديا الى ما كانوا عليه قبل السبي --لان ملك فارس غير معتقداتهم من العقيدة التوراتية الى العقيدة (الثيوقراطية حكم الكهنة) مقابل أعمار أورشليم وعودتهم إليها ودعمهم امنيا واقتصاديا –بمعنى ان اليهود سيتبعون كهنوتا مجوسيا بمفاهيم يهودية قوميه تدعهم الى ارض الميعاد--- الأرض التي وعدها الله لهم –ما يؤكد على التحول العقائدي لليهود ---هو قبولهم بالدعم المالي الذي قدمه ارتحشستا ملك فارس للكهنة والشعب اليهودي عن طريق الترشاثا أمين الخزانة

الإصحاح

من ارتحشستا ملك فارس الى الترشاثا --ضع في خزانة أورشليم ألف درهم من الذهب وخمسين منضحة وخمس مئة وثلاثين قميصا للكهنة وعطي لرؤوس الآباء ربوتين من الذهب وألفين ومأتي منا من الفضة وعطي بقية الشعب ست ربوات من الذهب وألفي منا من الفضة ---وسبعة وستين قميصا للكهنة -- وأقام الكهنة واللاويون والبوابون والمغنون وبعض الشعب والنثينيم وكل إسرائيل في مدنهم و لما استهل الشهر السابع


الثيوقراطية : تعني حكم الكهنة


نحميا --- الإصحاح رقم 7


لما بنيت السور وأقمت مصارعه --رتبت البوابون والمغنون واللاويون وعينت حناني أخي وحننيا رئيسا للقصر في أورشليم لأنه رجلا أمينا يخاف الله كثرا وقلت لهما لا تفتح أبواب أورشليم حتى ترتفع الشمس-- ولما كانت المدينة واسعة الجوانب والشعب قليل في وسطها --طلبت منهما تحديد من كل بيت حراسا لحماية السكان –--فألهمني الهي ان اجمع العظماء والولاة والشعب لصياغة سفر الأنساب لتحديد الذين صعدوا أولا الى أورشليم بعد سبي نبوخذنصر ملك بابل والذين رجعوا الى يهوذا --فالذين جاءوا ---زربابل ويشوع ونحميا وعزريا ورعميا ونحماني ومردخاي وبلشان ومسفارث وبغواي ونحوم وبعنة ---عدد رجال شعب إسرائيل --- بنو فرعوش ألفان ومائة واثنان سبعون بنو شفطيا ثلاث مئة واثنان و سبعون بنو ارح ست مئة واثنان وخمسون بنو فحث مواب من بني يشوع ويواب الفان وثمان مئة وثمانية عشر بنو عيلام الف ومئتان واربعة وخمسون بنو زتو ثمان مئة و خمسة و اربعون بنو زكاي سبع مئة وستون بنو بنوي ست مئة وثمانية وأربعون بنو باباي ست مئة وثمانية وعشرون بنو عزجد الفان وثلاث مئة واثنان وعشرون بنو ادونيقام ست مئة وسبعة وستون بنو بغواي الفان وسبعة و ستون بنو عادين ست مئة وخمسة وخمسون بنو اطير لحزقيا ثمانية وتسعون بنو حشوم ثلاث مئة وثمانية وعشرون بنو بيصاي ثلاث مئة واربعة وعشرون بنو حاريف مئة واثنا عشر بنو جبعون خمسة وتسعون رجال بيت لحم ونطوفة مئة وثمانية وثمانون رجال عناثوث مئة وثمانية وعشرون رجال بيت عزموت اثنان واربعون رجال قرية يعاريم كفيرة وبئيروت سبع مئة وثلاثة واربعون رجال الرامة وجبع ست مئة وواحد وعشرون رجال مخماس مئة واثنان وعشرون رجال بيت ايل وعاي مئة وثلاثة وعشرون رجال نبو الاخرى اثنان وخمسون بنو عيلام الاخر الف ومئتان واربعة وخمسون بنو حاريم ثلاث مئة وعشرون بنو أريحا ثلاث مئة وخمسة وأربعون بنو لود بنو حاديد واونو سبع مئة وواحد وعشرون بنو سناءة ثلاثة الاف وتسع مئة وثلاثون اما الكهنة فبنو يدعيا من بيت يشوع تسع مئة وثلاثة وسبعون بنو امير الف واثنان وخمسون بنو فشحور الف ومئتان وسبعة واربعون بنو حاريم الف وسبعة عشر أما واللاويون فبنو يشوع لقدميئيل من بني هودويا اربعة وسبعون المغنون بنو أساف مئة وثمانية واربعون البوابون بنو شلوم بنو اطير بنو طلمون بنو عقوب بنو حطيطا بنو شوباي مئة وثمانية وثلاثون النثينيم بنو صيحا بنو حسوفا بنو طباعوت بنو قيروس بنو سيعا بنو فادون وبنو لبانة وبنو حجابا بنو سلماي بنو حانان بنو جديل بنو جاحر بنو رايا بنو رصين و بنو نقودا بنو جزام بنو عزا بنو فاسيح بنو بيساي بنو معونيم بنو نفيشسيم بنو بقبوق بنو حقوفا بنو حرحور بنو بصليت بنو محيدا بنو حرشا بنو برقوس بنو سيسرا بنو تامح بنو نصيح بنو حطيفا بنو عبيد سليمان بنو سوطاي بنو سوفرث بنو فريدا بنو يعلا بنو درقون بنو جديل بنو شفطيا بنو حطيل بنو فوخرة الظباء بنو امون كل النثينيم وبني عبيد سليمان ثلاث مئة واثنان وتسعون وهؤلاء هم الذين صعدوا من تل ملح وتل حرشا كروب وادون وامير ولم يستطيعوا ان يبينوا بيوت إبائهم ونسلهم هل هم من إسرائيل بنو دلايا بنو طوبيا بنو نقودا ست مئة واثنان واربعون ومن الكهنة بنو حبابا بنو هقوص بنو برزلاي الذي اخذ امراة من بنات برزلاي الجلعادي وتسمى باسمهم هؤلاء فحصوا عن كتابة أنسابهم فلم توجد فرذلوا من الكهنوت وقال لهم الترشاثا ان لا يأكلوا من قدس الأقداس حتى يقوم كاهن للاوريم والتميم كل الجمهور معا أربع ربوات والفان وثلاث مئة وستون فضلا عن عبيدهم وإمائهم الذين كانوا سبعة آلاف وثلاث مئة وسبعة و ثلاثين ولهم من المغنين والمغنيات مائتان وخمسة وأربعون وخيلهم سبع مئة وستة وثلاثون وبغالهم مائتان وخمسة وأربعون والجمال أربع مئة وخمسة وثلاثون والحمير ستة ألاف وسبع مئة وعشرون والبعض من رؤوس الآباء أعطوا للعمل الترشاثا أعطى للخزينة ألف درهم من الذهب وخمسين منضحة وخمس مئة وثلاثين قميصا للكهنة والبعض من رؤوس الآباء أعطوا لخزينة العمل ربوتين من الذهب وألفين ومأتي منا من الفضة وما أعطاه بقية الشعب ست ربوات من الذهب وألفي منا من الفضة وسبعة وستين قميصا للكهنة وأقام الكهنة واللاويون والبوابون والمغنون وبعض الشعب والنثينيم وكل إسرائيل في مدنهم و لما استهل الشهر السابع وبنو إسرائيل في مدنهم





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


اخر الافلام

.. شاب كويتي «مبتور القدمين» يوثق رحلته للصلاة في المسجد


.. القبض على شاب هاجم أحد الأساقفة بسكين خلال الصلاة في كنيسة أ



.. المقاومة الإسلامية في العراق تعلن استهدافها هدفا حيويا بإيلا

.. تونس.. ا?لغاء الاحتفالات السنوية في كنيس الغريبة اليهودي بجز



.. اليهود الا?يرانيون في ا?سراي?يل.. بين الحنين والغضب