الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


أسئلة ساخرة على أفكار شديدة التهافت والسخرية

سامى لبيب

2018 / 4 / 18
كتابات ساخرة

أجمل ما فى الإنسان هى قدرته على مشاكسة الحياة فهو لم يرتقى ويتطور إلا من قدرته على المشاكسة ومعاندة كل المسلمات والقوالب والنماذج , وأروع مافيه هو قدرته على السخرية من أفكاره فهذا يعنى أنه لم يخضع لصنمية الأشياء وأن كل الأمور قابلة للنقد والتطور .
فكرة هذا المقال تولدت فى ذهنى منذ الساعة بالرغم من وجود عشرات المقالات الجاهزة للنشر , ليأتى حضور فكرة المقال من سؤال للكاتبة المتميزة ماجدة منصور طرحته على الأخ عبد الحكيم عثمان فى تعليقها , لتتولد فكرة أن أفضل طريقة لحراك العقل وإثارته ومشاكسته تأتى من طرح السؤال وهذا أفضل من سرد عشرات الحجج المنطقية والعقلية التى تؤصل لفكرة محددة . فلندع العقل يفكر ويقوم بالمهمة ولكن فلنتأمل دهاليز السؤال وأعماقه .

سأبدأ بسؤال السيدة ماجدة منصور ثم أتبعها بأسئلتى التى تترجم محتوى الكثير من كتاباتى .
- من كان شيطان الشيطان .
تسأل السيدة ماجدة : حين عصى الشيطان ربه .. من كان شيطانه ؟؟!

- ماذا لو تاب الشيطان
1-هل عصيان الشيطان لربه تم بإرادة الشيطان أم رغماً عنها .. بإرادته طبعاً .
2-هل رحمة الإله ومغفرته محدودة أم لا ؟ طبعاً مطلقة وغير محدودة .
3- من 1 ,2 ماذا لو تاب الشيطان فهل تُقبل توبته .؟!
4- إذا قبلت توبته فمن أين سيأتى الشر وهل ستبقى نظرية الأديان صامدة ؟
5- إذا رفضت توبته فأليس هذا يقوض قدرات الله المطلقة فى الرحمة والمغفرة ويفضح قصة مصدر الشر المتهافته ويدين الإله كمصدر الشر؟!.

- هل الجنه مكان لتحليل القبح ؟!
بماذا تفسر أن الخمر مُحرم وقبيح و شر فى الأرض بينما فى الجنه حلال ومباح ؟
هل تحريم الخمر جاء لقبحه وضرره وإستياء الله من الشاربين أم لأنه يعوق المقاتلين عن القتال ؟
إذا كانت الجنه تعويض البشر عما حرموا منه من لذات وشهوات فى الأرض , فهل سيباح الشذوذ الجنسى والسادية. ؟!

- وإِن مِنكمْ إِلا وَارِدهَا كَانَ عَلَى رَبِكَ حَتمًا مَّقضِياً .
الحياة فى العالم الآخر هى الخلود أى الأبدية اللانهائية ليورد المسلم على النار أولا ثم الجنه .. فهل يمكن تقسيم المستقيم اللانهائى بنقطة تفصل ما قبلها وما بعدها. ؟!

- أليس هكذا صار محدوداً .
فى الحاقة17( الْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لا تَخْفَى مِنكُمْ خَافِيَةٌ ) . وفى الكتاب المقدس ( قد رايت الرب جالسا على كرسيه و كل جند السماء وقوف لديه عن يمينه و عن يساره) الملوك الأول 22 : 19 .وفي حزقيال حز1 :26 (كان الله يجلس فوق العرش الذي كان على المقبب الذي كان على رؤوس الكروبيم محمولاً على أجنحتها )
أليس هذا المشهد يعنى التشخيص والتجسيد وخيال إنسانى إستعار صورة الملوك والسلاطين ؟! أليس هكذا يجعل الله محدودا ؟!

- الله غير محدود .. إذن لا وجود لنا .
الله غير محدود وهذا يعنى عدم وجودج أى شئ يحد وجوده أى لا الكون ولا الأرض ولا الجبال والبحار ولا الانسان والحيوانات ولا الذرة ولا الجزئ يحد وجوده , أى هو كل الوجود ولا وجود لأى شئ مستقل عنه.!!

- خالدين فيها أبداً .
يؤمن المؤمنون أن البشر سيخلد فى الجنه أو الجحيم للأبد , وبغض النظر أن هذا التصور يتنافى مع أبسط مفاهيم العدل والمنطق عندما يعاقب الإنسان بعقوبة أبدية على أفعال محددة زمنياً , إلا أن هذا المشهد المُغرق فى السادية والإجحاف يفضح المطلق ويبدده , فالنسبى هنا شارك المطلق ماهيته , فنحن أمام تعادل النسبى مع المطلق ومشاركته طبيعته , بإعتبار أن الخلود تعنى الأبدية وهى صفة المطلق ليشترك الإنسان مع الإله فى اللانهائية وتتلاشى الحدود الفاصلة بين النسبى والمطلق , ولتتوقف أمام المعادلة الرياضية التى تقول بأن اللانهائى يظل لانهائى مهما أضفت له أو خصمت منه , وهذا يعنى أن فكرة خلود الإنسان جعله يصير إلهاً .!

- لماذا لحظة الخلق دون عن سواها .
لو سألنا لماذا خلق الله الكون فى لحظة زمنية محددة ولم يخلق قبلها أو بعدها فلا يتصور أحد أننا أمام سؤال ساذج سفسطائى ليقول لو خلقه قبل أو بعد ستتوقف أيضاً وتسأل لماذا خلق فى تلك اللحظة دون غيرها.. نعم سنسأل دوماً هذا السؤال ولكن يبدو ان حضرتك لا تدرك عمق هذا السؤال الذى سينفى الخلق والإله .
عندما نقول لماذا خلق الله الكون في هذه اللحظة بالذات دون سواها ولم يخلق في اللحظة السابقة أو اللاحقة فهذا له معنى عميق ,فمعنى عدم وجود قبل الخلق إن كل اللحظات الزمانية تكون متشابهة بلا أى فوارق ليكون نسبة الفعل فى كل منها متساوياً فما هو سبب تمييز تلك اللحظة عن غيرها لتتميز ليكون تميزها دافعاً لصدور فعل الخلق عندها ؟!.
دعونا نبسطها أكثر فمعنى أن الله خلق الوجود فى لحظة معينة فإما تكون بحكمة أو عبث فسيقول المؤمنون بالطبع لحكمة وماخلقنا عابثين فهذا هو المُفترض من إله كلىّ الحكمة والتقدير لذا سنهمل الخلق بعبثية وبدون قصد , ليكون إختيار لحظة معينة للخلق تم بحكمة وتقدير أي أن الله إختار الظرف المناسب الذى يكون لحظة الخلق قبلها أو بعدها خاطئاً , فالظرف المناسب هو إختيار من عدة ظروف متباينة وهذا يعنى ان الظروف خارج الله ليفاضل بينها ويتحين الفرصة المناسبة للخلق , وهذا يعنى أن الله يخضع للظروف ويتعامل معها والتى هى فى حالة إستقلالية عنه ليقوم بدراستها وإختيار اللحظة المناسبة للإقدام على عملية الخلق مع عدم إغفالنا أن اللحظات متشابهة .!
الله خلق الوجود فى لحظة زمنية محددة فهل كان يقدر على الخلق قبل تلك اللحظة أو بعدها أم أنه مجبر على الخلق فى هذه اللحظة بعينها .أليس لحظة الخلق المحددة تنفى قصة الخلق والخالق .. فكر فيها .

- هل الله رأى فى الخلق شئ حسن فإذا كان كذلك كما يذكر الكتاب المقدس ,فإما أنه يعلم هذا أو لا يعلمه فإذا كان يعلمه فلماذا لم يبدأ الخلق قبل تلك اللحظة فهذا يعنى أن هناك معوقات حالت دون ذلك كما ذكرنا , وإذا كان لا يعلم بأنه سيخلق فهذا يفقده ألوهيته بحكم أن من المُفترض أنه عليم , علاوة أنه أصبح تحت رد فعل الحدث المُستجد الذى يواجهه .!
فعل الخلق بالنسبة للإله إما يكون شئ حسن أو بلا معنى وبلا غاية , فإذا كان بلا معنى وبلا غاية فنحن أمام فكرة عبثية تصب فى رؤية العدميين الملحدين بأن الوجود جاء بلا معنى ولاغاية ولا ترتيب , أما إذا كان الخلق شئ حسن فهذا يعنى ان لديه معرفة للقياس عن كون الأشياء حسنه أو قبيحة ليختار الطيب والحسن منها , ولكن التقييمات لا تكون إلا بعد الحدث ليتكون التقييم من رد الفعل عليه , كذلك التصنيف كونه طيب أو قبيح يأتى وفقاً لتفاعله مع المشهد ليكون منه معنى ..هذا علاوة على إمتلاك الإله خبرات سابقة تجعله يُقيم الاشياء القبيحة والحسنه وهى ردود الفعل الذاتية على الشئ , وهذا يعنى أن الله متأثر بالخارج ليستحسن ويستقبح وفق إنطباعاته الخاصة .. أى أن الأشياء خارجه عن الإله ليتكون لديه إنطباعات إيجابية أو سلبية وهذا يعنى حتمية وجود قبل الخلق ليكون منه خبرات وإنطباعات الحسن والقبيح .!

- الأزلى لا يخلق .
مشهد منطقى آخر ينسف فكرة الخلق ,فالله أزلى أبدى أى لا نهائى فى وجوده بينما الخلق حدث فى زمان ومكان فهل يمكن أن نقول الله قبل الخلق وبعد الخلق , فهذا يقوض الألوهية كون يعتيريها التغيير وتبدل الأحوال ,علاوة على إستحالة وجود نقطة محددة تتحدد فى المالانهاية فهذا مثل الخط مستقيم اللا نهائى لا تستطيع أن تضع نقطة عليه لتقول أنها تنصف المستقيم أو تكون نسبة ما بين المسافة التى قبل النقطة إلى المسافة ما بعد النقطة , فالمستقيم اللا نهائى ليست له نقطة بداية ولا نقطة نهاية بمعنى أن البداية والنهاية ممتدة دوما كحال الأعداد اللانهائية فكلما وصلت لعدد ستجد عدد قبله فى البدايات وعدد بعده فى النهايات فيستحيل أن تتحقق وجود هذه النقطة أى يستحيل أن تتواجد لحظة خلق كما تُبدد هذه الفكرة فى طريقها كمال الله فهو كل يوم بحال بإمتداده اللانهائى .

- الزمن يطلب مكان .
عندما خلق الإله الكون فى ستة أيام فما هو مقياس ورصد اليوم الإلهى الذى يعادل ألف سنه او خمسين الف سنه او حتى مليون سنه من سنيننا فهو زمان فى النهاية يطلب مكان لكى يتواجد الزمان , فكيف يكون هذا قبل خلق المكان..هل هناك زمن بدون مكان؟!

- هل يصح ان يقال بأن الله خالق ومصمم ؟
الخلق هو إنتاج الأشياء كاملة من العدم , والتصميم هو الإستعانة بمواد خام بتركيبها وترتيبها .

- ما علاقة الإله بقوانين الطبيعة لو قلت هى من إبداعه وتصميمه , فهل ترك الكون والطبيعة لتلك العلاقات لتعمل بدون رقابة وهيمنة منه , فلو كان هذا تفكيرك فأنت تقترب من فكر الألوهيين والربوبيين , وإذا رفضت أنه ترك الأمور للقوانين لأن هذا ينتقص من قدراته وهيمنته وعلمه المطلق فما فائدة قوانين الطبيعة إذن .

* أسئلة عميقة فلسفية بسيطة تنسف الوهم نسفا :
- هل الأشياء تحمل معنى فى ذاتها أم أن المعنى إنطباع إنسانى على الأشياء ؟.
- هل توجد غاية للأشياء أى غاية الأكسجين أن يُصدأ الحديد أم أن الغاية فكر وسلوك إنسانى بحت ؟.
- للأرض قمر واحد يضئ ليله , ولكن كوكب المشترى له 64 يدورون حوله , فما الغاية والتصميم والحكمة أن يحوى كوكب مهجور كالمشترى على كل هذه الأقمار بينما الكوكب الآهل بالحياة لا يملك إلا قمراً واحداً , فهل هذا فعل مصمم عاقل ذو حكمة أم فعل الطبيعة التى لا تبحث عن غاية أو حكمة لتخضع فقط للقانون والظرف المادى الطبيعى الذى منح المشترى 64 قمرا وبخل على الأرض بقمر واحد ؟!
- ما الغاية من شروق الشمس على الأرض قبل وجود الإنسان بملايين السنين ؟, وما الغاية وما الجدوى من شروق الشمس على بقية كواكب المجموعة الشمسية الخربة ؟ , وما الغاية والتصميم من شروق ال200 مليار نجم فى كل مجرة على ما يتبعها من كواكب وأجرام .؟!
- هل توجد وظيفة للأشياء أن تؤديها كأن تكون وظيفة الأمطار أن تروى الزرع , فهنا منحنا الوعى والإرادة للأشياء أم هو فعل طبيعى خال من الغاية ؟
- نفرح بوجود الذهب والماس على أرضنا ونتخذ من هذه المعادن النادرة وسيلة للتمايز الطبقى , ولنسأل : ما المعنى , وما الجدوى , وما الغاية وما القيمة من وجود تلك المعادن النفيسة بوفرة فى كويكبات وكواكب مهجورة فى الفضاء . ؟!
هل توجد قيمة للأشياء فى ذاتها وكينونتها أى أن قيمة الذهب فى ذاته أم القيمة إنطباع وإسقاط شعورى وفكرى للإنسان على الأشياء ؟ .
-جبل صخرى على شكل فيل
http://i.myegy.to/images/8f1ae3476529.original.jpeg
كيف تكون ونحت هذا الشكل ؟ هل من الطبيعة أم من الله أم من زيوس أم من إله الجبال ؟.
- نتصور أن النجوم لها سببا ووظيفة ان تكون مصابيح وهداية للملاح , فهل هى كذلك .. هل النجوم كمواقد نووية تعادل حجم الشمس أو أكبر أى أكبر من حجم الارض بمليون مرة لتكون وظيفتها أن تكون مصابيح للزينة أو ترشد ملاح فى رحلته الصحراوية او البحرية .؟! فهل قصة المصابيح أو الإرشاد هى من تخيل وإستدلال إنسان قديم أم هى هكذا .؟!

* أقوى تأمل وفكرة راودتنى وكانت شرارة لادينيتى وإلحادى بآلهة الأديان .
أعتذر بداية عن الإستفاضة فى هذا السؤال فهو أقوى تأمل توقفت عنده ( هذا جزء من مقالى السابق أقوى تأمل وفكرة راودتنى ) .
الأرض كوكب يتبع المجموعة الشمسية التى تتمركز فيه الشمس والتى هى بمثابة موقد نووى متأجج يعادل مليون مرة حجم الأرض , ولك أن تعلم أن شمسنا ليست أكبر نجم فى الكون فهناك نجم (VY Canis Majoris) يعادل نحو ألفي ضعف حجم الشمس , فقطره يعادل نحو 2.89 مليار كيلومتر مقارنة بقطر الشمس البالغ 1.384 مليون كيلومتر.!

- إن شمسنا واحدة من أكثر من 200 مليار نجمة في مجرتنا درب التبانة , وأن مجرة درب التبانة التى نتبعها تمتد طولاً بمائة مليون سنه ضوئية وعرض خمسون مليون سنة ضوئية .( سرعة الضوء فى الثانية 300000 كم وفى السنه 9.331.200.000.000 كم أى أكثر من 9 مليون مليون كم ) .!!
يقول جون جونسون الأستاذ المساعد في علم الفلك والكواكب من معهد كاليفورنيا للتكنولوجيا إن هناك على الأقل مائة مليار كوكب في المجرة , ويقصد هنا مجرتنا فقط , فهل يمكن تخيل إجمالي عدد الكواكب في المجرات الموجودة في الكون. !!

- مجرة درب التبانة واحدة من 225 مليار مجرة موزعة في الكون المرئي observable Universe والمقصود بالكون المرئى هو ما تم رصده وفق للإمكانيات المتاحة , ولتعلم أن كل هذه الأرقام عن المجرات والنجوم هى فى حدود 10% من الكون .!!

- يقول العلماء ليس هناك كون واحد في الفضاء إنما توجد الملايين من الأكوان بجانب كوننا وهذا يعنى أن الفضاء ليس له نهاية و لا بداية . !!

- لك ان تعلم بعد كل هذا أن الارض عليها 8.7 مليون نوع من الكائنات الحية فقد قدرت دراسة "PLos biology" تعداد الأنواع الحية على الأرض بـ 8.7 ملايين نوع , 6.5 ملايين من الأحياء البرية , و2.2 مليون من الأحياء البحرية . وجدير بالذكر أن الدراسة تناولت فقط الأنواع الحية من حقيقيات النواة كالحيوانات والنباتات والفطريات والأوليات دون الأخذ في الاعتبار البدائيات كالبكتيريا , مما يعنى تنوعا مذهلاً فى مملكة الحياة .

أعتذر عن حجم هذه المعلومات التى دونتها إذا كانت قد أصابتكم بالضجر بالرغم أنها لا تمثل قطرة فى توصيف حجم كوننا الهائل , ولكنها تكفى لإنتاج تأمل وفكرة إنبثقت منها لتثير فى المرء الدهشة , والدهشة هنا لا تكتفى بحجم كوننا الهائل بل من تفكيرنا المغرور المغرق فى الفنتازيا والجهل والصلف , لنتصور أن هذا الوجود جاء من أجلنا بل سُخر لنا وأن هناك إله يعتنى ويهتم بنا .!!

كنت أتأمل مقولة أن الله مالك ومدير هذا الكون الهائل بكل مجراته ونجومه (225 مليار مجرة وكل مجرة تحوى 200 مليار نجمة) لتمثل الارض بالنسبة لهذا الكون الهائل حبة رمال فى صحراء شاسعة ممتدة الأطراف بلا أى مبالغة , لأجد أن الإله حسب الفكر الدينى مهتم بحبة الرمال والقاطنين عليها ليوليها عنايته وإهتمامه لتنسب الأديان له عمليات الرصد والمراقبة وتقدير الأرزاق والأقدار لكل فرد من الطفيليات القاطنة على سطح حبة الرمال .!

إله مالك ومدير هذا الكون الهائل بكل مجراته ونجومه ( 225 مليار مجرة وكل مجرة تحوى 200 مليار نجمة) ليتركها بكل مشاكلها من تصادم مجرات وإنهيار وتفجر نجوم وثقوب سوداء تلتهم منتجاته ,ليعتنى برصد كل أفعالك وهمساتك وحماقاتك ونزواتك وضعفك ليدونها فى أجندته حتى يأتى اليوم الذى يكافئك بجنة خمور ونسوان أو يشويك للأبد فى نار حامية الوطيس .!

إله مالك ومدير هذا الكون الهائل بكل مجراته ونجومه (225 مليار مجرة وكل مجرة تحوى 200 مليار نجمة) ليتركها بكل مشاكلها من تصادم مجرات وإنهيار وتفجر نجوم وثقوب سوداء تلتهم منتجاته ليعتنى بشوية بدو على سطح حبة الرمل ليرسل لهم بوعوده وعهوده . ليقول فى تكوين: 15 (في ذلك اليوم عقد الرب ميثاقا مع إبراهيم ، قائلا : سأعطي نسلك هذه الأرض ، من نهر مصر إلى النهر الكبير نهر الفرات ) . وفى تكوين 17: 4 (ها أنا أقطع لك عهدي ، فتكون أبا لأمم كثيرة ، وأُصيّرك مُثمرا جدا ، يخرج من نسلك ملوك ، فأكون إلها لك ولنسلك من بعدك . وأهبك أنت وذريّتك أرض كنعان التي نزلت فيها غريبا مُلكاً أبديا ) .
ولا مانع لإله مالك الكون ومديره أن يتدخل بشكل عنصرى ليفضل السيدة على الجارية ففى تكوين 17 ( وقال الرب لإبراهيم: أما ساراي زوجتك، أُباركها وأُعطيك منها ابنا، سأباركها وأجعلها أمّا لشعوب، ومنها يتحدّر ملوك أمم، إنّ سارة زوجتك هي التي تلد لك ابنا، وتدعو اسمه اسحق وأُقيم عهدي معه، ومع ذريّته من بعده إلى الأبد) .!

إله مالك ومدير هذا الكون الهائل بكل مجراته ونجومه (225 مليار مجرة وكل مجرة تحوى 200 مليار نجمة) ليتركها بكل مشاكلها من تصادم مجرات وإنهيار وتفجر نجوم وثقوب سوداء تلتهم منتجاته , ليعتنى بخلاص البشر من خطاياهم! بعد أن إخترع هو مفهوم الخطية فينزل على الأرض ليُصلب ويَفدى البشر , بالرغم أنه مشغول بإدارة الكون , وبالرغم أن الأمور لا تحتاج كل هذا الإهتمام والرعاية لطفيليات تعيش على سطح حبة رمل فى صحراءه الشاسعة , فلن نقول أن هذا الحل غريب وشاذ للرب وأن الأمور لا تستحق ذلك , بل نقول أن الإعتناء بخطايا البشر ساذج ينال من ألوهية مالك ومدير الكون .

إله مالك ومدير هذا الكون الهائل بكل مجراته ونجومه (225 مليار مجرة وكل مجرة تحوى 200 مليار نجمة ) ليتركها بكل مشاكلها من تصادم مجرات وإنهيار وتفجر نجوم وثقوب سوداء تلتهم منتجاته . ليعتنى بحل المشاكل العاطفية والجنسية لحبيبه النبى فيكون سريع الإستجابة .!( وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين . ترجي من تشاء منهن و تؤوي إليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ) .!!
كما يتدخل إله يمتلك 225 مليار مجرة وكل مجرة تحوى 200 مليار نجمة فى خصومات النبى مع مخالفيه ليسبهم ويلعنهم .!( تبت يدا أبي لهب وتب ما أغنى عنه ماله وما كسب سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد ) .!!
إله يمتلك هذا الكون الهائل يعتنى بالقاطنين على سطح حبة رمل ليرسل ملائكة ذات أجنحة من الريش فى رحلات مكوكية ذهاباً وإياباً من على بعد 1630 مليون سنه ضوئية جدلا كى تخبر هذا النبى بكيفية تقديم ذبيحة ومواصفات فطيرة للرب .. ويرسل لآخر رخصة للزواج بمن يهواها قلبه , ويعتنى بمجموعة من الرعاع ليمنحهم أرض ليست أرضهم ويعتبرهم شعبه المختار , وفى قول آخر فضلهم على العالمين , كما لا يتوانى فى حث مؤمنيه لدرجة الإلحاح على قتل الكفار والمشركين والأغيار الأنجاس وذبحهم ودق أعناقهم وقتل اطفالهم وشق بطون الحوامل ونهبهم وإغتصاب نساءهم .

بعد هذه الرؤية تكللت رؤيتى الجديدة أن الأديان خرافات ورؤية إنسان قديم يعتريها مصالح نخبوية وسياسية وقومية , ولتتشكل ملامح قوية للادينيتى يلازمها ظهور فكرة الألوهية الربوبية لأقتنع حينها بوجود إله , ولكن إله نزيه خالق الكون والحياة كفنان يعشق إنتاج أعماله ولكنه لايطلب من تلك اللوحات أن تعبده وتسبحه أى إله غير مُريد لا يتدخل فى حياة البشر ولا ينتظر منهم أن يعبدوه ويحمدوه , فلا يغضب وينفعل على عصيانه فهو الأعظم النزيه , ولا يجهز إستضافة للبشر فى جنته وجحيمه فالأمور لاتعنيه , فهو من النزاهة والعظمة والغنى أن لا يشغل ذهنه بحفنة من البشر يعيشون على سطح حبة رمل فى صحراءه الشاسعة فهناك ما يشغله فى إدارة هذا الكون الهائل عن الإعتناء برصد حياة البشر الشخصية وما يفعلوه ليدون هذا فى أجندته .
أفتخر اننى وصلت بذهنى الى فكر الألوهيين بالرغم اننى لم أقرأ عنه سطراً واحداً , لذا أعتز بتأملاتى فى فترة الصبا وأحترم قدرة التأمل والعقل فى إنتاج الأفكار , فليس شرطاً أن تفنى عمرك فى الدراسة , وإن كنت لا أسخف البحث والدراسة بالطبع ولكنى أشير الى أهمية الفكر الحر .

إن الأديان تحط من قيمة وعظمة الإله عندما تجعله تافهاً يعتنى برصد البشر وينزعج من هذا المراهق الذى يتلصص لرؤية إمرأة عارية ليمارس العادة السرية أو ذاك الذى إنزلق بفعل قشرة موز قدر الإله أن تنكسر ضلوعه بواسطتها , ناهيك عن إهتمام الإله بغراميات بعض أنبياءه وتحقيق رغباتهم الجنسية أو الدخول فى عداء وسب ولعن من يغضبوهم .
لماذا لا يكون الإله إلهاً نزيها غنياً لا يهتم ولا يعبأ بالأرض والإنسان ؟ فهو خالق فنان لا ينتظر أن تعبده لوحاته التى رسمها , كما أنه مشغول بإدارة كون يحتوى على 225 مليار مجرة وكل مجرة تحوى 200 مليار نجم علاوة على مليارات الكواكب والأجرام .. إله ليس بالتافه حتى يرصد كل خطواتنا وهمساتنا وضعفنا وأفكارنا العشوائية ..هو ليس لديه إمتنان للوحاته ليصنع منتجع سياحى أو ماخور من أجل هذا الإنسان البائس .. كما ليس سادياً منتقماً حتى يثأر من هذا الكائن الضعيف بإذاقته مليارات صنوف العذاب على يد زبانيته إلى المالانهاية من الزمن .

دمتم بخير.
-"من كل حسب طاقته لكل حسب حاجته " أمل الإنسانية القادم فى عالم متحرر من الأنانية والظلم والجشع .

---

---

---

التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي

---

التعليقات

---

1 - حين عصى الشيطان
ماجدة منصور ( 2018 / 4 / 19 - 06:02 )
حين عصى الشيطان ربه ،من كان شيطانه؟؟
سؤال يحتاج للإجابة
و السؤال الأصعب...ماذا لو تاب الشيطان!!هل سيبقى هناك لزوم ل رب أو إله!!0
أسئلة صعبة نحتاج (المؤمنون) كي يجاوبونا عليها...و اذا لم يكن هناك من جواب صارم و عقلي و علمي و منطقي فإني أحمل (المؤمنون) مسؤولية ،،كفري،،0
سأعود لاحقا لمقالك الدسم جدا0
احترامي بروف

---

2 - الى ماجدة منصور
شاهر الشرقاوى ( 2018 / 4 / 19 - 08:36 )
شيطانه هواه ...شيطان الشيطان هواه..ليست كل الذنوب بسبب الشيطان وحده ..ولكن هناك ذنوب من النغس ..من الذات الانسانية ..من الهوى.اى الرغبات البوهيمية والنزوات . . .
.
لذا حتى لو تاب الشيطان (ولن يحدث ) فان الانسان سيظل ذو ارادة وحرية اختيار بين البدائل المطروحة امامه من خير او شر
الرب والاله موجود بذاته ماجدة ..مستغنى عن جميع مخلوقاته
. ..
عودى بذاكرتك ايام ان كنت طفلة لا حول لك ولا قوة ياتيك غذائك .وانت فى مكانك فى رحم امك .او فى حضن صدرها..وتذكرى الان انك لا تملكين الاستغناء عن الماء والهواء .لايام او لدقائق معدودة

---

3 - الله حينما يستغني عن جميع مخلوقاته
ماجدة منصور ( 2018 / 4 / 19 - 09:07 )

أستاذ شاهر..طالما أن الله مستغني عن جميع مخلوقاته فما حاجته للعبادة؟؟

---

4 - الله حينما يستغني عن جميع مخلوقاته
ماجدة منصور ( 2018 / 4 / 19 - 09:08 )

أستاذ شاهر..طالما أن الله مستغني عن جميع مخلوقاته فما حاجته للعبادة؟؟

---

5 - الله حينما يستغني عن جميع مخلوقاته
ماجدة منصور ( 2018 / 4 / 19 - 09:10 )

مجرد أن يطلب الله من البشر عبادته فهو قد وقع تحت مركب النقص...الله لا يجب أن يعتريه النقص0
ألم يقل (وما خلقت الجن و الإنس إلا ليغبدون)؟؟

---

6 - حين عصى الشيطان ربه مَن كانَ شيطانه؟
حميد الواسطي ( 2018 / 4 / 19 - 09:56 )
ردّاً:بَعدُ التحيَّة لصاحب الصفحة المُفكر والباحث والكاتب الكبير الأُستاذ سامي لبيب، ولكُلّ مَن تقرأ أو يقرأ.. بمُقتضى سُؤال الأستاذة ماجدة منصور..حسَب رأيي وإجتهادي لا أرى فيه صعب ولا أصعب؟؟ الشق الأوَّل مِن سُؤالها: (حين عصى الشيطان ربه، مَن كانَ شيطانه؟)..أقول، لو كانَ الشيطان مِنَ الملائكة؟ فحقاً يُعتبر الشق الأوَّل مِن السُؤال صعب أو مُحيٍّر في الإجابة عليه ما لَم يكن فيه سَبَب كما وَردَ في قصَّةِ هاروت وَ ماروت..!! بَيدَ أنَّ الشيطان لم يكن ملكاً وإنما مِن الجن؟ -وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ..50 الكهف. وحال الجن كحال البشر في مسألة الإختيار بَينَ الطاعة والعصيان لوجود النفس (الأمارة بالسوء).. وسُؤال: مَن كانَ شيطانه؟ الجَوَاب: النفس. وأمَّا الشق الثاني مِنَ السُؤال: (ماذا لو تاب الشيطان..؟) أقول:وحتى لو تاب أو في حال عدم وجود الشيطان.. فيبقى شيطان أو عدو الإنسان هِيَ النفس الأمارة بالسوء..وليسَ الأنفس الأخرى عند الإنسان وشُكراً- حميد الواسطي.

---

7 - أستاذ حميد الواسطي المحترم
ماجدة منصور ( 2018 / 4 / 19 - 10:49 )
قلت لي في مداخلتك أن من كان شيطان الشيطان هو النفس...هل أفهم من كلامكم أن النفس هي شيطان آخر؟؟؟
وإذا كان للشيطان نفس...أفلم يلهمه الله الفجور و التقوى؟؟
(ونفس وما سواها، فألهمها فجورها و تقواها(

---

8 - أستاذ حميد الواسطي المحترم
ماجدة منصور ( 2018 / 4 / 19 - 10:55 )
قلت لي في مداخلتك أن من كان شيطان الشيطان هو النفس...هل أفهم من كلامكم أن النفس هي شيطان آخر؟؟؟
وإذا كان للشيطان نفس...أفلم يلهمه الله الفجور و التقوى؟؟
(ونفس وما سواها فألهمها فجورها و تقواها....0
إذا ما مسؤولية الإنسان أو حتى الشيطان عن فجور النفس أو تقوى النفس؟؟
ألم يلهم الله النفس بالفجور و التقوى؟؟
أريد كلاما أعقله...لأن لدي دماغ شكاك للغاية و جميع التفسيرات لم تصل بي الى يقين بل ان
التفاسير قد زادتني حيرة و بلبلة
أشكر ردودكم أيها الأساتذة

---

9 - ردّاً:إلى الأستاذة ماجدة منصور
حميد الواسطي ( 2018 / 4 / 19 - 11:59 )
ردّاً:1-2..بَعد التحيَّة، لقد وَردَ في بحار الأنوار للمجلسي ج 6 ص 251 عن الشيخ المفيد صاحب الإرشاد: النفس عبارة مِن معانٍ:أحدها ذات الشئ، والآخر الدم السائِل، والآخر النفس الذي هُوَ الهواء، والرابع هُوَ الهوى وميل الطبع.. فأمَّا شاهِد المعنى الأوَّل فهو قولهم: هذا نفس الشئ، أي ذاته وعينه، وشاهِد الثاني قولهم:كُلمَا كانت النفس سائلة فحكمه كذا وكذا، وشاهد الثالث قولهم:فلان هلكت نفسه إذا انقطع نفسه ولم يبق في جسمهِ هواء يخرج مِن حواسهِ، وشاهِد الرابع قول الله تعالى:-إنَّ النفس لأمارة بالسوء- يعني الهوى داع إلى القبيح، وقد يُعبّر بالنفس عن النقمة، قال الله: -وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ- يريد به نقمته وعقابه..! وللنفس معنى كقوله تعالى:-.. وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ(و)يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً- وقوله:-وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا- وقوله:-.. وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى- وكقول علي بن أبي طالب: مَن عرفَ نفسه فقد عرف ربه.. يتبع وشُكراً– حميد الواسطي.

---

10 - بشر سيخلد في النار
ايدن حسين ( 2018 / 4 / 19 - 13:30 )
لو خلد السيد شهير في النار .. فهل سيعتبر ذلك حكمة
بشر سيخلد في النار
السيد شهير يقول .. هذا لا يتنافى مع الحكمة الالهية
يا سلام .. يا سلام .. و نعم الحكمة
هذه ليست حكمة الهية
انها حكمة حلزونية
..

---

11 - جنه رضوان
على سالم ( 2018 / 4 / 19 - 15:46 )
من المؤكد ان هذا مقال فى العمق استاذ سامى , مقالك شمل نقاط هامه ومفصليه وتثير حاسه الفكر المعطل عند اولاد عربان , انا سوف اتعرض لموضوع ربما يكون شائك ومثير للجدل الا وهو اللواط فى الجنه , اعتقد انه منذ اكثر من عشر سنوات قام الكاتب اليسارى سابقا والاسلامى لاحقا الدكتور جلال كشك بكتابه كتابه القنبله عن اللواط فى جنه الاسلام , الكاتب استمد معلوماته من كتب التراث الاسلامى والحديث والسيره البدويه عن موضوع ممارسه اللواط فى الجنه واثبت مصداقيته , تم عرض الكتاب على لجنه رفيعه المستوى فى الازهر الغير شريف لدراسته , كانت اللجنه من كبار الاساتذه والفقهاء والمفكرين الاسلاميين , استغرق دراسه الكتاب حوالى العام لكى يلموا بكل الشؤون الفقهيه لهذا الموضوع الحساس الشائك , اخيرا افتى الازهر فى هذا الشأن , قال ان اللواط فى الجنه هو حلال حلال والولدان المخلدون وجودهم فى جنه رضوان هو لهذا الشأن وامتاع الرجال الذين كانوا يتمنوا ممارسه اللواط , بعد هذا اصدر الازهر الغير شريف توجيهاته بكتابه ونشر الكتاب لجمهور المسلمين , اذن نحن هنا امام كارثه وهى ممارسه اللواط فى الجنه حقيقه وليست اسرائيليات او اكاذيب

---

12 - هتاكلى عيش كتير عليهم
سامى لبيب ( 2018 / 4 / 19 - 16:07 )
تحياتى عزيزتى ماجدة منصور وممنون لحضورك وتفاعلك يسبقها إمتنانى كونك ألهمتينى فكرة المقال التى أنوى ان تمتد فى سلسلة.
أرى أنك هتاكلى عيش كتير على اصحاب الفكر الدينى المتهالك وسؤالك الذى إفتتحت به المقال سيتناسل أسئلة كثيرة تحرج من لديه قليل من الخجل.
سؤالك:حين عصى الشيطان ربه..من كان شيطانه؟يضرب فى إتجاهات عديدة لتنهار أسطورة الشيطان لعلهم يستفيقون فى القرن ال21!
قد يجيب الدينى أن الذى شيطن الشيطان هو الله عز وجل وفقا أن الأمور لاتخرج عن إرادته ومشيئته وترتيبه ليؤكد هذا قول القرآن(بما أغويتنى)فالغواية من الله!
قد يضطر البعض للقول بأن الشيطان تصرف من تلقاء نفسه بدون شيطان يوسوس له وهنا تنهار أسطورة الشر والشيطان,فالشر ليس بحاجة لشيطان بل هو سلوك إنسانى بحت نتاج ظروف مادية وموضوعية.
فكرة الشيطان جاءت لتبرير السوء والقبح فى الحياة فى ظل وجود فكرة الوحدانية فالتعدد حل المشكلة بوجود إله للشر كالإله ست لدى المصريين القدماء ومن هنا جاء التناقض واللخبطة بإختلاق فكرة الشيطان فى التوحيد فهى فضح فكرة الإله الشرير المتوارى الذى يسمح بالمرض والأعاصير والزلزل ألخ!
أعتز أننى ألحدت بفكرة الشيطان مبكرا

---

13 - رد الأخ حميد الواسطى على الأخت ماجدة 1
سامى لبيب ( 2018 / 4 / 19 - 16:30 )
عثرت فى بريدى على هذه المداخلة للاخ حميد الواسطى ردا على الأخت ماجدة1
----
عطفاً على رد 1و2 إلى السَيِّدة ماجدة منصور أقول، وأنَّ الشهوة تدخل كخاصية ضمن النفس الحسية الحيوانية:واللتان هُمَا:الرضا(منها:الرضا بقبول الشهوة والسير بفعلها أم لا ؟ لأنَّ هناك شهوة حلال وآخرى مُحرَّمة) والغضب..والنفوس الأربعة السالفة الذِكر يكون فيها((العقل))وسط الكل(كل قوى الأنفس) لكيلا يقول أحد شيئاً مِن الخير والشرّ إلاّ بقيّاس معقول(مستدرك نهج البلاغة ص 159)..فبمُقتضى قولكِ: إذاً مامسؤولية الإنسان أو حتى الشيطان عن فجور النفس أو تقوى النفس؟) أقول، هناك شبه صراع أو معركة بَينَ العقل والنفس الأمارة بالسوء(وهي نفس مِن أنفس الإنسان)في قول علي بن أبي طالب:إنَّ الله خلق للملائكة عقلاً بلا شهوة وخلق للبهائم شهوة بلا عقل وخلق للإنسان كليهما..فإن طغى عقل الإنسان على شهوتهِ فهو أفضل مِن الملائكة وإن طغت شهوته على عقلهِ فهو أدنى مِن البهائم..وشُكراً لكِ ست ماجدة على الرَدّ والسُؤال وشُكراً لصاحب المقال الأستاذ سامي لبيب والشُكر موصول لأُسرة الحوار المتمدن على جهودها العظيمة وعلى النشر وبما تراه مُناسباً حميد الواسطي

---

14 - رد الأخ حميد الواسطى على الأخت ماجدة 2
سامى لبيب ( 2018 / 4 / 19 - 16:33 )
2
-----
يتبع(2-2)..والنفس ليست واحدة كما عبَّر عنها أرسطو قال كما جاء في السراج في باب الجبر والإختيار:منها المغذية والحسية والمحركة والناطقة..وقال أفلاطون:أن هناك3 نفوس:نفس عاقلة ونفس غضبية ونفس شهوانيَّة..وقالَ علي بن أبي طالب كما وَردَ عنه في بحار الأنوار بأنَّ الأنفس أربعة:النامية النباتية والحسية الحيوانية والناطقة القدسية والكُلِّيَّة الإلهية.. ولكُلِّ واحدةٍ مِن هذهِ خمس قوى وخاصيتان..فقوى النامية النباتية:ماسكة وجاذبة وهاضمة ودافعة ومربية ولها خاصيتان:الزيادة والنقصان، وإنبعاثها مِن الكبد. وقوى الحسية الحيوانية:سمع وبصر وشم وذوق ولمس، ولها خاصيتان:الرضا والغضب، وانبعاثها مِن القلب. وقوى الناطقة القدسية:فِكر وذِكر وعِلم وحلم ونباهة، وليس لها انبعاث وهي أشبه الأشياء بالنفوس الملكية، ولها خاصيتان النزاهة والحكمة. وقوى الكُلِّيَّة الإلهية:بقاء في فناء ونعيم في شقاء وعز في ذل، وفقر في غناء، وصبر في بلاء، ولها خاصيتان الرضا والتسليم وهذه التي مبدءها مِن الله واليه تعود، قال تعالى:وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي وقال:يَا أيَّتها النَّفسُ المُطمئِنَّة*ارجعِي إلى رَبّكِ راضِيَة مّرضِيَّة.

---

15 - عندما يصلك خبر ان الشيطان تاب-ست ماجدة
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 19 - 16:35 )
دائما اسألتك وأسئلة المتفصحنين اسئلة افتراضية لذا لن اجيب عنها الا عندما تصلك اخبار من الشيطان انه تاب
عندها تفصحني وتعنعني وتمردي وشوفينا حالك لانه لحد الان لم يتب الشيطان اما من شيطنه فقد اجبتك علىلا هذا السؤال من شيطنه غروره وتكبره وتجبره وطبقيته فهو كان يراى نفسه كما يرى هتلر قوميته الارية ارقى من كل القوميات
احترامي لكلم تواضع
لكل حيادي
لكل منصف
لكل بسيط
لكل شخص طبيعي

---

16 - أخي عبد الحكيم عثمان الكاتب الكبير والفيلسوف
أنور نور ( 2018 / 4 / 19 - 16:51 )
لا تعبأ بما يقوله هؤلاء الملاحيد . وعلي رأسهم المدعو سامي لبيب - ومن هم علي شاكلته . فعندما قرأت لهم , فوجئت بأن القرآن يحوي مخازياً وعواراً كثيراً وكبيراً . لكن عندما قرأت مقالاتك وتعليقاتك التنويرية بحق وحقيق . أضاءت قلبي بنور الايمان بأن القرآن - بكل ما فيه من ال ... - لا يمكن أن يأتي بمثله الجن أو الانس , ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً - بدليل ما جاء بالكتاب الحكيم
فواصل جهادك يا أخي , واجرك محفوظ , وكله في ميزان حسناتك , وستدخل الجنة وتلقي الحوريات والولدان . وتعيث فيهن وفيهم معافسة ونكاحاً مع أشرف الخلق طه .. أما سامي لبيب وسامي الذيب وأمثالهم , فقد ختم الله علي قلوبهم وأبصارهم .. فكيف ستهديهم أنت ؟؟
انك لتهدي من أحببت ولكن الله يعفرت ويؤبلس ويشيطن من يشاء
هل استأذنت الله في أن تفك - أولاً - الأختام التي وضعها علي قلوبهم , لكي يثمر تنويرك لهم ؟ استأذنه يا أخي .. ثم واصل جهادك , والي جنة النسوان والولدان المخلدين - ان شاء الله و .. قد لا يشاء
لكن عليك بالأمل , فلا حياة مع الياقس - أو اليأس , كقول اللغويين , فمآلك الجنة .. رغم أنوف الكافرين الحاقدين
تحيات أخيك المؤمن : أنور نور

---

17 - من شيطن الشيطان؟
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 19 - 17:09 )
من شيطن الشيطان؟
عقلهُ...الغلف
طبعهُ....الصلف...ألجلف
من شيطن الشيطان؟
تعاليةُ....تكبرهُ
من شيطن الشيطان؟
عجرفتهُ
فكرهُ الطفولي
كيف يتميز ..عنهُ
من يعتقد أنهُ
أدنى منهُ...خلقةً
فأغتاظ,,,,
وأزبد.
فأهدد....وتوعد
هذا ماشيطن الشيطان؟
فلم يشيطنه...احد

---

18 - اخي انور نور
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 19 - 17:45 )
اشكرك على وصفي بالكاتب الكبير والفيلسوف بس ثق ماراح يكبر راسي وسأبقى متواضع اما اعتقادك عما اكتب فاعلمك ان لااكتب لهداية احد ولا اكتب من اجل الجنة ومافيها من نعم انا اكتب رؤيتي لديني وما اعتقده لااقل ولا اكثر
اما بخصوص الامل فكلنا حتى انت وحتى الكاتب سامي لبيب يحدونا الامل بمجتمع متحاب متسالم مع نفسه ومع غيره وكلنا بدون الامل لايمكن ان نواصل رحلتنا بالحياة
انا لااقرر مصير احد واحترم من احاورهم لهم ارائهم احترمها كما لي رأي عليهم احترامه
اما فهمي للاية انك لاتهدي من احببت ان الله يهدي من يشاء غير فهمك للاية وغير فهم حتى كثير من شيوخ الاسلام
انا افهمها كأية تعزيزية للرسول صلوات ربي وسلامه عليه حتى لايشعر ان عدم قدرته على هداية من يحب عجز منه او تقصير وكي لايشعر بالاحباط لااكثر ولا اقل ومن يعتقد ان الله سبحانه وتعالى يتدخل في هداية احد او عدم هدايته فهو اعتقاد خاطئ هذه الايات مجرد آيات بيان قدرة الله لااكثر ولا اقل فالله يقول انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا ويقول وكل الزمناه طائره(عقله) فالخلاص والهداية عائدة لكل انسان ولوكان ماتعتقد اويعتقد غيرك لمااعتمد الله العقاب والثواب
احترم

---

19 - مُلزم
عدلي جندي ( 2018 / 4 / 19 - 19:05 )
بمتابعة التنوير
ومُرغم علي قراءة التهاويم الإيمانية
فقط
ملحوظة مهمة
الدواعش مؤمنيين
الصوفة
السنة
الشيعة
القاعدة
ال ال ال
من دعشش الدواعش ؟
ومن سلب الشعوب الإسلامية حرية المعتقد والفِكر والمساواة ؟
الشيطان ؟
أم النفس الأمارة
أم الثقافة
أم الدستور والقانون والصلاة والسلام علي أفضل المرسلين
سلام عليك يوم ألحدت وفكرت وكتبت
تحياتي

---

20 - للأسف الأساطير الدينية تصيب المرء بالبلادة والقسوة
سامى لبيب ( 2018 / 4 / 19 - 22:36 )
عذرا للسادة المعلقين فسأعقب على مداخلة حبيبنا ايدن حسين الذى تشرفت بحضوره بعد غياب عن الحوار.
أهلا حبيبنا أيدن وأهلا بحضورك بعد إنقطاع عن كتابة المقالات لمدة تزيد عن ثلاث شهور ووفق ذاكرتى كان لمقال لك فى سلسلة أنا موجود إذن أنا محظوظ.
أرجو أن ترجع لكتاباتك فأنت تصنع الفارق بعقلك لأرى أن معظم أفكارك جاءت من تأملاتك وليس من قراءات فلسفية مما يمنحها الحيوية والثراء فلترجع لكتاباتك بالرغم اننى لا أتفق مع البعض منها ولكنى أحترم هذا العقل.
بالنسبة لمداخلتك وإستنكارك للحكمة فى مشهد الذين سيخلدون فى النار فلى زاوية رؤية جانبية كانت من لبنات لادينيتى وهى عن هذا المشهد الغير مبرر للأبدية فى الجحيم على افعال محدودة زمنيا ليأتى العذاب من إله المحبة!!
لقد إكتشفت أن الإنسان الذى يؤمن بخرافة الخلود فى الجحيم هو إنسان قاسى متبلد الشعور والفكر والإحساس فتجد الشيوخ والكهنه والمتفذلكين يرددون بمنتهى البرود والسهولة عن انتقام الإله أو عدله بجحيم ابدى .. يخرب بيتكم فكروا شوية وتأملوا المشهد فالعذاب ليس لسنه ولا لقرن ولا مليون سنه ولا مليار تريليون سنه فالعرض مستمر وكل ده على إيه ياولاد الناصحة !!
مودتى

---

21 - الى ماجدة منصور
شاهر الشرقاوى ( 2018 / 4 / 19 - 22:42 )
وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون .اى الا ليعبدونى ويعرفونى انا ..لا كى يعبدو غيرى لانه لا يستحق ان يكون اله سواى .واكراما واعزازا لهم من ان يكونو عباد لمخلوقات مثلهم
الاحتياج نقص استاذة ماجدة فعلا
.
هل يوجد اله ناقص؟؟
لو نقص فى اى شئ ما استحق ان يكون اله
اما اله وكامل .واما لااله على الاطلاق
نحن من يحتاج اليه الحقيقة وبدونه .لا وجود من اساسه
.
فالواجد حتما ويقينا لابد ان يكون قبل الوجود

---

22 - خصوص الخلود فى العذاب
شاهر الشرقاوى ( 2018 / 4 / 19 - 22:56 )
بخصوص الخلود فى النار
القاتل مثلا يقتل فى ثوانى معدودة فهل نحكم عليه بالسجن لثوانى معدودة ام مدى الحياة مثلا ؟
ثم هناك استثناء فى الاية
( فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ
.
لله المشيئة المطلقة
والله كريم .رحيم
والكريم اذا وعد وفى
واذا توعد عفى
.
اذا هو استحقاق فى الاساس اى الخلود فى العذاب ..لكن هناك المشيئة الربانية حاكمة ..

---

23 - سامى لبيب
شاهر الشرقاوى ( 2018 / 4 / 19 - 23:06 )
نعم يا استاذ سامى
هناك مكان اهم عند الله من كل هذه المليارات من المجرات والنجوم والكواكب
.
قلبك
ما وسعتنى ارضى ولا سمائى..ووسعنى قلب عبدى المؤمن
ولانك تنكره
فانت لا تدرك قيمة ذاتك كانسان اكرمه الله.وجعلع ذو وعى وحضور بالوجود ..
انت تملك ما لا تملكه هذه المجرات
لكنك للاسف لا تراه ولا تشعر به
وانت عارف السبب

---

24 - ههههههه
عدلي جندي ( 2018 / 4 / 19 - 23:58 )
أخوي شاهر
ماذا يُفيد وسع قلب الله بعبده المؤمن في ظروف خير أمة وأحوالها وعجائبها ونقابها وحجابها وتخلفها وتأخرها وحروبها ونزاعاتها وجرائمها ووووووووو
وسع وسع قلبك بالمؤمنين يا رب وحنن قلبك عليهم وإعدل حالهم

---

25 - الأستاذ ايدن حسين
ماجدة منصور ( 2018 / 4 / 20 - 00:15 )
غيابك عن الحوار طوال هذه المدة أقلقنا عليك...فأنت من ضمن الكتاب اللذين نفتقدهم دائما0
شغل بالي (اسطورة العذاب الأبدي لفترة طويلة) فقررت إنشاء جمعية لشراء جهنم كلها..من بابها لمحرابها و إقفال جميع أبوابها بالضبة و المفتاح فأنا ///كبشر--- لا أوافق الله تعالى على فكرته العبثية بعذاب خالد0
ان النار الأبدية جريمة بشعة بحق الإنسان و بحق المجرم ذات نفسه..ويحضرني سؤال هام هنا..هل البشر أرقى شعورا من الله!!!!أليست هذه مصيبة بأن نكون كبشر أسوياء أن نكون أحن من الله؟؟؟
دي مصيبة سودة يا كدعان (استعرت عبارة الأخ هاني شاكر)0

---

26 - الى عبد الحكيم عثمان
شاهر الشرقاوى ( 2018 / 4 / 20 - 07:51 )
انور نور يسخر منك ومن ايمانك
كيف لم تفهم ذلك ؟؟؟؟.
اعجبك وصفك بالكاتب والمفكر الكبير
ضحك عليك .وجعلك تثبت لنفسك تواضعا ..وهذا هو التكبر بعينه
راجع تعليقه وتفكر !!

---

27 - عِلّة 19 تنويرية
أنور نور ( 2018 / 4 / 20 - 09:21 )
لعله من واجب التنويريين . من وقت لآخر , متابعة حتي أغاني الأطفال , وأصغر الألعاب , للاطلاع علي آخر مستجدات : دوخيني يا لامونة ! , وكلوا بامية ! , وقد تحبك القافية أو الضحكة .. مع التمنيات لكافة العِلل بالشفاء العاجل . هذا مونولوج أطفال لفنانة صغيرة , هي موهبة صاعدة - فيه تنوير ثقافي للكبار
https://www.youtube.com/watch?v=b2wRaw--E1I

---

28 - شاهر الشرقاوي - 26
ماهر الغرباوي ( 2018 / 4 / 20 - 10:55 )
أخي شاهر - تعليقك تبغي فيه للفتنة والوقيعة بين اثنين : الأخوة عبد الحكيم عثمان , وأنور نور
فاتقِ الله واتقِ النار التي وقودها الناس

---

29 - انه يسخر من نفسه
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 20 - 11:29 )
الاستاذ شاهر الشرقاوي-هل تعتقد اني بريالة لااعلم مايهدف عليه تعليق انور انور او اجهل غاياته
ولكن تعليقه ليس سخرية مني بل سخرية من نفسه
قال تعالى:
وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ-;- شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (14) اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ
تحياتي

---

30 - تقول الشيطان شيطان هواه فلماذا لا يتوب؟!
سامى لبيب ( 2018 / 4 / 20 - 15:38 )
شاهر الشرقاوى
تقول للسيدة ماجدة:(شيطانه هواه..شيطان الشيطان هواه..ليست كل الذنوب بسبب الشيطان وحده..ولكن هناك ذنوب من النغس)
كيف تعرف الفرق بين ذنوب بسبب الشيطان وذنوب من النفس؟
تقول:(حتى لو تاب الشيطان(ولن يحدث )فان الانسان سيظل ذو ارادة وحرية)بداية ماهى حجتك بعدم حدوث التوبة للشيطان فألم تقل أن شيطان الشيطان هواه ثم ما هى فائدة أسطورة الشيطان طالما الإنسان سيظل ذو إرادة وحرية فأى فرضية زائدة لا معنى لها؟!
تقول للسيدة ماجدة ان الإحتياج نقص ثم تقول قبلها:(وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون.اى الا ليعبدونى ويعرفونى انا..لا كى يعبدو غيرى لانه لا يستحق ان يكون اله سواى .واكراما واعزازا لهم من ان يكونو عباد لمخلوقات مثلهم)
أليس هذا قمة النقص والإحتياج وشبيه بأصحاب السلطة الذين يطلبون الولاء التام!!
بخصوص الخلود فى النار تقول الحجة البائسة:(القاتل مثلا يقتل فى ثوانى معدودة فهل نحكم عليه بالسجن لثوانى معدودة ام مدى الحياة مثلا)
بداية الحكم البشرى بمدى الحياة ولكن الحكم الإلهى لانهائى غير محدد المدة فهو ابدى,ثم هل ينساق ويمتثل الإله كلى الحكمة والعدل لحكم البشر فأين إطلاقه وليس كمثله شئ؟!
يتبع

---

31 - عبد الحكيم عثمان
على سالم ( 2018 / 4 / 20 - 15:55 )
عبد ؟ يعنى جنابك تتجاهل تعليقى تماما ؟ هل تعليقى فيه تدليس وكذب ؟ ام ان الحقيقه مخجله وكارثيه لكم ؟ لايجب وضع رأسك فى الرمال يا عبد مثل النعامه وتتظاهر بالتناحه , حقيقه الاسلام المجرده اصبحت تؤرقكم كثيرا وتصفعكم بشده وتصيبكم بالهلع والرعب , التجاهل يعقد المسائل لكم يا امه البدو العربان , لابد من وقفه مع النفس

---

32 - فى تأملى:أقوى تأمل وفكرة راودتنى.أطلب عقلانيةومنطق
سامى لبيب ( 2018 / 4 / 20 - 16:03 )
فى تعليقك على تأملى الأخير(أقوى تأمل وفكرة راودتنى) تقول:(نعم يا استاذ سامى
هناك مكان اهم عند الله من كل هذه المليارات من المجرات والنجوم والكواكب.قلبك
ما وسعتنى ارضى ولا سمائى..ووسعنى قلب عبدى المؤمن)
للأسف اجابتك غير منطقية فأنا أسأل عن معقولية وجود إله كلى العظمة والقدرة والإبداع ألخ ليترك مملكته التى تحتوى على 225 مليار مجرة وكل مجرة تحوى 200 مليار نجمة ليتركها بكل مشاكلها من تصادم مجرات وإنهيار وتفجر نجوم وثقوب سوداء تلتهم منتجاته ليراقب ويرصد ويكعبل إنسان !!, فهذا التأمل يحتاج القليل من العقلانية والمنطق .. ان يعتنى امبراطور عظيم بجحر نمل فى مملكته الشاسعة!!
ثم إجابتك بقول: ما وسعتنى ارضى ولا سمائى..ووسعنى قلب عبدى المؤمن . تعنى ان إلهك تحت الحاجة والغاية , والحاجة نقص ياسيدى . وشكرا.

---

33 - سامى لبيب .
شاهر الشرقاوى ( 2018 / 4 / 20 - 16:43 )
المنطق بيقول ان الاله من حقه يعمل اللى هو عايزه سواء فهمت الحكمة منه او لم تفهم.
المنطق بيقول انه مش مهمتك انك لازم تعرف كل حاجة سببها ايه اولا قبل ان تؤمن به وبوجوده الحتمى المنطقى لانك لست شريكه .وليس مهم لمهمتك ووجودك ان تعرف ليه هو اهتم بالارض بس وهل فعلا هناك ارض واحدة بس فى الكون كله ام لا ..وهل هناك مخلوقات اخرى فى هذه المجرات ام لا ..فهذا كله ليس من شأنك ..منطقيا

من تعريف صفات الالوهية والربوبية ومعرفة مراد الواجد منك ومن الوجود لابد ان.ستدرك معنى هذا الكلام وهذا الحخديث القدسى سامى
هذا مجاز.كى نسلشعر خصوصية العلاقة بينك وبينه .وكم هو قريب منك .ومدى قيمة وجودك واعتزازه بك ..وحبه لك.
وان النار والعذاب والجحيم خلقهم لتهرب منهم ..لا ليدخلك فيها وعرفك الطريق

كلامى يشبه كلام الكهنة الذين قابلوك فى صغرك ليثنوك عن الحادك
لكن الفرق اننى احاورك وانا ولله الحمد اعرف اين يكمن الداء وكيف يعمل فى عقلك وقلبك

تسالنى ما الفرق بين الذنب الشيطانى وذنب النفس الامارة بالسوء
الشيطان يريدك دائما فاشل دائما عاصى دائما بخلاف الاولى .لاغى عقلك تماما. فى كل امور الحياة
لكن النفس تصر على ذنب بعينه

---

34 - قالتها زمان لندا كابريل
شاهر الشرقاوى ( 2018 / 4 / 20 - 16:54 )
شوف يا سامى
.
انا عارف ان حوارنا حوار طرشان .وانه كما قالت لندا زمان نحن ننطلق كقطاران متوازيان لا يمكن ان يلتقيا ابدالان نقطة الانطلاق مختلغة تماما
لكن مضى وقت طويل فعلا دون ان اتابع مقالاتك وقلت ادخل اشقر عليك واتلصص كده زى على سالم ما دايما يقول
.
فدفعتنى اسئلة ماجدة منصور وصلب الموضوع ذاته ايضا بكل نقاطه الى التعليق والتدخل لما يحتويه من مقاهيم خاطئة ومعكوسة علاوة على بساطة اسئلة ماجدة ..نخليها بساطة ..واعجابك بها ودعوتك لها بان تاكل عيش على قفانا!!!
خليها تاكل عيش وتورتة وجاتوه كمان ..بس عمره ما حيكون على قفانا يا سامى

؟ّّليه مش عايز ترجع زى زمان
زى ايام لادينى بالفطرة ...ّّ!!!!

---

35 - ازاى كده!!!!
شاهر الشرقاوى ( 2018 / 4 / 20 - 17:24 )
فكرة الشيطان جاءت لتبرير السوء والقبح فى الحياة فى ظل وجود فكرة الوحدانية فالتعدد حل المشكلة بوجود إله للشر كالإله ست لدى المصريين القدماء ومن هنا جاء التناقض واللخبطة بإختلاق فكرة الشيطان فى التوحيد فهى فضح فكرة الإله الشرير المتوارى الذى يسمح بالمرض والأعاصير والزلزل ألخ!
..
ايه ده ؟؟؟؟
زاى التوحيد بيقول ان الشيطان اله للشر مثل ست؟؟؟!!
جبت الكلام ده منين يا سامى؟؟
من اى اية او اى حديث او قول مين من علماء الاسلام بكافة نوجهاتهم؟!!!!!!!!!

---

36 - انا اتجاهل الكلام العائم علي سالم
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 20 - 17:39 )
اولا تعليقك غير موجه لي لذا تجاهلته اولا وثانيا تعليقك كلام عائم ليس فيه ادلة لذا زاد تجاهلي له اما الدكتور كشك فهو غير الشيخ كشك فهو ليس شيخ اسلامي وهو كاتب يساري بين وجهة نظره حول الاية ويطوف عليهم ولدان مخلدون وكتبت انا عنها مقال بعنوان الولدان المخلدون للخدمة لااكثر ولا اقل ولكن كل شخص خياله خصب يذهب بعيدا في خياله اما قولك ان الازهر درس الكتاب فياريت تقدم فتوى من الازهر تقر ببمارسة اللواط في الجنة حتى يكون تعليقك مدعم بالادلة وليس وفق الاهواء
كما اني فندت وجود ممارسة للجنس في الجنة اساسا سواء كانت غيرية او مثلية
ويمكن مراجعة مقالاتي حولها:
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=478823:

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=477727
ألغلمان المخلدون,Server,and, waiteres,ردا على مقال,ماذا يفعل الغلمان المخلدون في الجنة

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=444232
فأن كنت تبحث عن الحقيقة عما يحصل في الجنة تابع مقالاتي اعلاه وحاول ان تدعم تعليقاتك بالادلة المفحمة وليس على اهوائك حتى اناقشك فيها ولااتجاهل تعليقاتك

---

37 - هذا هو محمد جلال كشك-علي سالم
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 20 - 17:49 )
اعتنق الشيوعية عام 1946، وكان من مؤسسي الحزب الشيوعي المصري ، وبعد خمس سنوات من الانتظام في الحركة الشيوعية المصرية اعتزل جلال كشك الحزب الشيوعي عام 1950م على أثر خلاف حول الكفاح المسلح في القتال والموقف من حكومة الوفد. يقول جلال كشك: “هنالك فترة مرّ بها كل ماركسي في أطوار تخليه الرسمي عن العمل في الحزب، يقول فيها: إن الماركسية فلسفة عظيمة …إلا أن الماركسين العرب انحرفوا عنها، وهذا في الواقع بسبب فساد الماركسية نفسها”. وعاش حالة من عدم الانتماء حتى عام 1958م حين تبيّن له بصورة واضحة ما رآه (خيانة الشيوعين للفكر العربي حينما عارضوا الوحدة العربية). وفي عام 1962م كتب سلسلة مقالات بعنوان (خلافنا مع الشيوعيين) فردت عليه جريدة البرافدا السوفيتية وكانت أول مرة تهاجم صحفياً مصرياً باسمه وقالت: “إنّ استمرار جلال كشك في الصحافة المصرية يسيء للاتحاد السوفيتي”، فأخرج من حقل الصحافة عام 1964م إلى عام 1967م, حيث قضى ثلاث سنوات حرم فيها حق العمل – أي عمل -، ثم أعيد للعمل في مؤسسة (أخبار اليوم)التحق بعدها بكلية التجارة بجامعة القاهرة عام 1947 ليتخرج منها عام 1952-فهو ليس خريج الازهر وليس شيخ

---

38 - اما ماكتبه محمد جلال كشك عن الجنس
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 20 - 18:07 )
على سالم ما كتبه محمد جلال كشك عن الجنس في الجنة هي خواطر وليست ثوابت الاسلام حتى كتابه الذي تناول الجنس في الجنة ومنها اللواط عنوانه
خواطر مسلم في المسألة الجنسية. والخواطر ليست حقائق انها خيالات وصدر كتابه في العام 1984
وبالمناسبة هو لم يحصل على شهادة الدكتوراه
فمش بوزك انت وكل من يعتقد ان في الجنة ممارسة للجنس سواء كان جنس غير ي او جنس مثلي فالجنس مباح في الدنيا بكل اشكاله الشرعي وغير الشرعي فلا يوجد في الاسلام تبتل
ماذا قال محمد جلال كشك في مقدمة كتابه(خواطر مسلم في مسألة الجنس:
لم انسب ماجاء في كتابي لرأي الاسلام ولم ادعي الاجتهاد انما هي خواطر لااكثر ولا اقل
قوة مروة تريد ان تنسب ماجاء في كتابه الى الاسلام

---

39 - علي سالم لاتنسى ماعرضه محمد جلال كشك
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 20 - 18:16 )
ايضا محمد جلال كشك تعرض في كتابه هذا خواطر مسلم الى الجنس في المسيحية فقدم شرح في كتابه شرح عن اللذة الجنسية والشذوذ الجنسي في التعاليم المسيحية مستندا الى مرجعين هما
الجنس في التاريخ والمسيحية واللواط

---

40 - راي لجنة البحوث العلمية على كتاب محمد جلال كشك
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 20 - 18:51 )
تدعي علي سالم ان لجنة البحوث العلمية في الازهر الشريف اقرت ان
اخيرا افتى الازهر فى هذا الشأن , قال ان اللواط فى الجنه هو حلال حلال والولدان المخلدون وجودهم فى جنه رضوان هو لهذا الشأن وامتاع الرجال الذين كانوا يتمنوا ممارسه اللواط ,
هذا ماورد في تعليقك ولكن هذا ليس الرد الصحيح واليك الرد الصحيح
اما الاستمتاع بالولدان المخلدين في الجنة لمن عف عن اللواط في الدنيا
فأنه رجما بالغيب ولايعلم حقيقته الا الله ولايملك من ينفي او يثبت ذالك اي دليلا حاسما يمكن التعويل عليه في هذا الموضوع واشترطت اللجنة على الكاتب محمد جلال تصويب الاخطاء التي وردت فيكتابه بان يرفق طبعته حتى يسمح بنشر كتابه باعداد صفحات اخر الكتاب يصوب في الاخطاء الوارد في طبعة كتابه الاولى وخاصة الاخطاء التي شابت بعض الايات القرآنية التي وردت في طبعته الاولى فاللجنة لم تقل ان اللواط في الجنة حلال مطلقا فمنين جبت هذا القول علاوي

اعضاء اللجنة
الشيخ عطية صقر, والدكتور حسين عبد المجيد هاشم,المستشار عبد العزيز هنديز- اللجنةممرت هذا الكتاب لسبب واحد لانه يطعن بالمسيحية ويطعن بالغرب وليس لسبب اخر.

---

41 - طالما الأمور إيمان وتسليم ,فلما العقل,ولما الحوار!
سامى لبيب ( 2018 / 4 / 20 - 18:58 )
شاهر الشرقاوى
كعادتك فى أى حوار تلجأ فى النهاية إلا ترديد مقولات إيمانية تسليمية إنبطاحية كقولك:(المنطق بيقول ان الاله من حقه يعمل اللى هو عايزه سواء فهمت الحكمةمنه او لم تفهم المنطق بيقول انه مش مهمتك انك لازم تعرف كل حاجة سببها ايه اولا قبل ان تؤمن به وبوجوده الحتمى المنطقى لانك لست شريكه.وليس مهم لمهمتك ووجودك ان تعرف ليه هو اهتم بالارض بس فهذا كله ليس من شأنك منطقيا)
لا اعرف لماذا لصقت كلمة منطقيا بكلامك هذا! الذى يعنى لامكان للعقل فى التفكير والبحث والسؤال فالأمور ليست من شأنه ولا مهمته بل للتسليم والإنبطاح فلما لا تلقون العقل فى صندوق القمامة,وما الداعى لنفخ الصدور والمشاركة فى حوار !طالما أن الأمور هكذا غير قابلة للبحث والسؤال وليس من شأن الإنسان أن يفهم وليست مهمته الفهم والمعرفة ومجادلة الخرافة بل الإستسلام لتذكر شئ طريف بقولك:(الشيطان يريدك دائما فاشل دائما عاصى دائما بخلاف الاولى.لاغى عقلك تماما.فى كل امور الحياة)فمن الذى يلغى عقله ياشاهر!
تقول أنك تعرف كيف يعمل عقلى وأين داءه فورينا شطارتك وحاور هذا العقل منطقيا.
نعم هو حوار طرشان لأن احد طرفيه لغى العقل واستبدله بالإنبطاح

---

42 - محمد جلال كشك يقول لك علي سالم
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 20 - 19:02 )
ماذا يقول في كتابه خواطر مسلم في الجنس لك ولكل من يعتقد ان محمد جلال كشك رجل دين او فقيه
انا لست من رجال الدين الاسلامي ولست من فقهاء الدين الاسلامي فهذا الكتاب ليس حجة على المسلمين.علم علي سالم

---

43 - لماذا لا تكون خواطر الشيخ كشك صحيحة وخواطرك خاطئة
سامى لبيب ( 2018 / 4 / 21 - 13:20 )
عبد الحكيم عثمان..اهلا بك
بالنسبة لسؤال السيدة ماجدة عن من شيطن الشيطان جاءت إجابتك معقولة بالقول من تعاليه وعجرفته وغروره ولكن هذا لن يتوائم مع اسطورة الشر والشيطان فهذا يعنى أن السلوك ذاتى وليس بحاجة لكيان خارجى يبثه لتنهار اسطورتكم عن الشيطان أليس كذلك.
فى تناولك لفكرة توبة الشيطان جاءت إجابتك متهافته بقولك:(لن اجيب عنها الا عندما تصلك اخبار من الشيطان انه تاب)
هل أقول لك تاب فعن سامى لبيب عن..عن..قال ان الشيطان تاب فى مطلع القرن ال15 حتى تتناول هذا الأمر بجدية.!
ياأخى أنت مفكر وفيلسوف ونحن نتناول فكرة هل هى محتملة أم لا لنناقش أبعادها فهل الشيطان مخير أم مجبول ومبرمج على الشر رغما عن أنفه وهل قدرة الله على الرحمة والمغفرة محدودة أم مطلقة فهكذا أبعاد الفكرةوالفرضية.
إستهلكت نفسك فى قصة غلمان الجنه الذين هم لمتعة اللواط فستقول أنك ترفض هذا بناء على إثارة على سالم لهذا الموضوع.فلماذا حضرتك تسخف من فكر وخواطر الشيخ كشك فهل تملك ثقافة وعمق أكثر من الشيخ أم ما تجده محرج تنصرف عنه وماتراه جيدا تحتفى به.
لقد قلت ان هذه خواطر الشيخ وقولك معقول لنسأل لماذا لا تكون خواطره صحيحة وخواطرك خاطئة

---

44 - ما اكتبه ليس خواطر
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 21 - 16:14 )
اولا كشك ليس شيخ ولافقيه راجع تعليقاتي حوله
نعم سلوك الشيطان ذاتي وليش حتى تنهار رؤيتنا عن الشيطان,,قد تكون اجابتي متهافة حسب تقيمك لها ولكنها الاجابة الصحيحة احنا مش كاعدين بغرزة حتى نكتب للتسلية والونسة وافرضيات حتى نسأل اسألة افتراضية الشيطان مخير لم استهلك نفسي في ردي على علي سالم لذا تراه خنس لامن فمو ولامن كمو فهرعت لتدافع عنه كل له ثقافته وكل له رأي ولا امييز نفسي فلم ادعي ان اعلم وافهم من محمد جلال كشك الكاتب الصحافي اليساري وليس الشيخ وكانت تعليقاتي ضرورية حتى لو زادت عن الحد لغرض التوضيح عن شخص محمدج جلال كشك, نعم توجد احاديث نسبت لرسول الاسلام عن نكاح غيري في الجنة ولم يرد اي حديث نسب اليه عن نكاح مثلي في الجنة,
ولكن لانكاح بدون مني وبدون سوائل ترطيبية من المهبل وفي حديث منسوب الى رسول الاسلام
قال:إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يَأْكُلُونَ وَيَشْرَبُونَ وَلا يَتَغَوَّطُونَ وَلا يَبُولُونَ وَلا يَتْفِلُونَ وَلا يَتَمَخَّطُونَ , يُلْهَمُونَ التَّسْبِيحَ وَالتَّحْمِيدَ كَمَا تُلْهَمُونَ النَّفْسَ , يَكُونُ طُعَامُهُمْ جُشَاءً وَرَشْحًا كَرَشْحِ الْمِسْكِ,لذا اقول انه لاجنس مثلي

---

45 - العنعة تاعتك ماتمشي معي
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 21 - 16:27 )
سيد سامي العنعنة تاعتك معي ماتمشي عندي ولاعنعنة الكثير من كتبة الحديث النبوي مالم يكن لها مايسندها من آيات قرآنية ليش ابولهب الذي نزلت فيه اي تاب حتى يتوب الشيطان وحتى نفترض انه تاب خلينا بالاحداث الواقعية ودعنا من الافتراضات اما الست ماجدة فلها لسان حاد وجرئ وكان الاحرى ان ترد على اجابتي عليها بنفسها, ولكنها لم ترد فخلي كل واحد يدافع عن نفسه وخليك حيادي انت صاحب صالون ادبي او فلسفي او باي وصف شأت وصفه , فخليك ماسك بزمام ادارة هذا الصالون الشيطان كما ذكرت في تعليقي السابق مخير ومن حوله الى شرير
شعوره بالدونية بتفضيل الانسان عليه هاي كل القصة
على سالم هو من تحرش بي فهو من رفض تجاهلي لتعليقه(31) ياريت تعود لتطالعه لذا هو عليه ان يتحمل مدخلاتي ويتصدى لها ان لم تعجبه ولست انت,
خليك حباب
شكرا

---

46 - الجنس في الاسلام في الدنيا مباح
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 21 - 16:42 )
الاسلام اباح الجنس الشرعي في الدنيا ورفض التبتل وحث المسلمين على الزواج وجعله نصف الدين ورسول الاسلام في حديث نسب اليه(تزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم، ولا تكونوا كرهبانية النصارى) فليش حتى يصير نكاح في الجنة؟ كل الايات التي وردت في وصف نعيم الجنة لم ترد فيها ولو اشارة لوجود النكاح في الجنة,كلها نعم ملابس ومجوهرات ومأكولات ومشروبات
لذا الاحاديث الواردة في السيرة النبوية عن وجود نكاح في الجنة لايوجد اية قرآنية تدعمها وعبارة ازواجهم التي وردت في الايات تعني المثيل ولاتعني الزواج او النكاح يعني زوجين اثنين مثل زوج كلساة او زوج من الطيور
لذا اقول لاجنس في الجنة ولانكاح وكثير من فقهاء الاسلام اتوافق معهم في هذا الشأن طبع الا مشايخ السلفية
شكرا

---

47 - عبد الحكيم عثمان
على سالم ( 2018 / 4 / 21 - 18:41 )
حقيقه انت تشبه الزئبق الى حد كبير , تجيد التشكل والتغيير وتزييف الاشياء والشقلباظات الهوائيه, لديك نفس طويل فى المراوغه والهروب واللعب على الاحبال بكافه الطرق , الان تقول انه لايوجد جنس فى الجنه ؟؟ يا سلام ؟ اهل هذا اسلام جيد ؟ تقول ايضا انك لاتتفق مع جمهور السلفيين فى هذا الشأن , افهم من هذا ان السلفيين يعتقدوا فى وجود النكاح فى جنه رضوان بعكس قناعاتك , ذكرت انه لايوجد لواط فى الجنه ؟ على مااعتقد انه يوجد ايه قرأنيه عن الولدان المخلدون وانهم لاينزفون , هل ممكن ان تشرح لى ماذا تعنى كلمه لاينزفون ؟

---

48 - اكتب الاية -علي سالم
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 21 - 19:57 )
ياريت تكتب الاية كاملة حتى اتمكن من شرح ماورد فيها لك
نعم لدي نفس طويل ولكن بالحقائق وليس بالمراوغة فما قدمته لك من كتاب محمد جلال كشك حقائق وليس خيالات ياريت لو تقرأ كتابه فارسلت لك رابط الكتاب لتعلم اني لازيف ولا اراوغ ولا اهرب من اي محاور بل هم من يهربون مني ودليل هروبهم تعليقك المتأخر جدا
مش بس مافي لواط في الجنة بل مافي نكاح اصلا
انا بأنتظار كتابتك الاية التي تطلب شرحي لما ورد فيها

---

49 - تابع هذا المقال-علي سالم
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 21 - 20:32 )
تابع هذا المقال ففيه اجابة على ماسألت وكتبته ردا على مقال اباحة نكاح الغلمان في القرآن الكريم/للكاتب نهاد كامل محمود
في العام 2012
وهذا رابطه
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=324336
فاي سؤال يخطر في بالك عن الاسلام تجد له اجابة في موقعي الفرعي
http://www.ahewar.org/m.asp?i=5145
ومع ذالك انا على استعداد لاجيبك وغيرك على ما اشكل عليه فهمه عن الاسلام وبكل رحابة صدر وبدون لف ودوران وبدون تزيف وبدون شقلبظات وبدون زيبقة وبالادلة القرآنية

---

50 - طب الحوريات هيعملوا إيه والقضبان التى لاتنثنى إيه
سامى لبيب ( 2018 / 4 / 21 - 21:06 )
عبد الحكيم عثمان
ما تناولته فى مقالى رددت عليه فلم تعقب,وما تناولته عن رفضك اللواط بالغلمان فجاء ردى عليه بإعتبار رؤيتك خواطر كالشيخ كشك فلا أنت ولا هو لديه حجة فى ذلك فتكون رؤيتك خواطر وإن كان الاخ على سالم أثار كلمة لاينزفون فهى تدعم رؤية الشيخ كشك.
ليس لك ان تعاتبنى على المشاركة فى هذا الحوار كون على سالم يخوض فيه لأقول لك على سالم كفأ ولكن هذا لايمنعنى من المشاركة فهى صفحتى كما من الخطأ طلبك أن أكون محايدا فأنا لست مذيع وإن كانوا ينحازون أيضا.
أنت تطرح الآن أمور خارج سياق المقال ولابأس وإن كان الأفضل أن تطرحه فى مقالاتك فأنت تخترع قرآن وفكر إسلامى جديد ينم عن شخصيتك الرومانسية لترى عدم وجود نكاح وجنس فى الجنه واستغرب من فهمك أو خواطرك هذه فلا يوجد احد يؤيد هذا الزعم فأين ذهبت الحوريات هل ليعملوا مساج وأين ذهبت احاديث محمد الكثيرة التى تصف الحوريات والقضبان التى لا تنثنى وما تفسير ان الله يعيد الحوريات بعد الجماع لبكارتهم فهل تريد المزيد!
ياريت فكرتك وخواطرك هذه صحيحة فالجنه الإسلامية مثار سخرية كبيرة ولكنك ستحطم آمال المسلمين والجهاديين..اكتب فى هذا الشأن ولتقول أن هذا إسلام جديد!

---

51 - أتفه واتعس نكتة !
ملحد ( 2018 / 4 / 21 - 21:19 )
سؤال موجه لي: ما هي أتفه واتعس نكتة سمعتها في حياتك?
جواب: أن هناك (لا شئ) يُسمّونه (الله)

---

52 - مفعول مورفين الدين !
ملحد ( 2018 / 4 / 21 - 21:21 )
سؤال: ما هي أتفه واتعس حجة يسوقها المسلمون لتعليل وتبرير تحريم الخمرة في الدنيا وتحليلها فيما يسمى بالجنة?
جواب: ان خمرة الجنة لا تسكر ولا تصدع?????!!!!!!!!!
رد على الادعاء اعلاه: الصيغة الكيميائية للخمرة معروفة وهي بالضرورة مسكرة ومصدعة!
ربما مؤلف القران يخلط بين الخمرة وعصير العنب?!!
تحذير: مفعول مورفين الدين يُغيّب العقل تماما فتجنبوه ان كنتم تعقلون

---

53 - خرافة الاله الذكر!
ملحد ( 2018 / 4 / 21 - 21:24 )
يُجزم المؤمنون وخاصة المسلمين منهم ان ما يسمى ب (الله) هو ذكر!? وليس انثى او مخنّث مثلا
وانا أسال وهذا حقّي وليس إستهزاء: هل رأيتموه?! ام رأيتم عضوه التناسلي الذكري?! حتى تأكدتم انه ذكر??!!
انا ادّعي ان (الله) مخنّث! هل يستطيع احدكم دحض إدعائي هذا من خارج إطار ما يسمى ب(الكتب المكدّسة) تلك الكتب التي أكل عليها الدهر وشرب? اتحدّى
ملاحظة: إذا اعتقدتم ان إدعائي سخيفا! فهذا يجرّ بالضرورة ان إدعائكم (ذكورية الله) أسخف واتعس.....

---

54 - خرافة وحدانية الاله!
ملحد ( 2018 / 4 / 21 - 21:29 )
يُجزم(يدّعي) المؤمنون وخاصة المسلمين منهم ان ما يسمى ب (الله) هو واحد فقط لاغير????????!!!!!!!!!
انا أدّعي ان عدد (الالهة) هو 999 ! وهو إدعاء(اكثر منطقية) للجدال!
هل يستطيع احدكم ان يفنّد إدعائي اعلاه! من خارج اطار ما يسمى ب(الكتب المكدسة)? التي اكل عليها الدهر وشرب. اتحدى
ملاحظة: إذا اعتقدتم ان إدعائي سخيفا! فهذا يجرّ بالضرورة ان إدعائكم (وحدانية الله) أسخف واتعس.....

---

55 - إعتذار للاخ الكاتب
ملحد ( 2018 / 4 / 21 - 22:07 )

لقد نسيت ان القي التحية عليك قبل البدء في كتابة مداخلاتي! فانا لم اعلق على صفحتك منذ زمن طويل! فالواجب إلقاء التحية اولا! فعذرا
ومع ذلك فانا اقرأ لك كثيرا ولكنني اعلق قليلا جدا! وهذا يعود لاتفاقي معك حول معظم ما تكتب حول موضوع الاديان والاله
تحياتي لك ايها المتنوّر العزيز

---

56 - عبد الحكيم عثمان
على سالم ( 2018 / 4 / 21 - 22:19 )
هذه الايه من سوره الصافات , تقول الايه (يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب واباريق وكأس من معين لايصدعون عنها ولاينزفون وفاكهه مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون )

---

57 - تعود وتسمي محمد جلال كشك شيخ
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 21 - 22:22 )
شو المشكلة عندك بعد ماقدمته عن محمد جلال كشك ولازلت تقول شيخ عجيب هو ذاته اعترف انه ليس شيخ وليس رجل دين بالعافية هتخلي شيخ
اما القضبان التي لاتنثني ممكن تقولي في اي آية من القرآن
انت براحتك اعمل مايحلوا لك ورد ودافع عمن تشاء
انا لااخترع شيئ ما موجود في القرآن الكم اما ماورد في احاديث نسبت لرسول الاسلام مثل دحما دحما وقضبان لاتنثني لايوجد مايدعمها في القرآن الكريم لذا ليست محل تأكيد عن ممارسة الجنس في الجنة
كثيرون يؤيدون هذا الذي اقوله وانت تعلم ذالك جيدا وتتجاهله لانه لايتوافق مع اهدافك مماتكتب
واين الاية القرآنية التي تقول ان الله يعيد من فتحت ابكار من الحوريات
مزيدك اعرفه جيدا وكلها احاديث نسبت لرسول الاسلام ليس لها سند قرائني صريح واضح لالبس فيه ماسال من يدعي ان في الجنة نكاح لماذا انزل الله الى الارض ادم وحواء بعد ان ظهرت سوئتهما ليش ماخلاهم يتناكحون في الجنة.اذا كان في الجنة نكاح

---

58 - رتبة حديث: هَلْ يَتَنَاكَحُ أَهْلُ الْجَنَّةِ؟
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 21 - 22:34 )
سامي لبيب راح تكول ما طولها احاديث ضعيفة وموضوعة ليش ما تشيلوها من كتبكم
رتبة حديث: هَلْ يَتَنَاكَحُ أَهْلُ الْجَنَّةِ؟ في رتبة الاحاديث الضعيفة والموضوعة
فحديث -هَلْ يَتَنَاكَحُ أَهْلُ الْجَنَّةِ؟ ...- رواه الطبراني وغيره. وتكلم أهل العلم في سنده؛ فقال عنه الألباني في السلسة الصحيحة: أخرجه الطبراني في -المعجم الكبير من طريق هاشم بن زيد- قلت: وهاشم بن زيد ضعيف الحديث؛ كما قال ابن أبي حاتم. انتهى
لذا لايعتد بها
لذا هاي الاحاديث لاتمشي لدينا فريح بالك وخلي مزيدك الك

---

59 - باي شيئ يطوف الولدان عليهم
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 21 - 22:42 )
على سالم الاية تقول
(يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب واباريق وكأس من معين
وهذا دليل عملهم ان بويات كرسونات يقدمون لآهل الجنة اكواب واباريق وكأس من معين
اكو شيئ اخر حتى انت وغيرك يقول للواط اكو ذكر للجنس اصلا والولدان تطلق على الذكور والاناث وليس للذكور فقط
اما لايصدعون عنها ولاينزفون
معناها لايمنعون عن شرب المعين ولاينزفون معناها لايمل من شربها
انا طالبتك بذكر الاية بلكي تقرأها وتقنعك من خلال قرائتها انه الولدان المخلدون ليسو للجنس بل للخدمة بويات,كرسونات- ولكن.

---

60 - وكذالك يجزم المسيحين
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 21 - 22:50 )
ملحد
ليس فقط المسلمون يجزمون ان خمر الجنة لاتسكرفالمسيحيون يجزمون كذالك ان خمر الجنة لايسكر فالمسيح في عرس قانا عندما حول الماء الى خمر كان خمرا لايسكر ايضا
. ثُمَّ قَالَ لَهُمُ: -اسْتَقُوا الْآنَ وَقَدِّمُوا إِلَى رَئِيسِ الْمُتَّكَإِ-. فَقَدَّمُوا. فَلَمَّا ذَاقَ رَئِيسُ الْمُتَّكَإِ الْمَاءَ الْمُتَحَوِّلَ خَمْراً، وَلَمْ يَكُنْ يَعْلَمُ مِنْ أَيْنَ هِيَ - لكِنَّ الْخُدَّامَ الَّذِينَ كَانُوا قَدِ اسْتَقَوُا الْمَاءَ عَلِمُوا - دَعَا رَئِيسُ الْمُتَّكَإِ الْعَرِيسَ وَقَالَ لَهُ: -كُلُّ إِنْسَانٍ إِنَّمَا يَضَعُ الْخَمْرَ الْجَيِّدَةَ أَّوَلاً، وَمَتَى سَكِرُوا فَحِينَئِذٍ الدُّونَ.
فالخمر الجيدة لاتسكر يعني الماء الذي حوله السيد المسيح الى خمر لايسكر وعليه خمر الجنة عند المسيحين ايضا لايسكر
هذه اضافة لمعلوماتك

---

61 - فى ناس غاوية فضايح وإنت منهم..فمن عينى..فخد بقى1
سامى لبيب ( 2018 / 4 / 21 - 23:22 )
عبد الحكيم عثمان
انا ابتعد عن النقد الدينى اللى يعقدكم فى عيشتكم لأعتنى بنقد الأفكار والمناهج والنهج ولكنك تعشق الحديث عن الفضائح والجنس فمنها تجد حضورك.
أقحمتنا فى خواطرك الجديدة عن خلو الجنه من النكاح والجنس لتنهج فكر شاذ عن الإسلام والقرآن ولتغفل آيات وأحاديث بالهبل!!
سأبدأ بالقرآن:
كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ .الدخان/54
مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ ) الطور/20
فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ * فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ * فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ * فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ ) الرحمن/70
وَحُورٌ عِينٌ * كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ ) الواقعة/23
إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون . قالوا شغلهم افتضاض الأبكار
هل تريد المزيد!
أما الأحاديث الصحيحة فحدث ولا حرج وفيها من الفضائح الكثير ولكن أسألك الأول هل أنت مسلم قرآنى أم مسلم بتاع كله قرآن وسنه؟!

---

62 - عبدالحكيم عثمان
نصير الاديب العلي ( 2018 / 4 / 22 - 00:06 )
سؤالي ومن اين برر الاسلام هذه المعلومة ان خمر الجنة لا يسكر هل عن طريق التجارب التي كان رئيس النظام الاسلامي يقوم بها ام انها مسروقة من كتب الاخرين؟
بالله عليك قل لنا الصحيح برب الكعبة



https://www.facebook.com/166953500393091/videos/372830299805409/

---

63 - الأخ عبد الحكيم عثمان
بارباروسا آكيم ( 2018 / 4 / 22 - 00:15 )
و الله أنا لا أَعرف لماذا تتحاشى الناس الإعتراف بالحقيقة المُجَرَدة
مثل الأخ عبد الحكيم ، الذي يقول بأن هناك خمر مسكر و آخر عبارة عن شيفاز ريكال 12 من الجنة ولكن غير مُسْكِر !
مع العلم الخمر ( هي عصير عنب مختمر )

ماهي لو كانت غير مُسْكِرة فلن تعود إِسمها خمر
لأَنَّ الخمر أَو المشروبات الكحولية بشكل عام تنتج من تَخَمُر سُكَّر الكلوكوز ( سكر العنب) أَو الفركتوز ( سُكَّر الفواكه) أَو النشاء الخ الخ الخ وتحويلها إلى الإيثانول

طبعاً هؤلاء الناس لا يعيشون معنا على هذا الكوكب لذلك مهما شرحت لا فائدة تُذكَرْ
لا حظ كذلك انه ربنا ذكر الخمر بالتحريم و لم يذكر الويسكي
وهذا كذلك يدل على أن الويسكي ليس حرام
كذلك الويسكي يُنتج من تخمير الفواكه وليس العنب
وهو مشروب طيب و لذيذ وليس له أي أضرار صحية كالخمر
خصوصاً إذا شربه المرأ مع بعض الثلج و أخذ معه مَزة زيتون اسباني اخضر منزوع النوى ويحاول أن يسمع أثناء الشرب بعض الأغاني الحزينة

---

64 - عبد?! (الحكيم?!) عثمان
ملحد ( 2018 / 4 / 22 - 00:16 )
عبد?! (الحكيم?!) عثمان
ترد: ( ليس فقط المسلمون يجزمون ان خمر الجنة لاتسكرفالمسيحيون يجزمون كذالك ان خمر الجنة لايسكر فالمسيح في عرس قانا عندما حول الماء الى خمر كان خمرا لايسكر ايضا..........
فالخمر الجيدة لاتسكر يعني الماء الذي حوله السيد المسيح الى خمر لايسكر وعليه خمر الجنة عند المسيحين ايضا لايسكر..)

ردي عليك: انا اشفق فعلا عليك! انا مالي ومال المسيحيين??!!فانا ملحد ملحد ملحد... ألا تفهم يا هذا...
انا لا أؤمن ولا باي خرافة دينية سواء كانت اسلامية او نصرانية مسيحية او يهودية او هندوسية او بوذية او.......
فانت حالك حال القاتل المجرم عندما سُئِلَ لماذا قتلت فلان?! وكان رد القاتل المجرم: ألم يَقُمْ فلان وفلان بقتل علّان وعلّان(=بشر) ????!!!!!!!
ألا تخجل من نفسك يا هذا...

---

65 - الخمر عند مجمع بحوث اللغة العربية
بارباروسا آكيم ( 2018 / 4 / 22 - 00:28 )
ثم حتى نعرف مالذي كان يقصده ربنا بخمر الجنة
علينا أن نعلم بأن القرآن كتب بلسان عربي
وبناءاً عليه نذهب إلى مجمع بحوث اللغة العربية الذي جاء فيه

:
الخَمْر : ما أسكر من الشراب وعصير العنب ونحْوِه ؛ لأنها تغطِّي العقلَ ( وهي مؤنَّثة وقد تذكَّر ) .

يعني لو كان ربنا يقصد شيء آخر غير الخمر
كان سيستخدم مفردات أخرى
مثل (( شاي ، قهوة ، عصير جوافة ••• الخ الخ ))

تحياتي و تقديري للأستاذ سامي و للمعلقين جميعاً

---

66 - سامي لبيب اين يتناكحون في الايات التي اوردتها
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 22 - 06:30 )
مشكور لك قدمت أيات قرائنية كريمة ولكن اي عبارة ينكحون او يتناكحون في هذه الايات الكريمات
وَزَوَّجْنَاهُمْ
ليس من الزواج ولكن من المزاوجة اي زوجين اثنين
قَوْله : { وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ } يَقُول تَعَالَى ذِكْرُهُ : وَزَوَّجْنَا الذُّكُور مِنْ هَؤُلَاءِ الْمُتَّقِينَ أَزْوَاجًا بِحُورٍ عِينٍ مِنْ النِّسَاء , يَقُول الرَّجُل : زَوِّجْ هَذَا الْخَلْف الْفَرْد أَوْ النَّعْل الْفَرْد بِهَذَا الْفَرْد ,تفسير الطبري
{ وزوجناهم بحور عين} أي قرناهم بهن. قال يونس بن حبيب : تقول العرب زوجته امرأة وتزوجت امرأة؛ وليس من كلام العرب تزوجت بامرأة. قال : وقول الله عز وجل { وزوجناهم بحور عين} أي قرناهم بهن؛
لاانكر ان هناك من المفسيرين قالوا انكحناهم ولكن الكثير من المفسير قالوا معنى زواجناهم اقرنا او زواجنا من المزواجة وليس من الزواج او النكاح
اين يتناكحون سيد سامي لبيب

---

67 - في شغل فاكهون اين عبارة افتضاض
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 22 - 06:40 )
اختلف اهل التأويل والتفسير في معنى في شغل فاكحون قال بعضهم افتضاض الابكار وقال اخرون معناها مرحون وقال اخرون شغلهم النعيم عما فيه أهل النار من العذاب .
وقال اخرون معناهاه انهم في نعمة .
حدثني علي قال : ثنا أبو صالح قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله ( في شغل فاكهون ) يقول : فرحون .

وقال آخرون : معناه : عجبون .
حدثنا نصر بن علي الجهضمي قال : ثنا أبي ، عن شعبة ، عن أبان بن تغلب ، عن إسماعيل بن أبي خالد ( إن أصحاب الجنة ) . . . الآية قال : في شغل عما يلقى أهل النار .

وبما انه هناك اختلاف في معني في شغل فاكهون وبما انه لم ترد اي عبارة صريحة في ألايات التي ذكرتها تشير الى وجود جنس في الجنة
فانا مع من يفسرها انهم في شغل ونعمة عما يكابده اهل النار
لم تأتي باية في لفظ صريح ولاواضح لالبس فيه يؤد ما تدعيه وما يدعيه بعض مشايخ المسلمين

---

68 - ليس كل مختمر مسكر-آكيم
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 22 - 08:03 )
عوفك من مجمع البحوث اللغة العربية
ليس كل مختمر مسكر الخل يخمر لمدة اربعين يوم ولكن لايسكر العجين يجب تخميره قبل خبرة
والاسم العلمي للخمرة المسكرة هي الكحول
وكونه ليس كل مختمر مسكر فخمر الجنة لايسكر نقطة راس سطر

---

69 - من اجل سعة اطلاعك- لحودي
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 22 - 08:07 )
اعلم انه لاعلاقة لك بكل الاديان سيد ملحد ولكن تعليقي جاء بهدف توسيع معلوماتك ليش حاصرها بس بالاسلام
ليس حالي كما تعتقد بل كما توسوس لك نفسك ليس هدفي من تعليقي ان اقول ليش فلان قاتل ياباطل بل لازيد معلوماتك المحدودة لااكثر ولا اقل

---

70 - الاخ بارباروسا
ملحد ( 2018 / 4 / 22 - 08:17 )

حتى تعريف الخمر حسب مجمع اللغة العربية خاطئ!
فعصير العنب لا يُسكر إلا إذا كان مختمرا
فاذا كان عصير العنب غير المختمر يسكر! عندها فان أكل العنب نفسه يُسكر??!!!
تحياتي لك وللجميع

---

71 - الفرق بين الخل و الخمر
بارباروسا آكيم ( 2018 / 4 / 22 - 09:01 )
الأخ عثمان ••
لاحظ انك تدور في حلقة مُغرفة و تحاول إثبات شيء هو في حُكم المنتهي

أَولاً : الخمر في المُعجم الوسيط لمجمع بحوث اللغة العربية هو شراب مسكر ، فإذا فقد الخمر تلك الخاصية فلا يعود يُسمى خمر

أما الخل فهو بالفعل يحتوي على نسبة من الكحول
وقد تتراوح النسبة من 1 % وصولاً حتى 10 %
ولكن التأثير المسكر للخل هو معدوم تقريباً
فنظراً للطعم الحامض جداً للخل فأنت لا تستطيع شربه لأنك لو شربت كثيراً من الخل ستصاب بالحموضة و تتقيأ

لأن الخل لا تشربه هكذا ولكن تضعه بنسب قليلة على بعض الأكلات ،

أما العجين المختمر ياعثمان •• فأنت لا تأكل عجين مختمر بل تأكل هذا العجين بعد أن يتم شويه بالنار فيتحول إلى خبز

لاحظ ياعثمان انك كيفما قَلبت المسألة ستجد انه لا مناص من الإعتراف بأن ربك كان يقصد الخمر

تحياتي

---

72 - قوم لوط كذبة
ايدن حسين ( 2018 / 4 / 22 - 09:16 )
شكرا للاستاذ سامي و شكرا للاستاذة ماجدة منصور لحفاوتهما بي

بالنسبة لمداخلة الاستاذ علي سالم عن اللواط في الجنة
الحقيقة ان مسالة قوم لوط هي كذبة و لم تحدث ابدا
و الدليل .. ان جبريل مطنش على ما يحدث الان في اوربا .. حيث ان الذكور يتزوجون من الذكور و عيني عينك
حتى ان احد رؤساء الدول الاوربية متزوج من ذكر مثله
لكننا نرى رب العالمين و ملائكته مطنشين و لم يتدخلوا لحد الان

مع تحياتي لكل المعلقين
..

---

73 - الأخ ملحد
بارباروسا آكيم ( 2018 / 4 / 22 - 09:18 )
انا اعرف أخي إنها عملية هروب
ولذلك كتبت لعبد الحكيم تعليق رقم 63
حتى فقط يعرف بأنه لو كانت المسألة أو الموقف من الخمر هو هكذا لأن ربه قد حرمها

فهناك عشرات المشروبات الكحولية الأخرى التي أنا نفسي لا أعرف أسمائها وسيكون عليه ايضاً إثبات تحريمها

علماً أن تلك المشروبات لم تذكر بالنص..
هو يقول الخل غير مسكر !! وهو لا يعرف بأن الخل فعلاً يحتوي على نسبة من الكحول
ولذلك فقهائه توقفوا بهذه المسألة و قالوا انه لابأس بنسبة 1 % من الكحول

طبعاً هم يحللون ويحرمون على مزاجهم
تحياتي

---

74 - سؤال للمسلمين
بارباروسا آكيم ( 2018 / 4 / 22 - 11:06 )
للعلم فقط

المسلمون يقولون
بأن الله حرم الخمر بسبب التأثير المُسكِر
ولكنهم في نفس الوقت إختلفوا حول المخدرات !!!!

لأن المخدرات لم يأتي لها ذكر في القرآن
مع العلم تأثير المواد المخدرة أضعاف مضاعفة

لذلك تجد البلدان الإسلامية تتصدر رأس القائمة

ففي الجمهورية الإسلامية الإيرانية هناك إستهلاك تحديداً من فئة الشباب لمادة التلياك
في اليمن يأكلون القات ، مع العلم منظمة الصحة العالمية ادرجت هذه المادة ضمن المواد الضارة المحضورة منذ سنة 73

في أفغانستان ( أكبر مُصَدِر للأفيون )
في المملكة العربية السعودية تعد أكثر المواد المهربة إليها فاليوم 500

مع هذا فعقوبة مدمن هذه المواد لا تصل إلى عقوبة شارب الخمر وهي الجلد في مكان عام

وانا أسأل المسلمون ، أيهما أكثر ضرراً المخدرات أم الكحول ؟؟؟!

تحياتي

---

75 - بل انت لامناص لك ان تعترف
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 22 - 12:18 )
برباروسا من يدور في حلقة مفرغة بل ويعاند جنابك ولامناص لك من ان تقر انه ليس كل خمر مسكر وخمر جائت لكل شيئ يتم تخميره اليابانين والصينين يخمرون مؤكولاتهم حتى اللحم يخمرونه اي يتركونه كي يتعفن ويختمر والتخمر نتاجه العفونة والتعفن والحليب حتى يتحول الى زبادي او لبن توضع فيه خميرة ويترك حتى يختمر وحتى الحليب حتى يتحول الى جبن توضع فيه خميرة
فلاتقلي بحوث لغة العرب لتصل الى مبتغاك
خمر تطلق على كل ما يتم تخميره- كل مشروب يذهب العقل والتركيز وعدم القدرة على ضبط النفس والكلام محرم في الاسلام وان لم يرد تحريمه في القرآن الكريم لقوله تعالى
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ)
فكل سكران لايعلم مايقول ماشربه او ما اكله يجعله لايفقه مايقول من غير الكحول فهو حرام

---

76 - مداخلة 66
سامى لبيب ( 2018 / 4 / 22 - 13:31 )
مداخلة 66 للسيدة ماجدة منصور
----
دائما أنت على هذا الحال...تجي لتكحلها..تقوم تعميها
أو تخليها عوراء بأحسن الحالات0
أنت فتحت باب الغلمان المخلدون و أشياء أخرى أستحي أن أتخيلها عن جنتك0
فاشرب من كؤوس خمر الدين...لحين انقضاء الدهر0
زمان كنت أشفق عليك حين تخوض مع اللبيب و غيره من الأساتذة المخضرمين...لكني لاحظت اصرارك العجيب على تمرير خرافاتك على عقولنا0
اقبلها دعوة صادقة مني...حرر عقلك من كل الخرافات...فإن اسمها معها لا مؤاخذة..خرا-فات
ولا حول و لا قوة الا بما تبقى لدينا من عقل0
احترامي لجميع الحضور و على رأسهم صديقي اللدود عبد الحكيم عثمان
-----

---

77 - مداخلة 72
سامى لبيب ( 2018 / 4 / 22 - 13:41 )
مداخلة 72 للسيد عبد الحكيم عثمان
-----
معاني كلمة خمر في لغة العرب عديدة واهمها ماخفي ولم تستطع رؤيته وليس كل مختمر مسكر حبي آكيم خلينا باسم الخمر العلمي وهو الكحول ونسبة الكحول في اي خمر هل التي تحدد ان كان مسكر او غير مسكر فالخل تم تخميره وفيه نسبة من الكحول ولكن هذه النسبة لاتجعل منه شرابا مسكرا- وخمر الجنة ليس فية نسبة كحول تجعل منه خمر مسكر كما خمر عرس قانا
تحياتي
-----

---

78 - عبد الحكيم عثمان
على سالم ( 2018 / 4 / 22 - 15:53 )
من الواضح يا عبد انك تريد ان تخترع دين اسلامى جديد بعد ان تم تسليط الضوء الشديد على كوارث ايات القرأن وتضاربها مع بعضها وتناقضها والقتل والدم والنحر والغزو والسبى والاحاديث الكارثه والتى اصبحت تسبب فضيحه كبيره لكم , اكيد لن تنجح بسبب ان شيوخ الاسلام هم اول من سيكفروك وسوف يخرجوك من مله ربك محمد , من المؤكد ان الهك وربك محمد غير مسرور بهذه المهزله التى تقوم بها ولو كان موجود الان لاامر بأقامه الحد عليك وقطع رقبتك , انت تثير ضد التيار وهذا خطر عليك

---

79 - إذا كان الشر من النفس فلا داعى لأسطورة الشيطان
سامى لبيب ( 2018 / 4 / 22 - 16:17 )
تحياتى استاذ حميد الواسطى وعذرا على التأخير فى الرد
أعتنيت حضرتك بقصة منشأ الشيطان فهل هو من فصيل الملائكة كما فى الميثولوجيا اليهودية والمسيحية أم هو من فصيل الجن كما فى الميثولوجيا الإسلامية..أرى أن هذا لا يهم فى إجابة سؤال من شيطن الشيطان وماذا لو تاب الشيطان.
عالعموم حضرتك أجبت أن الأمور تعود إلى الذات الإنسانية والنفس لتكون إجابتك نفس إجابة عبد الحكيم عثمان الذى رددت عليه فلم يعقب حتى الآن ليهتم بموضوع النكاح فى الجنه!
حسنا اتفق ان الشر نتاج الذات والنفس الإنسانية ولا داعى لفكرة الشيطان فعندما تعتبر ان الشر نتاج النفس الامارة بالسوء فهذا يعنى عدم جدوى وجود الشيطان واسطورته أليس كذلك!
عذرا لم احظى على إجابة محددة بالنسبة لفرضية توبة الشيطان فهل من الممكن أن يتوب الشيطان أم لا ؟ فإذا قلت لا فهذا يعنى أنه برنامج ومبرمج على الشر وحينها سنسأل ونتهم واضع البرنامج , كذا هل يمكن أن يقبل الله مطلق الرحمة والمغفرة توبته فإذا قلت لا فقد نلت من الذات الإلهية !
أما القول أن الإنسان سيمارس الشر بعد توبة الشيطان فحينها تنهار أسطورة الشر وظيفة الشيطان ولا داعى منها فهى حشو بلا أى جدوى!
مودتى

---

80 - لست انا من فتح باب الغلمان المخلدون
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 22 - 16:35 )
ست ماجدة منصور تتهميني في تعليقك(78) فتقولين في تعلقك المشكور استاذ سامي على اعادة نشره
انت فتحت باب الغلمان المخلدون و أشياء أخرى أستحي أن أتخيلها عن جنتك0
من فتحهُ استاذتي علي سالم في تعليقه تسلسل 11
ولست انا
اتمنى ان تراجعي تعليق علي سالم تسلسل رقم 11 لتتأكدي اانني لم افتحه اصلا
والمعنون جنة الرضوان
اقتبس لك منه هذا
انا سوف اتعرض لموضوع ربما يكون شائك ومثير للجدل الا وهو اللواط فى الجنه ,
فمن يعتقد انها خرافات عليه ان لايتطرق اليها-عندها لن تري لي اي تعليق يناقشها
احترامي

---

81 - الي الااستاذة ماجده
محمد البدري ( 2018 / 4 / 22 - 16:37 )
الله ليس موجود بذاته ويستحيل ان يوجد بذاته لانه متجلي عبر الانسان الغبي الجاهل المؤمن به. لو ان البشر لهم من النضج العقلي والفكري لما بقي شئ من خرافات البدائين الاولون الذين اخترعوه خوفا من كل شئ يعجزون عن تامينه. فوجوده مرهون بهم اي مرهون بالجهل، وهل تحدث هو لاحد سوي الجاهليين؟!!!!
لكن الافة التي بسببها خلق الجاهليون الله ظلت كامنة كالدودة في جذع الشجرة فلا احد يأمن الله نفسه حسب روايات في القرآن واحاديث نبيه وكلام فقهاءة.
ففي البداية لم يستطع البدائي تامين نفسه من فك التمساح ولا عواصف الرياح ولا جفاف الصحراء ولا برق السماء فعبدها زمن الطوطمية املا في تحاشيها. جاء من بعدهم من اخترعوا الاديان لفشل الطوطمية فاتوا بعبادة الله امكر الماكرين. اي ان خروجهم من البربرية الي الجاهلية ضبطت وحيدت عسف التمساح والصواعق بان قننوها كمكر ضمن صفات الله. انها الدودة التي في مؤخرة البدائي ولم يستطيعوا التخلص منها لان شربة الحاج داوود لم تكن في متاحة بعد.
تحياتي الحارة لسامي لبيب ولكي وايضا لشاهر الشرقاوي وعبد الحكيم عثمان اللذان ينشط العقل بالتعليق ونتمني الا يستخدما شربة الحاج داوود لضمان الاستمرار

---

82 - زوجناهم مش معناها النكاح بل لعب الكتشينةعلى السرير
سامى لبيب ( 2018 / 4 / 22 - 17:26 )
عبد الحكيم عثمان
اتفق مع رأى على سالم فى أنك تعانى شدة الحرج من تراثك وبدلا من أن تخجل وتتوارى تخترع دين جديد ولكنك ستفشل فكل سنتيمتر من تراثك ملئ لحد التخمه بالفضائح!
عذرا وصل بك الحال للتدليس لتخترع لغة عربية جديدة, فكلمة(زوجناهم) لا تعنى النكاح والنيك بل لعب الكوتيشنه على السرير, وكلمة خمر لا تعنى خمر بل كانز عصير أناناس وكأن إلهك لا يعرف ماذا يقول وكيف يعبر بكلمات لا تقبل الإلتباس لتأتى حضرتك لتصوب كلامه.
كذلك من القرآن (إنا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن أبكارا )لا تعنى نكاح ونيك ثم قيام إلهك بتخييط الحوريات بل لأن الله غاوى خياطة الأرحام فى أوقات فراغه .
لم تجاوبنى هل أنت قرآنى أم بتاع كله حتى أبدا فى نشر أحاديث محمد عن النكاح فى الجنه ودحما دحما وقضبان لا تنثنى فلعلك تفسر لنا القصة بوجود مخزون من الفياجرا.
ما تمارسه هو إساءة لشخصك وعقلك الكريم فليس هكذا يكون الطرح ولكنك بالفعل فى مأزق وحرج وبدلا من أن تمر وقفت أمامها تطرح هراء
على فكرة لا تستاء من كلمة النيك فنحن لم نعرفها إلا من كلام محمدك!

أعرض عليك الإنصراف عن هذا الهراء ولتعتنى بقضايا فكرية,ومقالى ثرى بذلك وسيمنحك الكثير وشكرا.

---

83 - الادارة الموقرة رجاءا
شاهر الشرقاوى ( 2018 / 4 / 22 - 17:35 )
ارجو من الادارة الموقرة حذف تعليقاتى كلها من هذا المستنقع الحقير ..رجاءا .وانا اسف فعلا اانى رجعت تانى ..انا اللى غلطان

---

84 - الأفكار الهشة تهيج عند أى نقد وتتهرب ببجاحة
سامى لبيب ( 2018 / 4 / 22 - 18:51 )
شاهر الشرقاوى
رددت عليك بمداخلة 41 وكنت اعلم انها افحمتك وأنك لن ترد وستتهرب ولكن كعادتك فى تبجحك عند الهروب ان تبرر هروبك بوجود إساءة ,فأين الإساءة فى مداخلة 41.
ليس من عادتى ان أفضح المتهرب والمتهافت فهذا لن يجدى لأترك الأمور لحكم القراء والمتابعين ولكن اسلوب المرواغة والتبجح عند الهروب يلزم معه وقفة لعلك تستفيق .
عليك أن تعاتب الأخ عبد الحكيم فهو من فتح المجال للنيل من تراثك .
يمكنى حذف مداخلاتك ولكن هذا سيتطلب وقت ومجهود فى البحث وانت لا تستحق ذلك , لذا من المفضل لنا ولك أن لا ترتاد صفحتى .
أستغرب على حالك أيام منتدى الملحدين العرب عندما كنت تتحمل النقد الأكثر شراسة , ولكن أقول فى النهاية أن الأفكار الهشة تهيج عند أى نقد وتتهرب ببجاحة .

---

85 - شاهر شرقاوى
على سالم ( 2018 / 4 / 22 - 19:51 )
كان بالاحرى بك ان تدلو بدلوك خصوصا وانت فقيه فى الاسلام , اهل يوجد نكاح ولواط فى الجنه ؟ معنى انك تنسحب يعنى انت تشعر بالحرج والخجل من تراث صلعمك البدوى , مازال السؤال قائم لماذا تتلصص دائما على مقالات الكتاب الكفره الملحدين ؟ اكيد انت عندك شك ولاداعى للاانكار

---

86 - انا لااعاني من اي حرج
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 22 - 20:10 )
سامي لبيب هل ناقشت تعليقاتي بموضوعية لا بس تهجم وتجاوز انا لااشعر باي حرج وسبق وان قدمت لك ادلة ان كل الاحاديث التي تناولت الجنس في الجنة ضعيفة وموضوعة ولكنك تصر على اعتمادها انت تقول انك تعلمت النيك من محمد صلوات ربي وسلامه عليه قلي البشر قبل ظهور محمد تعلموا النيك من مين؟زوجناهم في الدنيا نيك ولكنها في الجنة تعني الرفقة والمصاحبة والمماثلة والتوئمة وقدمت ادلة من مفسيرين ايضا واية قرآنية تؤكد هذا المعني

ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ ۖ-;- مِّنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ-سورة الانعام
هل ازواج الاحذية تمارس الجنس؟ وهل ازواج الكلساة تمارس الجنس؟
ماعاجب وما اقنعك ما قدمته قل ذالك بكل ادبية بدون تجاوز ولا مابمشي الحال عندك الا بالتجاوز
والاستخفاف والطعن
كل ما قدمته تسنده آيات واحاديث وتفاسير ولغة
لن يوففني عن التصدي للفكر المنحرف تجاوزك
فريح نفسك

---

87 - الي الاستاذ علي سالم
محمد البدري ( 2018 / 4 / 22 - 20:29 )
السيد شاهر سنتريلك، آسف شاهر الشرقاوي، يتلصص ويتحسس جميع المقالات خاصة الفلسفية المعرفية التي تنبع من العقل فهو كاره للعقل ويتحاشاه لانه مثير للقلق لديه لكن العقل الباطن له ولامثاله تفضح سلوكهم فيعودوا دائما ليتحسسوا ويتلصصوا لعلهم يجدون ما يثبت دعواهم الايمانية في اقوال ذلك العقل الرصين المتمكن. لقد اطلق فرويد في توصيفه لمرضي الوسواس القهري المهوسيين بما يخيفهم بتسميته المكبوت او اللاوعي المتحفز ليحقق رغباته. اخطا فرويد بان عمم كل الدوافع الباطنة الي الكبت بينما في حال المؤمنين وخاصة الاسلاميين هي الدودة التي تسبب الهرش الدائم وفي المنطقة العقلية لديهم. ولا حل الا شربة الحاج داوود هههههههههه

---

88 - استاذ محمد البدرى
على سالم ( 2018 / 4 / 22 - 23:49 )
انا اتفق معك تماما , لقد ابتليت بلادنا المنكوبه بمرض الاسلام الرهيب منذ قرون وقرون , هذا مرض صعب وعنيد ومدمر ولايوجد مصل او مضاد حيوى للتخلص من هذا المرض البدوى السرطانى , اكيد حينما يصل المسلم المتنور الى درجه من الفهم والعقلانيه اكيد سوف يراجع حساباته واعتقاده , عندما يتيقن ان الاسلام مرض وداء فهذا يعتبر اول درجه للشفاء والنقاهه

---

89 - الأستاذ محمد البدري
ماجدة منصور ( 2018 / 4 / 23 - 02:30 )
هل من العقل في شيئ أن يظل ملايين البشر في حالة تأهب دائم و مستمر للدفاع عن خرا فات؟؟
كيف لعقل ان يؤمن بكتب صفراء لم نجن من وراءها سوى الدمار و الخراب و العبودية و الذل و الدماء على مر العصور!!!0
حين يتحول الدين الى أداة (شرعية) لسحق المختلف فإنه سيتحول الى أداة قتل مباح لكل إرهابيي العالم0
كنا سنكتم أفواهنا لو بقي الدين يدعو الى السماحة و الحب و الغفران و احترام المغاير...أما وقد رأينا //ما رأيناه// من فظاعات الأديان..فإني أعتقد أنه قد حان الوقت المناسب للتصدي لها ومحاربتها(فكريا) حيث ثبت أن إقتلاع الفكر هو من أصعب المهام0
شكرا لك أستاذ البدري و الشكر موصول لكافة الأساتذة 0
هناك ملاحظة بسيطة أود قولها للأستاذ شاهر الشرقاوي...أرجو أن لا تتهرب من مقارعة الفكر فنحن في منتدى للحوار..لا نستعمل أسلحة ولا متفجرات..بل نستعمل فكرا إنسانيا سواء أكنت توافقه أم تخالفه0
الهروب عجز أستاذ شاهر0
احترامي لكم

---

90 - الأستاذ محمد البدري
ماجدة منصور ( 2018 / 4 / 23 - 04:48 )
هل من العقل في شيئ أن يظل ملايين البشر في حالة تأهب دائم و مستمر للدفاع عن خرا فات؟؟
كيف لعقل ان يؤمن بكتب صفراء لم نجن من وراءها سوى الدمار و الخراب و العبودية و الذل و الدماء على مر العصور!!!0
حين يتحول الدين الى أداة (شرعية) لسحق المختلف فإنه سيتحول الى أداة قتل مباح لكل إرهابيي العالم0
كنا سنكتم أفواهنا لو بقي الدين يدعو الى السماحة و الحب و الغفران و احترام المغاير...أما وقد رأينا //ما رأيناه// من فظاعات الأديان..فإني أعتقد أنه قد حان الوقت المناسب للتصدي لها ومحاربتها(فكريا) حيث ثبت أن إقتلاع الفكر هو من أصعب المهام0
شكرا لك أستاذ البدري و الشكر موصول لكافة الأساتذة 0
هناك ملاحظة بسيطة أود قولها للأستاذ شاهر الشرقاوي...أرجو أن لا تتهرب من مقارعة الفكر فنحن في منتدى للحوار..لا نستعمل أسلحة ولا متفجرات..بل نستعمل فكرا إنسانيا سواء أكنت توافقه أم تخالفه0
الهروب عجز أستاذ شاهر0
احترامي لكم

---

91 - إلى عبد الحكيم عثمان
سيد شهير ( 2018 / 4 / 23 - 07:35 )
ما معنى بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ (56)

---

92 - اغرب واتعس واسخف خرافة
ملحد ( 2018 / 4 / 23 - 08:52 )
سؤال موجه لي: ما هي اغرب واتعس واسخف خرافة سمعتها في حياتك?
جواب: خرافة ما يسمى ب (خلق) الانسان, ساسردها بالعاميّة:
أجا واحد اسمو (الله) جاب طينة, ونفخ فيها?! وطلع حياة???!! وسمّاها آدم! وبعدين أخذ ضلع أعوج??!!! من هذا الآدم وصنع منّو انثى وسمّاها حوّا, وعشان هيك طلعت حوّا عوجا?! وشهادتها نُص شهادة آدم?! وناقصة عقل?!......
والاغرب والاسخف من كل هذا ان معتقدي هذه الخرافة البدائية الطفولية البائسة يطرحونها كبديل لنظرية داروين العلمية في التطور والارتقاء ?????!!!!!!!!
إنه تأثير الافيون المدمّر......

---

93 - إله مريض يجب الحجر عليه في مستشفى المجانين!
ملحد ( 2018 / 4 / 23 - 09:45 )
وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. سورة الذاريات 56
تعقيب: (إله) مريض للغاية بمرض نفسي يسمى(جنون العظمة) حيث يشعر هذا (الإله) بنقص خطير في نفسه كونه وحيدا, فيقرر ان (يخلق) بشر و(جن?!) ليعبدوه هو فقط ويخضعوا ويتذلّلوا له???!!!!!
إله مريض بكل معنى الكلمة وموقعه الطبيعي اقرب مصحة نفسية/عقلية للحجر عليه لدرء خطره على العامة.
تصوّروا ان أبا ينجب اطفالا ويقول لهم: لم أنجبكم إلا لتعبدوني?! وتخضعوا لي! وتتذللوا إلي?! وتصلّوا لي خمس مرات في اليوم?!(عدا تسبيحي وتهليلي وتكبيري كل دقائق?!) وتعذبوا انفسكم واجسادكم بان تصوموا لي شهرا كاملا بالسنة?! وووووو.....وإلا سأحرقكم واشويكم الى ما لا نهاية????!!!!
ألا تعتقدون معي ان أبا كهذا مريض جدا جدا ويجب الحجر عليه في اقرب مصحة نفسية/عقلية لدرء خطره على ابنائه?!
إنه تأثير الافيون المدمر....

---

94 - يادى الهباب (1)
سيد مدبولي ( 2018 / 4 / 23 - 13:18 )
يادى الهباب حتى خمر الجنة حيبقى مغشوش!! دة إية الكفر دة!! كويس انى عرفت من دلوقتى علشان احضر لى كام زجاجة اسكتلندى محترم قبل ما يغشوه هو الاخر... ودة مش علشانى حشا لله انا بشرب فقط خمر غير مسكر دول كام زجاجة علشان اكسب فيهم لقمة عيش لو وردت على جنة (فى سوق السودة الربانى) ...وكمان يا أستاذنا ما ورد في احاديث نسبت لرسول الاسلام مثل دحما دحما وقضبان لاتنثني لايوجد مايدعمها في القرآن الكريم !! وبعدين لمؤخذة دى اصلأ مش محتاجة دعامة بيقولك لاتنثني تقوم تقول لى دعامة! دة كلام ياراجل... وكمان لعلمك لو حد فى الجنة انثنى قضيبة دة يبقى مش مؤمن من اصله! دة يبقى من المؤلفة قلوبهم ومنثنينة قضبانهم ودة ويحتاج دعامة....
يوم الخميس اللى فات مولانا عباس شومان وكيل الازهر كتب لنا مقال زى الفل فى جريدة اليوم السابع بعنوان: الارهاب المفترى عليه!! انا قلت حشا لله مين السافل الكافر ابن الشرموطة اللى بيفترى على الارهاب؟
مولانا قال لك: ان مصطلح (الإرهاب) الذى هو فى حقيقته مفترى عليه، كما افتُرى على مصطلح الجهاد والخلافة وغيرهما - لا يعنى سوى الإخافة والزجر، أى تخوِّفون به الأعداء وتردعونهم عن مجرد التفكير ف

---

95 - يادى الهباب (2)
سيد مدبولي ( 2018 / 4 / 23 - 13:19 )
لا يعنى سوى الإخافة والزجر، أى تخوِّفون به الأعداء وتردعونهم عن مجرد التفكير فى الاعتداء عليكم وهو ما يمنع نشوب الحروب وذلك انطلاقًا من أن الإسلام دين السلام والرحمة!!! مولانا اضاف: ولو نظرنا إلى العمليات العسكرية التى تخوضها الجيوش المتحاربة لوجدنا أنها قد توقع من القتلى أكثر مما توقعه العمليات الإرهابية (طبعأ المفترى عليها)!!! واتحفنا مولانا ب: والإخافة (الارهاب) فى الشريعة ليست مذمومة فى جميع حالاتها، بل هى مطلوبة فى مواضع كثيرة، فـ(الإرهاب) الوارد فى الآية السابقة (وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم...) هو لفظ جالب للسلام من دون قتال!!!
طبعأ انا لو وصفت الازهر بالمؤسسة الارهابية دة يبقى فى حد ذاته يعتبر غزل ومدح لان الارهاب من الصفات الحميدة الجالبة للسلام... طب بذمتك يا استاذنا ابقى غلطان لو اطلقت على مولانا شومان لقب: ابن الشرموطة؟ دة عليه حركات.

---

96 - سيد شهير اجب على هذا السؤال
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 23 - 13:25 )
السلام عليكم سيد شهير ساطرح عليك سؤال ان اجبت عليه ستصل الى الحق
السؤال المطروح ان كان في جنة الاسلام ممارسة للجنس ,لم طرد الله منها ادم وحواء؟
عندما عرفا انهما خلقا ليمارسا الجنس؟
اما لم يطمثهن يعني سرمهر لم يلمسهن احد تحية

---

97 - ردّاً:إلى الأستاذ سامي لبيب
حميد الواسطي ( 2018 / 4 / 23 - 13:39 )
خالص تحيّاتي وشُكراًلكَ على ردّكَ وألذي تضمَّنَ نقطتيَن:الأوّلى--إذا كان الشر من النفس فلاداعي لأسطورة الشيطان؟ أقول، أنَّ الشيطان هو العدوالخارجي للإنسان وأمَّا النفس(الأمَّارة)فهي العدوالداخلي للإنسان وَوسيلة للشيطان أن يتخذ خطواته مِن خلالها..الشيطان يستغل النفس التي هي بطبيعتها مجبولة على حُبِّ الشهوات وإرتكاب المعاصي وأمَّارة بالسوء..ولو شبهنا الإنسان ببيت أو أسرة تمتلك خزنة فيها مال وأحد أفراد الأسرة خائن لأهله(يُمثل النفس)وهناك عدو خارجي يمثل الشيطان وبواسطة هذاالخائن يسرق الخزنة فيصبح وسيلة لإرتكاب السرقة أو أي شر آخر!فلكل منهما وسوسة..قال تعالى:-..مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ*الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ 5-6 الناس(الشيطان)وقال:-وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَاتُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ- 16 ق(النفس)وبمُقتضى النقطةالأخرى؟فأنا أعتقد بأنه مُمكن للشيطان أن يتوب؟وقد طرح إمكانية توبته على نوح وَموسى؟فأخبراه بأنَّ الله يأمره أن يسجد عند قبر آدم؟ فاٌستكبر وقال:-أنا لَم أسجد له حيّاً وهُوَ في الجنة أأسجد له ميِّتاً؟!-وشُكراً-حميد الواسطي

---

98 - بجد مفيش فايدة
سامى لبيب ( 2018 / 4 / 23 - 14:52 )
تحياتى استاذ عدلى الجندى
اعانى دوما من إحساس بالإحباط والتشاؤم من واقع مجتمعاتنا المتردى فماذا يجدى التنوير؟!
هاهو موقع الحوار المتمدن موقع فكرى ثقافى أى المفترض أنه يضم حشد من المثقفين الدينيين لترى حال شديد البؤس فى الطرح الفكرى كما ترى!
أنهج أسلوب جديد فى مجموعةكبيرة من مقالاتى تطلب الحراك الفكرى كهذا المقال على سبيل المثال حيث لا أعتمد على تقديم أطروحاتى وأفكارى ونقدى مباشرة بل أقدم أسئلة تطلب الإجابة والبحث ومنها يصل القارئ إلى رؤيتى بذاته وإستنتاجاته,ولكن ماذا حدث؟ وجدنا شاهر الشرقاوى يرفض العقل والفكر والجدل والبحث ليقول لنا إنتو مالكم ولتنبطحوا وتؤمنوا بلا تفكير.
كما نجد الأخ عبد الحكيم عثمان يحاول إلغاء فكرة الجنه الماجنه لينفى الجنس عنها بالرغم أن الآيات والأحاديث والثقافة الإسلامية تثقب العيون , فيرى أن زوجناهم لا تعنى النكاح بل جوز حمام أو مجال للعب الكوتشينه!
هذا للأسف حال ما يطلق عليهم مثقفين إسلاميين وهم من كتاب الحوار فهل بعد هذا نأمل فى تنوير ,فلن يكون هناك أمل فى التطور إلا من خلال الأغلبية الصامته التى تتابع الحوار المتمدن فقد يكون منهم الرجاء وإلا لا داعى للحوار!

---

99 - لا تيأس
ماجدة منصور ( 2018 / 4 / 23 - 15:15 )
بالفكر وحده نستطيع هدم الخرافة0
أتمنى عليك أن تعتني بهدم اسطورة الشيطان أولا وحين تستطيع ذلك فإن هذا يعني هدم فكرة الله الابراهيمي0
لا يوجد شيطان إلا حيث يقبع الفكر الخرافي و إلا ما مدى مسؤوليتنا الأخلاقية تجاه أعمالنا !!سواء أكانت خيرة أو شريرة؟؟
هناك أثر كبير تتركه لدى متابعيك من الأغلبية الصامتة و كتاباتك تخضع لدراسات دقيقة فأتمنى عليك أن لا تأخذ عبد الحكيم أو الأستاذ شاهر (الذي أعلن هروبه) مقياسا فهما لم يستطيعا إقناع نملة عرجاء بطرحهم الذي لا يمر على تلميذ ابتدائي0
احترامي لجهدك و صبرك0

---

100 - تتحدث وكأنك عائد من جنة المسلمين
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 23 - 16:05 )
سامي لبيب تقول لك بالفكر وحده نستطيع هدم الخرافة مش بالعفترة فما تكتبه لاعلاقة له بالفكر هوبرة يا تقروا بما اهوبربه لو انتم متهافتين ومتخلفين تقول عبد الحكيم يحاول نفي وجود جنس في الجنة كانك حضرت عدت منها
الجنة مكان غيبي وكل خيال يرسمها على اهواءه كيف عرفت انها مكان مجون الست من يقول الانسان ينقل معارفه ومعلومياته فكيف يستطيع ان يعرف ان هذا فيل دون ان يكون قد عرفه مسبقا
لاتوجد اية في القرآن الكريم قالت ان في جنة المسلمين مجون ولاحتى ممارسة جنسية فيها والاحاديث النبوية التي تناولت هذا الامر ليست صحيحة واكدت ذالك بالادلة وليس بالهوبرة وفرض الرأي وليس بأتهام من يختلف معي بالرأي بانه متهافت والجنس والمجون مباح في الد
نيا وهناك الكثير من يدعو الى الحرية الجنسية فيها وعلانية ونراه في الغرب على اعلى حرياته فليش حتى تكون جنة المسلمين مكان للمجون-العدف الطعن في الاسلام وتنفير اتباعه منه لااقل ولا اكثر

---

101 - الفاضل المحترم استاذ علي سالم 1
محمد البدري ( 2018 / 4 / 23 - 16:14 )
قطعا بلادنا منكوبة بهذا الدين الذي اراه كبقايا وفضلات جنين بشري لم تسري عليه قوانين االتطور عبر نمط انتاجي او مهني يجدد بهما لغته ويكشف تناقضاته ويرتقي بافكاره. فالاسلام بلغته وتراكيبه النصية يعبر عن جسد بدائي من اولوياته نيل احتياجه الغريزي لما يشبع رغباته وليس عقله لان متطلبات العقل لدية غائبة بشكل يلفت النظر وكأن المسلم او اي متحدث بهذه النصوص لا عقل لهم. ففي نهاية كل آية أو سورة في القرآن امر يدعو للرثاء والاحتقار. نجد استجداء الرحمة وتسول المغفرة وطلب الشفقة والتزلف والخضوع ... الي آخر كل ما ينتمي الي ما هو somatic فالجسد لا يعرف الكرامة بقدر سعيه للامن والاشباع والراحة وفقط. ففي نهاية سورة البقرة كمثال يقول، رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ-;- رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ۚ-;- رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ-;- وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ-;- أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ. كم مرة قرأ المصلون هذه الاية ويمرون عليها ..... يتبع

---

102 - الفاضل المحترم استاذ علي سالم 2
محمد البدري ( 2018 / 4 / 23 - 16:15 )
مرور القطيع علي ارض جرداء لا تحثه علي البحث عن عشب او كلأ بينما كلمات الاية ملئية بثروة من الامراض البكتيرية والفيروسات الفكرية. فهو يستجدي تجنب الالم والعقاب عندما ينسي او يخطئ، رغم انه خلق ذلك الاله اساسا للمحاكمة علي الاخطاء. هو هنا يستثني نفسه بعد ان وحد نفسه من خالقه باداه الجمع مع الله - ربنا - ويتهمه في نفس الوقت بانه ظلم من قبلهم بان حملهم ما لا طاقة لهم به رغم سعادته وتهليلة لعذاب سيقع عليهم بسبب اخطائهم التي لا ذنب لهم فيها. انه عقل تم تشكيله من كل ما هو غرائزي وليس كل ما هو فكري وعقلي وتجريدي. ثم تاتي قمة العدوان في طلبه بالنصر علي الكافرين، اي بالنصر علي من فضح انتمائهم البهيمية. تذكرني هذه الخاتمة بحالة الهيجان الجنوني إذا ما تم الضغط علي البؤرة الصرعية لدي المريض السيكوباتي. فلنتخيل حالة الزهو والتهليل بعد ابادة ونصر من قبيلة عربية علي قبيلة اخري. حيث يجري استدعاء كل طاقة العدوان لتحقيق الفرحة بالنصر تدليكا لبروستاتا مولاهم المتوحدين معه. . تحياتي واحترامي

---

103 - بس لاانت من احفاد سليمان ست ماجدة
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 23 - 16:23 )
كيف عرفت ان كتاباتي لاتقنع حتى النملة العرجاء ,هل تواصلت معها وهل تجيدن لغة النمل ؟وهل اجريت استطلاع للرأي حتى عرفت ان طرحي لايقنع احد
المفروض تتكلمي عن نفسك فقط ان تقولي طرح عبد الحكيم لايقنعني وماعليك بغيرك لانه لاوكالة عندك لتتكلمي عن الاخرين

ليش استراليا وغير استراليا بلاد متقدمة لانهم عندما يقيمون بشر يبعدون مشاعر العدائية عند التقيم ولاتدخل عواطفهم عوامل في التقيم ويبعدون مصالحهم الشخصيةعنها
لانهم يشهدون شهادة حق حتى لمن يكرهونه
والمثل الشامي يقول عندما تقيم احد (خاصم خصيمك ولكن اتقى الله) ويقول تعالى:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلا تَعْدِلُوا
احترامي لكل محايد ولكل انساني ولكل حقاني

---

104 - الافضل ان ترينا اين اصبحت
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 23 - 16:35 )
محمد البدري وكل من يعيد تخلف بلادنا الى الاسلام,بدل تصفيط الحكي ياريت تعطينا اين اصبحت بعد ان تركت الاسلام وكم برآءة اختراع حصلت عليها, وما هي المكانة العلمية محليا وعالميا التي وصلت اليها بعد ان تركت الاسلام- حتى نقتدي بك ونترك الاسلام-
سبق وان طالبت كل من ترك الاسلام لانه يعتقد انه سبب تخلفنا على مستوى الافراد وعلى مستوى الجماعة بدل مايقول كش للدجاجة يكسر رجلها ان يقدم لنا مالذي وصل اليه من تقدم بعد تركه للاسلام
هذا افضل من كلامك وله تأثير بالغ على المسلمين مثل مابقولوا بالمصري ورينا بياضك
تحياتي

---

105 - الفاضلة العزيزة استاذة ماجدة منصور
محمد البدري ( 2018 / 4 / 23 - 17:03 )
في التسلسل 92، بالقطع ليس من العقل ان يبقي ملايين البشر في حالة دفاع عن خرافات، لكن والف لكن، ماذا لو أن تلك الخرافات تدافع وتدفع في اتجاه الاحتياجات البدنية الغرائزية الشبقية لهم وللمؤمنين بكتاب الله سبحانه وتعالي ههههه. . فعندما عندما بدأت كتابة تعقيب تذكرت ما كتبت للزميل علي سالم في تعليق مرتين مؤخرا, استاذتي العزيزة العقل والبدن في ثقافة العرب شئ واحد لا يتطلب العقل من كاتب القرآن الا بتلبية احتياجات البدن. فلا شئ اسمه العقل في ثقافة الاسلام بقدر ما يركز كتابهم الذي لا يمسه الا المطهرون علي رغبات البدن. والبدن هو الغريزة والعدوان ومتطلبات الاشباع اللحظي دون اي اعتبار لا للأنا ولا للأنا الاعلي ولا لاي رقيب خارجي. فما باكي والرقيب الخارجي لا هم له الا تحفيز البدن لاتيان كل ما هو شهواني وبدني ويغسل نفسه امام نفسه بالقول لعلهم يعقلون. لاحظي عدد وحجم التعليقات عندما اتي الحديث عن الغلمان وهي الحالة الاكثر بدنية من حالة الحور العين. ارجو من العزيز الصديق الفاضل سامي لبيب ان يكتب لنا عن فلسفة الجسد في القرآن فهو العليم القدير بما في هذا الكتاب من اسرار. تحياتي لكما وكل احترامي وتقديري

---

106 - الى الاخت ماجدة والاخ الكاتب اللبيب
ملحد ( 2018 / 4 / 23 - 17:07 )

هناك قضية أهم وأعوص بكثيييييييير من مسألة من هو شيطان الشيطان?! او ماذا لو تاب الشيطان.... وهي في الحقيقة قضية محرجة جدا جدا لمغيّبي العقول.
إنها قضية: كيف او لماذا سمح (الله) لِ (إبليس او الشيطان) بدخول (الجنة) بعد ان طرده منها, حسب الخرافة الدينية??!!
هل قَصدَ (الله) ذلك! لكيّ يقوم ابليس (بإغواء) حواء وآدم ليتّخذ ذلك حجة ومبرر لطرد آدم وحواء من الجنة المزعومة?!
أم ان إبليس تحايل على الله وتسلّلَ الى الجنة من نفق خفيّ??!!
أم ان الله لا سلطة له على ابليس! ولا حول ولا قوة له أمامه?!
أم ان الله نفسه هو إبليس?! .......الخ
أسئلة كثيرة تحتاج إجابات ولنسمع ما يقوله (المؤمنين)

---

107 - اللى اختشوا ماتوا
سامى لبيب ( 2018 / 4 / 23 - 17:43 )
عبد الحكيم عثمان
تنهج فى كل كتاباتك منهج(كلنا عاهرات ياعزيزى),فأى نقد للإسلام كمنهج وفكر وسلوك وتاريخ نجدك تهرول نحو استحضار نصوص مماثلةمن الكتاب المقدس وكأن هكذا يبرر قبح الإسلام!
تنهج الآن نهج جديد وهو عدم الخجل فلا تهتم للمثل القائل اللى اختشوا ماتوا فأنت تثير قضايا رغم أنها تفضح تراثك فلا تخجل ولاتتوارى,ففى مقالى السابق دخلت علينابأن الأرض المقدسة ليست فلسطين نافيا وعد الله بالقرآن لليهود وحين وضحنا لك الآيةالتى أحضرتها لم تخجل ولم تتوارى بل هاجمتنى أنا والأخ حميد كمروجين للمشروع العبرانى بينما قرآنك هو الذى يروج ونحن كشيوعيين أوضحنا موقفنا ولكنك لاتخجل.
هنا دخلت علينا بإختراع من إختراعاتك بعدم وجود جنس ونكاح فى الجنه وياليتك تحمل اى فكر بل عدم الخجل من تراث قرآنى وسنه تروج لحلم النكاح..تلغى ثقافة مليار ونصف مسلم وحلمهم بالنكاح.
قدمت لك آيات من القرآن وزوجناهم وهناك كم هائل من الأحاديث لم أقدمها فلا تخجل لتخترع لغة عربية فزوجناهم شبيهة بشراء زوج حمام من السوق!
أنت محتاج أن تقرأ ولكن فلتستعين بالمراجع والكتب الإسلامية حتى لا تخترع إسلام جديد!
كما أنت محتاج أن تخجل وتختشى حتى لو مت.

---

108 - انا لااخجل من الذين لايخجلون
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 23 - 18:32 )
انا لااخجل من الذين لايخجلون
ومن الضروري استحضار العاهرات كونهن متغللات في مجتمعاتنا ويتجاهلن عهرهن وينتقد
بكل وقاحة عهر الاخرين لذا على ان اذكرهن بعهرهن
وكما قال السيد المسيح من كان بلا خطيئة فليرمها بحجر
وانا اقول من كان لايخجل لايزعل من الذين لايخجلون ان كان يعتقد انهم لايخجلون ومن كان بلاعهر فالينتقد العاهرات

---

109 - احاديث نسبت للرسول: دحما دحما وقضبان لاتنثني
سيد مدبولي ( 2018 / 4 / 23 - 18:53 )
احاديث نسبت للرسول: دحما دحما وقضبان لاتنثني
شوف ياستاذنا سعادتك سيد العارفين ان حملة عرش الرحمن أربعة وإذا جاء يوم القيامة أضيف إليهم أربعة آخرون (بسبب انتفاخ سبحانه و ثقل وزنه)... أهو الملاك -منصوب- عليه السلام (احد حملة عرش الرحمن يوم القيامة) من ضمن الاربعة المضافون لحمل سبحانه يوم القيامة.. ودة يقال ان سبحانه خلقه على غير باقى الملائكة... فله خصية من نور وخصية من نار وقضيبه لاينثني ولا يعرف الانحناء بل ويعتبر قضيبه من اضخم واطوف قضبان ملائكة الجنة وملائكة سدرة المنتهى وحملة العرش على حد سواء (يبلغ طوله مسيرة اربعون سنة) (ويأتى فى المرتبة الثانية مباشرة بعد قضيب سبحانه)!!! ومن المعروف بين اهل الجنة ان الرحمن عز وجل اطلق اسم -الكوثر- على قضيب الملاك منصوب عليه السلام من دون قضبان حملة العرش. دة عليه حركات.

---

110 - في هذا المقال اي شيئ استحضرته
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 23 - 18:55 )
سامي لبيب نعم انا استحضر في تعليقاتي ومقالاتي مافي الاديان غير الاسلام لمن هو مسيحي وينتقد الاسلام لآذكره بدينه لااكثر ولا اقل والسيد المسيح قال لكل من ينتقد غيره
زيل القذى الذي في عينك قبل ان تشير الى القذى في عيون الاخرين وكذا ارفع الخشبة التي في عينك قبل ان تشير الى الخشبة التي في اعين الاخرين وقال الامام الشافعي:
لسانك لا تذكر به عورة امرئ **** فكلك عورات وللناس ألسن

وعيناك إن أبدت إليك معايباً **** فدعها وقل يا عين للناس أعين
ولكن في مقالك هذا لم استحضر اي نص مماثل من الكتاب المقدس لما ورد عنه الحوار

فما الداعي لذكرها تقول انك تعلمت الجنس من المسلمين ومن نبيهم,سالتك قبل الاسلام وقبل محمد من الذي علمهم الجنس ولكنك لم تجب قال القدماء من علمني حرفا صرت له عبدا عليك الامتنان من نبي الاسلام انه علمك الجنس وبعلمه الذي علمك اياه اصبح لك انجال وحفدة ويقلولك بابا وجدو

---

111 - وماذا عن ازاوج من الاحذية وازواج من الكلسات
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 23 - 20:08 )
سامي لبيب

هل هذه الاوزاج تمارس الجنس ايضا فهم ازواج بردو

---

112 - ماعلموك بالابتدائية الزاى عليها فتحة تصبح زا
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 23 - 20:28 )
سامي لبيب لنأتي للغة العرب
كَذَٰ-;-لِكَ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ
شوف الواو الاولى عليها فتحة والزاي عليها فتحة والفتحة يعني الف ممدودة
فيكون لفظ كلمة زوجنا هم(زاوجناهم من المزاوجة فردة وفردة) ومنم المماثلة ومن الصحبة للمثيلين والمرافقة او الرفقة كما نقول زوج اطارات زوج بطاريت زود سندويتشات الى اخره
واليك الادلة القرآنية على ان كلمة زوجناهم تعني فردة وفردة كما الكلسات ولاتعني الزواج
ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ ۖ-;- مِّنَ الضَّأْنِ يعني 16 خروف قد يكونوا ذكور فقط وقد يكونوا اناث او اناث وذكور

---

113 - الي عبد الحكيم عثمان 106
محمد البدري ( 2018 / 4 / 23 - 20:53 )
اولا ابدأ بتحيتك بتحية الالحاد. وهي لو تعلموها بها قدر عظيم من احترام الذات لمن يلقيها وقدر اعظم لمن يتلقيها. فهي تدعوك لما يسمي احترام الذات واهم ما به الا تكون عبدا وتابعا او خاضعا لاي هيئة كانت بغض النظر هي الله، الغير موجود اساسا وبسببه اصبح المؤمنين به في حالةمرضية من توهمات سيكوباتية، أو لسلطة تدفعك للتخلف لانها سلطات جاهلة ومتخلفة جاءت جميعها في بلاد الاسلام جراء الاملاءات الاسلامية القديمة، أو لنص أعجز من ان تكتشف مدي الكذب والتضليل المعرفي فيه ويعد الناس بجوائز لا يتمناها الا الساعين لمكاسب.
هل تعلم ان اكبر مكسب في الالحاد الا تكون جشعا بالتخلي عن السعي وراء المكاسب بعدم العبادة والتزلف لمن بيده الملك وهو علي كل شئ قدير. هذه الاية علي وجه الخصوص تحض علي الالحاد وعدم احترام ذلك الله وتولد حالة من احترام الفرد لنفسه. سوف اغلق التعليق الان حتي يمكنك هضم الاسطر القليلة في هذا التعليق. تحياتي والي لقاء بعد قليل تكون فيها قد اعدت قراءتها واستيعابها في ضوء الايه المذكورة من قرآنك الكريم جدا

---

114 - إلى عبد الحكيم عثمان
سيد شهير ( 2018 / 4 / 23 - 21:15 )
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

- لم طرد الله منها ادم وحواء؟- أخرجه من الجنة لأنه أكل من الشجرة التي نهاه عنها. طبعا بدت لهما سوءاتهما، لكن الخروج كان بسبب المعصية.
لكنك لم تفسر الطمث، و لم تشرح لماذا سُميت السورة عروس القرآن ؟ و قلت لم يلمسهن. هل تقصد اللمس باليد ؟

---

115 - بلاش نادية .. خد سوسو
سامى لبيب ( 2018 / 4 / 23 - 22:57 )
عبد الحكيم عثمان
من الصعوبة بمكان التعامل مع المسلمات والبديهيات فأنت تتعامل بشكل غريب مع ماهو معروف برفضك فكرة النكاح فى الجنه تلك الاسطورة التى يرسمها القرآن والأحاديث والمعشعشة فى المخيلةوالفكر الإسلامى .
ياليت يكون إجتهادك صحيح ولكنه بائس هش شديد السطحية عندما تعتبر كلمة زوجناهم أزاوج من الاحذية وازواج من الكلسات فياراجل عيب..هو إلهك يتعامل مع زوج احذية فى الجنه بقوله كذَٰ-;-لِك وَزَوجناهم بحور عِين!
ويا بتاع اللغة العربية ألم تلاحظ انه أرفق الضمير هم العاقل فى زوجناهم وألم تلحظ حور العين أم لسه برضه تتصور أن إلهك يتحدث عن زوج جزم أو بوكسرات!
طيب بلاش نادية وخد سوسو ولتتعامل مع إنا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن أبكارا فماذا تعنى ألا تعنى أن الله تعهد أن يخيط الحوريات بعد كل نيكه ليرجعن أبكار ,فألا يعنى هذا النكاح والنيك فى الجنه أم أن هواية الله خياطة الأرحام فى وقت فراغه!
أنت حصنت نفسك برفضك مبدئيا للأحاديث لأنك تعلم ما فيها من فضائح ولكن موقفك هذا غير مقبول إلا إذا كنت قرآنى ولو كنت قرآنى فلتفسر إنا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن أبكارا
لاحظ انى اثرت هذا فى مداخلة سابقة ولكنك تطنش مايحرجك!
شكرا

---

116 - زاوجناهم من المزاوجة فردة وفردة
محمد البدري ( 2018 / 4 / 23 - 23:49 )
قصدك ايه يعني يا عبد الحكيم، ندخل الجنة كل جوز سوا.... طب هنعمل ايه جوا في الجنة يعني؟. نلعب كوتشينة مثلا ولا طاولة. عيب يا عبد الحكيم الكلام دا، اوعي حد يكون قالك علينا احنا ما لناش في العملية اللي بالي بالك ... ولا انت بتسوء سمعتك اونطه. عموما اللي علي لا مؤاخذه راسه بطحة يحسس علسها وربنا يشفي كل مريض. والسلامو عليكم ورجمه وبركاته

---

117 - الى سيد شهير
ملحد ( 2018 / 4 / 24 - 06:40 )
الى سيد شهير
كتبت في تعليق 116 :( لم طرد الله منها ادم وحواء؟- أخرجه من الجنة لأنه أكل من الشجرة التي نهاه عنها. طبعا بدت لهما سوءاتهما، لكن الخروج كان بسبب المعصية.)
رد: كنت انا من طرح السؤال وليس عبد الحكيم?!! فهل تخجل او تهاب من توجيه ردك إليّ مباشرة?!
على كل حال جوابك اعلاه يعتبر تهرّب?! فانت تقول:( الخروج ((الاصح الطرد)) كان بسبب المعصية). السؤال: لماذا عصا آدم وحواء كلام (الله)??!! ألم يكن بسبب وسوسة (إبليس) لهم حسب الخرافة الدينية?!
أي ان إبليس كان في (الجنة)????!!!!!! فكيف رجع الى الجنة المزعومة بعد ان طرده الله منها?????!!!!!
سؤالي لك مرة اخرى لكي تجيب عليه بدون لف ودوران كعادتكم!: كيف تمكّن إبليس من دخول الجنة المزعومة بعد ان طرده (الله) منها??!! ليقوم بإغواء حواء وآدم وتحريضهما على معصية الله???!!!
إريد إجابات واضحة!

---

118 - الأستاذ ملحد
ماجدة منصور ( 2018 / 4 / 24 - 12:01 )
الشيطان وهم صاغه عقل بدائي0
المصيبة أن المسلم يستعيذ به طوال الوقت بل يذكره عند كل صلاة و كأني به يستدعيه للحضور في حياته0
والمصيبة الأكبر أن المؤمنون قد جعلوا من الشيطان شماعة يعلقون عليها أعمالهم المشينة0
الشيطان نفسه إستجار بالله حين قال له (بما أغويتني)0 و هنا يحضرني سؤال: بما أن الله نفسه قد أغوى الشيطان فإنه قد أعطى صك براءة للشيطان0
من شيطن الشيطان؟؟؟؟؟؟؟ حسب القرآن فإني أعتقد بأن الله هو السبب 0
لاحظ معي أستاذ ملحد: نحن نتحدث عن خرافات ولا بد لنا من تفكيك الخرافة0
شكرا لكم

---

119 - مُمارسة الجنس في الجنة
حميد الواسطي ( 2018 / 4 / 24 - 12:31 )
إلى السادة المُعلقين بخصوص مُمارسة الجنس في الجنة أوِّد التنويه بأنها مُمارسة تختلف تماماً عما هو متعارف عليه في الحياة الدنيا بَينَ رجُل وأمرأة..! وأقول، إنَّ مُمارسة الجنس في الجنة لا تحتاج إلى .... وأن لا ينثني وما إلى ذلك؟ بل الإتصال الجنسي بَينَ الرجُل مِن أهل الجنة (وحور العين) أشبه ما يكون بإتصال كهربائي..! وشُكراً – حميد الواسطي.

---

120 - الاخ الكاتب الاستاذ سامي لبيب
ملحد ( 2018 / 4 / 24 - 12:39 )
الاخ الكاتب الاستاذ سامي لبيب
لقد اكملت اليوم قراءة مقالك الطويل للنهاية وفوجئت انك تحولت الى لا ديني ربوبي! فحسب علمي انك كنت ملحدا, هل انا مخطئ?
في البداية اريد ان اؤكد انه لا توجد لدي كملحد مشكلة مع اللادينيين فيكفيني القاسم المشترك الاعظم بيننا ألا وهو ان ما يسمى بالاديان هي صناعة بشرية بحته وانها ليست إلا خرافات وخزعبلات اجدادنا واسلافنا المتخلّفين عنا.
من المعروف ان هناك اكثر من رؤية للادينيين الالوهيين, فهل تتفضل وتشرح لنا تصورك للاله الذي تعتقد بوجوده, ما هي ماهيّته? ما هي غايته او اهدافه ان وجدت? وهل تعتقد بوجود حياة بعد الموت? ....الخ
يُفضّل ان يكون في مقالة منفصلة.

انا لا أحبذ الدخول في نقاشات مع اللادينيين واعتبره شكلا من اشكال (الترف الفكري)!
ولكن هناك الكثير من الاسئلة ,علمية/منطقية/فلسفية تعجز اللادينية الربوبية من الرد عليها!
سأعود غدا مساءا , تحياتي

---

121 - إلى الأستاذة ماجدة منصور
حميد الواسطي ( 2018 / 4 / 24 - 12:44 )
إلى الأستاذة ماجدة منصور بَعد التحيَّة وبمُقتضى قولكِ للسَيِّد ملحد وبَعد إذنه؟ فالسُؤال موجه له وكذلك إذن صاحب الصفحة الأستاذ سامي لبيب.. بمُقتضى قولكِ: (مَن شيطن الشيطان؟ حسب القرآن فإني أعتقد بأن الله هو السبب..) أقول وأتفق معكِ حسَب إعتقادي.. بأنَّ الله وبإذنه أرادَ ذلك؟ فوجود الشيطان وكذلك النفس الأمارة بالسوء.. ولحكمة؟ أن يمتحن به البشر أو ليُميِّز به البشر.. وإلاّ ستصبح الحياة غير مُمتحنة.. وكما قال سقراط: الحياة لو لم تكن ممتحنة فلا قيمة لها ولا تستحق العيش فيها.. وشُكراً – حميد الواسطي.

---

122 - إلى ملحد
سيد شهير ( 2018 / 4 / 24 - 12:48 )
- كنت انا من طرح السؤال وليس عبد الحكيم- هل أنت صاحب التعليق رقم 98 ؟
- فهل تخجل او تهاب من توجيه ردك إليّ مباشرة- ألا تخجل او تهاب من توجيه ردك إلى من لم يسألك ؟
- على كل حال جوابك اعلاه يعتبر تهرّب- ممّا و ممّن ؟
- الخروج ((الاصح الطرد))- هل لمّا أخرجهما يعني لم يطردهما ؟
- فكيف رجع الى الجنة- متى رجع ؟
- كيف تمكّن إبليس من دخول الجنة المزعومة بعد ان طرده (الله) منها?- من أخبرك أنه رجع إلى الجنة ؟

---

123 - إلى ملحد
سيد شهير ( 2018 / 4 / 24 - 13:14 )
- كنت انا من طرح السؤال وليس عبد الحكيم- هل أنت صاحب التعليق رقم 98 ؟
- فهل تخجل او تهاب من توجيه ردك إليّ مباشرة- ألا تخجل او تهاب من توجيه ردك إلى من لم يسألك ؟
- على كل حال جوابك اعلاه يعتبر تهرّب- ممّا و ممّن ؟
- الخروج ((الاصح الطرد))- هل لمّا أخرجهما يعني لم يطردهما ؟
- فكيف رجع الى الجنة- متى رجع ؟
- كيف تمكّن إبليس من دخول الجنة المزعومة بعد ان طرده (الله) منها?- من أخبرك أنه رجع إلى الجنة ؟

---

124 - مداخلة 119
سامى لبيب ( 2018 / 4 / 24 - 13:36 )
مداخلة 119 للأخ حميد الواسطي
---
بمُقتضى قولكَ للأستاذ الجندي(هاهو موقع الحوارالمتمدن موقع فكرى ثقافى أى المفترض أنه يضم حشد من المثقفين الدينيين)أقول وأتفق معكَ لأن المتأسلمين وغالباً مالديهم إهتمامات أخرى تتلخص بتوظيف الدِين أو الإسلام مِن أجل الحصول على ما أمكن مِن نفوذ السلطة والمال لمصالح فئويَّة وشخصيَّة..أتذكر في العقد الماضي طُرِقَ باب منزلي في أستراليا وإذا بالباب شاب وشابة يرتديان ملابس رسميَّة وكل منهما يحمل حقيبة وعرفت أنهما مِن المُبشرِّين إلى المسيحيَّة..!فرحبت بهما ودخلا إستقبال المنزل وشربا القهوة وبدأ النقاش وكنت أحرص بالنقاش معهما بالنقاط المشتركة بيننا وقد أظهرا إعجابهما فضلاً عن تفاجئهما بمسألة الترحيب بهما فقالا:المسلمون هنا أكثرهم يطردوننا مِن دون أن نتكلم حتى إننا جئنا توّاً مِن الجامع وقد طردونا مِن الباب..فقلت لهما وهل مِن الأهميَّة عندكما أنكما تريدان أن تدخلا الجامع وتناقشا مَن فيه؟ قالا: نعم. قلت لهما:إذهبا إليهم ومُجرَّد أن تقولا لهم إننا جئنا إليكم بمساعدات مالية مِن الكنيسة..!ولسوف تجدان الذين طردوكما كيف سيُرحبون بكما ويصغيان إليكما.!-حميد الواسطي.
----

---

125 - هناك موضة جديدة عزيزى على سالم
سامى لبيب ( 2018 / 4 / 24 - 14:21 )
تحياتى استاذ على سالم وممنون لحضورك
هناك موضه جديدة لدى المتأسلمين فى المراوغة..هى ليست جديدة فى المطلق ولكنها تحتل مقدمةالخطاب الآن
إعتاد المتأسلمين عند مواجهة نقد للإسلام والقرآن اللجوء لإستحضار نصوص من الكتاب المقدس تماثل النصوص القرآنية المستهجنه فى عملية تمييع النقد و(كلنا فى الهوا سوا ياعزيزى)ولكن الجديد ان المتأسلم يلغى الاحاديث بجرة قلم فهى محرجة ومجلبة للفضائح ولا يعنى هذا انه قرآنى كحال الاستاذ احمد صبحى ولكنه يدرك حجم المصائب التى ستحل بإستحضار الاحاديث.
هناك موضة جديده فى التهرب إبتدعها شاهر الشرقاوى فعندما يدرك الأزمة والحرج يهرب لاعنا المتحاورين فهم يسيئون لإسلامه ويجرحونه ولعلك عزيزى على سالم من تحجج بهم شاهر كثيرا بالإساءة وعندما تسال أين الإساءة والتجريح فلن تجد ولن تجده!
بالنسبة لتحليلك لشاهر الشرقاوى فهو صحيح فهو يحاول ان يؤكد إيمانه من خلال توهمه أنه يستطيع الحوار والإقناع فهكذا كان حاله فى منتدى الملحدين العرب عندما كان يرتاد مقالاتى فقط بعد ان رأى شراسة الملحدين الآخرين ليجد ترفق وترحاب منى لتنشأ ما يشبه الصداقة ولكنه توهم ان هذا الترفق به قد ينتج توافق وإيمان!

---

126 - سُئِلَ جعفر الصادق عن جنة آدم
حميد الواسطي ( 2018 / 4 / 24 - 15:46 )
بمُقتضى سُؤال السَيِّد ملحد:-كيف تمكّن إبليس من دخول الجنة(المزعومة)بعد أن طرده(الله)منها؟-..أقول، في تفسير علي بن إبراهيم، وفي علل الشرائع كما وَردَ في بحارالأنوار للمجلسي ج11 ص143 عن أبي رفعة قال:سُئِلَ جعفر الصادق عن جنة آدم أمِن جنان الدنيا كانت أم مِن جنان الآخرة؟ فقال:-كانت مِن جنان الدنيا تطلع فيها الشمس والقمر..-واٌختلف في جنة آدم هل كانت في الأرض أم في السمآء؟؟ ومِن جهةٍ أخرى، هل هي الجنة التي هي دار الثواب أم غيرها؟ قالت(طائفة):هي جنة مِن جنان السماء غير جنة الخلد، (وطائفة أخرى) قالت:هي بستان مِن بساتين الدنيا في الأرض..واحتجت طائفة بقولهِ تعالى:-اهبطوا- يدل على الإهباط مِن السماء إلى الأرض و(لكنها)ليست بجنة الخلد، وأجيب بأنَّ الانتقال مِن أرض إلى أخرى قد يسمى هبوطاً، كما في قولهِ تعالى:-اهبطوا مصراً-.. وأنا كاتب السُطور وبالمقابل أيضاً أحتج عليهم بقولهِ تعالى: وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلا رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا- 32 الكهف..وشُكراً– حميد الواسطي.

---

127 - مشكلتى اريد فهم كل الغموض ولا يعنى هذا وجود إله
سامى لبيب ( 2018 / 4 / 24 - 17:33 )
أهلا أخ ملحد ويسعدنى حضورك وأتمنى دوامه
سأتطرق لمداخلتك123التى استنتجت فيها تحولى الى لاديني ربوبي.
عذرا أرى أن الأمور إختلطت عليك فأنا أعتبر الربوبية أفضل حالا من الأديان فقط.
طلبت منى أن اسرد رؤيتى وفى الحقيقةهذا الأمر يلح عليا منذ أسبوعين وكتبت فيها لأتوقف لحين سرد أفكارى بعيدا عن السيرة الذاتية.
أقول أننى لادينى منذ البدء لذا سميت نفسى بلادينى بالفطرةفى منتدى الملحدين ثم تبلورت فى ذهنى فكرة الربوبية فى صباى قبل أن أقرأ حرفا لأسبينوزا ولكن وجدت أن الربوبية تترفع عن إله الأديان المشخصن لتتخلص من سذاجته وتهافته لكنها لم تمنطق بشكل جيد فكرة وجود إله لأتجه للإلحاد مستندا على العقل والمنطق والفلسفة والعلم اللاتى لاتمنح فكرة الإله أى وجود.
أنا ملحد قوى عندما يواجه الإلحاد فكرة إله الأديان ولكنى أردت أن يكون إلحادى برفض وجود أى فكرة إله وذلك من خلال فهم الوجود والحياة بشكل مادى مدركا كل الأسئلة الصعبة التى تواجهنى كالابيوجينيسيس وسؤال كيف تحولت المادة الجامدة إلى حية وكيف تكون الوعى فى المادة وغيرها من أسئلة,أرهق ذهنى الآن لفهمها وليس معنى عجزى أن ألجأ للإله الربوبى فالوجود مادى يفسر نفسه

---

128 - الى السيد بشير
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 24 - 17:46 )
الم يتب عليهم الله
فَتَلَقَّىٰ-;- آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ۚ-;- إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (37) سورة البقرة
السؤال لماذا لم يعدهما الى الجنة بعد ان تاب عليهما,اذا كان في الجنة ممارسة جنس؟
تحية

---

129 - سؤالي لم يكن عن مزايا الالحاد-محمد البدري
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 24 - 17:51 )
سؤالي واضح بما انك تقول ان سبب تخلفنا هو الاسلام
سؤال ماحل بك بعد ان الحدت والى الى مستوى علمي ومجتمعي وصلت اليه بعد الالحادك
يعني اين اصبحت من التقدم وكم براءة اختراع حصلت عليها
هذا هو السؤال وليس عن مزايا الالحاد
تحية

---

130 - سامي لبيب وسيد متولي
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 24 - 17:57 )
الاسلام مصدرين قرآن وسنة نبوية
اي معلومة دينية من السنة النبوية يجب ان يماثلها نص قرآني يعني يجب ان يكون للحديث النبوي سند صريح في القرآن
كل الاحاديث النبوية والاصح التي نسبت الى النبي في باب ممارسة الجنس في الجنة كلها احاديث موضوعة وضعيفة والمسلمون لايأخذون بها
هل تستطيعا ان تقدما حديث نبوي عن ممارسة الجنس في الجنة في رتبة الحديث الصحيح
اما عربا واترابا هي صفات الحور العين لااكثر ولا اقل

---

131 - رتبة احاديث النكاح في الجنة
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 24 - 18:07 )
وروى الطبراني في -الكبير- (7541) ، وأبو نعيم في -صفة الجنة- (262) عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: - سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمْ، هَلْ يَنْكِحُ أَهْلُ الْجَنَّةِ ؟ قَالَ: (نَعَمْ، وَيَأْكُلُونَ وَيَشْرَبُونَ) .
وفي إسناده سعيد بن يوسف ، ضعفه أحمد ، وابن معين ، والنسائي ، وغيرهم .
وورى الطبراني في -الكبير- أيضا (7674) ، وأبو نعيم في -صفة الجنة- (368) عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ : - سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمْ ، يَتَنَاكَحُ أَهْلُ الْجَنَّةِ؟ ، فَقَالَ: (نَعَمْ، بِذَكَرٍ لَا يَمَلُّ ، وَشَهْوَةٍ لَا تَنْقَطِعُ دَحْمًا دَحْمًا) .
وفي إسناده سليمان بن سلمة الخبائري ، وهو متروك ، وقال ابن الجنيد: كان يكذب. -ميزان الاعتدال- (2/ 209) .
وروى البزار (9416) نحوه عن أبي هريرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، وفيه عبد الرحمن بن زياد الإفريقي ، وهو ضعيف .
قال البوصيري في - إتحاف الخيرة- (8/ 236):
- مداره على الأفريقي وهو ضعيف - .
هكذا نخضع الاحاديث وهكذا نتعامل معها ولانعتمدها الا بعد التأكد من صحتها

---

132 - خروج ودخول ابليس الجنة
محمد البدري ( 2018 / 4 / 24 - 18:09 )
حميد الواسطي في تعليقه 129 يستنجد ويستشهد باقوال قرآنية مرة وتراثيات مروية مرة لتبرير الدخول والخروج من الجنة.
اريد ان اوضح نقطة هامة جدا في تلقي كل مؤمن ومسلم نصوص الاديان خاصة الاسلامية لانها جاءت علي قاعدة من الخوف والترهيب فاصبحت مقبولة حتي ولو لم تكن عقلانية واما شبقية ايروتيكية فتمرر كل شئ لان الهو الاسلامي لا يعتد لا بالانا ولا بالانا العلي ولا باي اعتبار لواقع كان.
فلا داعي للشرح والتبرير يا استاذ حميد لان متطلبات الليبدو العنيف عند المسلم او من تراوده نفسه بدخول الاسلام تقفز فوق اوامر الله وارادته وترتيبه للاحداث وكل ما هو عقلاني ومنطقي وتضرب بالزمن عرض الحائط في سبيل تحقيق انقباضات البروستاتا الاسلامية. فان يدخل ابليس او يخرج منها ومتي وسوس ومتي عرف الله ومتي طرده وكيف عاد كل هذا من لغو الحديث، فالمطلوب عمليات استرخاء لكل ما هو منتصب وتفريغ كل ما هو محتقن في العقل الاسلمي بنصفيه العلوي والسفلي. اما تعليقك 122 بعنوان مُمارسة الجنس في الجنة، فلماذا لم توضح ما هو فرق الجهد الكهربي وما حجم التيار اللازم لاحداث اللذة في حالة الغلمان. تحياتي

---

133 - الشيخ الدكتور احمد الوائلي ومعنى زوجناهم بحور عين
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 24 - 18:26 )
https://www.youtube.com/watch?v=4zotkJbaWHA
ايضا لايرى الا ان معناها من المزواجة ولاتعني ممارسة الجنس في الجنة
تابعوه
تحياتي

---

134 - لاتتطرق لما نثيره وتنسى ماذا انتج الإسلام بعد14قرن
سامى لبيب ( 2018 / 4 / 24 - 18:27 )
عبد الحكيم عثمان
قبل أن تتهرب وتاخدنا فى دوكه لم تجب على ماأثرته لك مرتين عن تفسير آية(إنا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن أبكارا) وسخريتى من طرحك فالنيك بالهبل والله متعهد خياطة الحوريات ليرجعهن أبكار كذلك آية(كذلك وَزَوجناهم بحور عِين) فالله متعهد أن يقوم بدور المأذون وليس زوجناهم هنا يعنى جوز جزم أو جوز بوكسرات ..فياللا ورينا شطارتك بدلا من التطرق لمواضيع متهافته.
من ضمن المواضيع المتهافته سؤالك للأخ البدرى عن اى مستوى علمي ومجتمعي وصل اليه بعد إلحاده فألا تخجل من هذا السؤال الطفولى وألم تراجع نفسك ماذا أنتج الإسلام بعد اربعة عشر قرن سوى ترسيخ الجهل والخرافة والتخلف.
خطأ سؤالك هذا ,فالإنسان ينتج فى بيئة ثقافية حاضنة متحضرة راقية لذا نجد مصريين متفوقين فى المجتمع الغربى ولن تجد ملحدين او مسلمين مبدعين فى بيئة إسلامية ثم أن البدرى يعتبر شعلة نور تنويرية فى مجتمعك المتخلف.
تدليس عندما تقول أنك تعتمد الحديث عندما يكون له ذكر فى القرآن فكيف تصلى وتصوم وتحج وهى أشياء بالأحاديث ثم أن محمد تكلم عن الجنس فى الجنه من ذكر القرآن للحوريات والنكاح وإن كان هو صاحب الكتابتين.
جاوب على :فجعلناهن أبكارا!

---

135 - اراء تماثل رأي عبد الحكيم بعدم وجود جنس في الجنة
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 24 - 19:06 )
https://www.youtube.com/watch?v=LGG1Jy1yw3M

https://www.youtube.com/watch?v=ep4jelkOgDo
https://www.youtube.com/watch?v=Dwna7E4pHV0

---

136 - هذا في فكرك الدنيوي
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 24 - 19:22 )
سامي لبيب كتبت مقالة وفيها عبارة نيك فلم ينشرها الموقع اكيد
اعتبراها عبارة وقحة وفجة ولكن الرقيب ينشرها لك بكل رحابة صدر ما تفسره عن حوريات الجنة نابع من معارفك الدنيوية عن الزواج فهو ليس لعب كوتشينة
ولكن الجنة غير ليس فيها ممارسة للجنس بتاتا فعندما يصف النبي اهل الجنة انهم لايتبرزون ولايتبولون ولايمنون ولايمخطون يعني مايخرج منه شيئ كان نجسا في الدنيا
اما عربا ابكارا هي صفات حوريات الجنة وليس كما تتوهم ان الله يشتغل خياطة او كما يتوهم مريضي العقول والفكر الذي يفسرون الايات القر آنية وفق معارفهم الدنيوية محمد عليه افضل الصلاة والتسلم لم يتحدث عن النكاح في الجنة وكل الاحاديث التي تستند اليها احاديث موضوعة كاذبة وضعيفة وبينتها لك فيما سبق
بس مرضى الفكر يتشبثون بها رغم كذبها
لانها تخدم اهوائهم وغاياتهم
لاجنس في الجنة-اجبتك

---

137 - عذرا هذه الكلمة وردت على لسان النبى الكريم
سامى لبيب ( 2018 / 4 / 24 - 21:37 )
تتوقف يا عبد الحكيم امام نشر الموقع لقولى نيك بينما توقفوا أمامك .. فهل تضع راسك براسى ههههه ..طبعا بضحك معاك
قلت لك أننا عرفنا كلمة نيك التى تستقبحها من محمدك:
جاء الأسلمي لنبي الله صلعم فشهد على نفسه أنه أصاب امرأة حراما أربع مرات كل ذلك يعرض عنه النبي صلعم فأقبل في الخامسة فقال (أنكتها) قال نعم قال حتى غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البئر قال نعم…الخ.
لا تعاتبنى على قول فهذا قرآنكم ومحمدكم وتراثكم وأحاديثكم وثقافتكم ولا تعمل كالمقال السابق عندما فضحت موقف القرآن من الأرض المقدسة فإنقلبت عليا أنا والأخ حميد فنحن ننقل القبح فقط .
مازلت تتهرب من آية: ( إنا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن أبكارا ) وآية ( كذلك وَزَوجناهم بحور عِين) لتردد لا جنس فى الجنه !!.. طب إقرأ الآيات بدماغك وعندك التفسيرات برضه أم المفسرين جهله واغبياء !

---

138 - إلى عبد الحكيم عثمان
سيد شهير ( 2018 / 4 / 24 - 21:39 )
على ما أعتقد أخطأت في إسمي شهير بدلا من بشير تعليق رقم 131
- لماذا لم يعدهما الى الجنة بعد ان تاب عليهما- هو أخرجهما من الجنة بسبب المعصية (الأكل من الشجرة) و قال لهما و للشيطان بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ-;- فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (38) و هذا معناه عليهما – و من بعدهما ذريتهما – اتباع الهدى. و هو القائل قبل خلق آدم إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً، و لم يقل في الجنة.

---

139 - من لايفهمها على الطاير
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 24 - 22:26 )
سامي لبيب
اكيد لاتصدق ان البشرية قبل ظهور محمد عليه افضل الصلاة والسلام لاتعرف هذا المصطلح ولو كان الامر كماتعتقد لما تكاثر البشر اما الرواية فمن لايلقفها وهي طايرة لازم يفهم اياها بالقلم العريض ولو كان صاحب الرواية لايعرف كلمة نيك لما وضحها له رسول الاسلام في مصطاح متداول قبل محمد ويعرفه الناس ولو كان لايعرفه لبقى يفر براسه-
قبح عندك لانكم تمارسون الجنس بالقبل وهذا ليس قبح عندنا وقول صريح والصراحة حلوة
هناك اختلاف في قول المفسرين والمفسيرين لايوحى اليهم انما هم مجتهدين لااكثر

فهو رأي بشري قد تقبله انت وغيرك وقد لايقبله غيرك

---

140 - لذا كان وجود ادم وحواء في الجنة
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 24 - 22:45 )
سيد شهير اعتذر عن خطائي باسمك
ان الله جل وعلا خلق ادم وحواء ليسكنهما الارض ولكن فترة وجودهما في الجنة فترة تدريبية لكي ينقلا مارأوه في الجنة الى الارض لآعمارها لذا الرويات تقول عندما اهبط بادم الى الارض اخ معه بذور من مزروعات الجنة ولذا ترى البشر يعملون منتجعات على الارض قريبة لوصف الجنة
وهذا دليل اخر انه لاممارسة للجنس في الجنة
تابعت الروابط التي ورد في تعليق 138 فهي من علماء اجلاء ينكرون وجود جنس في الجنة او ليست بالطريقة التي تعتقدها دحما دحما
تابعها لوسمحت
تحياتي

---

141 - شكرا يا سامي
محمد البدري ( 2018 / 4 / 24 - 22:58 )
شوفت يا عبد الحكيم، الجدعنة والشهامة بتاعت سامي. رد بقا لو جدع وقولنا عرب الجزيرة عملوا ايه غير النهب والسرقة والسلب؟ وما شفناش من براءة اختراعاتهم الا بول الابل ورضاع الكبير.
ساحيلك الي مقالتي سعيد الكحل في موقع الحوار المتمدن الرائع عن معاملة النساء في الاسلام وكيف ان انحطاط البربرية العربية افضل من شرائع ونصوص الاسلام، حيث كانت المومس في الجاهلية تحتكم لما يدفع الزبون ثمنه من المتعة أما في الاسلام فقد سطا الذكر المسلم، تحت مسمي الجهاد، علي عرق افخاذ النساء باسم الله .
لقد فرغت توا من كتابة تعليق هناك فلا تتسرع وتكتب ما يضحك عليك القراء. شكرا يا سامي يا كايدهم وفاضحهم واللي هيكون اسمك فولتير الشرق الاوسط بعد ما ينضف من الحقارة الاسلامية

---

142 - إلى كاتب المقال
سيد شهير ( 2018 / 4 / 24 - 23:07 )
-جاء الأسلمي لنبي الله صلعم- هذا ليس بحديث للرسول صلى الله عليه وسلم.
أولا ليس له سند نهائيا.
ثانيا كلمة نيك هي كلمة مستحدثة من أصل فرنسي forniquer.
ثالثا الفرنسية لم تكن موجودة وقت الرسول صلى الله عليه و سلم، حيث هي مشتقة من اللاتينية.
رابعا هذه الكلمة دخلت إلى الدول العربية مع الإستعمار الأوروبي.
بمعنى الذي أدخل هذا الحديث قد ضَل به أناسا كثيرين، لا علم لهم بمصدر الكلمة و لا بالتاريخ.

---

143 - خلينا باختراعاتك انت
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 24 - 23:18 )
محمد البدري عوفك من العرب خلينا بوين وصلت انت بعدما تركت الاسلام هذا هو المهم حتى نصدق ان من يترك الاسلام يتقدم ويتطور
هذا المطلوب منك ومن كل ملحد يقول ان سبب تخلفنا الاسلام عوفك من البطولات فنحن لسنا في معركة ولسنا في طوشة طوشتنا فكرية مابيها مكان للعضلات

---

144 - أهى كملت بحضورك..ده حديث من البخارى يا ابنى
سامى لبيب ( 2018 / 4 / 24 - 23:23 )
سيد شهير
تشكك فى حديث محمد وقوله أنكتها وأسهل شئ عند الإسلاميين هو الإنكار والتزيف وعدم الخجل أيضا!!
طب خد الحديث من البخارى الذى يعتبر أوثق مصدر بعد القرآن :
في صحيح البخاري :

6824 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الجُعْفِيُّ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: سَمِعْتُ يَعْلَى بْنَ حَكِيمٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: لَمَّا أَتَى مَاعِزُ بْنُ مَالِكٍ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ: «لَعَلَّكَ قَبَّلْتَ، أَوْ غَمَزْتَ، أَوْ نَظَرْتَ» قَالَ: لاَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «أَنِكْتَهَا». لاَ يَكْنِي، قَالَ: فَعِنْدَ ذَلِكَ أَمَرَ بِرَجْمِهِ .

إهدى يا ابنى وركز.

---

145 - في مسألة الخروج من الجنة الرد على المدلسين
حميد فكري ( 2018 / 4 / 24 - 23:31 )
يحاول كل من شهير وعبد الحكيم ,أن يجدا إجابة معقولة تحفظ لهما ولقرآنهما ماء الوجه ,وعبثا يحاولا ذلك ,للسؤال التالي لماذا أخرج الله آدم وحواء من الجنة؟
فالأول يقول السبب هو المعصية لأكلهما من الشجرة ,بينما الثاني يراه في الجنس (فبدت لهما
(سوأتهما
لكن الجواب وبلا أي تزوير أوتدليس ,يوجد في النص القرآني نفسه .وهذ يجيب على أغلب الاسئلة والتساؤلات التي طرحها السادة المتدخلين العقلاء النبهاء .بشأن قصة إبليس الضحية .
الاية :وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الارض خليفة ,قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء .......إلى أن قال (وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين (
هذه الاية كافية لوحدها للرد عليهما ,والاهم من ذلك ,هو أنها تظهر الى أي مدى كان تهافت قصة آدم وإبليس,وان الدين مهما حاول إخفاء تناقضاته وعيوبه ,فهي تبقى جلية مكشوفة ,إلا للذين غسلت ادمغتهم .
الله قرر منذ البداية ,أي قبل إغواء إبليس المظلوم لآدم وحواء ,بأن يأكلا من الشجرة المزعومة ,وقبل أن يكشفا عن سوأتهما ,بل وحتى قبل أن يخلق آدم نفسه , اقول قرر,أن يجعل في الارض خليفة .(إني جاعل يتبع

---

146 - هذه الاية كافية للرد على كل من يقول ان في
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 25 - 00:11 )
حميد فكري هذه الاية ترد على كل من يقول ان في الجنة ممارسة للجنس
مشكور جنابك على التطرق اليها لتحسم الحوار مع من يعتقد في في جنة الاسلام ممارسة للجنس
انا كنت مخليها للاخر بس حضرتك سبقتني مشكور
لاتقلي انت ايضا تعتقد ان في جنة الاسلام ممارسة للجنس
تحياتي

---

147 - في مسألة الخروج من الجنة الرد على المدلسين
حميد فكري ( 2018 / 4 / 25 - 00:18 )
إني جاعل في الارض خليفة . وهنا قضي الأمر ,والباقي عبارة عن تسلية ). اما مسألة تدخل الشيطان لإغواء آدم وزوجته ,فتلك مسرحية ليس إلا ,هدفها تبرير وجود إبليس نفسه ,كما هدفها إعفاء الله من كل مسؤولية عن وجود الانسان في الارض وشقائه ,لأن هذا سيعود لعصيان آدم وحواء وخطيئتهما .
السناريو معد سلفا من قبل الله ,وهو من وضع له الإخراج ,والأخرون مجرد ممثلين ,يلعبون أدوارهم فقط .
لكن كاتب السيناريو ,لم يكن محترفا ,وإن بدا للبعض غير ذلك .فهو لم يلتفت إلى أن هناك نقاد عينهم على كل صغيرة وكبيرة .
وعليه تقرر, عدم قبول هذا السناريو لفساده .
أما قول كاتب السناريو (وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا آبليس آبى واستكبر وكان من الكافرين ) فهي لامعنى لها ,طالما الله ـ كاتب السيناريوـ قد قرر جعل آدم وحواء في الارض ,حتى قبل أن يخلقهما ,فهل يحق للممثل الخروج عن نص السيناريو ؟؟
إبليس لم يكن أمامه من خيار أخر,غير الخضوع لمشيئة كاتب النص ومخرجه ,فكان لابد له أن يقوم بدور العاصي فهو ليس بعاص ,وكذلك الأمر مع آدم وحواء ,لابد لهما من ألاكل من الشجرة لأن كاتب النص أراد لهما أكلها .وحتى الملائكة لابد تابع

---

148 - في مسألة الخروج من الجنة الرد على المدلسين
حميد فكري ( 2018 / 4 / 25 - 00:24 )
وحتى الملائكة لابد لهما من السجود , لا لأنهم طائعين بل لان صاحب السيناريو ,اراد لهما السجود .
المصيبة أن هناك من لايزال مفتتن بهذه المسرحية ,مع أنها لاتصلح إلا للأطفال للتسلية

---

149 - القلم حميد فكري
ماجدة منصور ( 2018 / 4 / 25 - 05:59 )
انت جبت من الآخر....خلصت المسرحية0

---

150 - الي حميد فكري
محمد البدري ( 2018 / 4 / 25 - 06:22 )
قضي الامر، فلا شئ عقلاني او رصين يمكن ان يتقبله عقل المسلم فقد تمت برجمته يالايات البينات من القرآن الكريم جدا علي قبول كل ما هو صبياني وطفولي وفقط. وكان الله الذي عليهم طاعته هو اقدم المجاذيب في مسنشفي للامراض العقلية. سلوكيات النزلاء بهذه المصحات العقلية تتميز بالقفز قناعة وايمانا منهم علي المعقول الي اللامعقول. سفينة نوح وذبح الابناء وشق البحر وفضيحة ياجوج وماجوج وزشق القمر والاهم من كل هذا الاربعة شهود الذين لو اتيت بهم حتي ولو كان الرجل مخصيا والمرأة بفرج مسدود لحدث زني رغم انف الجميع. ولان الله لطيف بعباده فقد منحهم تعويضا للصبيانية الجنونية او ربما تاكيدا لها عقلا عدوانيا حجته الجهاد ونشر الدين الحنيف وكان الله قد اخطا بخلق اناس عقلاء خارج مصحة الشرق الاوسط العقلية فتدارك خطاه بان جعل رسالة نبيه للناس كافة.
في لحظات التامل اسرح بعيدا متخيلا ان طرامب هذا لم ياتي صدفه بل هو اية من ايات الله ومعجزة من مجزاته. تحياتي

---

151 - إلى عبد الحكيم عثمان
سيد شهير ( 2018 / 4 / 25 - 07:08 )
- البشر يعملون منتجعات على الارض قريبة لوصف الجنة وهذا دليل اخر انه لاممارسة للجنس في الجنة- ما علاقة المنتجعات بممارسة الجنس ؟ أنت تخلط في الأمور و ليس لك فصل الخطاب.
كما تتهرب من الرد على سؤالي : لكنك لم تفسر الطمث، و لم تشرح لماذا سُميت السورة عروس القرآن ؟ و قلت لم يلمسهن. هل تقصد اللمس باليد ؟
مثلما تتهرب من الرد على سؤال الكاتب – فجعلناهن أبكارا - ؟

---

152 - إلى كاتب المقال
سيد شهير ( 2018 / 4 / 25 - 07:27 )
- تشكك فى حديث محمد وقوله أنكتها- أنا لا أشك في الحادثة و لا أنكر و لا أزيف، بل في اللفظ الذي لم يكن موجودا في تلك الفترة. و الذي أدخل هذا الكلام فقد ضَل به من ليست له دراية بالتاريخ و لا بالألفاظ.
ثم لم نسمع بهذا اللفظ عند العرب قديما خصوصا شعراء المجون و لا من سفهائهم.

---

153 - ردّاً:إلى السَيِّد محمد البدري
حميد الواسطي ( 2018 / 4 / 25 - 09:07 )
ردّاً: إلى السَيِّد محمد البدري.. أقول، شُكراً لكَ علَى ردّكَ وإهتمامكَ، بمُقتضى قولكَ: (حميد الواسطي يستنجد ويستشهد باقوال قرآنية..) أقول ما كُنتُ لا أُحاجج بكتاب (القرآن) لِمَن ينكره أو لا يعتقد به إلاَّ لِمَن يفرغ منه ويدَّعي تناقضاته أو خطأ تفسيره..! مَع خالص التحيَّة – حميد الواسطي.

---

154 - إلى السَيِّد حميد فكري
حميد الواسطي ( 2018 / 4 / 25 - 09:22 )
بَعد اٌلتحيَّة، بمُقتضى قولهِ:وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَالاَتَعْلَمُونَ 30 البقرة..عن محمدالباقر في بحارالأنوار ج96 ص 46وَ47..قال:إنماقال ذلك بعض الملائكة لمّا عرفوا مِن حال مَن كانَ في الأرض مِن الجن قبل آدم فأعرضَ الله عنهم وخلق آدم وعلّمه الأسماء كلها ثمَّ قال للملائكة:أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء..31 البقرة..قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَعِلْمَ لَنَا إِلاَّمَاعَلَّمْتَنَا..– 32 البقرة. قَالَ يَاآدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ- 33 البقرة.قال لهم:اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ(إِلاَّ إِبْلِيسَ..)-34 البقرة.فقالوا في أنفسهم وهم سجود ماكنا نظن أنَّ الله يخلق خلقاً أكرم عليه منا ونحن جيرانه وأقرب الخلق إليه فلمّا رفعوا رؤوسهم قال الله:أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَاكُنتُمْ تَكْتُمُونَ..33 البقرة.

---

155 - الإنسان أعجب مخلوق بالكون..!
حميد الواسطي ( 2018 / 4 / 25 - 10:10 )
بمُقتضى قول الأخ الفاضل الكاتب سامي لبيب:(..كون يحتوى على 225 مليار مجرة وكل مجرة تحوى 200 مليار نجم علاوة على مليارات الكواكب والأجرام..) أقول: إنما الإنسان خلق عجيب وخارق وأعجب مِن كُلّ هذهِ المليارات مِن المجرات.. وفي الإنسان أسرار مُدهشة وتعقيدات قد حيَّرت العلماء وكبار الأطباء.. وَ-غيض مِن فيض-.. في قشرة رقيقة تغطي نصف السطح الخارجي لدماغ الإنسان تحوي على 2 مليون خلية وهي شبكة إتصالات لا يعرف العلماء ولحد هذا التاريخ ماهية هذه الإتصالات بَيدَ أنهم توصلوا إلى أنَّ مجموع الإتصالات التي تجري في هذهِ القشرة (الشبكة) وبالدقيقة الواحدة هو ما يعادل جميع الإتصالات السلكية واللاسلكية والألكترونية التي تجري في كل دول عالم البسيطة في 84 سنة للمزيد اٌقرأ:
أربعة تريليون إتصال بالدقيقة في قشرة (شبكة) الدماغ..! ردّاً على حكمت الحاج من قلم : حميد الواسطي
http://www.arabtimes.com/portal/article_display.cfm?Action=&Preview=No&ArticleID=44462

---

156 - دى كلمة يا راجل تنشرها! (1)
سيد مدبولي ( 2018 / 4 / 25 - 16:38 )
دى كلمة يا راجل تنشرها!
يا سلام عليك يا استاذنا دى كلمة يا راجل تنشرها!!! تخدش حياء العذارى والحوريات اللى لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان! فعلأ كلمة وقحة وفجة... وبعدين الكلمة دى لا يستخدمها إلا الانبياء !! انت نبى علشان تكتبها؟ حاشا لله. طب شوف السافل تاج العروس بيقول إية فى الكلمة اللى بتخدش حياء العذارى والحوريات:
ناكها يَنيكُها نَيكًا : جامَعَها : وهو أَصْرَخ من الجِماع
والنَّيّاكُ كشَدّاد : المُكْثِرُ مِنْهُ شُدِّدَ للكَثْرَةِ وفي المَثَل قالَ : مَنْ يَنكِ العَيرَ ينكْ نَيّاكَا
يُضْرَبُ في مُغالَبَةِ الغَلابِ
ومن المَجازِ : تَنايَكُوا : غَلَبَهُم النعاسُ
ومِنْه أَيْضًا : تَنايَكَت الأَجْفانُ انْطَبَقَ بَعْضُها عَلَى بَعْضٍ
ومما يُستدْرَكُ عليه : ناكَ المَطَرُ الأَرضَ
وناكَ النُّعاسُ عَينَه : إِذا غَلَب عَلَيها نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ في ترجمه نكح
والمَنْيُوكُ والمَنِيكُ : مَنْ فُعِلَ به وهي مَنْيُوكَةٌ.
(يعنى ممكن تقول: امبارح لما تنايكت اجفانه وناك النعاس عينه فتنايك ثم رأى امامه الرسول بوجه المنور- صلى الله عليه وسلم- فستيقظ وقال: اللهم اجعله خير)
وقاموس لسان العرب قال:
النَّيْك

---

157 - دى كلمة يا راجل تنشرها! (2)
سيد مدبولي ( 2018 / 4 / 25 - 16:39 )
وقاموس لسان العرب قال:
النَّيْكُ معروف والفاعل نائِكٌ والمفعول به مَنِيكٌ ومَنْيُوكٌ والأَنثى مَنْيُوكة وقد ناكَها يَنيكها نَيْكاً والنَّيّاك الكثير النَّيْك شدد للكثرة وفي المثل قال من يَنِكِ العَيْرَ يَنِكْ نَيّاكا وتَنَايَكَ القوْمُ غلبهم النُّعاسُ وتَنايَكَتِ الأَجْفانُ انطبق بعضها على بعض الأَزهري في ترجمة نكح ناكَ المطرُ الأَرضَ وناكَ النعاسُ عينه إِذا غلب عليها...
وبعدين الكلمة القبيحة دى لمؤخذة مستحدثة من أصل فرنسي forniquer ودة بسبب لخبطة جبريل. اصله كان لازم ينزلها على نبى فرنسا مولانا سيبو مسكولية لاتلويه علية سلام ربه قام غلط (وجل من لا يسهو) ونزلها على سيدنا النبى!! ودة يؤكد ان سيدنا النبى كان بدوى مثقف. (المصيبة ان البخارى مات سنة 870 يعنى قبل الاستعمار الفرنسى بقرون).
ويا أخى استخدم مرادفات مؤدبة للكلمة الابيحة دى!! عندك مثلأ:
أَصْلَحَ , أَمْلَد , إِتَّصَلَ جِنْسِيّا , إِطْمَأنَّ , إِعْتَلَى , إِمْتَطَى , إِنْخَفَضَ , جامَعَ , رَخْص , رَطِيْب , رَكِبَ , سَهَّلَ , سَوَّى , عَبَّدَ , لَدِن , لَيّن , مَهَّدَ , هَوَى إِقْتَعَدَ , تَبَوَّأَ , تَسَنَّمَ , تَوَلَّى , رَكِبَ ,

---

158 - دى كلمة يا راجل تنشرها! (3)
سيد مدبولي ( 2018 / 4 / 25 - 16:39 )
ويا أخى استخدم مرادفات مؤدبة للكلمة الابيحة دى!! عندك مثلأ:
أَصْلَحَ , أَمْلَد , إِتَّصَلَ جِنْسِيّا , إِطْمَأنَّ , إِعْتَلَى , إِمْتَطَى , إِنْخَفَضَ , جامَعَ , رَخْص , رَطِيْب , رَكِبَ , سَهَّلَ , سَوَّى , عَبَّدَ , لَدِن , لَيّن , مَهَّدَ , هَوَى إِقْتَعَدَ , تَبَوَّأَ , تَسَنَّمَ , تَوَلَّى , رَكِبَ , شَغَلَ , عَلأَ , وَطِئَ
فيه كتاب فكاهى عبارة عن اجابات القراء لعدة اسئلة مطروحة اسمه: why penguin feet dont freeze اقترح عليك نشر بعض التعليقات اللى زى الفل دى فيه...
بالمناسبة فى مؤتمر للطب النفسى فى مصر (اليوم السابع) الدكتور أحمد عكاشة قال: 70% من المصريين يعتقدون فى العفاريت ويعتمدون على الطب الشعبى بل واضاف - أن نسب الذين يلجأون للطب الشعبى فى مصر تتراوح بين 60 و70%، خصوصا فى الريف، وهو أمر ما زال قائما حاليا، لأنهم يعتقدون فى العفاريت والجن-... اليوم السابع حذف معظم التعليقات التكفيرية لان الدكتور انكر معلوم من الدين تقوم انت تستعير كلمات الرسل فى مقالك!! حسبى الله ونعم الوكيل حنلاقيها منك ولا من الدكتور أحمد عكاشة ...دة انت عليك حركات.

---

159 - كلامك صح .. أصل ما ينفعش إلا كده
سامى لبيب ( 2018 / 4 / 25 - 18:35 )
الرائع حبيبنا سيد مدبولى وأهلا بك بعد غياب لتفتقد تعليقات الحوار للمتعة والطرافة.
أنا أفتقد بالفعل حضورك لتخطر لى فكرة لتدرك حجم إعتزازى لك,فقد كتبت اليوم مقال جديد آملا أن تحضر فيه ليفجر فى داخلك مواهبك الطريفة الساخرة.
كنت احرص دوما أن يكون نقدى هادئا خاليا من البهارات رافضا لسياسة الصفع ولكنى وجدت هذه النظرية ليست مجدية لذا نهجت هنا للنقد الحاد كحالك.
تعمدت أن أذكر كلمة نيك فى تعليقاتى لأرى ردود الفعل من السادة الدينيين فهى كلمة شعبية نراها قبيحة وفجة وسوقية ولكن عندما إطلع الدينيين على حديث محمد وهو من البخارى حتى لا يخترعون لنا قصة ضعيف,حل بهم الصمت!
التراث الاسلامى ملئ لحد التخمة بالكلمات والتصورات الجنسيةالفجة والتى تتسم بالبداوةوالهوس الجنسى وهذا كان خارج سياستى فى النقد الدينى لأعزف عن سرد تلك القصص ولكنى إكتشفت أن الدينى لايخجل أو قل يتبجح فلا يعلن عن خجله!
ارى ان فضح هذا التراث من الأهمية بمكان حتى تحدث إستفاقة ولكن أعترف أننى عازف عن تلك الكتابات فلم أعتادها ولكن أقتنع الآن أن أسلوب الصدمات والصفعات قد تجدى بعد أن تشويه وتغييب العقل والفكر المتأمل الباحث عن الحقيقة
مودتى

---

160 - الاية لاتنفي ممارسة الجنس في الجنة
حميد فكري ( 2018 / 4 / 25 - 21:50 )
ياعبد الحكيم تفكيك الاية ,لاينفي ممارسة الجنس في الجنة ,ولاينفي أيضا تدخل إبليس لإغواء آدم وحواء ,بل يؤكدهما .ولكن مع فارق أساسي هو أن كل تلك الافعال لم تكن بمحض إرادتهم فهم ليسوا إلا ممثلين طائعين مؤتمَرين بأمر الله وقدره الحتمي .فهو المخطط وكاتب السناريو والمخرج وليس بعيدا أن يكون المنتج أيضا .

---

161 - الى السيد محمد البدري
حميد فكري ( 2018 / 4 / 25 - 22:00 )
ليس الله وحده هو من يستحق مستشفى الامراض العقلية ,بل اتباعه ايضا ,والمصيبة كم من مستشفى يلزم بنائها لهذا الغرض؟؟؟؟؟؟؟

---

162 - الى السيد حميد الواسطي
حميد فكري ( 2018 / 4 / 25 - 22:13 )
مايهمني في الاية هو أنها تقر أن الله هو كاتب السناريو ومخرجه ,والباقي مجرد ممثلين لا حول لهم ولاقوة .فهو قد إتخد القرار لوحده بجعل آدم وحواء في الارض حتى قبل خلق كل شيء .
,يعني قبل خلق آدم والملائكة والشيطان والجنة والنار والارض ...ولم يعد بالإمكان التراجع عنه فهو صاحب السلطة المطلقة كحال ملوكنا ورؤسائنا .لكنه دائما ما يتنصل من مسؤوليته فيلصقها بغيره ,وفوق ذلك يغضب ويتوعد بالجحيم الابدي ,.
أما تأويلات فقهاؤنا فهي دوما تخطئ هدفها.
وشكرا لك على التجاوب

---

163 - وهل تثبت ممارسة الجنس في الجنة
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 25 - 22:45 )
حميد فكري تقول ان الاية لاتنفي ممارسة جنس في الجنة ولكن هل تثبت هذه الاية ذالك
في شغل فاكهون فسرها البعض عن انشاغلهم بافتضاض الابكار ونسى هؤلاء انه عندنا تفتض الباكر تنزف دما ولكن في الجنة لابراز ولاتبول والامني ولانزف للدم فكيف عرفوا ان الاية تشير الى افضاض غشاء البكارة ولانزف للدم بعدها في الجنة والتي لاتنزف في الحياة الدنيا تتهم بشرفها ولايمكن معرفة انها بكر مالم تنزف
وعلية لاافتضاض للابكار في الجنة ولاممارسة للجنس

---

164 - مازلت انتظر تفسيرك للآيتين , والقبح ان تروج للقبح
سامى لبيب ( 2018 / 4 / 25 - 23:14 )
عبد الحكيم عثمان
مازلت تتهرب من آية: ( إنا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن أبكارا ) وآية ( كذلك وَزَوجناهم بحور عِين) لتردد لا جنس فى الجنه !!.. طب إقرأ الآيات بدماغك وعندك التفسيرات برضه أم المفسرين جهله واغبياء !
اما عن تبريرك أن محمد قال أنكتها وإستخدامه لتلك الكلمة التى تراها قبيحة لتقول ان الكلمة كانت شائعة ولم يخترعها محمد وهل قال لك احد انه إخترعها فما يهم أن محمد خير البرية وصاحب الأخلاق والذى يخجل كالعروس إستعملها أى أقرها وروج لها .
لم أفهم قولك :(قبح عندك لانكم تمارسون الجنس بالقبل وهذا ليس قبح عندنا وقول صريح والصراحة حلوة) لأطلب التفسير .

---

165 - الى الاخ الكاتب العزيز
ملحد ( 2018 / 4 / 25 - 23:23 )

لا ادري من اين ابدا مداخلاتي اليوم! فقد غِبت يوما واحدا فقط لاكتشف ان مقالك قد عجَّ بمداخلات هائلة اثناء فترة غيابي?!
على كل حال, فقد قررت ان ابدأ مداخلاتي اليوم بالرد على ردِك رقم 130, والذي تقول فيه: ( عذرا أرى أن الأمور إختلطت عليك فأنا أعتبر الربوبية أفضل حالا من الأديان فقط.) ثم تستمر وتقول:( ولكن وجدت أن الربوبية تترفع عن إله الأديان المشخصن لتتخلص من سذاجته وتهافته..... لأتجه للإلحاد مستندا على العقل والمنطق والفلسفة والعلم.....)
تعقيبي: شكرا للتوضيح, وآسف جدا لانني أسأت فهمك!
تحياتي الصادقة لك

---

166 - الاخت المحترمة ماجدة منصور
ملحد ( 2018 / 4 / 25 - 23:27 )

شكرا لكِ لتعقيبك(121) على مداخلتي رقم 108
تقولين:( من شيطن الشيطان؟؟؟؟؟؟؟ حسب القرآن فإني أعتقد بأن الله هو السبب)
تعقيبي: وهذا بالظبط ما استنتجه انا! حسب الخرافة الدينية. فانا اتساءل في مداخلتي 108 ( أم ان الله نفسه هو إبليس?!)
وكتبت: ( الشيطان وهم صاغه عقل بدائي) و ( لاحظ معي أستاذ ملحد: نحن نتحدث عن خرافات ولا بد لنا من تفكيك الخرافة)
تعقيب: لا بد لي كملحد من ان أُعقب هنا: خرافة (الله) لا تقلّ , ولا باي حال من الاحوال, سخافة وتفاهة وبؤس .... عن خرافة(الشيطان)!
وانا هنا اعتذر مسبقا لك إن كنت قد جرحت شعورك بصراحتي....
فانا من خلال إستقرائي لمداخلاتك وتعقيباتك استنتج انك لا دينية إلهية....
تحياتي الاخوية الصادقة

---

167 - الى سيد شهير
ملحد ( 2018 / 4 / 25 - 23:35 )

كتبت تعليق 125: ( فكيف رجع الى الجنة- متى رجع ؟
- كيف تمكّن إبليس من دخول الجنة المزعومة بعد ان طرده (الله) منها?- من أخبرك أنه رجع إلى الجنة ؟)
رد: ههههه , هل ات مسلم حقا??!! ام انك لا تفقه من دينك إلا القليل القليل... ألم يطرد (الله) ابليس من الجنة حسب الخرافة الدينية?!
ثم بعد ذلك تمكن من (دخول الجنة) كيف????!!!!
وكيف وسوس الشيطان اليهما( = الشيطان كان في الجنة)??!!

قد اختلف المفسرون(ومتى اتفقوا????!!!!!) في الكيفية التي وسوس بها الشيطان لآدم وحواء -عليهما السلام- فقال ابن مسعود وابن عباس وجمهور العلماء: أغواهما مشافهة.
ودليل ذلك قوله تعالى: (وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ) [الأعراف:21]. تفسير القرطبي ج1 ص 214
وعلى هذا، فإن أهل التفسير قد اختلفوا في الكيفية التي وسوس بها الشيطان لآدم عليه السلام، ولعل الراجح من أقوالهم في ذلك هو ما صدَّر به كثير من المفسرين هذه الأقوال، وهو قول ابن مسعود وابن عباس: أن الوسوسة كانت مشافهة

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=28220

---

168 - انت معاند لااكثر لذا لن ارد على ماطلبت
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 25 - 23:41 )
سامي لبيب

هناك مفسرين فسروا انه لانكاح في الجنة وقدمت لك اراء دكاترة في علوم الدين ولكنك معاند لااكثر

---

169 - الى جميع المعلقين المسلمين والاسلاميين,
ملحد ( 2018 / 4 / 25 - 23:42 )
الى جميع المعلقين المسلمين والاسلاميين, الشيطان نفسه يقول ان (الله ) نفسه هو الذي اغواه ?!: ( قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين .... ) سورة الحجر 39
فهل الله نفسه هو شيطان?! أي انه هو شيطان الشيطان! كما تسائلت الاخت ماجدة....
ما هو ردكم?!

---

170 - الى عبد?! (الحكيم)
ملحد ( 2018 / 4 / 26 - 00:14 )
تقول في ردك 166على الاخ حميد فكري: ( في شغل فاكهون فسرها البعض عن انشاغلهم بافتضاض الابكار ونسى هؤلاء انه عندنا تفتض الباكر تنزف دما ولكن في الجنة (((لابراز ولاتبول))) والامني ولانزف للدم...)??????!!!!
رد: يقول مؤلف القران:( مَّثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ ۖ-;- فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِّن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى ۖ-;- وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ ....) سورة محمد 15
فكيف ياكل (اهل الجنة) ويشربون من كل هذه الخيرات بدون ان يتبرّزوا ويظرّطوا????!!!! يعني علميا يستطيع الانسان ان ياكل ويشرب بلا براز او بول او ظراط ليومين او ثلاث .... والا ستتفجر امعاءه ويموت!
ام انك تعتقد ان الاكل والشرب في الجنة يختلف عن الاكل والشرب على الارض????!!!!! وانه يتم فقط بالشمّ والخمّ ..... تماما كاختلاف الجنس في الدنيا عنه في الجنة ! ففي الجنة فقط تحسيس وتبويس وتنفيس وتفرييييغ ...... ولكن بدون إفتضاض الابكار????!!!!
يا راجل, اكتب شيئا معقولا او لتصمت!

---

171 - عذرا انت عاجز ولم تقدم اى شئ تثبت به إدعائك
سامى لبيب ( 2018 / 4 / 26 - 00:53 )
عبد الحكيم عثمان
تقول(هناك مفسرين فسروا انه لانكاح في الجنة وقدمت لك اراء دكاترة في علوم الدين ولكنك معاند لااكثر)
أنت لم تقدم أى شئ وعجزت أن تفسر آيات قرآنك الواضحة وحاولت التهرب فلو كان لديك تفسير من هؤلاء الدكاترة لآيات القرآن لذكرته.
عذرا أنت تدعى بلا فكر ولا معرفة ولا منطق .
لا أعتبر هذا إنتصارا فى الحوار فأنت لم تقدم أى شئ ولم تستطع الرد على ما يخالف فكرتك عن الجنس والمليطة فى الجنه.
لست معاندا وصدقا كنت أتمنى أن تقدم صورة محترمة للجنه بدلا من هذه المليطة ولكن تراثك لا يسعفك .

---

172 - الى الاخ حميد الواسطي
ملحد ( 2018 / 4 / 26 - 01:11 )
اراك دائما مدافعا شرسا عن المذهب الشيعي الاثني عشري!
قرأت لك الكثير واعتقد انك عراقي تعيش في استراليا
هذه فتوى (المرجع الشيعي الاعلى للشيعة) في العراق علي السيستاني
منهاج الصالحين, الجزء الثالث, كتاب النكاح, الفصل الاول
مسألة 8 : لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين، دواماً كان النكاح أو منقطعاً، واما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والتقبيل والضم والتفخيذ فلا بأس بها، ولو وطئها قبل اكمال التسع ولم يفضها لم يترتب عليه شيء غير الاثم على الاقوى....????!!!!
https://www.sistani.org/arabic/book/16/858/
وهي تقريبا نسخة طبق الاصل عن فتوى زعيمه الديني الروحي الخميني في كتابه تحرير الوسيلة
سؤال: ما هو ردك على هذه الفتاوي المخزية المضحكة المبكية...?
ولكن سؤالي الاهم على الاطلاق ساكرره لك آسفا 3 مرات للاهمية القصوى!: ما هي خلفية, وما هو اساس, وعلى ماذا ارتكزت فتوى هؤلاء?
ما هي خلفية, وما هو اساس, وعلى ماذا ارتكزت فتوى هؤلاء?
ما هي خلفية, وما هو اساس, وعلى ماذا ارتكزت فتوى هؤلاء?
انتظر ردك
تحياتي

---

173 - انت تعلم من العاجز منا
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 26 - 02:21 )
سامي لبيب
انت تعلم من العاجز منا والقارئ يعلم ايضا طبعا قدمت ادلة تلطمك وتلطم كل من يقول ان في الجنة جنس على عينو
اما عن الاحترام فالقارئ يعرف من المحترم بيننا
والاصح منك ان تقول كل ماقدمته لم يقنعني وليس ان تقول لم اقدم شيئا

---

174 - ردّاً:إلى الأخ الكريم ملحد
حميد الواسطي ( 2018 / 4 / 26 - 05:45 )
بَعد التحيَّة..أقول، شُكراًلكَ علَى ردّكَ وإهتمامكَ ومتابعتكَ، وبمُقتضى سُؤاليكَ..أوّلاً-فيما يخص السيستاني أو أستاذه وسلفه(أبوالقاسم الخوئي المسيحي) أقول، لايُمثلني ولاأعتبره إمتداداً للآئمة الأثنى عشر.وهُو مرجع للمستفيدين والغوغاءوالأغبياء مِنَ الشيعة وإن كانوا أغلبيَّة..وأحدمقالاتي فيمايخص السيستاني محفوظة في ملف التحقيق ضِمن بعض مقالات كانت سَبَباً بخطفي مِن مقر وزارة الدفاع وإعتقالي سنةونصف عام 2014..لأنني أعتقد بأنَّ مراجع الشيعة المشهورين والمُعتمدين(والأزهر والوهابيَّة والفاتيكان و)هُم مِن صنعِ الصهيونيَّة العالميَّة..!والخلاصة؟ أنالاأعترف به ولابفتاويه فيمايخص سُؤالكَ الثاني(ماهي خلفية وماهو أساس وعلى ماذا إرتكزت فتوى هؤلاء؟)وأضيف ومَاهِي عِلّة الترويج بتعديل قانون الأحوال الشخصيَّة في العِرَاق بسنِّ قانون زواج الفتاة بـ 9 سنوات..!والجَوَاب علَى مابَينَ سُطور سُؤالكَ؟وحسَب إعتقادي أقول:لا يُشككني مخلوق بالخالق الله..مَهما كانَ المخلوق!ولاتثيرني مسألة عائشة(9 سنوات)عندما تزوجها الرسول كهفوة، بقدر ماتستشيطني الخطيئة في قِصَّة عصماء أو أم قرفة أو ذبح صبيان بني قريظة!-حميد الواسطي

---

175 - الي السيد حميد فكري -164
محمد البدري ( 2018 / 4 / 26 - 06:07 )
بالقطع هؤلاء يستحقون الايداع في مصحات عقلية. انظر مثلا عبد الحكيم عثمان (166) الذي يراوغ في مسألة تناول اللذة والمتعة الجنسية في جنته الموعوده ويحاول نفيها عن الوقوع دون ان تظهر اي بوادر قلق علي دعوات القتل الواضحة والصريحة علي لسان الرمز الكامن في البؤرة السيكوباتية في لا وعيه المسماه الله, يبرأ الرمز من امور تحض علي اللذة لكن يتركه متهما بالضرر والجريمة وداعيا لها ومكافئا مرتكبيها عليها في عالم الدنس الدنيوي لمارسة اللذة. يدعوهم ليكونوا قتلة ومجرمين لممارسة الجنس بكل قبح ممكن كما في حالة زوجات محمد من السبي كصفية بنت حيي اين اخطب. عدم توازن قواههم العقلية واضحة وضوح الشمس، تبرأة وتطهر هناك من فعل الجنس وهم اصلا غائصين في مستنقع دماء علي الارض من اجل الجنس جسديا وبكل صراحة ووضوح. فهناك تطابق بين الههم وبينهم كما لو ان المعالج النفسي كان مريضا فتوهم العاقل انه يحتاج لعلاج فذهب الي عيادته ليتحول الي مري, يا عزيزي ان الاسلام هو مصنع للمرضي والمجانين
تحياتي لك ولسامي مرات ومرات

---

176 - إلى المهرج
سيد شهير ( 2018 / 4 / 26 - 07:13 )
- وبعدين الكلمة دى لا يستخدمها إلا الانبياء- الكلام بغير دليل من علامات البلاهة.
-وقاموس لسان العرب:النَّيْك- هو الجماع بلهجاتنا العامية
- المصيبة ان البخارى مات سنة 870 يعنى قبل الاستعمار الفرنسى بقرون- المصيبة أن هناك أناس ليست لهم دراية لا بالتاريخ و لا بالألفاظ فصدقوا بأن الحديث رواه البخاري و لم ينتبهوا إلى عدم وجود السند، حيث ما يؤكد صحة الحديث رغم أن الحادثة صحيحة إلا أن اللفظ دخيل.

---

177 - إلى ملحد
سيد شهير ( 2018 / 4 / 26 - 07:37 )
- ألم يطرد (الله) ابليس من الجنة - طبعا طرده منها لكن لم نسمع أنه رجع، و أنت تقول كيف تمكّن إبليس من دخول الجنة المزعومة بعد ان طرده (الله) منها? فمتى رجع ؟

---

178 - ردّاً:إلى الأستاذ حميد فكري
حميد الواسطي ( 2018 / 4 / 26 - 08:49 )
أقول، شُكراًلكَ علَى الردّ والإهتمام بمُقتضى قولكَ:(مايهمني في الآية هو أنها تقر أن الله هو كاتب السيناريو ومخرجه والباقي مجرد ممثلين لاحول لهم ولاقوة فهو قد إتخد القرار لوحده بجعل آدم وحواء في الأرض حتى قبل خلق كل شيء..يعني قبل خلق آدم والملائكة والشيطان والجنة والنار والأرض ولم يعد..)أقول وأقرّ بأنَّ الله قد سَمحَ للشيطان بأن يغوي حواء وآدم(وغيرهما كأيوب علَى سَبيلِ المِثال لاالحصر)كإمتحان لهُم وكانَ ذلِك بعِلم الله..بَيدَ أنَّ ذلك ليسَ برغبة مِنَ الله أو بقرارٍ منه مطلقاً فكان لآدم أن يرفض إستدراج الشيطان وأنَّ الله قد حذره:-وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَاتَقْرَبَا هَٰ-;-ذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ-35 البقرة..فآدم لم يكن مُجبراً بل له الخيار وأن لايرضخ لوسوسة الشيطان، إلاَّ أنَّ ضعف عزيمتهُمَا سِيَّما أنَّ الله قد أمرهُمَا تحديداً وبوضوح بأن لايقتربا مِن تِلك الشجرة -وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَىٰ-;- آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا 115 طه..-وشُكراً– حميد الواسطي.

---

179 - إلى المهرجان
سامى لبيب ( 2018 / 4 / 26 - 10:03 )
إلى عبد الحكيم عثمان
دخلت علينا تهرج معلنا عن عدم وجود جنس ونكاح ومليطة بالجنه بالرغم أن هذا لم يكن موضوع مقالى وكعادتك لم تقدم شيئا بالرغم أننى إكتفيت بسرد آيتان لم تتطرق لهما بالتفسير بل أهملت الأقتراب منهما لتعلن أن الزواج فى الجنه شبيه بزوج أحذية!
رغم أنك لم تقدم أى شئ فتوصفنى بالمعاند تارة وتصل البجاحة بوصفى بالعاجز.
عيب وقليل من الخجل والدم لن يضرك.

إلى السيد شهير.
طلبت حديث يثبت قول محمد (أنكتها ) فأحضرت لك حديث من البخارى الذى يعتبر ثأنى أكبر الكتب وثوقا بعد القرآن لتعتبر اللفظ دخيل أى أن الحديث خطأ بالرغم أنك لم تعلن ذلك .. فعيب محاولة التزييف والمراوغة فأنا قدمت المعتمد من تراثكم .

---

180 - مداخلة 176
سامى لبيب ( 2018 / 4 / 26 - 10:12 )
مداخلة 156 للأخ ملحد
--------
المسلمون يعيشون الان في أحطِّ عصورهم! وانا آسف لقول ذلك
فهذا مقال حديث للاستاذ المحترم مصطفى راشد يدور حول:( التدخين (((وشطّافة دورة المياه))) . )????!!!! موجود الان على الصفحة الرئيسية للحوار المتمدن!
اقتباس بلا تعليق?!: ( ورد لنا سؤال عبر موقعنا على الإنترنت من الأستاذ محمد العميرى من الخليج - يقول فيه:- ماحكم تدخين السجائر , وهل هى من المفطرات بنهار رمضان , (((وهل دخول مياه الشطافة من الدبر تعد من المفطرات))) ؟) انتنى الاقتباس
مرة اخرى:( وهل دخول مياه الشطافة من الدبر تعد من المفطرات)????????????????????!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=596824
واترك للقارئ الكريم التقييم .....
--------

---

181 - مداخلة 178
سامى لبيب ( 2018 / 4 / 26 - 10:15 )
مداخلة 178 للأخ عبد الحكيم عثمان
------
لاضراط في الجنة ولاتبول ولاتبرزولامذي ولامني كون ليس لهم لافتحة للبول ولافتحة للتبرز يعني لااعضاء جنسية لهم في الجنة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:- يَأْكُلُ ‏ أَهْلُ الْجَنَّةِ فِيهَا وَيَشْرَبُونَ وَلا ‏يَتَغَوَّطُونَ‏ ‏وَلا يَمْتَخِطُونَ وَلا يَبُولُونَ ولكن طعامُهُم ذلك جُشَاءٌ كَرَشَحِ الْمِسْكِ يُلْهَمُونَ التَّسْبِيحَ وَالتَّكبيركَمَا يُلْهَمُونَ النَّفَسَ - رواه مسلم
------

---

182 - الى عبد الحكيم
ملحد ( 2018 / 4 / 26 - 11:19 )

تقول:( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:- يَأْكُلُ ‏ أَهْلُ الْجَنَّةِ فِيهَا وَيَشْرَبُونَ وَلا ‏يَتَغَوَّطُونَ‏ ‏وَلا يَمْتَخِطُونَ وَلا يَبُولُونَ ولكن طعامُهُم ذلك جُشَاءٌ كَرَشَحِ الْمِسْكِ يُلْهَمُونَ التَّسْبِيحَ وَالتَّكبيركَمَا يُلْهَمُونَ النَّفَسَ - رواه مسلم)????!!!

تعقيب: يعني استحلفك بشرفك, هل تصدّق هذا الكلام?! هل يدخل عقلك?! ألا تعتقد ان الحديث الذي اوردته يتناقض كليا مع العلم والعقل?!
وصدق من قال الدين افيون الشعوب

---

183 - الى المحترم حميد الواسطي
ملحد ( 2018 / 4 / 26 - 11:37 )

اشكرك على ردك 179 . لا اشك ابدا بطيبة قلبك وانسانيتك
قلت:( ولاتثيرني مسألة عائشة(9 سنوات)عندما تزوجها الرسول كهفوة، بقدر ماتستشيطني الخطيئة في قِصَّة عصماء أو أم قرفة أو ذبح صبيان بني قريظة)
تعقيب: (الرسول) تزوج عائشة , 6 سنوات!, وليس9, وكان يمارس معها (مداعبات جنسية), مفاخذة حسب الفقه الاسلامي, قبل ان يدخل بها وهي في التاسعة! وهذا هو اساس فتاوي الخميني والسيستاني

تحياتي

---

184 - الى سيد شهير
ملحد ( 2018 / 4 / 26 - 11:49 )
الى سيد شهير
تتسائل ومتى رجع الشيطان الى الجنة?!
جواب: عندما (وسوسَ) لآدم وحواء ان يأكلا من الشجرة! وهذا ثابت في الفقه السني والشيعي, وقد اوردت لك رابط لموقع سني معتبر
( قد اختلف المفسرون(ومتى اتفقوا????!!!!!) في الكيفية التي وسوس بها الشيطان لآدم وحواء -عليهما السلام- فقال ابن مسعود وابن عباس وجمهور العلماء: أغواهما مشافهة)
لماذا تتهرّب من الاجابة??!!

---

185 - الى الاخ المحترم حميد الواسطي
ملحد ( 2018 / 4 / 26 - 12:25 )
الى الاخ المحترم حميد الواسطي
في ردك على الاستاذ حميد فكري 183
اقتباس: ( أقول وأقرّ بأنَّ الله قد سَمحَ للشيطان بأن يغوي حواء وآدم كإمتحان لهُم وكانَ ذلِك بعِلم الله)?!
ثم تستمر:( بَيدَ أنَّ ذلك ليسَ برغبة مِنَ الله أو بقرارٍ منه مطلقاً ) ??!!!

تعقيب: ألا تعتقد ان في كلامك أعلاه تناقضا صارخا!
المعادلة سهلة!: الله يسمح للشيطان بان يغوي آدم وحواء = الله يرغب ويقرر ان يقوم الشيطان بإغواء آدم وحواء?! فما دور الشيطان المسكين إلا منفذا للسيناريو الذي رسمه الله له كم قال الاستاذ حميد فكري

للتوضيح اكثر: مدير مدرسة يقرر ان يمتحن طلابه فيسمح للمعلم ان يقوم بذلك , فالمعلم ليس إلا منفذا لرغبات مديره.

تحياتي

---

186 - لامجال للعلوم الارضية في الجنة-ملحد
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 26 - 13:24 )
الجنة عالم سرمدي غيبي خارج نطاق العلم ولانها جنة يجب ان تخلوا من النجاسات
فتكون المأكولات والمشروبات فيها خالية من الشوائب
لذا اصدق الحديث النبوي عن وصفها

---

187 - ليش الخجل سامي لبيب
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 26 - 13:37 )
كل الكائنات الحية تمارس الجنس ولاتكاثر بدونه وكما يقال الي يستحي من بنت عمو مايجهوش ولاد فليش المستحا
من خرج عن موضوع مقالك علي سالم في تناوله نكاح الغلمان في الجنة لذا وجب مني الحضور ومناقشته في هذا الامر
في قضية ماعز من لايفهم الكلام الايحائي يجب ان نكلمه بالمفتشر او بالقلم العريض وهذا مافعله رسولي افضل الصلاة والسلام عليه لان الامر يتعلق بالحياة او الموت ويجب التأكد من الامر
انت تتمسك بحديث ضعيف وموضوع عكسي انا وقدمت لك ادلة قرآنية ومن السنة الصحيحة ومن المفسرين
ما اقتنعت بلاش الكلام الي ملوش عازة تقول بس انا ما اقتنعت ليش الكلام الخايب بتاعك ارتقي باسلوبك (عاجز ومادري ايش) اترك هذا الاسلوب بيضرك

---

188 - الأخ المُحترَم السَيِّد ملحد
حميد الواسطي ( 2018 / 4 / 26 - 13:41 )
ردّاً:إلى الأخ المُحترَم السَيِّد ملحد..بَعد التحيَّة وشُكراًلكَ علَى ردّكَ الفاخر وحُسن ظنكَ بي ومهنيَّة حواركَ؟ بمُقتضى إستفساركَ بخصوص ردّي على السَيِّد حميد فكري؟ لاأرى فيه أي تناقض..!ولكن رُبَّما ومَعَ إحترامي لشخصكَ الكريم أنك أخطئت التفسير أو المعنى أو القصد..!ففي قولي:أقول وأقرّ بأنَّ الله قد سَمح للشيطان بأن يغوي حواء وَ آدم كإمتحان لهُمَا وكانَ ذلك بعلم الله..(لا تناقض مَع قولي):بَيدَ أنَّ ذلك ليسَ برغبةٍ مِن الله أو قرار منه مُطلقاً..لتقريب المعنى أو القصد:لو أنك مدير شركة وعندكَ أمين صندوق عزيز عليك بشكلٍ مُباشر أو غير مُباشر أنك وبعلمكَ ستسمح لرجُل أو إمرأة أن يغري أو تغري أمين الصندوق بأن يسرق مِن أموال خزينتك؟ ليكون له إمتحان أو إختبار علَى أمانتهِ مِن عدمها بَيدَ أنها ليست برغبتك أن يخونكَ أمين صندوق شركتك.. وبمُقتضى توضيحك:(مدير مدرسة يقرر أن يمتحن طلابه فيسمح للمعلم أن يقوم بذلك)أقول وأرى الوضع هنا يختلف..!ويُسعدني أي إستفسار عمّا سَلف إذا كان غير مُقنِع وشُكراً– حميد الواسطي.

---

189 - الى عبد (الحكيم)
ملحد ( 2018 / 4 / 26 - 14:21 )
الى عبد (الحكيم)
تقول:( الجنة عالم سرمدي غيبي خارج نطاق العلم..)
رد: ساتركك تعيش في عالمك الغيبي الخيالي السرابي الوهمي....
ولكن! ان قرأت لك يوما عن العلم فانا لك بالمرصاد!

سؤال اخير: انا فضولي بطبعي .. واحب ان اسمع رايك حول قصة عودة الشيطان الى الجنة بعد ان طرده الله منها! ليقوم بإغواء آدم وحواء....
لم ارى لك ولا أيّ تعقيب على هذه القصة??!!
انتظر تعقيبك!

---

190 - لكل مقال مقال-ملحد
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 26 - 15:27 )
عندما يكون المقال عن العلم نتحدث عن العلم عموما بكيفك
اما لماذا عاد الشيطان الى الجنة اليك الاية
قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ ۖ-;- قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ (12) قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ (13) قَالَ أَنظِرْنِي إِلَىٰ-;- يَوْمِ يُبْعَثُونَ (14) قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ (15)
بمعنى الله اجل عقوبته واجل خروجه من الجنة
فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَٰ-;-ذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ
والوسسة دائما تكون عن بعد (

---

191 - أنت تقدم صورة مشرفة للمسلم المتحضر المعاصر
سامى لبيب ( 2018 / 4 / 26 - 16:03 )
تحياتى استاذ حميد الواسطى
مداخلتى هذه ليست ردا على أطروحاتك فهناك خلاف جذرى بين فكرى وفكرك ولكن هذا لن يمنعنى من التعبير عن إحترامى لشخصك الكريم , لاشيد بتحضرك وأخلاقك فأنت تقدم نموذج فريد من الإسلاميين لم أعهده ولم أراه,
فى داخلك تحضر وإنسانية بينما نجد حوارات الكثير من الإسلاميين ذات عدائية وتشنج وعصبية وغلظة وحدة فى القول..ولن أتحدث عن السذاجة والتهافت والتدليس فهذه أشياء ثانوية أمام الحدة والغلظة والغطرسة التى يتعاملون بها.
أنا ملحد ولادينى وهذا يعنى عدائى للفكر الدينى واللاهوتى وليس عدائى لاشخاص سواء تاريخية أو حاضرة , ولكن هذا لا يعنى أننى أريد بتر الدين من المجتمع فهو إرث إجتماعى تغلغل فى الهوية وعاش فى الوجدان ليكون موقفى ضد الدين عندما ينتهك إنسانيتنا , لذا أتمنى أن ينتشر خطاب إسلامى متحضر متسامح وهذا ما دعانى لتوجيه الدعوة بل الإلحاح على الأخ شاهر الشرقاوى بالكتابة فى الحوار عند مغادرتى لمنتدى الملحدين العرب حتى نتلمس حضور إسلامى متسامح متعايش مع العصر ولكن للأسف خاب ظنى وتقديرى فيه.
أدعوك لكتابة المقالات فى الحوار حتى نجد حضور للفكر والسلوك الراقى.
تقبل محبتى وإحترامى .

---

192 - إلى كاتب المقال
سيد شهير ( 2018 / 4 / 26 - 16:13 )
-فعيب محاولة التزييف والمراوغة فأنا قدمت المعتمد من تراثكم - فإن كنت تصدق أمر كهذا و هو من باب المنطق لا يعقل (كلمة ليست من العربية، و لم يتلفظ بها السابقون من العرب بما فيهم أهل المجون) فالأولى أن تصدق القرآن.
صحيح لا تعترف بوجود الله، لكن كيف وجد البشر؟

---

193 - إلى ملحد
سيد شهير ( 2018 / 4 / 26 - 16:22 )
- جواب: عندما (وسوسَ) لآدم وحواء ان يأكلا من الشجرة!- يعني رجع الشيطان إلى الجنة ليوسوس ! و متى خرج منها ؟
- لماذا تتهرّب من الاجابة?- أنت لم توضح متى خرج الشيطان من الجنة و تسأل متى رجع ؟ هو لم يرجع نهائيا و لم يسمح له بالرجوع.

---

194 - رد على تعليق بلاش نادية خذ سوسو
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 26 - 20:41 )
تقول سيد سامي لبيب ان النكاح في جنة المسلمين من البدهيات ومن المسلمات على اي اساس تقول انها من المسلمات ومن البديهيات هل رأيت ذلك في الجنة بأم عينيك انت اصلا لاتعترف بوجود الله لانك لم تراه ولم تقنع بما ورد عنه في الكتب السماوية الثلاث
والان تصدق وتقنع بشيئ لم تراه عيناك وتصدق روايات واحديث انت لم تصدقها عندما تعلقت بوجود خالق لهذا الكون ولك ولم تقنع بها,كيف تناقض فكرك
بما انك تصدق روايات وتعتبرها من المسلمات ومن البديهيات وجب عليك ان تصدق بوجود الله
لآن روايات واحاديث ايضا وآيات اكدت وجوده
وانبياء جاؤوا لتأكيد وجوده فليش بهذه الرويات والايات والاحاديث التي تشير الى وجود الله لاتقنع وبروايات عن وجود نكاح في الجنة تقنع بها دون ان تراها رغم انها روايات موضوعة مكذوبة الايعتبر هذا تناقض في فكرك وفيما تعتقد

---

195 - ملحد مادامك هلكد انساني ومرهف الحس
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 26 - 22:23 )
ملحد تقول:
بقدر ماتستشيطني الخطيئة في قِصَّة عصماء أو أم قرفة أو ذبح صبيان بني قريظة)
ليش ماتستشيطك
ابادة شعوب كاملة

31 :9 و سبى بنو اسرائيل نساء مديان و اطفالهم و نهبوا جميع بهائمهم و جميع مواشيهم و كل املاكهم

31 :10 و احرقوا جميع مدنهم بمساكنهم و جميع حصونهم بالنار

31 :11 و اخذوا كل الغنيمة و كل النهب من الناس و البهائم :14 فسخط موسى على وكلاء الجيش رؤساء الالوف و رؤساء المئات القادمين من جند الحرب

31 :15 و قال لهم موسى هل ابقيتم كل انثى حية 31 :17 فالان اقتلوا كل ذكر من الاطفال و كل امراة عرفت رجلا بمضاجعة ذكر اقتلوها - هل تريد المزيد ولكن يبدو ان مشاعرك المرهفة لاتشتشاط الا على المسلمين-لاتنسى انك ملحد والملحد ماعندو المفروض لحية ممشطة ويجب ان تستشاط احاسيسه المرهفة لكل من يقتل باسيم الدين وكل من يسبي وكل من يغتم اموال الغير

---

196 - إلى السيد حميد الواسطي
حميد فكري ( 2018 / 4 / 26 - 22:23 )
تحية مجددة لك وللاخ ملحد على إجاباته
الاية تحسم كل شيئ (وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الارض خليفة ).
ماذا تعني إني جاعل في الارض خليفة ؟ ألا تعني أن الله قد إتخد قرارا حتى قبل أن تعرف الملائكة بما سيخبرها به ؟ ثم لماذا لم يتراجع عن جعل آدم وحواء ومعهم الشيطان أيضا في الارض,بعدما علمت الملائكة أنهم سيفسدون فيها ويسفكون الدماء ,أليس لأنه قد إتخد قرارا لارجعة فيه ؟ ,
ثم متى إتخد الله هذا القرار,هل إتخده بعد خلقه الملائكة أم قبله ؟
إذن هو الفاعل في كل شيئ وهم المفعول به وفيه .

---

197 - الى عبد الحكيم
ملحد ( 2018 / 4 / 26 - 22:26 )
الى عبد الحكيم
في ردك 195
كتبت بعد سرد الاية الداعمة لرأيك ((... قَالَ أَنظِرْنِي إِلَىٰ-;---;-- يَوْمِ يُبْعَثُونَ (14) قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ)) وفسّرتها 1- : بمعنى الله اجل عقوبته واجل خروجه من الجنة = الشيطان لا زال موجودا في الجنة?!
ثم تستمر, (فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ....) وفسّرتها 2- : (والوسسة??!!) دائما تكون عن بعد = الشيطان ليس موجودا في الجنة????!!!!! = وانما وسوسَ لهم من خارج الجنة??!!!
تعقيب: هل كنت بكامل قواك العقلية عندما كتبت ردك??!!
فمرة تقول: الشيطان لم يطرد من الجنة?!
ومرة تقول: الشيطان كان خارج الجنة عندما وسوسَ لآدم وحواء???!!!

تعقيب آخر: لغتك العربية الإملائية سيئة للغاية...

---

198 - إلى عبد الحكيم عثمان
حميد فكري ( 2018 / 4 / 26 - 22:42 )
تحية مجددة لك
إذا كنت مصرا على إعطاء معاني ودلالات أخرى للجنس والخمر في الجنة ,غير ما نفهمه عنها في هذه الحياة,بهدف تلميع صورة الجنة وإنقاد ماء وجه القرآن .فسؤالي لك حينها سيكون هو ـ وأشيد هنا بما تفضل به الاخ ملحد في رده عليك ـ أقول فسؤالي سيكون هو بنفس المنطق اللبن والعسل والفواكه والتمرات والانهار والغلمان وكل شيئ في الجنة ليسوا كما هم بذواتهم بل هم أشياء أخرى وربما حتى المؤمنين انفسهم ليسوا بأجسامهم بل أجسام أخرى ,إذ لايعقل أن تكون كل تلك الاشياء روحية والمؤمنين وحدهم ماديين؟؟

---

199 - الى سيد شهير
ملحد ( 2018 / 4 / 26 - 22:45 )
الى سيد شهير
كتبت في ردك 198 : ( جواب: عندما (وسوسَ) لآدم وحواء ان يأكلا من الشجرة!- يعني رجع الشيطان إلى الجنة ليوسوس ! و متى خرج منها ?)

جواب: خرج منها على اساس الاية القرانية ( ...قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ...)
اريد جوابا صريحا وواضحا منك بلا لف ودوران!
1- هل طرد (الله) الشيطان من الجنة?
2- ام انه لم يطرده ولا يزال موجدا فيها ?
إختار 1 او 2 فلا يوجد خيار آخر!
انتظر ردك بلا مواربة! لنستمر في النقاش وإلا فساعتبرك مراوغا منافقا مهزوما!
مرة اخرى: هل طٌرِد الشيطان من الجنة من قِبل (الله)? ام انه لا يزال موجودا هناك?
انتظر ردّك بلا تحايل!

---

200 - الى سيد شهير
حميد فكري ( 2018 / 4 / 26 - 23:30 )
لو أنك تستعمل عقلك قليلا ,لما ألححت على سؤالك للزميل ملحد ,بخصوص :متى عاد إبليس إلى الجنة بعد خروجه منها ؟ وتحديك لاقيمة له .
أجيبك متى خرج منها .هو أخرج منها بعدما عصى ربه برفضه السجود لآدم .الأية (فاهبط منها فما لك أن تتكبر فيها فاخرج منها إنك من الصاغرين ) الاية 13سورة الاعراف
هل عاد إبليس الى الجنة بعد طرده منها ؟
الجواب أجل .إن آدم بعد خلقه , أسكنه ربه في جناته مع زوجته حواء ـ لاننسى أن الله هنا قد طرد إبليس من سمواته ـ السؤال الوجيه كيف أُغويا بالأكل من تلك الشجرة ؟
أليس أبليس هو السبب ؟
النتيجة = إبليس عاد الى الجنة .
لكن تمة سؤال أخر كيف ولماذا عاد ,أو بالاحر أُعيد إبليس ألى الجنة ؟
الجواب لاتمام المسرحية .

---

201 - قولى مسلمات يعنى الشائع فى الثقافة والفكر الإسلامى
سامى لبيب ( 2018 / 4 / 27 - 00:48 )
عبد الحكيم عثمان
عفوا تتعامل مع الأمور بسذاجة ومنطق معتل فحضرتك توقفت أمام قولى أنه من المسلمات والبديهيات هو وجود نكاح وجنس فى الجنه لتقول:(هل رأيت ذلك في الجنة بأم عينيك انت اصلا لاتعترف بوجود الله لانك لم تراه ولم تقنع بما ورد عنه في الكتب السماوية الثلاث)
يا أخى المسلمات والبديهيات هو ما شائع فى الثقافة والفكر الإسلامى فالمليار ونصف مسلم يرددون بأن الجنه بها نكاح دحما دحما وكل المؤسسات والشيوخ والعلماء والدعاة الإسلاميين يرددون هذا وكل الميديا الإسلامية تعلن عن هذا إلا حضرتك والآيات القرآنية التى لم تقترب منها تعلن عن ذلك لذا قلت لك من المسلمات والبديهيات فهل فهمت الآن .
لاحظ أننى لم أقترب من الأحاديث التى تعلن عن الجنس والنكاح فى الجنه بالرغم أنها من البخارى ومسلم لذا لو كان لديك تفسير لآية( إنا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن أبكارا ) وآية ( كذلك وَزَوجناهم بحور عِين) فأهلا بك أما دون ذلك فأراه حوار غير مجدى وشكرا .

---

202 - نعم استاذحميد كما تفضلت
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 27 - 01:01 )
نعم استاذ حميد فكري كما تفضلت المؤمنين الذين يدخلون الجنة اجسامهم ليست كما في الارض
مشكور جبتها

---

203 - استاذ حميد فكري
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 27 - 01:06 )
اليك اية قرانية
تؤكد وجهة نظرك
يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ ۖ-;- وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (48) وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُّقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (49) سَرَابِيلُهُم مِّن قَطِرَانٍ وَتَغْشَىٰ-;- وُجُوهَهُمُ النَّارُ (50) لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ ۚ-;- إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ لِ (51) هَٰ-;-ذَا بَلَاغٌ لِّلنَّاسِ وَلِيُنذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَٰ-;-هٌ وَاحِدٌ

لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ ۚ-;- إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ(
فاذا تبدل الارض الا تبدل الاجساد
مشكور استاذ حميد فكري

---

204 - ليس شائع في الاسلام
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 27 - 01:16 )
ماعلينا بالمديا الاسلامية بل على الاصح الميديا السلفية وليس كل المسلمين سلفية يبدو انك لاتتابع تعليقاتي الم اقدم لك كوكبة من رجالات الدين المسلمين ينفون ممارسة الجنس في الجنة
الم افسر لك الايتين التي جلبت بهما لو تتابع تعليقاتي لم استمريت بطلبك
الاحاديث عن الجنس ليست في صحيح البخاري وليست في صحيح مسلم بل لدى الطبراني وربما الترمذي ضعيفة وموضوعة وصححها الالباني معتمد السلفية
وقلت لك زوجانهم من المزاوجة والمماثلة والتوئمة
وجعلناهن ابكارا صفات لااقل ولا اكثر فلاتلح بالزلاطة فلاطمث في الجنة ولابراز ولامخاط ولامني ولامذي نعم مع المعادندين غير مجدي اما مع الذين يسمعون القول ويتبعون احسنه مجدي بلا ادنى شك

---

205 - عبد الحكيم عثمان
على سالم ( 2018 / 4 / 27 - 01:59 )
استاذ سامى , انا اراك تضيع وقتك فى الردود على العبد , العبد يتميز بعقليه بدويه متحجره عنيده , من الصعب بمكان ان تدخل فى جدال مع هذا البدوى الذى يجيد اللف والدوران والجدال العقيم لنصره ربه واله محمد بكافه الطرق

---

206 - حجي عبد الحكيم
ماجدة منصور ( 2018 / 4 / 27 - 03:22 )
أنت تنفي المعلوم بالضرورة في الفقه الأسلامي و تنكر وجود الجنس بالجنة!!!!! هل أفهم أنك تقدم اسلاما جديدا حجي؟؟؟
أنت بذلك تنسف آيات قرآنك بلا أدنى شك0
قل لي إذا: ماذا قصد الله (ب كواعب أترابا)0
وما قصده بالغلمان المخلدون؟؟
لاحظ معي بأنك ستكسب عداوة مليار و نصف مليار مسلم حين تلغي الجنس في الجنة0
وما راحت إلا على الدواعش اللذين فجروا أنفسهم أونطة0
قلت لك: إنت تجي لتكحلها..تقوم تعميها..أو تخليها عورة في أحسن الحالات0
لعمري..إنك تتخبط في وهم مؤلم0
احترامي

---

207 - إلى ملحد
سيد شهير ( 2018 / 4 / 27 - 06:38 )

- ( ...قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ...)- ما دليلك على أنه في الجنة ؟ فهذه الآية لم تقل بأنه في الجنة.
- هل طرد (الله) الشيطان من الجنة?- قلت لك طبعا طرده من الجنة و لم يسمح له بالرجوع إليها.
- ام انه لم يطرده ولا يزال موجدا فيها ? بل طرده منها لمّا طرد معه آدم و زوجته عندما أكلا من الشجرة المأمور بعدم الإقتراب منها.

---

208 - للذوق عنوان وَللرُقي بنيان
حميد الواسطي ( 2018 / 4 / 27 - 06:51 )
إلى المُفكر والباحث والكاتب الألمَعي سامي لبيب..أقول، لقد قرأت ببالغ السرور رسالتكَ الراقية المُعبِّرَة عن ذوقٍ بديع وخلق رفيع..كـ كاتب مهني مَسئول وَأخلاقي، إنسان قد خلقني اٌلله وصنعتني التجربَة فعندمَا أرسم الكلِمَة علَى شاشة اللاب توب وَقبلَ أن أزفها للنشر أضع نصب عيناي إعلان الحقيقة مهمَا كانت مُرَّة، مُدركاً أنها تُحصر بالطبقة الواعية وَلاَشك أنَّ أنصار هذا الرأي أقل الناس عدداً بَيدَ أنَّ نشر الحقيقة بَينَ الناس يُؤدي إلى بلوَرة الطبقةالواعية..وللقلم قدسيَّة وللكتابة مهنيَّة..في السبعينات كان حلمي أن أتلقى أسئلة مِن البي بي سي كنت متابعاً لـ-السياسة بين السائل والمجيب-وفي التسعينات في مُخيَّم رفحاء كان حلمي وأمنيتي أن أكون كاتب مقالات فرأيت في المنام محمد بن عثمان بن سعيد العمري الأسدي(الخلاّني)–السفيرالثاني للمهدي المنتظر قد أعطاني قلم..!
أتشرَّف بدعوتكَ لي بـ كتابة المقالات في هذا المنبر البرّاق–الحوار المتمدن؟إلاَّ أنَّ ذلِكَ يصطدم مَع تعليقين 4وَ5 في مقالة:الملكة مارجو
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=594991

مَعَ خالص التحيَّة وفائق الإحترام–حميد الواسطي.

---

209 - تنويه:إلى السَيِّد عبدالحكيم عثمان
حميد الواسطي ( 2018 / 4 / 27 - 08:14 )
بَعد التحيَّة، وأنا الذي قلت:لا يشككني مخلوق بالخالق..مهما كان المخلوق..ولاتثيرني مسألة عائشة(9 سنوات)عندما تزوجها الرسول كـ هفوة بقدر ما تستشيطني الخطيئة في قصَّة قتل عصماء(بسبب 4 أبيات هجاء قالتها:كانت عصماء أرملة طعنوها بسيف في بطنها وخرجَ مِن ظهرها وهي نائمة بعد أن نحّوا رضيعها مِن على صدرها وأمامَ أطفالها اليتامى الآخرين كانت مِن بينهم صبية إغتصبوها سبيَّة)أو أم قرفة(عجوز ربطوا رجليها كل واحدة في بعير ثمَّ زجروا البعيريَن فشقاها نصفين)أو ذبح صبيان بني قريظة(لأنهم أنبتو)..!!!
الأبيات:
بِاسْتِ بَنِي مَالِكٍ وَالنَّبِيتِ * وَعَوْفٍ وَبِاسْتِ بَنِي الْخَزْرَجِ
أَطَعْتُمْ أَتَاوِيَّ مِنْ غَيْرِكُمْ * فَلَا مِنْ مُرَادٍ وَلَا مَذْحِجِ
تَرْجُونَهُ بَعْدَ قَتْلِ الرُّءُوسِ * كَمَا يُرْتَجَى مَرَقُ الْمُنْضَجِ
أَلَا أَنِفٌ يَبْتَغِيَ غِرَّةُ * فَيَقْطَعُ مِنْ أَمَلِ الْمُرْتَجِي

وأمَّا قولكَ:-(وماذا)عن سبي بني إسرائيل و...- أقول:ومَع إحترامي بَيدَأنك تسيء أكثر ممّا تدافع عن الإسلام؟وماذا يعني، إذا قيل للسارق أنتِ سارق؟ ويقول وماذا عن فلان وفلان السارق(يعني ليسَ فقط أنا سارق..!)وشُكراً

---

210 - الى سيد شهير وعبد الحكيم
ملحد ( 2018 / 4 / 27 - 09:04 )

سيد شهير وعبد الحكيم عثمان ينفيان نفيا قاطعا ان يكون الله قد طرد الشيطان من الجنة!
أي انهما يعتقدان ان الشيطان ما زال موجودا في الجنة المزعومة لغاية الان????!!!! ههههههه

لاحظ اخي القارئ, ان المؤمنين بخرافة إغواء الشيطان لآدم وحواء يتخبّطون وينحرجون?! لماذا
1- إذا اقرّوا بقصة طرد الله للشيطان من الجنة, عندها نرد عليهم: وكيف تمكّن الشيطان من العودة للجنة وقيامه بإغواء آدم وحواء??!!!
2- إذا نفوا قصة طرد الله للشيطان من الجنة(وهذا ما يقوله سيد شهير وعبد الحكيم) , عندها هم يقرّون ضِمنا وخجلا ان الشيطان لا زال موجودا في الجنة لغاية الان?????!!!!!! هههههههه يعني نحن الملحدون والكفار مكاننا مضمون في الجنه هههههه
3- ان الله طرد الشيطان من الجنة ولكن سمح له بالعودة لانه يرغب باختبار ادم وحواء???!!!(هذا ما يقوله الاخ المحترم عبد الحميد)
أيّ ان الله يقوم باختبار مخلوقاته ليس على الارض فقط وانما في الجنة ايضا???!!! فلنفرض مثلا ان شخصا ما قد نجح باختبار الارض بعد جهد جهيد(وصعد) الى الجنة. هناك احتمال كبير ان يرسب في اختبار الجنة ويهبط مرة اخرى الى الارض?????!!!!!! كما حدث لآدم وحواء وهكذا دواليك

---

211 - نعم يجب ان نقول ماذا عن فلان سيد الواسطي
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 27 - 09:40 )
ماكو في الحق وفي العدل خيار وفقوس يعني ماكو محاباة وماكو تميز قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ ، تَرَكُوهُ ، وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ ، أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ ، وَايْمُ اللَّهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ ، لَقَطَعْتُ يَدَهَا - ،
الانسانية والضمير لايميز في الحق والعدل بين ديانة واخرى
فيبدو جنابك على الاسلام تفتح عينك وتجهر بصوتك اما على غير الاسلام رؤوف رحيم
نحن نتحث عن الانسانية موعن اللبن
انت ومن يتجاهل جرائم اليهودية والمسيحية
ولايستشيط قرفا وغضبا ولايعلنها للملا هو من يسئ لنفسه ويكشف عن نفسه انه منحاز ولايتمتع باي انسانية وقال تعالى
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ-;- وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ-;- أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ-;- اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ-;-
وحتى تثبت انت وغيرانكم انسانين واصحاب ضمائر حية يجب ان تكونوا غير منحازين

---

212 - ماجدة منصور
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 27 - 10:23 )
اولا انا لست حجي ولست معتمر ان ادخل في شريحة المعفين من الحج والعمر كوني من فئة الذين لايستطعون الى الحج سبيلا
ثاني بلاش مزاجيتك في ردك على تعليقات وتعليقات لاتلتفتي اليها وبعدين اين هي الايات التي تدل على ممارسة الجنس في الجنة حتى حضرتك حسمتي الامر وتوصلتي الى انه هناك نكاح في الجنة اما كواعب اترابا تماثل عندما تصف امك العروس لآبنها فتصف شعرها كالحرير وفمها كالكرز وطولها كغصن البان
بعدين اين هم الذين اثير عادواتهم اشولم يظهر احد منهم على صفحة التعليقات
( وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤاً مَنْثُوراً ) الإنسان/19 وين الاشارة الى ممارسة الجنس في الاية
يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب وأباريق وكأس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون-اين ممارسة الجنس في ألاية
كل المشكلة انك تفسير الامر على مايحدث معك على الارض وغيرك كذالك من مشايخ المسلمين ولكن هناك من فقهاء المسلمين من انكر انه في الجنة ممارسة للجنس وقدمت قائمة منهم في تعليقاتي ياريت تتابعيها ان كنت ممن يبحثون عن الحقيق في هذا الامر

---

213 - ملحد القراء ليسز بحاجة الى توضيحاتك
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 27 - 10:27 )
هل تعتقد ان القراتء لايفقهو مادار بيننا من حوار وهل تعتقد انهم لايستطيعون التميز ان كنت تعتقد ذالك فانت واهم القراء افهم مني ومنك
فبطل هذه النغمات الميديوية

---

214 - لابدوي ولاصاحب فكر متحجر سواك علي سالم
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 27 - 10:34 )
قدمت لك ادلة على ان جلال محمد كشك ليس شيخ اسلامي ولافقية ولكنك لم تردعلى ما قدمته اليك
فمن منا البدوي ومتحجر الفكر يجب ان يحاورني سامي لبيب او غيره لانه مرغم والاعدم رده يعني انه اسقط في يدية
وافحم
كما افحمت انت ولم ترد على تعليقاتي الا بالتجاوز والاتهامت
لااحد يقف امامي الا معاند او متحجر الفكر لاني ادعم تعليقاتي بالادلة الي ماتخرش المية ولاسبيل امامك واما سامي لبي الا التجاوز مثل عبارات بدوي متحجر الفكر متهافت وساذج وسطحي الى غير ذالك من عبارت غير مؤدبة منحطة

---

215 - سامي الذيب
نصيرلاديب العلي ( 2018 / 4 / 27 - 10:38 )
بعد التحية للجميع

يتحدث الملا الكبير عبد الحكيم عثمان عن جرائم المسيحية واليهودية
لا اعرف انا ان كان المسيحيون قد استولوا على ارض اجدادهم وقتلوهم ام قتلوا اجداد عبدالحكيم القادمين من عمق الصحراء
نسى اخونا الملا عثمان

https://www.facebook.com/PHWArabic/videos/1305967212858647/

و نسى الملا الكبير ان سيده الصحراوي كان لصا ويغزو الاخرين
https://www.facebook.com/1089119447810125/videos/1587251461330252/

ونسى السيد الملا ان سيده كان يمارس الفحشاء اثناء الغزو

https://www.facebook.com/themuslimwomen/videos/1702850273100731/

اسمع فانها من كتبكم يا ملا

---

216 - إلى الأخ المُحترَم السَيِّد ملحد
حميد الواسطي ( 2018 / 4 / 27 - 10:44 )
تعقيباً: إلى الأخ المُحترَم السَيِّد ملحد.. في مداخلتهِ تسلسل 217.. بمُقتضى فقرة 3: (أن الله طرد الشيطان من الجنة ولكن سَمحَ له ... بإختبار آدم وحواء ؟؟؟!!! وهذا مايقوله الأخ المحترم عبد الحميد) أقول، وعطفاً على مداخلتي تسلسل 129 تايتل: سُئِل جعفر الصادق عن جنة آدم..؟ وأقول، بأنَّ جنة آدم التي وسوسَ فيها إبليس لأدم وَ حواء هي ليست جنة الخلد أو جنة دار الثواب (حيث لا إختبار فيها) وإنما في جنة آخرى في الدنيا تطلع فيها الشمس والقمر في الأرض التي نحن فيها أو في أرضٍ أخرى؟ فهناك أرضين ستة غير أرضنا أربعة عامرة وإثنتان خرابان وأقول أيضاً بأنَّ إبليس قد إستأذن الله في إختبار النبي أيوب وإبتلاءه في مالهِ وَ ولدهِ وعافيتهِ بعِلمِ الله وإذنهِ..! وشُكراً مَع خالص التحيَّة – حميد الواسطي.

---

217 - ردّاً:إلى السَيِّد عبد الحكيم عثمان
حميد الواسطي ( 2018 / 4 / 27 - 11:23 )
بَعد التحيَّة، أقول وأرى مِن حق الكاتب أو المُحاوِر أن يذكر حقائق تاريخية كأن يقول إنَّ داودالنبي كانت له 99 زوجة بَيدَأنَّ إبليس أغواه بأن يزني بإمرأة جميلة ولكنها متزوجة مِن أوريا قائد جيشه وقد حَبُلَت سفاحاً مِن داود ثمَّ أرسل زوجهاأوريا في مُهمةٍ يموت فيها وأمرَ أن يقدموا أوريا أمام التابوت وينسحبون عنه حتى يقتله الأعداء..وبَعد ذلك تزوجها داود وأي حقائق أخرى بموضوعيَّةٍ ومعزلٍ ولكن مخالف للحق أن تحاوِر علَى أساس إذا أحد وعلى سبيل المثال لاالحصر قالَ لكَ أن نبيُّكَ كيف تزوَّج مثل صفية أو عائشة أو...؟ أن تقارن ذلك بداود أو غيره..!أخي أنتَ أمام سُؤال أو مقال عليك أن تجيب أمَّا أن تبرِّر بالمنطق والعقل أو أن تُكذِّب ما يدعيه المُقابل والحُجَّة بالحُجَّة ولكن لاأنا ولاأنتَ ولاغيرنا يمكنه مصارعة الحقيقة..وأمَّا الوقوف عند الحقيقة فـ لعمري ليسَ ضعف إطلاقاً..-أنا أكون تراباً أمامَ الحقيقة-قالها قديس الإنسانيَّة غاندي..وشُكراً– حميد الواسطي.

---

218 - الى المغيب الاهطل تعليق رقم 181 ...
سيد مدبولي ( 2018 / 4 / 27 - 13:13 )
الى المغيب الاهطل...
دعنى اقول لك يا مغيب يا اهطل هل جربت انك تفكر؟ اتحداك لو عندك ذرة عقل او بالاحرى حرية فكرية تخليك تقول رأيك من غير ما تحاول جاهدأ البحث عن مبررات ساذجة و من غير عن فلان وعن علان وعن الاهطل عن الرسول قال.... تنعتنى بالمهرج ودى حقيقة لانى لما بقترب من تراثك او قرأنك او محمدك وانظر لمليار ونصف متخلف مثلك لا أجد سوى الشعور بالحزن والاحباط على الخبل اللى انتم فيه يا أخذها بباسطة وأضحك على حجم الهيافة والساذاجة اللى انتم فيها..تقدر تقول لى يا مولانا كام تعليق كتبتوه علشان تثبتوا ان الجنة مفيهاش نيك؟ بالزمة يا راجل مش دى هيافة؟
انا بقترح نعمل مؤتمر دولى ندعو فيه الباحثين والأكاديميين من جميع بلاد العالم ونجيب سيادتك تلقى محاضرة بعنون هل يوجد نيك الجنة! تصحيح المفاهيم المغلوطة....وجتها نيلة اللى عايزة خلف.
الجنة والحوريات والعشرة المبشرين وسدرة المنتهى وعرش الرحمن والهطل دة كله لا يوجد سوى فى خيالك المريض انت وامثالك...اما البلاهة فهى افضل وصف لحالك...
ودمتم

---

219 - الى سيد شهير
ملحد ( 2018 / 4 / 27 - 13:25 )
الى سيد شهير
كتبت في 213 تقول:( قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ...)- ما دليلك على أنه في الجنة ؟ فهذه الآية لم تقل بأنه في الجنة?
رد: جميع كتب التفاسير تجمع على ان الطرد كان من الجنة
تفسير الطبري: - اهبط منها -، يعني: من الجنة
http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura7-aya13.html
تفسير البغوي: قال فاهبط منها اي من الجنة
http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura7-aya13.html
كذلك انظر لتفسير زميلك عبد الحكيم 195( بمعنى الله اجل عقوبته واجل خروجه من ((الجنة)) )

ثم تقول:( بل طرده منها لمّا طرد معه آدم و زوجته عندما أكلا من الشجرة المأمور بعدم الإقتراب منها.)
لماذا تكذب?! بل طرده من الجنة المزعومة عندما رفض السجود لادم وحواء وكان ذلك قبل قصة إغوائهما

---

220 - لاتحرف الطرح سيد الواسطي
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 27 - 13:26 )
الطرح كان عن الاستشاطة غضبا عن شق ام قرفة ومقتل عصماء ولم يكن عن الزواج لذا علي تذكير كل من لايرى الا الاسلام بمافي الكتاب المقدس وفيها قتل بالجملة وحتى قتل اطفال وحرق بهائم الى اخرة
فلاتحرف الطر سيد حميد الواسطي
وشكرا

---

221 - حتى تقنعني بوجود نكاح في الجنة-سامي لبيب
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 27 - 13:33 )
عليك ان تقدم لي تفسير للقرآن الكريم اسمه تفسير ابو القاسم محمد نبي المسلمين
فكل التفاسير هي تفسير ابن كثير وتفسير الطبري وتفسير الجلالين وتفسير القرطبي الى اخره وكلهم بشر لايوحى اليهم
وتفسير الاية وزوجناهم بحور عين- كلها قال مجاهد ثنى فلان عن علان ولم يرقد قال لنا رسول الاسلام ان معنى زوجناهم انكحانهم
وهذا حال كل التفاسير كلها قال بن عباس وقال وقال بن مسعود وقال مجاهد اريد قال ابو القاسم محمد عليه افضل السلام غير هذا لن اقنع ان في الجنة ممارسة للجنس وحديث دحما تفرد به زيد وكل
المحققين اثبتوا انه كاذب احديث لايعتد بها وضعيفة ولم يرد اي حديث مرفوع الى النبي يؤكد هذه الفرية

---

222 - الى المغيب تعليق رقم 181 ...
سيد مدبولي ( 2018 / 4 / 27 - 16:18 )
الى المغيب تعليق رقم 181 ...
دعنى اقول لك يا مغيب يا اهطل هل جربت انك تفكر؟ اتحداك لو عندك ذرة عقل او بالاحرى حرية فكرية تخليك تقول رأيك من غير ما تحاول جاهدأ البحث عن مبررات ساذجة و من غير عن فلان وعن علان وعن الاهطل عن الرسول قال.... تنعتنى بالمهرج ودى حقيقة لانى لما بقترب من تراثك او قرأنك او محمدك وانظر لمليار ونصف متخلف مثلك لا أجد سوى الشعور بالحزن والاحباط على الخبل اللى انتم فيه يا أخذها بباسطة وأضحك على حجم الهيافة والساذاجة اللى انتم فيها..تقدر تقول لى يا مولانا كام تعليق كتبتوه علشان تثبتوا ان الجنة مفيهاش نيك؟ بالزمة يا راجل مش دى هيافة؟
انا بقترح نعمل مؤتمر دولى ندعو فيه الباحثين والأكاديميين من جميع بلاد العالم ونجيب سيادتك تلقى محاضرة بعنون هل يوجد نيك الجنة! تصحيح المفاهيم المغلوطة....وجتها نيلة اللى عايزة خلف.
الجنة والحوريات والعشرة المبشرين وسدرة المنتهى وعرش الرحمن والهطل دة كله لا يوجد سوى فى خيالك المريض انت وامثالك...اما البلاهة فهى افضل وصف لحالك...
ودمتم

---

223 - يا أخى أنا قرفت من التهاوى فى مستنقع الخرافة
سامى لبيب ( 2018 / 4 / 27 - 16:37 )
عبد الحكيم عثمان
دخلت علينا بفكرة عدم وجود نكاح وجنس فى الجنه مخالفا ماهو شائع ومُسلم به لدى المسلمين والفكر والثقافة الإسلامية ولم تقدم شيئا يثبت زعمك هذا ولم ترد على الآيتين(إنا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن أبكارا) وآية(كذلك وزوجناهم بحور عين).
قلت لك أن هناك مسلمات لدى المسلمين مستمدة من الفكر والثقافة الإسلامية بوجود جنة النكاح ولديك آيات وأحاديث ومؤسسات ومرجعيات ودعاة وعلماء مسلمين فماذا كان ردك ؟قلت :(كل التفاسير هي تفسير ابن كثير وتفسير الطبري وتفسير الجلالين وتفسير القرطبي الى اخره وكلهم بشر لايوحى اليهم)
أى لسان حالك كلهم بهايم لايفهمون وانت من تفهم !
خلاص ياعم عبد احكيم مفيش نيك فى الجنه واقعد كده فى الجنه تاكل وتشرب خمره من غير ما تعمل حاجة بس بلغ رسالتك دى للدواعش والمسلمين ولكن إلبس خوذة تحمى راسك من النعال ولتحمى رقبتك ايضا فأنتم أصحاب الخلاف فى الفكر يطير الرقاب-اسجد للحوار!
شوف ياعم عبد الحكيم:أنا قرفت من هكذا حوار وكون الجنه فيها نياكة او مفيش فلتذهب كل العقول المغيبة للجحيم وأأسف أننى تهاويت لمستنقع الغيبات والخرافات فالأولى سؤال هل توجد حياة بعد الموت أم لا!
وخلص الكلام

---

224 - مداخلة 210
سامى لبيب ( 2018 / 4 / 27 - 16:56 )
مداخلة 210 للاخ عبد الحكيم عثمان
----

الاية تتعلق بالفترة التي تم خلالها اغواء ادم وحواء وكيف دخل الشيطان اليها في تلك الفترة وليست تعني الابدية

انا قلت معنى الوسوسة
ولم اقل ان الشيطان لازال في الجنة المهم زين انت بكامل قوك العقلية فليش تحاور من هم لديهم خلل في قواهم العقلية اذا ستصبح مثلهم صاحب خلل في قواه العقلية فالافضل لك ان تبتعد عنهم ولاتحاورهم حتى لاتوصف مثلهم تعاني بخلل بقواك العقلية لان القرين بقرينه يقتدى
-----

---

225 - مداخلة 214
سامى لبيب ( 2018 / 4 / 27 - 17:02 )
مداخلة 214 للاخ سيد شهير
------
- لو أنك تستعمل عقلك قليلا- فالآية التي أحضرتها لم تقل بأنه أُخرِج من الجنة. و بقية كلامك هو تحليلك الخاطئ لا أساس له من الصحة، حيث إبليس لم يرجع و لن إلى الجنة.
------
تعقيب سريع من الكاتب : يا ليتنا نتلمس أى محتوى للعقل فى جمجتك سيد شهير .

---

226 - عصماء وأم قرفة وصبيان قريظة
حميد الواسطي ( 2018 / 4 / 27 - 17:02 )
ردّاً:إلى السَيِّد عبدالحكيم عثمان..بمُقتضى طعن الأرملة عصماء بسيف في بطنها وظلوا يضغطون بالسيف حتى خرج مِن ظهرها وكانت نائمة ورضيعها على صدرها وأطفالها اليتامى نائمين بقربها..أو شق العجوز أم قرفة نصفين أو ذبح صبيان بني قريظة؟ لأنهم أنبتو.. أقول، والله لو كانت عصماء أو أم قرفة أو صبيان قريظة قد قتلوا أمي وأبي وزوجتي وولدي لم أو لن أستطيع أن أفعل بهم كما فُعِلَ بهم.. ولو يأمرني بذلك جبريل وميكال وإسرافيل..! ثم يا أخي، وما هو التغيير بالطرح؟ طيِّب أعيد الكلام..وأقول، إذا واجهك أحد بقصَّة عصماء أو أم قرفة أو صبيان قريظة؟؟؟ فعليكَ الجواب بحدود الموضوع؟ أعطي مُبرِّر لماذا تم فعل ذلك؟ أقنع المقابل بجَواب مِن غير لفّ ودوران..لا أن تقول وماذا عن سبي بني إسرائيل..أو غير ذلك! لأنه سيُفهم مِن قولكَ أو جوابكَ: بأنه ليس فقط نحن أخطئنا بل أنتم أيضاً أخطئتم..وبهذا أنت ثبتَ الخطأ مِن طرفك ومُعانداً عليه وكأنك تقول:كلنا قتلة وإرهابيون..!وتجلب إساءة أضافيَّة للمُسلمين وشُكراً.

---

227 - أخيرا ظهر مسلم إنسانى متحضر
سامى لبيب ( 2018 / 4 / 27 - 17:18 )
أشيد فى مداخلتى هذه بمداخلة الاستاذ حميد الواسطى233 والتى يخاطب فيها الأخ عبد الحكيم عثمان والتى تبرز تحضر ومصداقية وإنسانية الأخ حميد ولعل الأخ عبد الحكيم يفهم ويدرك وهذا ماكررته عليه مرارا.
أتوقف أمام قول الأخ حميد :
- بمُقتضى طعن الأرملة عصماء بسيف في بطنها وظلوا يضغطون بالسيف حتى خرج مِن ظهرها وكانت نائمة ورضيعها على صدرها وأطفالها اليتامى نائمين بقربها..أو شق العجوز أم قرفة نصفين أو ذبح صبيان بني قريظة؟ لأنهم أنبتو.. أقول، والله لو كانت عصماء أو أم قرفة أو صبيان قريظة قد قتلوا أمي وأبي وزوجتي وولدي لم أو لن أستطيع أن أفعل بهم كما فُعِلَ بهم..ولو يأمرني بذلك جبريل وميكال وإسرافيل

- كذلك قوله:أقول،إذا واجهك أحد بقصَّة عصماء أو أم قرفة أو صبيان قريظة؟؟ فعليكَ الجواب بحدود الموضوع؟ أعطي مُبرِّر لماذا تم فعل ذلك؟ أقنع المقابل بجَواب مِن غير لفّ ودوران..لا أن تقول وماذا عن سبي بني إسرائيل..أو غير ذلك! لأنه سيُفهم مِن قولكَ أو جوابكَ: بأنه ليس فقط نحن أخطئنا بل أنتم أيضاً أخطئتم..وبهذا أنت ثبتَ الخطأ مِن طرفك ومُعانداً عليه وكأنك تقول:كلنا قتلة وإرهابيون..!وتجلب إساءة أضافية للمسلمين .

---

228 - إلى ملحد
سيد شهير ( 2018 / 4 / 27 - 18:19 )
- سيد شهير وعبد الحكيم عثمان ينفيان نفيا قاطعا ان يكون الله قد طرد الشيطان من الجنة- رغم أن التعليق 213 واضح (قلت لك طبعا طرده من الجنة و لم يسمح له بالرجوع إليها) إلا أنك مصر على ما لم أقله و هو المفهوم العكسي.
- لاحظ اخي القارئ, ان- لاحظ اخي القارئ, ان الملحد يضل نفسه.
- إذا اقرّوا بقصة طرد الله للشيطان من الجنة, عندها نرد عليهم- للمرة الأخيرة طرده من الجنة و لم يسمح له بالرجوع إليها. ثم ليس لك ما ترد به.
- ان الله طرد الشيطان من الجنة ولكن سمح له بالعودة- قلت لك إن الآية التي أحضرتها (قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ) لم تقل أن الشيطان كان في الجنة و طرده الله منها.

---

229 - اين هذه قصة عصماء في اي كتاب
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 27 - 18:41 )
اولا قصة عصماء قصة مكذوبة ملفقة في اي كتاب لوسمحت سيد حميد الواسطي هذه القصة اما ام قرفة فيه مقاتلة ويقع عليها ما قع على المقاتلين ام ولدان بني قريضة ايضا قصة ملفقة من قتل من بني قريضة مقاتلتهم فقط وهذا وفق حكم من الكتاب المقدس (20 :10 حين تقرب من مدينة لكي تحاربها استدعها الى الصلح 20 :12 و ان لم تسالمك بل عملت معك حربا فحاصرها 20 :13 و اذا دفعها الرب الهك الى يدك فاضرب جميع ذكورها بحد السيف 20 :14 و اما النساء و الاطفال و البهائم و كل ما في المدينة كل غنيمتها فتغتنمها لنفسك و تاكل غنيمة اعدائك التي اعطاك الرب الهك 20 :16 و اما مدن هؤلاء الشعوب التي يعطيك الرب الهك نصيبا فلا تستبق منها نسمة ما )سفر التثنية فالاسلام اكثر انسانية واكتفو بقتل البعض منهم
ياريت تقدم لنا مصادرك ومن اي كتاب
شكرا

---

230 - إلى المهرج
سيد شهير ( 2018 / 4 / 27 - 18:41 )
- هل جربت انك تفكر؟- هل أنت جربت انك تفكر؟ حيث اللفظ (أنكتها) المقصود به هل مارست معها الجنس ؟ أو هل زنيت معها ؟ و الذي فهمه أمثالك بأنه من اللفظ العامي الحالي عند كل الدول العربية و الذي لم يكن موجودا آنذاك، و هكذا تتقولون على الرسول صلى الله عليه و سلم بأنه قال كلمة سوء. و لم تحاول أن تجد هذا اللفظ عند سفهاء العرب و لا عند شعراء المجون الذين عايشوا تلك الفترة. فهل أنت فعلا تفكر ؟
- حرية فكرية تخليك تقول رأيك من غير ... عن فلان وعن علان- بمعنى الحرية الفكرية تخليني أتقول على الناس ؟ هل هذه حرية ؟ فمثلا لو تقولت عليك، ماذا يكون رد فعلك ؟
- كام تعليق كتبتوه علشان تثبتوا ان الجنة مفيهاش ...- لا تخلط فقد واجهت عبد الحكيم عثمان بآية (لم يطمثهن إنس قبلهم و لا جان) لكنه هرب لأنه يتكلم بغير علم.

---

231 - إلى الأستاذ سامي لبيب المُحترَم
حميد الواسطي ( 2018 / 4 / 27 - 18:48 )
إلى الأستاذ سامي لبيب المُحترَم.. بَعد التحيَّة، أقول: شُكراً لكَ على إشادتكَ بمُداخلة خاصتي ونشرها أو تكرارها مِن قبلكَ إعجاباً بها إن دلَّ علَى شيء؟ فذلِكَ يَدلّ علَى أنَّ الإنسانيَّة هي أفضل قاسم مُشترك يَجمع بَينَ البشريَّة للتعايش معاً بكافة أديانهَا ومُعتقداتهَا وفلسفاتهَا..! أخي الكريم سامي لبيب شُكراً مَّرة أخرى مَع خالص التحيَّة وفائق الإحترام والتقدير و دُمتم – حميد الواسطي.

---

232 - إلى ملحد
سيد شهير ( 2018 / 4 / 27 - 18:50 )
- جميع كتب التفاسير تجمع على ان الطرد كان من الجنة- و الآية لم تقل أن الطرد كان من الجنة ؟ فأيهما تصدق ؟
- لماذا تكذب?!- يبدو جيدا أنه لديك سوء فهم.
- عندما رفض السجود لادم وحواء- و هل كان السجود في الجنة ؟ و هل كانت زوجته موجودة لما الله أمر الملائكة بالسجود ؟

---

233 - ممارسة الجنس في الجنة ليس من المسلمات
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 27 - 18:54 )
لازلت تصر على ان ممارسة الجنس في الجنة من المسلمات في الاسلام سيد سامي انا اقلك انه ليس مسلمات في الاسلام فيه اختلاف بين فقهاء الاسلام وفقهاء الاسلام بشر لايوحى اليهم لااقل ولا اكثر ورايهم اجتهاد هاي كل القصة
(إنا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن أبكارا)
هذه الاية تخص الانسيات العجائز عندما يدخلن الى الجنة لايدخلنها عجائز لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم :-إن الجنة لا يدخلها عجوز .. إن الله تعالى إذا أدخلهن الجنة حولهن أبكاراً -
اما آية(كذلك وزوجناهم بحور عين) شرحتها في اكثر من تعليق سابق وقدمت ادلة من التفسير على صحة ماذهبت اليه بس ان ماقبلت هاي مشكلتك ومشكلة كلا من يعتقد انه يوجد جنس في الجنة والمسلم الانساني والمتحضر جميد الواسطي قال لك النيك في الجنة ليس كما النيك في الارض لافي دحما ولاهم يحزنون انه كما التواصل الكهربائي يعني هو لم ينفي ذالك ولكن اعترض على ك ويعني كيفيته وقال ليس دحما دحما.وهذا دليل على انه ليس من المسلمات لدى المسلمين
هناك اختلاف بينهم فمنهم من ينكره ومنهم من يثبته ومنهم من يشكك في كيفيته

---

234 - إلى كاتب المقال
سيد شهير ( 2018 / 4 / 27 - 18:55 )
-يا ليتنا نتلمس أى محتوى للعقل فى جمجتك سيد شهير .- كان عليك أن ترد على أسئلتي و لو كانت في مستوى الطفل فقط لتبين لي صحة ما تدعي.

---

235 - فكر بعقلك ياشهير فهو مقذك
حميد فكري ( 2018 / 4 / 27 - 19:41 )
تعترض على أن تكون الاية (فاهبط منها فما يكون لك أن تتكبر فيها فاخرج منها إنك من الصاغرين) كدليل مني أنا والأخ ملحد على أن إبليس كان في الجنة ؟
مرة ثاية أقول لك قليل من العقل سيفيدك وحتى يعفيك من تلك الردود الساذجة .
سؤالي لك ,أين يمكن لأبليس أن يكون قبل أن يعصي ربه ,ويكون من الكافرين؟
أجيبك ,في الغيب هناك مكانان لاثالت لهما ,الجنة والنار .
إبليس قبل العصيان والكفر (لأن العصيان والكفر إبتدأ به مباشرة وعليه فالجحيم كان فارغا من كل كافر) كان هو الأخر طائعا لربه ومؤمنا به ,أليس كذلك؟
المنطق والعقل يقولان ,إذ لم يكن في النار , فهو إذن سيكون حتما في الجنة .
وبهذا يسقط سؤالك .
ألأن عليك أن تجيبنا ,لماذا عاد إبليس ,أو بلأحرى لماذا أعيد إبليس إلى الجنة بعدما طرد منها؟؟

---

236 - إتفووووو على ده , وعلى ده كمان
سامى لبيب ( 2018 / 4 / 27 - 20:09 )
من مداخلة الأخ عبد الحكيم عثمان 236 :
( اولا قصة عصماء قصة مكذوبة ملفقة في اي كتاب لوسمحت سيد حميد الواسطي هذه القصة اما ام قرفة فيه مقاتلة ويقع عليها ما قع على المقاتلين ام ولدان بني قريضة ايضا قصة ملفقة من قتل من بني قريضة مقاتلتهم فقط وهذا وفق حكم من الكتاب المقدس (20 :10 حين تقرب من مدينة لكي تحاربها استدعها الى الصلح 20 :12 و ان لم تسالمك بل عملت معك حربا فحاصرها 20 :13 و اذا دفعها الرب الهك الى يدك فاضرب جميع ذكورها بحد السيف 20 :14 و اما النساء و الاطفال و البهائم و كل ما في المدينة كل غنيمتها فتغتنمها لنفسك و تاكل غنيمة اعدائك التي اعطاك الرب الهك 20 :16 و اما مدن هؤلاء الشعوب التي يعطيك الرب الهك نصيبا فلا تستبق منها نسمة ما سفر التثنية)
طب إتفوووووو

فالاسلام اكثر انسانية واكتفو بقتل البعض منهم)
طب إتفووووو كمان .
ألا تخجل .. وهل القبح والبشاعة يتبرر بقبح وبشاعة .. على رأى المثل الطيور على أشكالها تقع ولا مكان للخجل والإحساس والإنسانية .. إقرأ مداخلة الأخ حميد ثانية .!

---

237 - عبد الحكيم و الجنة الوهمية
حميد فكري ( 2018 / 4 / 27 - 20:20 )
إذا لم تكن أجسام المؤمنين هي نفس أجسامهمم الدنيوية المادية ’بناءا على أن الارض والسماوات ليستا هما نفس الارض والسماوات.فالعسل واللبن والانهار والفواكه إذن هي الأخرى ستكون غيرها .
يعني بالنتيجة كل شيء مجرد مشاعر وأحاسيس وخيالات وربما حتى هذه ستكون أشياء أخرى .
وقس على هذا ,الجحيم أيضا ,فالنار التي وقودها الحجارة والناس ,,ليست هي نفسها النار والحجارة والناس ليسوا كذلك .
ثم إن الجلود التي نضجت وستبدل جلودا ,ليست هي الأخرى جلودا .
وكل هذا بسبب أنك تعتقد أن الخمر والجنس في الجنة ليسا كالخمر والجنس في الدنيا .
فإذا كان الخمر مثلا غير ذلك فلما أسماه خمرا من الاصل ؟
والأهم إذا كان هذا الخمر غير مسكر فما قيمته أصلا ,؟يعني لو كان مشروبا أحلى وألذ من الخمر فما قيمته لولم يكن مسكرا ؟ فقيمة الخمر هي السكر .

---

238 - إلى حميد فكري
سيد شهير ( 2018 / 4 / 27 - 21:01 )
- تعترض على أن تكون الاية .... كدليل على أن إبليس كان في الجنة ؟ - هل الآية قالت أنه كان في الجنة ؟
-,أين يمكن لأبليس أن يكون قبل أن يعصي ربه- و من يعلم ؟
- في الغيب هناك مكانان لاثالت لهما - من أخبرك ؟ أم اطلعت الغيب ؟
-, فهو إذن سيكون حتما في الجنة- من أعلمك ؟ لأن الكلام بغير علم دليل البلاهة.
- لماذا أعيد إبليس إلى الجنة بعدما طرد منها؟؟ - يبدو جيدا أنك أنت من أعاده.

---

239 - قصة مقتل عصماء مكذوبة لاتصح
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 27 - 22:46 )
رواها محمد بن الحجاج قال البخاري : منكر الحديث.وقال ابن معين : كذاب خبيث ، وقال الدارقطني : كذاب ، وقال – مرة : ليس بثقة .الحديث ذكره الشيخ الألباني رحمه الله في -الضعيفة- (6013) وقال - موضوع - .ورواه الواقدي في -المغازي- (ص173) ومن طريقه القضاعي (858)إسناد تالف ، الواقدي – وهو محمد بن عمر بن واقد : قال الإمام أحمد : هو كذاب ، يقلب الأحاديث ، وقال ابن معين: ليس بثقة ، وقال – مرة : لا يكتب حديثه ، وقال البخاري وأبو حاتم: متروك ، وقال أبو حاتم أيضا والنسائي: يضع الحديث ، وقال ابن عدى: أحاديثه غير محفوظة والبلاء منه ، وقال ابن المديني : الواقدي يضع الحديث .
-ميزان الاعتدال- (3 /663) .وقال النسائي : الكذابون المعروفون بوضع الحديث أربعة : إبراهيم بن أبي يحيى بالمدينة والواقدي ببغداد ومقاتل بخراسان ومحمد بن سعيد بالشام - .
انتهى من -تهذيب التهذيب- (9 /163) .

---

240 - صدق تحكي حميد فكري
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 27 - 23:11 )
يعني تقول ما فائدة الخمر اذا لم يسكر صدق تحجي السكر بلاوي حوداث وارتكاب جرائم واغتصاب هذه نتائج السكر غير عدم اتزان من يسكر وغير توهانه وطوطحته وغير تقيأه وتبوله على نفسه ولايعرف مايهذي به
اما الخمر في جنة لايسكر يريح وينعش كما العقلاء لايشربون الكحول لحد السكر وحليب وعسل الجنة مصفى خالي من الشوائب
مَّثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ ۖ-;- فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِّن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى-سورة محمد عليه افضل الصلاة والسلام ۖ-;-
يعني خمر الجنة لذة للشاربين فيه لذة ولايكن لايجعل من يشرب منه يقفد الوعي والتركيز ولا ي
طوطح
هكذا افهم اياتنا وليس كما تفهمها جنابك ولست بحاجة لكي يفهمني ايها احد حتى المشايخ
شكرا

---

241 - هل نحن بصدد مقارنةبين خرافة القرآن وزعم عبد الحكيم
سامى لبيب ( 2018 / 4 / 27 - 23:13 )
الأستاذ حميد فكرى
فى مداخلتك(عبد الحكيم والجنه الوهمية)بددت اختراعات عبد الحكيم الجديدة بأن الأجساد ليست كالأجساد وبناء عليه فالصور القرآنية عن الجنه والنار وهمية أيضا.
فلننتظر ماذا يقول ؟ولكن اريد تحديد جبهة القصف فلا نفتح جبهة لا تستحق فيكفينا خرافة الجنه والنار.
كل الصور القرآنية ترسم خرافة الاجساد البشرية التى تطأ الجنه فهناك بعث أجساد وأكل وخمر ونسوان وذهب وفضة وجلود تحترق وتجرع الزقوم وخلافه من صور تتعامل مع الجانب الفيزيائى للجسد واى قول غير ذلك هراء وخرافة لا تستحق الاعتناء.
ارى عبد الحكيم يريد انقاذ المواقف والتهرب من الحرج وذلك بتمييع الخرافات وإستحداث خرافات جديدة ولكن الأمور شديدة الوضوح ولن يفلح فى إستحداث إسلام جديد.
هناك كلمة لعبد الحكيم تعقيبا لى على مداخلته245 بتكذيب قصة مقتل العصماء فلماذا لا يكون من كذبها هم الكاذبون؟!
كلمة أخيرة هى التضارب والتخبط الشديد فى التعاطى مع النصوص والإرث الإسلامى لتجد اختلاف المفسرين فى التفسير ويقولون لك كتاب مبين !كذا اختلاف الأحاديث مابين قوى وضعيف وموضوع وإسرائيلى فلماذا لا يحذفوا الضعيف والموضوع منها..أفكر فى مقال يتناول هذا الشأن.

---

242 - لم آت بشي جديد
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 28 - 00:21 )
سيد سامي انا لم آت بشيئ جديد في كل ماتناولته تعليقاتي ولا اعاني من الحرج اما لماذا لايحذفوا الاحاديث الضعيفة والموضوعة
قلت فيما سبق سبق السيف العذل مستوعب هذه المقولة الاحاديث كلها كتبت في زمن لم يظهر فية فقة الجرح والتعديل(علم الرجال) وكان كتبة التراث الاسلامي من سنة نبوية واحاديث همهم الاكبر لهو الجمع فقط كما يتم حصد اي محصول
ثم بعد ذالك يتم فرز الجيد وكما يسمة درجة اولى الى اخره لذا خضعت كل السيرة النبوي الى التمحيص والتدقي لفرز الصحيح منها عن الضعيف وعن الموضوع فوضعت كتب تظم الاحاديث الصحية وكتب تظم الاحاديث الموضوعة والضعيفة دون حذ الضعيف والموضع لانها كتبت وتوزعت في انحاء المعمورة ومن الصعب جمعها وحذفها

اما قولك لماذا لايكون من كذبوا لرواية عصماء او غيرها هم الكذابون- لان الكاذب معروف عند مجتمعه فعندما يتحرى رجال الجرح والتعديل عن راوي الاحاديث يسألون عن حاله في مجتمعه مدينته قريته حيه من المعاصرين له والمقربين منه فيخبرونهم بانه كذاب مدلس غير ثقة لذا يصفونه بالكاذب ويضعفون كل الاحاديث التي وردت عنه

---

243 - اقربلك لماذا لم يحذف المسلمون من كتبهم
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 28 - 00:32 )
سيد سامي اقربلك لماذا لم يحذف المسلمون الاحاديث الموضوعة والضعيفة من كتبهم بصور من زمننا المعاصر
تنشر صحيفة ذائعة الصيت خبر ما ونسبة مبيعاتها عالية وتنفذ اول طبعة منها بسرعة وربما الطبعة الثانية منها ايضا وتصبح بيد مشتريها
وبعد بيعها يتضح ان الخبر التي نشرته قبل يوم مكذوب ماذا يفعل المسؤول عنها هل يستطيع سحب نسخ هذه الجريدة من الاسواق الجواب لاتستطيع فقد انتشر الخبر وتداوله الناس واصبحت نسخة منها في الشرق والاخري في الغرب الى اخره من الاتجاهات الجغرافية فكل ماتستطيع فعله هي اصدار تكذيب للخبر والاعتذار في طبعة صحيفتها القادمة هذا ماتستطيع وكذا هذا ما استطاعه المسلمين هو تكذب الرواية وتضعيفها ااستوعبت الفكرة وعندما تكتب مقالة عن هذا الموضوع سأقدم لك تقريبات اخرى لتستوعب سبب عدم حذف الاحاديث الضعيفة والمكذوبة من التراث الاسلامي

---

244 - خليك هنا
ماجدة منصور ( 2018 / 4 / 28 - 04:00 )
خليك هنا ...خليك
يلاش تفارق
الله يرحمك يا طنط ...وردة
يعجبني اصرارك
ويذهلني الحاحك
ويبهرني جهلك
وللبجاحة...أصول
و للصياعة نهج
و للإسلام رجاله
يا للهول
جيت لتكحلها...فعميتها
أتابعك دائما

---

245 - ردّاً:(1-5)قصَّة عصماء بنت مروان
حميد الواسطي ( 2018 / 4 / 28 - 07:38 )
السَيِّد عبدالحكيم عثمان بَعد التحيَّة، مَع الشُكر لصاحب الصفحة أستاذ سامي لبيب وبَعد إذنه، والشُكر موصول لأُسرة الحوار المتمدن..بمُقتضى قولكَ في التسلسليَن المُؤشريَن أزاءهُمَا:-قصة عصماء مكذوبة ملفقة، في أي كتاب لو سمحت سيد حميد الواسطي هذه القصة؟: 235..(وَ)قصة عصماء مكذوبة لا تصح(ونقلكَ)عن النسائي قال:الكذابون بوضع الحديث أربعة:إبراهيم بن أبي يحيى بالمدينة والواقدي ببغداد ومقاتل بخراسان ومحمد بن سعيد بالشام..وأمَّا محمد بن الحجاج؟ فقد أنكره البخاري وكذبه الدارقطني، والألباني ذكرَ(قصة عصماء)في الضعيفة:245- أقول، وقبل أن أبدأ برسم كلمات الرَدّ يا سَيِّد عبدالحكيم ولكِن كانَ عليك أن لا تطلب مني ذلك؟ وأنكَ ولسوف تندم أو يلومكَ آخرين مِن طرفك..!!! أبدأ بـ بِسْمِ اٌلله وكـ كاتب مَسؤول وَأخلاقي أبحث عن الحقيقة وأدور معهَا حيثما تدور وأغوص إليها أينمَا تغور لعاشقات وعُشّاق الحقيقة أقول في قصَّة عصماء لقد وردت في كتاب أحد عمالقة المُؤرخين- تقي الدين المقريزي في -إمتاع الأسماع: 15 جزء-.. يتبع في 2 – إن شاءَ اللهُ.

---

246 - ردّاً(2-5)قصَّة عصماء بنت مروان
حميد الواسطي ( 2018 / 4 / 28 - 07:43 )
في إمتاع الأسماع–المقريزي– ج 1 ص 120..قتل عصماء بنت مروان - كانت عصماء بنت مروان من بني أمية بن زيد تحت(زوجة)يزيد بن زيد بن حصن الخطمي، وكانت تؤذي رسول الله وتعيب الإسلام وتحرض على النبي صلى الله عليه وسلم وقالت شعراً(4 أبيات أسلف ذِكرها حميد الواسطي في التعليق تسلسل:215)فنذر عمير بن عدي بن خرشة بن أمية بن عامر بن خطمة(الخطمي)لئن رد رسول الله(ص)من بدر إلى المدينة ليقتلنها.فلما رجع رسول الله(ص)من بدر جاءها عمير ليلا حتى دخل عليها في بيتها وحولها نفر من ولدها نيام، منهم من ترضعه في صدرها، فجسها بيده وكان ضرير البصر ونحى الصبي عنها ووضع سيفه على صدرها حتى أنفذه من ظهرها، فلما إنصرف أتى فصلى الصبح مع النبي(ص)نظر إلي(النبي)وقال:أقتلت إبنة مروان؟ قلت نعم يارسول الله قال: نصرت الله ورسوله ياعمير قال:هل عليَّ شيء من شأنها يارسول الله؟ قال:-لاينتطح فيها عنزان-.. يتبع في 3. إن شاءَ اللهُ.

---

247 - ردّاً(3-5)قصَّة عصماء بنت مروان
حميد الواسطي ( 2018 / 4 / 28 - 09:47 )
ونقلهَا أحد جَهَابذِة التاريخ – محمد باقر المجلسي صاحب بحار الأنوار (110 مجلدات)في جزء 20 صفحة 7..أقول(والقول للمجلسي)قال: في المنتقى - وقائع السنة الثانية من الهجرة:وفي هذه السنة كانت سرية عمير بن عدي بن خرشة إلى عصماء بنت مروان...لخمس ليال مضين من شهر رمضان(في الإمتاع للمقريزي:لخمس بقين من رمضان:لم أذكرها في الرّد الأوَّل؟ لضيق مساحة التعليق)على رأس تسعة عشر شهرا من الهجرة، وكانت عصماء تعيب المسلمين وتؤذي رسول الله صلى الله عليه وآله، وتقول الشعر، فجاء عمير حتى دخل عليها بيتها وحولها نفر من ولدها أيتام، منهم من ترضعه في صدرها، فنحى الصبي عنها ووضع سيفه في صدرها حتى أنفذه من ظهرها، وصلى الصبح(في الإمتاع:وأتى فصلى الصبح)مع النبي (ص) بالمدينة، فقال له رسول الله(ص):أقتلت ابنة مروان؟ قال:نعم، قال:-لا ينتطح فيها عنزان- وكانت هذه الكلمة أول ما سمعت من رسول الله(ص).. (وفي موضع آخر: هذه الكلمة -لا ينتطح فيها عنزان- صارت مثلاً) يتبع 4 إن شاءَ اللهُ.

---

248 - ردّاً:(4-5)قصَّة عصماء بنت مروان
حميد الواسطي ( 2018 / 4 / 28 - 10:27 )
ونقلها إبن سعد (البصري) صاحب الطبقات الكبرى في ج 2 ص 30-31: قام عمير بن عدى بن (خرشة) الخاطمى بساريته(بسريته) ضد عصماء بنت مروان من بنى أمية بن زيد، في الخمس الأواخر من رمضان، في بداية الشهر التاسع عشر من هجرة رسول الله. كانت عصماء زوجة يزيد بن زيد بن حصن الخاطمى. وقد اعتادت أن تسُبَّ الاسلام، وتغضبَ النبىّ، وتحثَّ الناس ضده. وقد قامت بتأليف الآيات (الشعر: 4 أبيات أسلفت ذكرها) قدم عمير بن عدى إلى بيتها ليلاً. وقد كان ينام أطفالها بجوارها، بينما كان يرضع أحدهم منها. قام عمير بالبحث عنها بيديه لأنه كان أعمى، وقام بابعاد ابنها عنها. وقد قام بطعنها في صدرها بسيفه، حتى اخترق السيف ظهرها. ثم قام بعدها بعرض صلاة الصبح على النبىِّ في المدينة. قال له رسول الله:-هل ذبحت ابنة مروان؟-.فأجاب:-نعم، هل هناك شىءٌ آخر لفعله؟-.فأجابه النبى قائلاً:-لا، إنه لا ينتطح فيها عنزان-.. يتبع 5 وأخير إن شاءَ اللهُ.

---

249 - ردّاً:(5-5)قصَّة عصماء بنت مروان
حميد الواسطي ( 2018 / 4 / 28 - 10:44 )
أقول، وكذلِك نقلَ القصَّة إبن الجوزي في العلل، وإبن هشام في السيرة، وإبن كثير في مسنده والحاكم في مستدركه و.....آخرين..وختاماً أقول، ولمّا قتلهَا عمير الخاطمي قال له عمر بن الخطاب:-ماذا فعلت يا أعمى البصر- فنهره الرسول وقال لـ عمر: -بل هو البصير-..ثمَّ أنشد حسان بن ثابت قصيدة ردّاً على قصيدة عصماء التي كانت:
بأست بني مالك والنبيت * وعوف وباست بني الخزرج
أطعتم أتاوي من غيركم * فلا من مراد ولا مذحج
ترجونه بعد قتل الرؤوس * كما يرتجى ورق المنضج
ألا آنف يبتغي غرة * فيقطع من أمل المرتجي
فأجابها حسان بن ثابت فقال:
بنو وائل وبنو واقف * وخطمة دون بني الخزرج
متى ما دعت سفها ويحها * بعولتها والمنايا تجي
فهزت فتى ماجدا(*) عرقه * كريم المداخل والمخرج
فضرجها من نجيع الدما * وبعيد الهدو فلم يحرج

(*):كاتب السُطور:إنَّ حسان بن ثابت يقصد بالفتى الماجد هُوَ: الداعشي الإرهابي السّفاح الدموي المُجرِم عمير بن خرشة الخاطمي..وشُكراً– حميد الواسطي.

---

250 - الي الفاضل حميد الواسطي
محمد البدري ( 2018 / 4 / 28 - 11:37 )
تعارك الجميع علي صفحات هذا الموقع في قضايا كثيرة معظمها مات اصحابها، مثل ماركس مثلا، وورث اللاحقون تبعاتها وباتوا يتجادلون حولها بدءا من منبعها الي ما قاله آخر التابعين. ولا اعتقد ان حازت مقالة او صفحة هذا القدر من التعليقات مثل مقالات سامي لبيب. فماذا يعني هذا؟
في نظري شيئا هناك شئ واحدا يخص مثل هذا المقال ان القضية الاساسية فيه موجعة ومخزية لاصحابها. تؤلمهم لما بها من اهتراءات ولخبطات واشياء اخري لا اخلاقية يكرس النص القرآني والاحاديث والسير محتواها ولا يريدون هم ان يمسها احد بسؤ. لم يفطنوا الي ان تخلفنا ووجهلنا وخلونا من اي نسق فكري وثقافي نضارع نحن به العالم مرده الي تلك الصدفة الصلبة التي يطرقها الجميع بهدف كسرها وتنظيف ما بها من قيم وافكار اصبحت من مسلمات اهل المنطقة وانها هي سبب فضائحنا وسلوكياتنا المخزية. يجادلون في قصة عصماء لكنهم لا يردون الخوض في ضرب الرقاب او شراء وبيع البشر حسب ما يمليه القرآن الذي هو مصدر كل شر. انهم يخشون التغيير خوفا علي الصنم القابع في قاع عقولهم، لا يخشون علي انفسهم بل يسعون للحفاظ علي تخلفهم

تحياتي لك ولعبد الحكيم عثمان وسيد شهير

---

251 - هذا التبرير خاطئ وغير منطقى سيد عبد الحكيم عثمان
سامى لبيب ( 2018 / 4 / 28 - 12:15 )
الأخ عبد الحكيم عثمان
تبريرك عن تواجد الأحاديث الضعيفة والموضوعة والإسرائيلية بأنها إنتشرت مما يشكل صعوبة فى حذفها هو تبرير خاطئ وغير منطقى وغير مستساغ فبداية لماذا هو موجود فى الكتب الإسلامية داخل أكبر المؤسسات الإسلامية التى أعلنت خطأه!
تبريرك خاطئ لأن التعامل مع أحاديث كاذبة وخاطئة يجب أن لا يتحمل الهزار والتهريج فأنت تتعامل مع عقيدة كحال تعامل أبو بكر مع حرق المصاحف فهكذا يكون التعامل مع التحريف والكذب فلماذا لم يتم حرق ومحو تلك الأحاديث الكاذبة بعد أن أجمع بعض فقهاء الحديث على كذبها؟!
أما قصة إنتشارها مما يصعب من جمعها فهى غير حقيقية فأنت تتحدث عن عصر ماقبل الطباعة ندر فيه المدونات أى لو تواجد كتب كعد غنماتك ياجحا واحدة قايمة والتانية نايمة.
الفكرة ان تلك الاحاديث التى يراها البعض كاذبة لا يراها آخرون كذلك وأن القواعد التى وضعت لصحة الحديث غير متحققة دوما علاوة على الرهبة من المساس بالمقدس ولكن أبو بكر فعلها.

---

252 - عندك خاطئ-سامي لبيب
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 28 - 13:44 )
تقول ان تبريري خاطئ اقول عند كل معاند تبريري خاطئ وعند منحاز تبريري خاطئ

ومن يرى الاحاديث التي صنفت انها اجاديث كاثة هو كاذا فالكاذب يحب من كان شرحه كاذب والمدلس يحب المدلس لانهم اصحاب اخلاق واحدة فمن يدافع عن الساقطات يجب ان يكون صادقي ومن يدافع عن اللصوص لص مثلهمومن يدافع عن العاهرات عاهر مثلهن

---

253 - حميد الواسطي لايعني انها رواية صادقة
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 28 - 13:49 )
نعم قصة اسما او عصماء وردت في المصادر التي ذكرتها ولكن لايعني ورودها في هذه المصادر انها قصة صادقة
ومن كذبها لم يرد فيها ان قاتلها كان معه مرافق لينقل لنا كيفية قتلها مين شافو ازاح رضيعها عن صدرها ومين شافوا وهو يغرس السيف في صدرها ولم تأت الرواية على ان من قتلها هو من سرد القصة وتفاصيلها

---

254 - ردّاً:إلى عبد الحكيم عثمان
حميد الواسطي ( 2018 / 4 / 28 - 14:25 )
ردّاً: إلى عبد الحكيم عثمان.. بمُقتضى قولكَ: -.. مين شافوا (الإرهابي إبن خرشة) أزاح رضيعها عن صدرها ومين شافوا وهو يغرس السيف في صدرها (صدر عصماء) -.. أقول، صدقَ علي بن أبي طالب في قولهِ: -ما حاججني عالماً إلاَّ غلبته وَما حاججني..... إلاَّ غلبني) وأقول، ماذا تعني سرية عمير بن عدي بن خرشة الخاطمي؟ هو كان على رأس عصابة (سرية) هو قائد تِلكَ السرية ولمّا كان أعمى البصر (والبصيرة) فبَدهي كان مَن معه مِن عصابته يرافقونه ويساعدونه..أوصلوه إلى عصماء بَيدَ أنه أراد أن يفعل جريمته الشنعاء بنفسه حتى يتباهى بها أمَامَ النبي أو ليوفي نذره..! وقد قام الفاسِد إبن خرشة بتلمسها وشعرَ برضيع على صدرها فنحى رضيعها وجسَّ السفاح الفاجر صدرها ليلتمس أو يتأكد أين يغرس سيفه..!؟ – حميد الواسطي.

---

255 - عيب عليك وإحترم نفسك وكن ناضجا
سامى لبيب ( 2018 / 4 / 28 - 14:27 )
عبد الحكيم عثمان
جاء ردك على مداخلتى 257 كالتالى:
(تقول ان تبريري خاطئ اقول عند كل معاند تبريري خاطئ وعند منحاز تبريري خاطئ
ومن يرى الاحاديث التي صنفت انها اجاديث كاثة هو كاذا فالكاذب يحب من كان شرحه كاذب والمدلس يحب المدلس لانهم اصحاب اخلاق واحدة فمن يدافع عن الساقطات يجب ان يكون صادقي ومن يدافع عن اللصوص لص مثلهمومن يدافع عن العاهرات عاهر مثلهن)

جعلتنى معاند تبريرى وكالكاذب والمدلس واللص والعاهر فلماذا هذه الفظاظة والفجاجة والإساءة؟!
ردى عليك كان تفنيد تبريرك عن وجود الاحاديث المكذوبة بأسلوب محترم لم ينال من شخصك لأقول أن تبريرك خاطئ فأبو بكر حرق مصاحف فلماذا لم يحرق الأولون الأحاديث الكاذبة .. فهل أسأت لشخصك حتى تسيئ لى؟ .. أنت مدين لى بإعتذار أم أن ثقافتك تعرف الغلظة فى القول ولا تعرف الإعتذار .

---

256 - إلى السَيِّد عبد الحكيم عثمان
حميد الواسطي ( 2018 / 4 / 28 - 15:34 )
إلى السَيِّد عبد الحكيم عثمان.. بَعد التحيَّة، أقول، هُناكَ جريمة بشعة أخرى قامت بهَا سرية زيد بن الحارثة؟ قتلوا العجوز أم قرفة بربط رجليهَا ببعيريَن ثمَّ زجرا البعيرين فشقوا أم قرفة نصفين..!! وأنك لم تنكر أو تُكذِّب هذِهِ الحادثة..! فالذي يشق أم قرفة نصفيَن هل يَشقَّ عليه طعن عصماء بالسيف؟ فعلامَ تعترف بالأولى وتنكر الثانية..؟! أخي العزيز سَيِّد عبد الحكيم.. عُلماء أجلاء ومفكرون ألمعيون ومُؤرخون عظماء بل عمالقة أفنوا عقود بل جُلّ حياتهم في البحث والتأليف (أشباههم في الغرب ينصبون لهم تماثيل في مداخل الجامعات) يأتي جنابك وبكل بساطة لتبخس جهودهم بسطريَن وبدقيقتيَن بتكذيبهم؟ نعم مُمكن التحري والبحث ولكن الحُجَّة بالحُجَّة ومَع الحقّ والحقيقة..! قال علي بن أبي طالب: ما حاججني عالماً إلاَّ وغلبته وما حاججني (مُعانداً) إلاّ وغلبني-.. وشُكراً – حميد الواسطي.

---

257 - الأخ الفاضل محمد البدري
حميد الواسطي ( 2018 / 4 / 28 - 16:53 )
الأخ الفاضل محمد البدري..أقول، أحسنت أخي الكريم، وشُكراً لكَ على مُداخلتكَ وأتفق معكَ بأنَّ صفحة الكاتب سامي لبيب هي كـ منتدى زاهر في موقع فاخِر – الحوار المتمدن..وقد فهمت ما تعني..! وللأسف وحسَب تجربتي وإستقرائي هناك الكثير بغوغائية أو غباء أو مصالح فئويَّة أو مطامع شخصيَّة يضحون بل ويُعرضون ما هو الأهم مِن أجل شيء لا يَستحق.. أنقل إليكَ قصَّة وإفهَم ما بَينَ سُطورها: عِندمَا كُنت لاجئاً في مخيم رفحاء بالسعودية 1991-1995 .. كنت ساكناً مع أهل الرميثة – آل حسان والظوالم الكرام وكان مضيف صديقي وزميلي علي جفات الحساني.. يحضر فيه بعض الزملاء اللاجئين وكان من بينهم رجُل وقور وكبير (لا أذكر إسمه) ولكنه معروف مِن أهل الرميثة ويحترمونه كثيراً ويصغون إليه.. في أحد الأيام جاء هذا الرجُل في مضيف الحساني.. وكان حزيناً ومنزعجاً ولا يتكلم على غير عادته..! فسألوه عشيرته عن السَبب؟ وهو لم يرغب بالكلام.. ألحوا عليه فقال بلغته الدارجة أنقل مضمونها قال:.. يتبع.

---

258 - تكملة الرَدّ إلى السَيِّد البدري
حميد الواسطي ( 2018 / 4 / 28 - 17:08 )
تكملة الرَدّ إلى السَيِّد محمد البدري.. قال الرميثي اليوم رحت إلى مدينة رفحاء وعِندما عدت وقفت سيارة (صاحبها سعودي) وقال لي أصعد وعرف أنا مِن المخيم (لاجيء عراقي).. فقال لي السعودي أنا أوصلك للمخيم قلت له شُكراً.. وبالطريق قال لي (السعودي) أريد أسألك سُؤال ولو فيه إحراج.. قلت له لا.. تفضل إسأل: قال لي (السعودي) هل صحيح هذوله (هؤلاء) العراكيين (العراقيين) إلي (الذين) بالمخيم هم غجر (كاولية)..؟! قال (والقول للرميثي) صفنت (فكرت: مدركاً بأنَّ الخير يخص والشر يَعمّ) ثم قلت له: نعم هذوله إلي بالمخيم غجر..! فكان يحكي وأكثر مِن عشرة أشخاص من أهل الرميثة يسمعون له.. وبرَّرَ الرميثي جوابه الحكيم بأنه لو أجاب السعودي بالنفي وأنَّ اللاجئين العراقيين الذين بالمخيم هم ليسو غجر أو كاولية فسيعتبر السعودي أنَّ الشعب العراقي كله غجر..!(إنتهت القصة) وأقول، ومَع كُلّ إحترامي للغجر فهم أكثر إنسانيَّة وأفضل مِن كثير غيرهم وأقل عدائية..!!! وشُكراً – حميد الواسطي.

---

259 - انا ان حاججت عالما
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 28 - 17:24 )
حميد الواسطى انا ان حاججت العالم غلبته وان حاججت الجاهل غلبيني
ام قرفة:هي فاطمة بنت ربيعة بن بدر بن عمرو الفزارية من قبيلة بني فزارة كانت تؤلب الناس على النبي محمد، .
وكانت أم قرفة جهزت أربعين راكباً من ولدها وولد ولدها إلى الرسول ليقاتلوه ويقتلوه، فأرسل إ رسول الله زيد بن حارثة فقتلهم وقتل أم قرفة وأرسل بدرعها إلى رسول الله.
هذه قصة المقاتلة ام قرفة

---

260 - لو كنت محترما وتخجل لآحترمتك
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 28 - 17:30 )
انا دئما ما اتعامل باحترام حتى مع غير المحترمين ولكنك تجاوزت كل حدود الاحترام وماذا عن تعليقك تفووووو هل هو تعليق محترم هناك قاعدة تقول احترم تحترم وقاعدة اخرة تقول البادئ اظلم

---

261 - سيد حميد الواسطي لاتغشم حالك
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 28 - 17:36 )
تقول في تعليقك 262
يأتي جنابك وبكل بساطة لتبخس جهودهم بسطريَن وبدقيقتيَن بتكذيبهم؟
لست انا من كذبهم كما انت تبحث انا ابحث وقبل كل شيئ في صحة الرواية فلااخذ اي رواية بدون ان بحث عن صحتها من مؤرخين ايضا بذلوا جهدا لايصال الحقيقة لنا
فلاتغشم حالك عزيزي وتتهمني بتكذيبهم فلست انا من كذبهم كذبهم معاصريهم وشاهدا من اهلهم
شكرا لك

---

262 - للأسف أنت غير جدير بالإحترام ..غادر صفحتى
سامى لبيب ( 2018 / 4 / 28 - 18:53 )
كنت اعلم يا عبد الحكيم انك لن تعتذر عن مداخلتك 258 فأنت وليد ثقافة الغلاظة والجلافة .
وكنت اعلم ايضا انك ستبرر جلافتك بإدعائك أننى لم احترمك بقولى إتفوووو لذا دعنى استحضر قول أنك غبى فانا أبصق على تلك الأديان التى تبيح الهمجية والشراسة والعنف فى الكتاب المقدس والقرآن , ولم أبصق عليك.
اختلفت معك فى كل اطروحاتك بإحترام ولم أخطأ فى شخصك ولكنك لا تفهم ذلك , فأنت صاحب ثقافة عدائية لم يتحفظ قرآنه عن السب واللعن والأمر بالقتل والإغلاظ عليهم.
لن أنال منك بالرغم أن من السهولة النيل منك ولكن أطلب منك أن تغادر صفحتى وأتصور أننى طلبت منك هذا سابقا لجلافتك فى الردود .. سأحذف أى مداخلة لك لاحقا ولتبرطع فى صفحة مقالاتك .

---

263 - تكتفي بالنفي دون أن تمتلك الاجوبة
حميد فكري ( 2018 / 4 / 28 - 20:24 )
سيد شهير
تكتفي فقط بالنفي ,دون أن تمتلك الاجوبة ,فإذا لم يسعفك النص ,تضل مشلولا
بخصوص الاية ( فاهبط منها فما يكون لك أن تتكبرفيها فاخرج منها إنك من الصاغرين ) تسألني , مادليلك على أن القصد منها هو الجنة ؟
دليلي هو العبارتان التاليتان ( فاهبط منها ـ فاخرج منها ) وأنا اسألك بدوري ,إذا لم يكن القصد منها هو الجنة فما يكون إذا؟
أما تساؤلاتي الاخرى التي تعجز عن الإجابة عليها ,فهي لا تطلب إلا إعمال العقل فقط وهو وما ينقصك للأسف.
أن تجيبني بسؤال على شكل هل تعلم الغيب ؟ من أعلمك؟ ومن يعلم ؟ أليس هذا ‘ مرة اخرى إثبات عاى أنك تفتقد المنطق فتلجئ إلى أسلوب الهروب الذي تبرع فيه ؟

---

264 - لن أسمح لك
سامى لبيب ( 2018 / 4 / 28 - 22:02 )
حذفت مداخلتك 270 بعد ان أعلنت اننى لن أقبل وجودك على صفحتى.
تحملنا هراءك وتهافتك وسذاجتك وهشاشتك الفكرية فهكذا هى امكانياتك الذهنية وليكن الحكم للقراء الذين يعلمون جيدا مدى هشاشة وتهافت عبد الحكيم عثمان والذى يعيش وهم المفكر , ولكن لن أقبل جلافتك وإساءاتك فهذا تمارسه فى مواقعكم السلفية وليس فى الحوار المتمدن .

---

265 - لن أسمح لك
سامى لبيب ( 2018 / 4 / 28 - 22:02 )
حذفت مداخلتك 270 بعد ان أعلنت اننى لن أقبل وجودك على صفحتى.
تحملنا هراءك وتهافتك وسذاجتك وهشاشتك الفكرية فهكذا هى امكانياتك الذهنية وليكن الحكم للقراء الذين يعلمون جيدا مدى هشاشة وتهافت عبد الحكيم عثمان والذى يعيش وهم المفكر , ولكن لن أقبل جلافتك وإساءاتك فهذا تمارسه فى مواقعكم السلفية وليس فى الحوار المتمدن .

---

266 - بمناسبة حكاية عصماء التي تشبه الجلنة الرومي
محمد البدري ( 2018 / 4 / 28 - 22:09 )
لا اعرف لماذا تكون الجبنة الرومي اللي في المصيدة احلي من اللي في التلاجة

بقول عبد الحكيم عثمان في تعليقه التسلسل: 259 - نعم قصة اسما او عصماء وردت في المصادر التي ذكرتها ولكن لايعني ورودها في هذه المصادر انها قصة صادقة. انتهي الاقتباس
فاذا كان الامر كذلك فالقرآن ايضا جاءنا من نفس المصادر لبشر ينتمون الي تلك الثقافة والبداوة والجغرافيا وهذا لا يعني انها قصة صادقة. بل ان ما في القرآن من خرافات ودجل لا يرقي الي ما في قصة عصماء من منطق نجده في الاغتيال كعادة عربية اسلامية مشهورة مثل تلك التي دبرها نبي الاسلام وفشلت لولا خائنة الاعين. اين خائنة الاعين هذه يا عبد الحكيم؟؟؟
أم ان خائنة الاعين لها مصداقية لانها جاءت بالقرآن مما يجعل القرآن كله - لامؤاخذة - لا يرقي الي مستوي قصة عصماء. فيالها من جبنه رومي تم اصطيادك بها في المصيدة

---

267 - الأستاذ المحترم محمد البدرى
سامى لبيب ( 2018 / 4 / 28 - 22:50 )
تحياتى أستاذنا محمد البدرى
بداية أستميحك الكف عن الحوار مع عبد الحكيم عثمان فقد قررت حظره من على صفحتى لأساءاته وجلافته.
أنا ممنون جدا لحضورك الكثيف المثمر على صفحتى فقد أضاف حضورك الكثير من التنوير واللمحات الثقافية لأرجو أن تعيدك لكتابة المقالات ثانية.
مازلت مغتاظ من قول عبد الحكيم لك ماذا قدمت كملحد للبلد بالرغم أن الذى يحكم الملحد والمؤمن هو ثقافة البلد ومناخها العام لنجد المسلم والمسيحى يبدعون فى بلاد الغرب لوجود المناخ المانح ولا نجد مسلم ولا ملحد يبدعون فى ظل ثقافة منغلفة قميئة ,عالعموم أنا شاهد عيان على معارك محمد البدرى على الفضائيات فى مواجهة شيوخ التخلف هذا فى التسعينيات عندما كان البعض مازال يرتدى الشورت.
أود التنويه لشئ عن رسالة التنوير فنحن ننغمس فى الحوار عندما نجد صيد ثمين كعبد الحكيم وشهير ولكن أرى أن من الأهمية مكان فضح الفكر الدينى المتهافت وإبراز تناقضه وسذاجته وهشاشته.
تحثنى على كتابة مقال فى الجنس وفق الحالة السيكوباتية للدين وبالفعل هذا ما أأمل فى كتابته على شكل سلسلة من المقالات تتتناول عمق فكرة الدين والإله التى تعبر عن هوس جنسى وحالة مأزومة مضطربة نفسية.

---

268 - الى الاستاذ المحترم اللبيب كاتب المقال
ملحد ( 2018 / 4 / 29 - 01:03 )

اقتباس من تعقيبك الاخير 274 : ( مازلت مغتاظ من قول عبد الحكيم لك ماذا قدمت كملحد للبلد..)
أبلغ رد على العبد??!! اللاحكيم...لابراز دور الملحدين في انارة العالم
القائمة التالية الهائلة الطول ...هي لاكتشافات واختراعات وابتكارات الملحدين (الكافرين هههه) , فهم من أنار العالم, ولولاهم لبقي العالم يعيش حتى اليوم في الظلمات والكوارث...
https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_atheists_in_science_and_technology
ارجو من جميع المتنورين نشر هذا الرابط في كل مكان ممكن للرد على مغيّبي العقول وخاصة الاسلاميين منهم
واخيرا لنرى ما هي مساهمات الارهابيين الاسلاميين للعالم?!:
سيارات مفخخة, أحزمة ناسفة, شاحنات هارسة, دقّ عناق, تقطيع ايدي وارجل من خلاف!, سطو, سلب, نهب, سبي, ...
بالصور: عمليات نهب في عفرين, انظروا ماذا يفعل الاسلاميون الارهابيون في سوريا تحت اسم الاسلام
http://www.bbc.com/arabic/middleeast-43460551

واخيرا اعبّر عن (حزني) لرحيل العبد?! اللاحكيم لصفحاتنا المتنورة هنا!
وآسف لقول ذلك! فانا اعلق على صفحاتكم المتنورة لمحاولة تنوير امثال هؤلاء ومؤيديهم, وليس تنوير المتنورين اصلا!
تحياتي للجميع

---

269 - محمد البدرى
على سالم ( 2018 / 4 / 29 - 02:13 )
انا استعجب من هذا الشخص عبد الحكيم عثمان ( العبد ) هذا انسان عقله فارغ وجاهل ومتحجر بالاضافه الى انه عنيد و يجيد اللف والدوران والكذب والهروب فى الاجابه والتناحه , مشكله العبد انه دائما يقحم نفسه فى مقالات كثيره لكتاب اخرين وذلك لكى يقول انا هنا ايها الكفره الملحدين , صدقنى انا نصحته مرات كثيره ان يذهب الى المواقع السعوديه حيث كتاب الاسلام الصحيح امثال ال شيخ والعريفى والفوزان والعبيكان والنكيحان واللويطان , لو سمع كلامى اكيد سوف يهدأ ويرتاح لان هذا هو عالمه عالم الاسلام والظلام والجهل والبداوه والنكاح واللواط وصلى على النبى

---

270 - محمد البدري.. للهِ درُّكَ!!
حميد الواسطي ( 2018 / 4 / 29 - 04:34 )
الأُستاذ الفاضل محمد البدري بَعد التحيَّة.. أقول، إنَّ إيمائتكَ في (273) هي لَعمري ترجمة لقراءتكَ مَا بَينَ سُطور قصَّة الرميثي مَع السُعودي..!! لَم يَخيب ظني فيكَ أيُّهَا اللْوذعِيّ – حميد الواسطي.

---

271 - إلى حميد فكري
سيد شهير ( 2018 / 4 / 29 - 05:18 )
- فاهبط منها ـ فاخرج منها- الهاء ضمير متصل في محل اسم مجرور (غير واضح بأنه الجنة) متعلق بفعل الأمر قبله. هذا ليس دليل بل هو فهمك الخاطئ فَلَو كانت الهاء تعود على الجنة ( حسب ادعائك) معناه طرده منها و لكن متى و كيف رجع و من سمح له بالرجوع ؟ و لا يوجد ما يثبت صحة ادعائك. و الكلام بغير علم دليل البلاهة.
- أما تساؤلاتي الاخرى التي تعجز عن الإجابة عليها- أي تساؤلات ؟ لقد قلت:
1 - - أين يمكن لأبليس أن يكون قبل أن يعصي ربه- فقد أجبتك بأنه لا أحد يعلم.
2 - - في الغيب هناك مكانان لاثالت لهما- هذا ليس سؤال، بل هو كلام يصدر ممن يجهل عالم الغيب فكيف أصدقك ؟
3 - - فهو إذن سيكون حتما في الجنة- و هذا ليس سؤال، إنما هو تحليلك الخاص حسب ما سولت لك نفسك.
- مرة اخرى إثبات عاى أنك تفتقد المنطق- هل المنطق أن أشاطرك الرأي بأن إبليس كان في الجنة لمّا رفض السجود لآدم ؟ و هل إذا خالفتك في هذا الأمر فهو أسلوب الهروب ؟ هل لك ما ترد به ؟

---

272 - شهادة إلى الأستاذ سامي لبيب
حميد الواسطي ( 2018 / 4 / 29 - 05:33 )
شهادة إلى الأستاذ سامي لبيب ومِن خِلال ردي علَى السَيِّد ملحد بمُقتضى خاتمة تعليقه (275)؟ أقول..ومَعَ إحترامي، بَيدَ أنَّ رأيي مُغاير تماماً لرأيهِ؟ لأنَّ وجود مثلِ هذِهِ الرويبضات المتأسلمة في صفحة تتصدر فِكر إلحادي يُعتبر نصراً سهلاً وبلا جهود للمُلحدين..!!! كـ كاتب مهني أتوجّه بالتحيَّة والتقدير للكاتب والمُفكر سامي لبيب؟ وهُوَ اللبيب لَم يخفى عليه ذلِك، ولكنه الفارس لا يأخذ المُنافس بالغفلة..! مِن أجل تحقيق غاية بوسيلةٍ فاسِدَة..! ولهذا أنا كُنت أعني أبعاد أو عِلَّة ما قلت للسَيِّد عبدالحكيم عثمان بخصوص قصَّة عصماء.. قلت: كانَ عليكَ أن لا تطلب مني ذلِك ولسوف تندم أو يلومكَ آخرين مِن طرفكَ..! والسُؤال؟ مَن هُم الآخرين؟؟ أنا شخصيّاً أعرفهم كما أعرف أصابع يدي..! ولكن سامي لبيب قد ضربَ الرويبضات مُتنازلاً عن نصر رخيص لفكرهِ الإلحادي..! وَمِن جهةٍ أُخرى فأنَّ سامي لبيب قد طلب شهادة أو حُكم القراء في مسألة عبدالحكيم عثمان؟ وكأحد قراءه.. فهذِهِ شهادتي..! وشُكراً– حميد الواسطي.

---

273 - انها الحظ فقط
ايدن حسين ( 2018 / 4 / 29 - 08:07 )
كان من الممكن ان تصبح ام قرفة من امهات المؤمنين .. لو كانت شابة جميلة
كانت تنقصها قليل من الحظ فقط
..

---

274 - ردّاً:إلى الأستاذ حميد فكري
حميد الواسطي ( 2018 / 4 / 29 - 10:04 )
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ:30 البقرة.

إلى الأُستاذ حميد فكري بَعد التحيَّة، أقول، شُكراً لكَ علَى سُؤالكَ تسلسل 201: ماذا تعني إني جاعل في الأرض خليفة؟ ألا تعني أن الله قد إتخذ قراراً قبل أن تعرف الملائكة بما سيخبرها به؟ ثم لماذا لم يتراجع عن جعل آدم وحواء ومعهم الشيطان أيضاً، بعدما علمت الملائكة أنهم سيفسدون فيها ويسفكون الدماء، أليس لأنه قد إتخذ قراراً لا رجعة فيه؟ الجَوَاب: نعم وكمَا تقول سَيِّد فكري بأنَّ الله قد إتخذ قراراً قبلَ أن تعرف الملائكة بما سيخبرهُمَا به..! أمَّا لماذا الله لم يتراجع.. بعدما علمت الملائكة أنهم سيفسدون فيها ويسفكون الدماء؟ الجَوَاب في تكملة الآية في قوله: إني أعلمُ مَا لاَ تعلمُون.. وَسُؤالك: أليس لأنه قد إتخذ قراراً لا رجعة فيه؟ الجَوَاب: نعم.. وشُكراً – حميد الواسطي.

---

275 - إلى الأستاذ أيدن حسين
حميد الواسطي ( 2018 / 4 / 29 - 10:52 )
إلى الأستاذ أيدن حسين.. بَعد التحيَّة، بمُقتضى قولكَ: - إنه الحظ فقط ..! فلو كانت أم قرفة شابة جميلة.. (لمَا شقوها نصفين) -..!! وأقول، إنَّ أم قرفة إمرأة عجوز مِن قبيلة بني فزارة.. وحسَب -ويكيبيديا- كانت شاعِرَة مِن أعز العرب ممّن يُضرب بها المثل في العزة والمنعة فيقال:-أعز مِن أم قرفة- وإذا تشاجرت قبيلتها فزارة مَع غطفان بعثت خمارها علَى رُمح فيصطلحون..! أم قرفة، لهَا 13 ولداً وقيل 30 .. ولهَا بنت جميلة..! وأتفق معكَ أستاذ آيدن بأنَّ أم قرفة لو كانت شابة جميلة لساقوها سَبيَّة مَع إبنتها الجميلة..!! أم قرفة ألَّبَت ولَم يشرع ولدها في القتال بَعد، ولَم تفعل ما فعلت هند بنت عتبة آكلة الكبود..! وشُكراً – حميد الواسطي.

---

276 - إلى السَيِّد علي سالم
حميد الواسطي ( 2018 / 4 / 29 - 11:17 )
إلى السَيِّد علي سالم.. بمُقتضى قولكَ في (276).. فأنا أتفق معكَ بإستثناء قولكَ: (لأنَّ هذا هو عالمه عالم الإسلام والظلام و....)
ولَو قلتَ (عالم المُسلمين) بَدلاً مِن (عالم الإسلام)..!! فهُناكَ فرق كبير بينهُمَا حسَب رأيي وتجربتي وإستقرائي.. قال علي بن أبي طالب: يُعرَف الرجال بالحقّ ولاَ يُعرف الحقّ بالرجال، ومَن عرفَ الحقّ بالرجال هَلَكْ -.. وتقبَّل رجَاءاً خالص التحيَّة وفائق الإحترام – حميد الواسطي.

---

277 - الافاضل الكرام علي سالم وحميد الواسطي
محمد البدري ( 2018 / 4 / 29 - 11:35 )
شكرا جزيلا علي تفضلكم بقراءة بما تسمح به ظروفي لاشارك به كتعليقات. ففي كل تعليق وكل مقال اقرأه ازداد ثقة بان هناك امل كبير في خروج منطقتنا من ظلمة زمن البربرية الممتد كغيمة للتعتيم علي انجارات البشرية شرقا وغربا.

استاذ علي سالم، ان منهج عبد الحكيم في المراوغة واجادته اللف والدوران والكذب والهروب فى الاجابه هو منهج قرآني بامتياز. الم يراوغ محمد عند كل ازمة ويفتعل امورا يصدم بها من لديه عقل في زمنه. اقرأ مثلا قصة اتيانه بالاربعة شهود لتبرئة عائشة وبها الرجل العاقل المعترض الذي قال والله لو ان لكاع امرأتي ... الخ القصة في تفسير سورة النور. اي عقل هذا يجعل من شروط العدد اربعة دليل صحة؟ مفترضا ان مثل هذا الحدث الشديد الخصوصية ينبغي ان يشاهده احد!! وكذلك في تقسيمه للعرب والاعراب حتي يلقي تهمة عدم الولاء له علي جماعة تم تصغيرها فئويا او ... يتبع

---

278 - الافاضل الكرام علي سالم وحميد الواسطي 2
محمد البدري ( 2018 / 4 / 29 - 11:35 )
طبقيا لتمرير ثقافة اخري تعتمد القتل والعدوان لان الايمان دخل قلوبهم، وكأن القتلة واصحاب السوابق في زمنه هم المؤمنون بالفطرة. ويفيض الكيل بصاحب القرآن بصلافة لا حد لها عندما يشتري الذمم بالمؤلفة قلوبهم. يلوم الاعراب هناك لانهم فقط مسلمون دون ايمان ويشتري ويضم الي صفوفه المجرمون والمرتزقة، ضاربا عرض الحائط بالاسلام والايمان والاخلاق. رغم انه نبي الاسلام الذي اتي ليتمم مكارم الاخلاق!!!

نماذج المراوغة كثيرة يعج بها نص القرآن ذاته في كل احداثه تقريبا وانتقلت عدواها ليس فقط الي عبد الحكيم عثمان انما الي علماء الامة والمشايخ والدعاة ومن ندعوا بهم المجتمعات الاخري صاحبة العلم والعقلانية والفلسفة لدخول الاسلام من امثال العبيكان والنكيحان واللويطان. لم اتوقف عن الضحك في قراءتي للنماذج هذه في تعلبقك التسلسل: 276.
تحياتي لكما مع وافر امتناني ومحبتي

---

279 - مداخلة 277
سامى لبيب ( 2018 / 4 / 29 - 12:24 )
مداخلة 277 للسيدة ماجدة منصور
---
أنا ربوبية
لا دينية بالولادة
أحترم الروابط التي قدمتها و تأكد جيدا أن حضورك هو حضور مميز بكل معنى الكلمة0
بالنسبة للأخ عبد الحكيم عثمان..فأنا شخصيا لا أود رحيله عن صفحة أستاذنا اللبيب0
هو مادة ثرية جدا كي نتناول(فكره الإسلامي)ونفند خزعبلاته0
من ثمارهم تعرفونهم..وهذا هو عبد الحكيم بكل ما يحمله من إرث بغيض..نشرحه على مشرحة الفكر الإنساني0
إنه خير ممثل لفكر لم نجني من وراءه سوى الخراب والدم والفقر والتعتير والمسخرة..وعبد الحكيم يحاول بفكره المنغلق أن يقنعنا برب لا هم له سوى تعذيب الكفرة(أمثالنا)بنار جهنم الى أبد الآبدين0
كنت أتمنى لو أنه قد قدم لنا فكرا تنتفع به الأجيال القادمة!!لكن لا حياة لمن تنادي..فهو قد نسي أننا عقول تفكر وتتمحص وتبحث و تتأمل وتفهم
نحن عقول قد انعتقت من أسر الدين وخرافاته ونبحث جاهدين عن معنى وجودنا0
نحن أرواح حرة لم تنطلي عليها أكاذيب الأولين0
نبحث عن الحقيقة و لو كانت في فم الشيطان0
أثبتنا لعبد الحكيم أن من شيطن الشيطان..هو ربه وإلهه...و بناء على أقوال ما ورد في قرآنه
لكنه لا يريد أن يرى!!!0
ولا يفهم0
ولا يعقل0
ولا يتفكر0
إحترامى

---

280 - ارحمنا أيها الرقيب
ماجدة منصور ( 2018 / 4 / 29 - 14:39 )
أنت تحذف معظم تعليقاتي أيها الرقيب المحترم
كأنك تحمل ثأرا شخصيا تجاهي
شكرا للأستاذ سامي لأنه يعيد نشرها

---

281 - المهم تعليقي يصل اليك
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 29 - 15:13 )
سامي لبيب
لن اكترث لحذف تعليقاتي المهم انها تصل اليك وتقرأها هذا يكفيني ولكن ثق ان حذف تعليقاتي وعدم السماح للقراء الاطلاع عليها سيشكل لديهم علامات استفام كثيرة حولك وبالتأكيد ليس بصالحك
بما انك جعلت القراء حكم بيني وبينك في تعليقك 272
وليكن الحكم للقراء
فانت بحذف تعليقاتي استبعدت حكم القراء
شوف الفرق بين اخلاقي واخلاقك- انا لم صفك بالمعاند بل قلت كل معاند وكل من يدافع عن العاهرات ولكنك اخت القول على نفسك وانت من حكم على نفسه
هل كاتب يحترم نفسه اولا وغيره ثانيا يتصرف هكذا تصرف كوني لم اتوافق مع طرحك
تحملنا هراءك وتهافتك وسذاجتك وهشاشتك الفكرية
احذف تعليقاتي ولاتبرر سبب حذفها دع القارئ يحكم

---

282 - هذا لمن سأل الاستاذ محمد البدري عن ماذا قدم لبلده
سامى لبيب ( 2018 / 4 / 29 - 17:44 )
سأل عبد الحكيم عثمان استاذنا محمد البدرى عن ماذا قدمه لمجتمعه.
وقع تحت يدى فيديو حديث لمحاضرة للأستاذ محمد البدرى فى صالون العلمانيون بعنوان :اسلام بلا دولة .. جدلية الدين والدولة .
https://www.youtube.com/watch?v=dB3ASCqH0Dw
هاهو استاذ محمد البدرى ينشر التنوير فى مجتمع تدهور وإنحط بحضور الدين.

---

283 - إلى محمد البدري
سيد شهير ( 2018 / 4 / 29 - 18:32 )
-هو منهج قرآني بامتياز- لو كان منهج قرآني لأفحمكم، عبد الحكيم عثمان يتبع هواه و ليس عقله، و طريقته في الرد لا تحتوِ على فصل الخطاب، الكل ضده و لم يقنع أحدا. و منه أقول لك لا تشبه المنهج القرآني بمداخلات عبد الحكيم.
-الم يراوغ محمد- أنا على أتم الإستعداد أن أتحاور معك في أي نقطة رأيت فيها مراوغة للرسول صلى الله عليه و سلم. و إن كنت على بينة من أمرك أقنعني.

---

284 - إلى ماجدة منصور
سيد شهير ( 2018 / 4 / 29 - 19:03 )
-من شيطن الشيطان..هو ربه وإلهه...- يقول الله بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8).
هو معكِ حق، لكن الله أمر الإنسان أو الجان بعدم اتباع النفس، لأن كل نفس فاجرة، و على الإنسان أو الجان أن يتحكم في نفسه من خلال عقله فهو وسيلة التقوى. و منه فإن الشيطان رفض السجود لآدم لأنه مغرور بنفسه و هذا من الفجور. فقولكِ الله شيطن الشيطان لكن في نفس الوقت أعطاه عقلا للتقوى.

---

285 - العزيز الغالي استاذ سامي لبيب
محمد البدري ( 2018 / 4 / 29 - 19:28 )
ساكون في صف الفاضلة ماجدة منصور في تفضيلها للاحتفاظ بعبد الحكيم عثمان في صفحتك لا لشئ الا لانه يحاول علاج نفسه بنفسه، دون ان يدري، عبر التعارك مع اطروحاتك التي هي نفسها antithesis لثوابت عقله. فكل محاور له يكشف له جزءا مخفيا عليه من عورات عقله التي هي ذاتها عورات كتابه الكريم جدا فرغم زلات لسانه التي جاءته عدواها من كتابه المؤمن هو به الا ان وجوده ذاته لا يهم احدا بقدر ما يكون الحوار معه ساحة تدريب علي كيفية تداول افكاره وفضح تناقضاتها من قراء صفحتك الكثيرين ممن لا يشاركون في التعليقات. اعتقد ان تركه يرعي في صفحتك يشبه استحضار عينة للتجارب عليه من كل متصفح للصفحة. هو ذاته لا يعلم بفضل ما يدره من تشوهات فكرية لكثيرين ممن يقراون ولا يشاركون خاصة عندما يكون عنوان المقال بهذه الشراسة التي احسدك عليها. الرافة به يا سامي حق له فهو لا يملك من امره شيئا فيكفينا ما نكسبه من اصلاح لعقول من يقرأون ولا يعلقون فيوما ما سيتجرأون ويمتطونه للترويض والاستئناس. اما بشاني انا فتلك قصة اخري بها الكثير من الاسي ربما يكون لنا يوما لنتاحكي حوله. تحياتي الحارة لك وللاعزاء المعلقين

---

286 - كان سؤالي عن التقدم والعلوم
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 29 - 19:45 )
كان سؤالي للاستاذ محمد البدري مالذي وصل اليه من تقدم علمي بعدما الحد وماهي برائات الاختراع التي حصل عليه لابائس بالتنوير ولكن مالم يكن مرفق بادلة على انه عندما الحد تقدم واصبح له مكانة علمية واقتصادية وايضا ما قدمه لمجتمعه فمثلا هناك مرشح لبناني فؤاد المخزومي حاصل على شهادة الماجستير وملياردير ماذا قدم لشعبه شركة غير ربحية تدرب الشباب تدريب مهني وتقدم لهم قروض ميسرة- فهل الاستاذ محمد البدري بعد ان كان مسلما متخلفا فهل اصبح ملياردير بعد ان الحدوماهي الشهادة التي يحملها بعد ان الحد هذا مانريد معرفته ماريد حكي بدون عمل وسبق ان وجهت لك ذات السؤال استاذ سامي لبيب ووجهته لكل من ترك الاسلام والحد الى اين وصلتم بعد الالحاد وماقدكتوه لبلادكم التي تزعمون انها متخلفة بسبب الاسلام
وطالبتكم انتم كروب الالحاد ان تقدموا للمؤمنين نموذج دولة الحادي بمعنى ان تقيموا دولة وخاصة ملحدي مصر فبأمكانك ان تتكاتفوا وتشتروا جزيرة وتقيموا فيها دولة لافيها انتهاك لحقوق الانسان وليس في جرائم بكل انواعها عندها يتوافق حكيكم مع فعلك ويكون ذا تأثير اكبر قد يدفع الكثيرمن المؤمنين للالتحاق بدولتكم وربما يلحدوا كما الحدتم

---

287 - أين جواب السؤال :مما أخرج إذن؟
حميد فكري ( 2018 / 4 / 29 - 19:58 )
لكنك لم تجب عن السؤال الاساسيي: إذا لم يكن القصد من الاية هو الطرد من الجنة ,فمما طرد إذن ؟
هذا هو سياق الاية ,ومنه نعرف القصد من عبارتا (ـفاخرج منها)
قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ ۖ-;- قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ (12) قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ (13)
الاية تقول إن الله بعد خلقه آدم ,وكان هذا الخلق في الجنة ,لانه ليس معقولا أن يخلقه في الجحيم .أمر الملائكة ومعهم إبليس بالسجود له ,فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر .
ولأنه إستكبر عصى فكان من الكافرين
فحقت عليه اللعنة ,وكانت هي الطرد من الجنة .فاللعنة لا تكون إلا بالطرد من النعيم وهو هنا الجنة .لهذا يقول الرب ,لإبليس ( فما لك أن تتكبرفيها ),لأن إبليس رفض السجود بدعوى أنه مخلوق من النار ,وآدم من طين .
هل لك منطق تفسير أخر غير منطق النفي ؟
أما عن سؤالك من أطلعك على عالم الغيب حتى تدعي أنه يتكون من جنة ونار فقط ؟
فالجواب هو قرآنك نفسه ,لأنه لايتكلم سوى عن الجنة والنار ,,إلا إذا كان لك رأي أخر .

---

288 - إلى السيد حميد الواسطي
حميد فكري ( 2018 / 4 / 29 - 20:35 )
تحية مجددة لك وشكرا على تفاعلك مع أسئلتي التي تتناسل رغما عني ,
أنا ايضا كنت أعرف هذا الجواب ( إني أعلم مالاتعلمون )
ولكن يبدوأنه غيرمقنع أبدا .
فالملائكة تعرف بل وتعلم مسبقا أن هذا الخليفة ,سيفسد في الارض ويسفك الدماء وهذا ما سيحصل فعلا ,,حتى قبل أن يعصي إبليس ربه فيتحول إلى غاو له ولذريته . ويكون هو سبب المصائب والذنوب .
فالسؤال إذن هو :ما الذي يعلمه الله ,ولا ولن تعلمه الملائكة ؟
بل اكثر من هذا ,الملائكة ,تقول قولها هذا ,على الرغم من أن الله لم يخبرها بعد حتى بمن سيكون هذا الخليفة .ألم يكن من الممكن أن تكون هي هذا الخليفة ,فيتأكد قول الله لها (إني أعلم مالاتعلمون)؟
ولكن هذا لم يحصل . فكان قوله (إني أعلم مالاتعلمون )لا قيمة له مطلقا .

---

289 - نصير الاديب العلي من الذي استعمر العراق
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 29 - 22:23 )
تتحدث وكأنك من مواليد2001 وتقول ماذا فعل المسيحين بك المسيحين احتلوا بلاد العرب من شمالها الى غربها ومن جنوبها الى شرقها وارتكبوا افضع الجرائم بحق شعبي العربي حتى مع المسيحين العرب المسيحين سلموا فلسطين لبني اسرائيل وجعلتهم يرتكبون بحق شعبها ابشع المجاز غير التهجر المسيحين دمروا العراق وارتكبوا افضع الجرائم معه شعبها واغتصبوا قاصرات العراق واحرقوهن لكي يخفوا جرائمهم غير نهبهم لاثارها وتراثها واموالها وغير جعلوه بلد بلاحماية مباح لعصابات الجريمة المنظمة وداعش وغير داعش
اصحى على زمانك لاتقلي كتابك اسمع كلامك اصدقك وواشوف افعالك اكذبك
روح عبر كلامك على جيلك 2001
علينا مايعبر

---

290 - تحية تقدير للأستاذ محمد البدري
حميد فكري ( 2018 / 4 / 29 - 23:03 )
شكرا لك سيد سامي على رابط الفيديو ,وتحية تقدير وتنوير للاستاذ محمد البدري على إنخراطه الفاعل في نشر ثقافة التنوير ضدا على كل فكر ظلامي رجعي .

---

291 - اعاهدك اني لن ازور صفحتك بعد الان
عبد الحكيم عثمان ( 2018 / 4 / 29 - 23:15 )
سامي لبيب
سالبي طلبك بعدم زيارة صفحتك لانها لاتليق الا بالحيوانات فمحمد بدري وصفها بالمرعى في تعليقه الذي طالبك بالسماح لي بالتعليق في مرعاك والمرعى للحيوا نات
وان حضرت فيها ساكون حيوان لذا لن احضر مرعاك وان حضرت تف علي

---

292 - رقمي 293 و 294
محمد البدري ( 2018 / 4 / 30 - 00:09 )
للاسف لم تقع عيني علي التعليق رقم 293 الا بعد كتابة تعليق مطول من 3 اجزاء علي عبد الحكيم عثمان الذي طالبني فيه بتقدم منجزات الالحاد برقم 294 ولا زلت احتفظ به ولم ارسله بعد
فالصفحة صفحة الاستاذ سامي ولا يجوز ان اخل بما يرضاه لها من شروط بالامتناع التشاكل مع عبد الحكيم.

---

293 - إلى حميد فكري
سيد شهير ( 2018 / 4 / 30 - 00:22 )

- لكنك لم تجب عن السؤال الاساسيي: إذا لم يكن القصد من الاية هو الطرد من الجنة ,فمما طرد إذن ؟- كم من مرة قلت لك لا أحد يعلم، لكنك لا تفهم هذا الكلام.
- وكان هذا الخلق في الجنة- ما دليلك ؟ لأن الكلام بغير علم علامة البلاهة، و لا توجد آية تقول بأن الله خلق آدم في الجنة.
- فاللعنة لا تكون إلا بالطرد من النعيم وهو هنا الجنة- الله عالم الغيب لم يقل بأنه هنا الجنة و أنت تقول فمن أصدق ؟
- هل لك منطق تفسير أخر غير منطق النفي ؟- لقد قلت لك فاهبط منها فاخرج منها لم تبين الجنة و رغم هذا تصر على أنها الجنة. للمرة الألف أقول لك: الكلام بغير علم علامة البلاهة.
- أما عن سؤالك من أطلعك على عالم الغيب حتى تدعي أنه يتكون من جنة ونار فقط ؟ فالجواب هو قرآنك نفسه- في أي سورة ورد هذا الكلام ؟

---

294 - ماذا قدَّمَ المُلحدون مِن إنجازات؟
حميد الواسطي ( 2018 / 4 / 30 - 07:14 )
بمُقتضى السُؤال:ماذا قدَّمَ المُلحدون أو اللادينين مِن إنجازات؟أقول، أنا مُسلم إثنى عشري ولكن إذا أدعي بأنني كاتب أوباحث عن الحقيقة فـ عليَّ أن أكتب الحقيقة مَهمَاكانت بموضوعيَّةوأُدافع عنها ولأيِّ طرف بمالهُ ومَاعليه والجَوَاب:هناك كثير مِن مُلحدين ولادينيين قد قدَّموا إنجازات عظيمةللبشريَّة ومنهم كمِثال لاالحصِر: ماريا(مدام)كوري (لادينية)إكتشفت نظرية الإشعاعات وهِيَ أوَّل عالِم أوعالِمَة قد حصلت علَى جائزتيَن لـ نوبل في الفيزياء والكيمياء..ألبرت أنشتاين(لاديني-لاأدرية) صاحب النظرية النسبيَّة وحصلَ علَى جائزة نوبل في الفيزياء..ستيفن هاوكينغ(ملحد)عالم في الفلك والفيزياء ولهُ إكتشافات عديدة في مجال الذرة..يوليوس أكسيلرود(ملحد)عالم في الكيمياء والطب مكتشف عمل الأعصاب والغدة الصنوبرية حصلَ علَى جائزة نوبل في الفسيولوجيا والطب..فرنسيس كريك(لاديني)عالم في الفيزياء والأحياء والطب مكتشف الحامض النووي في الكائنات الحية..ستيف وزنياك(ملحد-لاأدرية)مُؤسس شركة أبل ومخترع الريموت كونترول وشاشات اللابتوب وجوالات اللمس..بيل غيتس(لاديني) مكتشف المايكروسوفت،وهناك آخرين وشُكراً–حميد الواسطي.

---

295 - إلى محمد البدري
سيد شهير ( 2018 / 4 / 30 - 07:24 )
أختلف معك في النقاط التالية نظرا لضيق الوقت لم أواصل الإستماع إلى بقية المحاضرة.
1/ ماذا أنجزت الدولة لمّا خرجت من إطار الدين إلى إطار العلمانية ؟
2/ في الدولة المطلوب تنمية المجتمع و هو أيضا المطلوب في الدين، لكن في الدولة لا يهم الحرام، فهي تنتهج الطرق المحرمة لتنمية المجتمع، و هذا ما يؤدي إلى فشلها حتما.
3/ طبعا الدين يحقق مطالب البشر في الحياة الدنيا. و ما جاء على لسانك ما بعد الموت فقط، كأنك أنت عالم بها.
4/ الحروب الدينية بين البروتستانت و الكاثوليك: الدين المسيحي محرف و الحروب نتيجة التحريف، فلا مجال للمقارنة بين الدين المسيحي و الإسلام.
5/ كل أمير يحكم شعبه بعيدا عن الدين: و هنا يجوز له أن يأكل أموال الناس بالباطل. كذلك دخول الرشوة بين أفراد المجتمع أمر عادي. و تفشي ظاهرة السرقة باسم العمل أو تحت غطاء العمل.

---

296 - مرعى حيوانات؟؟؟
ماجدة منصور ( 2018 / 4 / 30 - 08:14 )
لأ يا عبد الحكيم....عم تغلط كتير كتير0
أنت تعلم جيدا أن صفحة اللبيب يرتادها خيرة العقول المحترمة اللذين نقدرهم و نحترمهم0

عني أنا أود لو تبقى في صالون المستر سامي لكنك تتهجم على شخصه الكريم...هو يريدك أن

تحاور لأفكاره وليس شخصه وهناك فرق كبير0
لا تتهجم على كائن من يكون فالهجوم علامة ضعف شديد0
أتمنى أن تصل لصيغة متحضرة بحديثك...عني أنا..لا ألومك...فحججك ضعيفة للغاية ولا تصمد أمام العقل و المنطق0
إحترامي لجميع الأساتذة الذين أتحفونا بتعليقاتهم المفيدة و أخص بالشكر القلم حميد الواسطي و المحترم حميد فكري و الأستاذ محمد البدري و الأستاذ ملحد و جميع الأساتذة الذين أثروا هذا الحوار0

---

297 - ماذا قالو لـ حميد الواسطي؟
حميد الواسطي ( 2018 / 4 / 30 - 09:46 )
البروفيسور أفنان القاسم–الأُستاذة ماجدة منصور:القلم حميدالواسطي.
المُفكرسامي لبيب:أنت مثقف ذو إدراك بالنص القرآني، وقال:مسلم متحضر وإنساني.
الجنرال طالب شغاتي:حميدالواسطي صاحب القلم الشريف.
البروفيسور مردخاي كيدار:الكتاب المسئولين أمثال محمدحسنين هيكل وحميدالواسطي.
الكاتب عبدالرضا حمد جاسم:حميدالواسطي الشاعِرالغريد ويدافع عن كتاباته كـ علي الوردي.
صدام حسين:إطلعت على كتاباتك ورأيتها كموج البحرالزاخر غذية متجددة تتصل بعمق وسعة مصدرها...وإنك كدُر بحر عميق لايُهتدى إليه إلاّبغوّاص ماهر ومقتدر وذي خبرة.
مُفكر فلسطيني:حميدالواسطي قد عرف ربه بالفطرة-(قرأت القرآن وعمري 5 سنوات بدون مُعلِّم).
البي بي سي-عَزة محي الدين:الكاتب(حميدالواسطي)ذو الثقافة والمهنية العالية، وقالت:لو كُنت مُطربة موهوبة كـ هيفاء وهبي أو نانسي أو روبي لغنيت للواسطي..وقد عرضوا عليَّ بالعمل معهُم في لندن لإحياء وإدارة برنامج:السياسة بين السائل والمجيب.
الوزيرةالفلسطينية تهاني أبو دقه:حميدالواسطي هو البَطل الإعلامي بلامُنازع.
مُحمَّد الخلاّني–سفير المهدي المنتظر أعطاني-قلم-في الرُؤيا.و............................... شُكراً.

---

298 - ماذا قالوا في حميد الواسطي؟2
حميد الواسطي ( 2018 / 4 / 30 - 10:12 )
الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم:
إهداء إلى طويل ألعُمر كولونيل حميد بَطل اِلاِنتفاضة
شلها عالي صاحب ألذوق
حميد إللي بالتفكيرات تهيّا
گالوا ألمَال للعلا فوگ
راعي ألمَجد گال ألدنيا ليَّ
مَضرب أمثال حُرّ يتوق
شوفوا أمجاده فوگ ألثريّا
حميد يا غالي وَدم ألعروگ
يرتعب مَن يلاگيه مِن ذاك ألمُحيّا.
الشاعِر عباس جيجان:
حميد أنت الحر والباقي عبيد
أنت الرعد أنت الوعيد.....ألخ.
قاريء مقام: شبَّهني بـ زرياب:
حيَّا الإلهُ بني العراقِ وزادهمْ...عِلْمَ البيانِ العبقري وزانهمْ
أهلُ البلاغةِ والمواهبِ والنُّهَى...وإذا وزنَّ يقعنَ في ميزانهمْ
مهْدُ الحضارةِ من قديمٍ دائما...وفعالٌهمْ سبّاقةٌ أقوالهمْ
قدْ زدتَنا -بسليلِ- بحراٌ ثائراَ....غَمَرَ الأعادي كيفَ شِئْتََ أحاطهمْ
وتَرٌ لزريابٍ -سُلَيْلَكُ- زانَ ما...صاغَ الخليلُ منَ البحورِ وشادهمْ
أُحُمُيّدُ دعْ عنكَ الهجاءَ فإنهُ...ما شاعَ في الشعراءِ إلا شانهمْ
فإذا أبيتَ فليسَ سباَ قارعاً...يَسْتطُيعَهُ الأنذالُ منْ أرذالهمْ
بلْ تَمْسِخُ المهجو أقبحَ صورةٍ...يغدو مزاحَ القومِ حينَ هزالهمْ.

---

299 - ماذا قالوا في حميد الواسطي؟3
حميد الواسطي ( 2018 / 4 / 30 - 10:48 )
عزة محي الدين:أنا من المثنيات على هذا الرجل ولولا اقتناعي العميق بما يكتب ولولا صدقي بما جاء في سيرته الذاتية لما كتبت إلى السيد حميد جبر الواسطي و لما أعرته أي اهتمام ! كصُحفية دائماً أبذل قصارى جهدي لأكون في الطليعة الإعلامية فلا شك أنني أعلق هنا وهناك وأكتب تعليقاتي عن السيد الواسطي أو غيره منفردة بلا أي توجيه من القسم العربي في هيئة الإذاعة البريطانية إلا أنني وبالطبع لأجل أي سبقٍ صحفي أحاول دائماً نقل ما يثير الدهشة إلى استوديوهات البي بي سي العربية في لندن ومنها على سبيل المثال لاالحصر شخصية السيد(حميد جبر الواسطي), مقدم الانتفاضة الشعبانية والذي عمل كعقيد في نظام الحكم الصدامي..في الحقيقة لاأنكر مدى اهتمام القسم العربي في البي بي سي بالسبق الصحفي لقادة أو لشخصيات كبيرة لم يتم اكتشافها بعد, ولعل القدر شاء أن أعلق يوماً ما على إحدى كتابات الواسطي لتبدأ رحلة البي بي سي مع هذا الرجل المشهور..

---

300 - شكر وتقدير للكاتب والاخوة المحترمين
ملحد ( 2018 / 4 / 30 - 18:46 )

اريد هنا في هذه المداخلة الاخيرة ان اعبر عن شكري وتقديري للاخ الكاتب المحترم على استضافته لنا برحابة صدر, هنا على صفحاته المتميزة.
كما اغتنم الفرصة هنا لاقدّم شكري ايضا لجميع الاخوة المتداخلين المحترمين. اقول لكم-;- كان نقاشا رائعا ومفيدا وقد استفدت كثيرا واعتقد انني أفدت!
تحياتي لكم جميعا

---

301 - وماذا عن تفسيرات المفسرين ؟
حميد فكري ( 2018 / 4 / 30 - 20:12 )
لكنك لم تجب عن السؤال الاساسيي: إذا لم يكن القصد من الأية هو الطرد من الجنة ,فمما طرد إذن ؟- كم من مرة قلت لك لا أحد يعلم، لكنك لا تفهم هذا الكلام.
بل قل أنا لا أعلم ,على الأقل لتكون موضوعيا ,ولا تقل لا أحد يعلم ,فهذا تدليس .فأمامك الكثير من التفسيرات إن لم يكن كلها ,وهي تؤكد ما ذهبت إليه . إبن عاشور وأبن كثير والقرطبي والطبري والسعدي والبغوي .....
أما أنت فتتهرب ,لأنك تخاف قول الحقيقة ,بعد ان طرحت عليك السؤال التالي لماذا عاد أو بالأحرى أعيد إبليس إلى الجنة بعد طرده منها؟

---

302 - بشأن التعليق 303 -1
محمد البدري ( 2018 / 4 / 30 - 20:30 )
سؤالك رقم 1 في تعليقك رقم 303 لا يساله الا من لا يملك ادراكا لما يشاهدوه.
اجابة سؤالك بسيطة جدا بقدر سذاجة السؤال. فالدولة العلمانية انجزت ما نراه في كل انحاء العالم. وهو مختلف تماما عما يجري في الكهف العربي / الاسلامي. اما السؤال الثاني عن التنمية، فاين التنمية في مجتمع يحكمه الدين ومتي واين نص الدين علي التنمية وخاصةالاسلام؟ والدليل علي صحة كلامي هو تاريخ الاسلام الطويل الملئ بالنهب والسرقة وتجارة الرقيق واستحلال البشر وفرض الطاعة الي حد ان اتفق المشرعين وفقهاء الاسلام ان الطاعة واجبة للمتغلب، اي لمن ياخذ ناصية السلطة بالعنف والسيف، اي للقتلة والمجرمين. وذلك لانهم بحثوا طوال العصور الاسلامية عن اي نص في القرآن الكريم عن كيفية تبادل وتولي السلطة فلم يجدوا شيئا، رغم ان العليم القدير الذي لم يترك شيئا الا واحصاه ويقول ايضا وما فرطنا في الكتاب من شئ. فاتك يا حاج شهير ان ربك الحكيم العليم بما خفي وبما هو ظاهر لم يذكر اعلي أمور المراتب السياسية وهو كيفية تولي السلطة. لا اعرف لماذا نسي هذا رغم انه لا تأخذه سنة ولا نوم. انا شخصيا اعتقد انه اخدته تعسيلة تسمي القيلولة .... يتبع

---

303 - بشأن التعليق 303 -2
محمد البدري ( 2018 / 4 / 30 - 20:30 )
نصيحتي لك ان تدعوه دعاءا مستجابا بان يرسل لنا نبيا او حتي غلاما من غلمان الجنة بملحق لاكمال نص القرآن الكريم (جدا) يوضح للعرب والمسلمين كيفية تولي السلطة وتبادلها مع شركاء الوطن من الكفار واليهود والنصاري. تبادل الحكم وكيفية تولي السلطة هو اهم انجاز للدولة العلمانية التي تخلت عن الدين في ادارة شؤنها. ام انه لا يحق لهذه الفئات ان يكون لها نصيب في ادارة شؤون اوطانها وجعلها فقط حصريا علي المسلمين. فنجارب الاسلام في الحكم يا سيد شهير كلها منحطة وبالتالي كل الامور التحتية في المجتمع.
أما بشان الحروب الدينة فلا علم لك بشئ عنها لان حروب الاسلام مع بعضه البعض بدات منذ اليوم الاول لتولي الخلافة الاسلامية وفاقت حروب الكاثوليك والبروتستانت ومستمرة الي يومنا هذا. هل قرأت تاريخ الاسلام؟ فانا ليس عندي وقت لاكتبه لك، فكل ما عليك قراءته هو تاريخ الاسلام لا اكثر وستعرف ان الاسلام يقاتل بعضه بعضا بل وانقسم الي سنة وشيعة وخوارج واباضية ومدارس كثيرة متناقضة لكنها تعبد بتبتل ونفاق وانحطاط الها واحدا لا يعرف كيف يهديها سواء السبيل، بقدر ما أهدت العلمانية العالم خارج كهف العرب الاسلامي. .... يتبع

---

304 - بشأن التعليق 303 -3
محمد البدري ( 2018 / 4 / 30 - 20:31 )
أما بشأن السؤال الخامس المتغلق بالرشوة، فسأدلك علي معني الرشوة. هي ان تدفع اموالا لمن يمكنه القيام بخدمات وتحقيق فوائد غير اخلاقية أو مخالفة للقوانين. وهنا يبرز السؤال ليس عن الرشوة انما عن الذي اتي ليتمم مكارم الرشوة، اقصد الاخلاق الاسلامية.
الم ينص القرآن الكريم (جدا) علي تاليف القلوب لمن يقاتل في سبيل الله (طبعا) ويحقق نصر الله ضمن جيش محمد الذي هو علي خلق كريم.
فاذا كانت هناك رشوة فلا تنسبها للمجتمعات الاخري بقدر ما ينبغي عليك كشف مصدرها الرباني لانها من صلب عقيدتك الاسلامية.
وكفاية كدا بقا انهاردا، علشان صلاة العشا وجبت ولازم أقوم اتوضأ واصلي وادعو الله ان يرسل الغلام بالملحق القرآني ليس لتصحيح شئ فعقولكم مغلقة انما لنشاهد بعضا من جمال غلمان الجنة الموعود بها انت وعبد الحكيم عثمان.
انتهي

---

305 - بعد إذنك السيد محمد البدري
حميد فكري ( 2018 / 4 / 30 - 20:55 )
1/ ماذا أنجزت الدولة لمّا خرجت من إطار الدين إلى إطار العلمانية ؟ حررت العلم والمعرفة من سلطة القداسة ,فكان التقدم العلمي .أبدعت منظومة فلسفة حقوق الإنسان وأنشأت النظام الديموقراطي ,وأمنت بقوانين نسبية متغيرة بتغير حركة التاريخ .
في الدولة المطلوب تنمية المجتمع وهوالمطلوب أيضا في الدين لكن في الدولة لا يهم الحرام، فهي تنتهج الطرق المحرمة لتنمية المجتمع، و هذا ما يؤدي إلى فشلها حتما.2 الدولة تهتم بالأفراد والمجتمع لأنهم هم من أوجدوها ,اما الدين فيهتم بالله والغيب ,لأنهما من أوجده وهذا ما أدى حتما إلى فشله .
3/ طبعا الدين يحقق مطالب البشر في الحياة الدنيا . هو يحقق لهم الأوهام ولكن ما بعد الموت أما الذي يحقق لهم مطالبهم فهو العمل والإنتاج المادي ,فبدونهما ما آستطاع الإنسان أن يستمر في هده الحياة4/الحروب الدينية بين البروتستانت و الكاثوليك: الدين المسيحي محرف و
الحروب نتيجة التحريف، فلا مجال للمقارنة بين الدين المسيحي والإسلام .وكأن دار الإسلام ماعرفت الحروب ,وهي لازالت تغرق فيها حتى الأن إلى أذنيها ,بعد أن تركت معظم الإنسانية هذه الحروب خلفها .لاتنسى فللحروب أسباب مادية وما

---

306 - بعد إذنك السيد محمد البدري 2
حميد فكري ( 2018 / 4 / 30 - 21:09 )
وما الدين فيها إلا لإخفاء حقيقتها .وهوما يحوله إلى أفيون الشعوب .
5/ كل أمير يحكم شعبه بعيدا عن الدين: و هنا يجوز له أن يأكل أموال الناس بالباطل. كذلك دخول الرشوة بين أفراد المجتمع أمر عادي. و تفشي ظاهرة السرقة باسم العمل أو تحت غطاء العمل.كأن الدولة وخصوصا العلمانية لا تحكمها قوانين ودساتير ,ومؤسسات ,بل مجرد نصوص لايعلم تأويلها إلا الله والراسخون في العلم يقولون أمنا به كل من عند ربنا .


هذا هو الإختلاف بين الدولة العلمانية والدولة الدينية يا استاذ شهير .

---

307 - شكرا لك وتحياتي
محمد البدري ( 2018 / 4 / 30 - 23:02 )
الفاضل العزيز استاذ حميد فكري
لعلك لاحظت رقمي 2 و 3 وغياب 1 في تعليقي السابقين علي سيد شهير وهو رد ارسلته قبل التعليقين الاخرين ولم ينشر ولم احط علما به في مسلسل تعليقاتي الاخيرة. فقد قمت انت بالتعويض بما وقع من خطا غير مقصود طبعا
ولا اعرف مصدره فقد ارسلت مداخلة بعنوان - بشأن التعليق 303

---

308 - إلى حميد فكري
سيد شهير ( 2018 / 4 / 30 - 23:37 )
- بل قل أنا لا أعلم ,على الأقل لتكون موضوعيا- هذا دليل قاطع بأنه لا عقل لك نهائيا. لأنه لا تجد آية تقول بأن الله خلق آدم في الجنة و لا آية تقول بأن إبليس لم يسجد لآدم في الجنة، و لا آية ( حتى التي جئت بها) توضح أن الله أخرج إبليس من الجنة. أمّا عن المفسرين كيف أقنعوك ؟
- أما أنت فتتهرب ,لأنك تخاف قول الحقيقة- هل الحقيقة أن أقول كلاما لم يقله الله ؟
- لماذا عاد أو بالأحرى أعيد إبليس إلى الجنة- ألم يخبرك مفسروك ؟ هل لك ما ترد به ؟

---

309 - إلى محمد البدري
سيد شهير ( 2018 / 5 / 1 - 00:18 )
أولا لماذا تجاهلت تعليقي رقم التسلسل 291 ؟

- يوضح للعرب والمسلمين كيفية تولي السلطة وتبادلها مع شركاء الوطن- لا هذا موجود، فلماذا يرسل من جديد ؟
- ام انه لا يحق لهذه الفئات ان يكون لها نصيب في ادارة شؤون اوطانها- بل لها نصيب، لكن القضية في التقوى. أعطيك مثالا و ليس حصرا، معمر القذافي لا يؤمن بالدِين الإسلامي، و لو تابعت ما قدم لنفسه و لوطنه (حيث هو لا يخش الله) لأدركت بيت القصيد. يأخذ مالا من البنك متى يشاء و يصرفه حيث يشاء. و لو كان متمسكا بالدِّين فلن يأخذ فلسا إلا بحقه.
- فنجارب الاسلام في الحكم يا سيد شهير كلها منحطة- أنت لم تفرق بين الإسلام و المسلم، أغلب المسلمين يدعون الإسلام و لا يطبقونه و منه تشابه عليك الأمر.

---

310 - إلى محمد البدري
سيد شهير ( 2018 / 5 / 1 - 00:24 )
- هل قرأت تاريخ الاسلام؟- طبعا لكن الفرق بين قراءتي و قراءتك هو تحليلي للوقائع طبقا لمّا جاء في الإسلام، أمّا أنت فتعتقد أن الإسلام هو الذي أوصل الأمة إلى ما هي عليه.
- الم ينص القرآن الكريم (جدا) علي تاليف القلوب- أنت تخلط في الأمور، فالعمل الذي يكون لله لا يمكن أن يكون للإنسان. فإذا أعطيت مالا لشخص ما من أجل أن يؤمن بالله، فهذا العمل في سبيل الله و هو نافع لك أولا و للذي وجهته للإيمان، و أمّا إذا أعطيت مالا لشخص ما من أجل يبطل حق أو يحق باطل فهذا العمل في سبيلك و هو ضار لغيرك.

---

311 - إلى حميد فكري
سيد شهير ( 2018 / 5 / 1 - 00:49 )
- حررت العلم والمعرفة من سلطة القداسة- الدين لم يمنع العلم بل بالعكس يأمر به.
- أبدعت منظومة فلسفة حقوق الإنسان - قبل مجيء الإسلام كان القانون السائد القوي يأكل الضعيف. و الإسلام هو الذي حفظ حقوق الإنسان. أمّا ما تدعيه أنت لمّا احتلت أمريكا العراق أين ذهبت حقوق الإنسان ؟
- وأنشأت النظام الديموقراطي- هو بيروقراطي.
- الدولة تهتم بالأفراد والمجتمع- بدليل أنها توفر مناصب عمل و توفر السكن ناهيك عن المشاكل الإقتصادية و إذا ما جئنا إلى العدالة فالملفات تشهد.
- أما الذي يحقق لهم مطالبهم فهو العمل والإنتاج المادي- و هذا من الدين.
- كأن الدولة وخصوصا العلمانية لا تحكمها قوانين ودساتير- هات دولة واحدة تحكمها قوانين ؟

---

312 - الرقيب لا يود كشف المراوغات
ماجدة منصور ( 2018 / 5 / 1 - 04:41 )
نريد من حضرة الرقيب كشف جميع مداخلات السيد شهير...فنحن نود رؤية و دراسة و مقارنة كافة الإتجاهات الفكرية مهما كانت0
ما نحن سوى باحثون عن الحقيقة حتى لو أتت من ألد أعدائنا الفكريين0
نحن ندرس جيدا ما يأتي في مقالات السيد اللبيب و معارضوه..فرجاء أيها الرقيب...أفرج عن مداخلات الأستاذ شهير0
غير هيك...ما بقى حوار أبدا لأنه في نهاية الأمر سنحاور أنفسنا0
احترامي

---

313 - ردّاً:إلى الأُستاذ حميد فكري
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 1 - 08:52 )
رَدّ (1-2) بَعد التحيَّة، بمُقتضى سُؤالكَ (ماٌلذي يعلمه الله، ولا ولن تعلمه الملائكة؟) الجَوَاب: أوَّلاً- ينبغي أن يكون السُؤال: ماٌلذي يعلمه الله ولم تعلمه الملائكة؟وليس:-لن-؟ لأنَّ الملائكة عَلِمَت فيما بَعد..! وثانياً- في قولهِ: وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ:31 البقرة.قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَعِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَاعَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ:32..(هُنا كانت الملائكة لَم تعلَم) - قَالَ يَاآدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَاكُنتُمْ تَكْتُمُونَ-:33(هُنا عَلِمَت الملائكة).والسُؤال:ماهو الشيئ الذي لم تعلمه الملائكة؟.. يتبع في 2 وشُكراً – حميد الواسطي.

---

314 - رَدّ2إلى الأُستاذ حميد فكري
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 1 - 09:01 )
رَدّ (2-2) بمُقتضى السُؤال: ما هُوَ الشيء الذي لَم تعلمه الملائكة ثمَّ علمته بَعدمَا أنبئهم آدم بأسمائهم؟ في قولهِ: أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ-؟ الشيء؟ قالته الملائكة في سجُودهم..فبَعد أن أنبئهم آدم بأسمائهم.. قال الله للملائكة: اسجُدُوا لآدم فسَجَدُواإلاّ إبْلِيسَ:34.. وكمَا أسلفت في تعليق157 أنَّ الملائكة وهُم سجود قالوا في أنفسهم: ماكُنّا نظن أنَّ الله يخلق خلقاً أكرم عليه منا ونحن جيرانه وأقرب الخلق إليه فلمّا رفعوا رؤوسهم قالَ: ألَمْ أقُل لّكُمْ إنِّي أعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ والأرْضِ وأعْلَمُ ماتُبدُونَ وَمَاكُنتُمْ تكْتمُونَ:33 البقرة. وخِتاماً، أقول.. أنَّ الخلق الذين هُم أكرم مِنَ الملائكة؟ هُم مِن نسِل آدم ..! وشُكراً – حميد الواسطي.

---

315 - سيد شاهرالمراوغ كتب التسلسل 318
محمد البدري ( 2018 / 5 / 1 - 09:51 )
الفاضلة استاة ماجدة
ربما كان للرقيب وجه نظر في موضوع المراوغات
فعندما يطلق المسلم تحية السلام مجردة، اليست هذه مراوغة بانه يضمر الحرب والعنف وكانهها هي الاصل و يقول لمن القي عليه السلام انا قمت باختيار السلام مهددا اياه بان الحرب والعنف هما الاصل في العلاقة.
الاكثر من هذا عندما يقول السلام علي من اتبع الهدي، مفترضا انه هو صاحب الهدي او ان الهدي حكرا علي اسلوبه الاسلامي في تشكيل العلاقة بين الافراد والجماعات. انها مراوغة تحمل التهديد والارهاب فيها.
هذا فحوي تعليقي 321 الذي لم ينشر. مضافا اليه حسب ما اتذكر قولي بان القرآن الكريم جدا هو كتاب المراوغات الاعلي. شكرا لكي وشكرا ايضا للرقيب الذي سينشر هذا التعليق

---

316 - مداخلة 320
سامى لبيب ( 2018 / 5 / 1 - 12:56 )
مداخلة 320 للأستاذ محمد البدرى
---------
تريدني ان اقدم لك نماذج من مراوغات سيدك محمد، إذن عليك قراءة القرآن فهو باكمله من الجلدة للجلدة كتاب في المراوغات.

لكني انصحك بتعريف معني المراوغات اولا. وعندها ستكتشف مراوغات من تصلي وتسلم عليه وتريد البشر ان يصبحوا نصابين بالسير علي نهج سنته. هل تعلم ان هجومك في التعليق 291 علي عبد الحكيم عثمان وامثاله الكثيرين ممن يملأون عالم الفتوي والتفسير بتتضارب اقوالهم واختلاف فتاواهم ومنهم مثلا شاهر الشرقاوي والقرآني أحمد صبحي منصور والاف غيرهم كل منهم يحاول الافلات من مطب وقع فيه الله من كثرة مراوغاته ومحمد نبيه من كثرة تحكيمه للبيدو علي حساب الاخلاق (باسم الله طبعا). يا حاج شهير ان سبب دفاعك المستميت لا يأتي صحة القرآن انما من خوفك وهلعك من كثرة الترهيب والرعب الذي اوهمك به محمد علي لسان الله يوم القيامة الذي لا وجود له. يكفي ان تقول السلام علي من اتبع الهدي لتعرف مراوغتك لمن تلقي عليه السلام
--------

---

317 - مداخلة 321
سامى لبيب ( 2018 / 5 / 1 - 13:01 )
مداخلة 321 للأستاذ محمد البدرى
-----------

انه تعليق نموذجي لمعني المراوغة لكنك كنت كريما فاضفت اليه معاني التضليل متضمنه فيه دون ان تدري وذلك من قريحتك الاسلامية النبوية الشريفة جدا. فالاسلام ليس فقط نصا رغم النص ملئ بالتناقضات انما يضاف اليه سلوك نبيه وصحابته الاوغاد
تاليف القلوب هو شراء الذمم الدينية او تجنيد المرتزقة الاسلاميين وهذه هي اهداف النص وسنه رسوله الذي لا اخلاق عنده

-----------

---

318 - المحترم محمد البدري
ماجدة منصور ( 2018 / 5 / 1 - 14:02 )
لك جزيل الشكر على الإيضاحات التي أوردتها في مداخلتك القيمة0
لقد أثريتم الحوار أيها المحترمون
شكرا لصالون اللبيب الذي فتح لنا مجالا واسعا لتبادل أفكار كنا نخشى التعبير عنها في ماضي الأيام

---

319 - سيد شهير أنت مضحك فعلا
حميد فكري ( 2018 / 5 / 1 - 16:45 )
أنت مضحك فعلا،ومثير للشفقة
قراءتي لم تعجبك وقراءة المفسرين هي الاخرى لم تعجبك ،وأنت تعجز عن تقديم قراءة ،،فماذا تبقى لك سوى أن تقول الله أعلم .فالتنتظر حتى يعلمك الله .

---

320 - إلى ماجدة منصور
سيد شهير ( 2018 / 5 / 1 - 20:52 )
الرقيب لا يود كشف المراوغات- ففي تعليقي رقم 292 بينت لكِ ما لم يستطع أحد أن يبينه من الحق. فمؤيدوكِ و هم الأغلبية يصفقون لكِ بحرارة و لم يعترضوا على هذا التعليق، و معارضوكِ أمّا أحدهما فهو ضعيف في إيصال الفهم الصحيح لكِ و لبقية القرّاء، و الآخر لا يعترف. وإذا كنت مراوغا لماذا لم تبيني ذلك لمّا قرأتِ التعليق رقم 292 ؟ ألم يقنعكِ ردي ؟

---

321 - إلى محمد البدري
سيد شهير ( 2018 / 5 / 1 - 21:30 )
1/ - يطلق المسلم تحية السلام مجردة، اليست هذه مراوغة بانه يضمر الحرب- أولا ما معنى مجردة ؟ ثانيا لماذا يضمر الحرب ؟
2/ - مفترضا انه هو صاحب الهدي- من هو صاحب الهدى كي لا يكن كلامك غامضا ؟
3/ - القرآن الكريم جدا هو كتاب المراوغات- بيِّن لي مراوغة واحدة إن كنت من الصادقين ؟ لأن هذا الكلام (عليك قراءة القرآن فهو باكمله من الجلدة للجلدة كتاب في المراوغات) هو تهرب من المواجهة.
4/ - هل تعلم ان هجومك في التعليق 291 علي عبد الحكيم عثمان وامثاله الكثيرين ممن يملأون عالم الفتوي والتفسير بتتضارب اقوالهم- أولا هل تريد منّي أن أصفق لمن يملؤون بتضارب أقوالهم ؟ و ثانيا ما هو المغزى من طرحك لهذا السؤال ؟ حيث غير واضح المغزى منه.

---

322 - هذه أيضا حجة غير مقنعة 1
حميد فكري ( 2018 / 5 / 1 - 22:30 )
وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰ-;-ؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (31) قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ-;- إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32) قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ ۖ-;- فَلَمَّا أَنبَأَهُم بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ (33)
هذا هو النص يأكمله .وبغض النظر عن أنه غاية في السذاجة .
لماذا ,لايجيب الله ملائكته بشكل مباشر على ماقالته له ,بعدما قالت [أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ] فيكون جوابه علامة على أن الملائكة مخطئة في ماقالت ؟
وهنا يؤكد بأنه وحده العالم وغيره جاهل .
بل راح يعلم آدم الأسماء ( كلها) ثم بعدها يعرضها على الملائكة طالبا منهم أن ينبؤوه بها .سؤال جانبي : عن ماذا سينبؤوه ,هل عن الأسماء نفسها أم عن المسمياة؟
فما علاقة هذا بذاك ؟أي ماعلاقة قول الملائكة ستجعل فيها من يفسد ....بالأسماء ؟!!!!
أليس هذا مدعاة للسخرية حقا ؟

---

323 - إلى حميد فكري
سيد شهير ( 2018 / 5 / 1 - 22:59 )
-قراءتي لم تعجبك وقراءة المفسرين هي الاخرى لم تعجبك- هل قراءتك تختلف عن قراءة المفسرين ؟

---

324 - هذه أيضا حجة غير مقنعة 2
حميد فكري ( 2018 / 5 / 1 - 23:11 )
ثم لماذا لم يسألهم هم مباشرة ,[أنبؤوني بأسمائهم ] ,بل تحداهم عبر آدم ,بتعليمه تلك الأسماء ؟
[قالوا سبحانك لاعلم لنا إلا ماعلمتنا ] وهل هو من علمهم أن آدم وذريته سيفسدون في الارض ويسفكون الدماء ؟ ولماذا؟
[فلما أنبأهم بأسمائهم قال ألم أقل لكم إني أعلم غيب السماوات والأرض وأعلم ماتبدون وما كنتم تكتمون]
مرة أخرى ,يتفاخر الله أمام ملائكته بعلمه غيب السماوات والارض وكل أسرارهم .,وكل هذا فقط لأنه علم آدم الاسماء [كلها] فآدم صار يعرف الأن كل شيئ,لأنه يعرف كل الاسماء ز
السؤال الأساسي في كل هذه القصة الساذجة هو :ما الأهم في علم الغيب في قصة خلق آدم ,أهو ما علِمته الملائكة من فساد وسفك الدماء بخلافة آدم الأرض ,أم هو تعليم آدم الأسماء كلها ؟؟

---

325 - إلى محمد البدري
سيد شهير ( 2018 / 5 / 1 - 23:50 )
هذا الرد بالنسبة للتعليق الذي لم يظهر أولا رقم التسلسل 310
- واين نص الدين علي التنمية- و تعاونوا على البر و التقوى. و قل اعملوا.
- ان الطاعة واجبة للمتغلب- في إطار ما شرع الله.
- كيفية تبادل وتولي السلطة- لا نعطيها من سألها و لا من حرص عليها. و أمركم شورى بينكم.

---

326 - أستاذ شهير
ماجدة منصور ( 2018 / 5 / 2 - 00:41 )
قرأت مداخلتك 292 ولم أقتنع بحرف واحد0
أنت تتحدث عن اسطورة ووهم و تستشهد بالقرآن الذي يعج بالمتناقضات ..أي أن دليلك وهو (القرآن)(لا يعتد به0
من هنا يكون كلامكم مراوغة مستمرة
هاهم الأساتذة يحاججونك بقرآنك..ومع ذلك فانت تستمر بالمراوغة اخي الكريم0
احترامي

---

327 - المراوغة سببها حالة محمد السيكوباتية
محمد البدري ( 2018 / 5 / 2 - 07:39 )
شهير وعبد الحكيم عثمان لديهما منطق واحد ومنهج واحد يتبناه الاثنان وهذا امر غريب من وجه نظر الطبيعة المادية للبشر فلا شخص مثل الاخر علي الاطلاق أما من زاوية الايمان، فالاسلام والقرآن يجعلهما متطابقين.
فلنري ما صنعت بهما الحالة المرضية لذلك المعبود الذي يعبدانه.
جاء في مقالة سامي لبيب، بما معناه، حسب فهمي ان الله مصاب بالسادية عندما قرر وجود جنة وجحيم ابدي يقضي فيهما المؤمن والكافر عمرا ابديا جديدا بعد الموت.
الابدية مؤكدة بلفظ خالدين مرات عديدة في القرآن لكن السادية تفضحها المراوغة لان الفعل المستحق للعقوبة كامر موقوت بزمن اما العقوبة فهي خارج نطاق الزمن . هذا هو فحوي المقطع الذي اشير اليه في المقال, وهذه الظاهرة لا نجدها سوي في الاشخاص السكوباتيين.
الرعب ووالذعر والهلع في صورة الله المراوغة بين افعال العذاب وصفاته الرحمن الرحيم!!!! انها تسبب ارتباكات في العقل المتلقي للنص وتزرع في جميع المؤمنين به تطابقا. أما في كل المحتفظين بقدراتهم العقلية والنقدية خارج مستعمرة المرضي ايمانيا / نفسيا فنجد من يكتشف المراوغة ويتعجب فيصل في تحليله الي حالة الله المرضية. لإاما ان محمد مريض .... يتبع

---

328 - المراوغة سببها حالة الله السيكوباتية
محمد البدري ( 2018 / 5 / 2 - 07:39 )
وإما ان الله غير موجود لسكوته علي هذا الجنون المتصور داخل عقل محمد السيكوباتي أو من كتبوا ذلك الكتاب المتناقض جدا فبدأوه بلفظي الرحمن الرحيم.
سكت كثيرين علي هذه الحالة المرضية التي سادت مجتمعات المسلمين وكان السيف والعنف والقتل يواجه كل من ينتقد, واصبحت المساجد مكانا لتوليد المرضي واصلاح ما تم فسادة بالتعليم او بالتماس مع المجتمعات الاخري الخالية من مثل هذه التناقضات.

العلاج ممكن يا سيد عبد الحكيم ويا سيد شهير فانتما شخص واحد بالنسبة لي ينطق بمراوغات ويخاف من اي استناره عقلية ومنطقية، تحرصان كلاكما علي ابقاء الكذب ثائما والمرض حاضرا فلمصلحة من هذا الا إذا كان المرض قد تمكن منكما الي حد السلوك كسلوك اللعبة أم زمبلك تحركها الكاقة المحتجزة فيه والتي يتم اعادة شحنها خمس مرات يوميا. يا سادة العبد يحاول الهرب من سيده سعيا وراء التحرر اما انتم فتعجزون عن كل شئ وتفضلون الانتظار لمن يملأ الزمبلك لديبكم لاستعادة عبوديتكم

---

329 - إلى ماجدة منصور
سيد شهير ( 2018 / 5 / 2 - 08:11 )
-قرأت مداخلتك 292 ولم أقتنع بحرف واحد- أليس في النفس فجور و تقوى ؟ ألا يستطع الإنسان أن يقدم عملا شريرا و عملا صالحا ؟ أليست للإنسان أفكار بناءة و أفكار هدامة ؟ هل تنكرين هذا الأمر ؟

---

330 - كفى تشويها ل الله
ماجدة منصور ( 2018 / 5 / 2 - 08:20 )
في قوانين الدنيا كلها....يكون الجزاء من جنس العمل ...ألا في قوانين الله!!! فالعذاب الأبدي ينفي وينسف فكرة وجود الله ،،،بهكذا شكل،،،من الأساس!!!فكيف لعقل أن يتصور عذابا أبديا و يصدر عن الله؟؟؟
هذا يفسر لنا الشخصية السيكوباتية للدواعش و كل المنظمات الإرهابية0
كيف يمكن لعقل سوي أن يؤمن بالشيئ و نقيضه!!! حدثوا العاقل بما يعقل0
سبحان الله...إذا أخذ ما أوهب، أسقط ما أوجب!!!0

---

331 - إلى محمد البدري
سيد شهير ( 2018 / 5 / 2 - 08:35 )
رد على تعليق 37 و 38 بعد المائة الثالثة
أنت تتكلم كثيرا لكن لم تقل شيئا، فعدم ردّك على الأسئلة هو هروب من الحق، و كثرة الكلام لتغطية نقص عقلك.
و لم تأتِ بمراوغة واحدة لتبين لنا صحة ما تدعي.

---

332 - ردّاً:إلى الأُستاذ حميد فكري
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 2 - 09:18 )
بمُقتضى قولهِ في334..(والسؤال الأساسي في كل هذه القصة...هو:ماالأهم في علم الغيب في قصة خلق آدم، أهو ماعلمته الملائكة من فساد وسفك الدماء بخلافة آدم الأرض أم هو تعليم آدم الأسماء كلها؟؟)أقول، لم يكن عن الأسماء كُلّها..كمَا لَم يكن كُلّه غيباً..! بل مِن خِلالِ التجربَة أنَّ الله قد خلق قبلَ آدم خلقاً وقد أفسدوا وسفكوا الدماء..!ولاأرى أنها مُقارنة بَينَ ما قالته الملائكة وما أنبئهم به آدم أي بتوضيح أكثر لم تكن مقارنة أيهُمَا أعلم الملائكة أم آدم؟؟ الله قد علَّمَ آدم الأسماء كُلّها، وأنَّ الملائكة لم تكن حسَب إستقرائي تجهل كل ماعلَّمَ الله به آدم بإستثناء شيء مُعيَّن قد علَّمه الله لـ آدم ولَم تعرفه الملائكة مِن قبل..-فقالَ أنبئُوني بأسمَاء هَؤُلاء-؟ (ليسَ) الأسماء كُلَّها؟! الملائكة كانت ترى أشباح نورانية لدى العرش؟ ماهِيَ هذِهِ الأشباح؟ فلمّا أمر الله آدم بما علَّمه أن ينبئهم بأسماء هؤلاء(الأشباح النورانية)أو أنها في عالَم الذرّ وستكون في صُلب آدم أو مِن ذُرِّيَة آدم..وشُكراً- حميد الواسطي.

---

333 - بشأن التسلسل 341
محمد البدري ( 2018 / 5 / 2 - 09:39 )
اي اجابات تريدها مني وانا اساسا معني ولا املك الا الاسئلة عن مصداقية وعقلانية النص القرآني، وهذا ما يؤرقكم ويضج مضاجعكم. الاجابات الجاهزة لديكم ايها المؤمنين السذج لا يصدقها الا اصحاب العقول الغير ناضجة. هل تعلم ان علم النفس يكشف فضائح السلوك المحمدي. فمحمد هو احد المهاويس بالليبدو الجنسي يجمع النساء ويجعل الهه يدافع عن جرائمه معهم ويبرر اخذ النساء من ازواجهم كما في قصة زينب بنت جحش. كان عليه اللف والدوران والمراوغة محاولا تبرير ممارسة الجنس معها برضا الله طبعا بعد ان هدد نساؤه. اقرأ سورة الاحزاب لان بها اجابات جاهزة عن كيفية الاستيلاء علي النساء من ازواجهم. الاجابات في نصوص ايه الاحزاب عن التبني هي تبرير مراوغ لتحرير الليبدو المحمدي من اي رقابة مجتمعية. فما يا تري الاسم الذي يمكن اضافتع لله جراء هذه الواقعة والايات التي تخصها.

---

334 - السيد شهير
ماجدة منصور ( 2018 / 5 / 2 - 11:50 )
هناك نفس شريرة و هناك نفس فاضلة و هناك نفس بين بينين0
هل تعتقد بأن الإنسان بحاجة (لنص قرآني) كي يفهم نفسه التي بين جنبيه؟؟
هل أحتاج نص قرآني كي لا أسرق أو أزني أو أقتل شخصا ما؟؟؟
أرسطو قد اشبع النفس تحليلا و تمحيصا قبل نصوص ربك القرآنية!!!0
الإنسان قد شرع قوانين أرقى من قوانين ربك يا سيد شهير و يكفيك فقط أن تلقي نظرة على الإعلان العالمي لحقوق الإنسان كي تدرك ما أقوله0
أنت تخاف الحرية بكل معنى الكلمة و تأتي هنا كي تحاور أحرار النفوس و العقول و كل إعتمادك على نصوص مشكوك فيها جملة و تفصيلا ..حتى حينما يحاججك أساتذة كالواسطي و البدري و فكري فإنما يحاججونك بآيات القرآن الذي تؤمن به لكنك تصر على الرجوع الى عالمك الدائري0
في الدول الراقية...ترى الناس يطبقون القانون (في معظمهم) و يحترمون البشر و الحجر و النبات و الجماد (دون الرجوع لنصوص قرآنية)!!!!0
احترامي للجميع

---

335 - إلى محمد البدري
سيد شهير ( 2018 / 5 / 2 - 12:17 )
1/ - فمحمد هو احد المهاويس بالليبدو الجنسي يجمع النساء - و كأنك أنت غير مهووس و ليست لك غريزة ؟ كم من إمرأة تلاحقها بعينك يوميا ؟ أصدقني القول.
2/ - ويجعل الهه يدافع عن جرائمه- الله سبحانه و تعالى لا يدافع عن الجريمة و لا عن المجرم، فإن كان لك ما تثبت به صحة ادعائك قدمه لنا ؟
3/ - كما في قصة زينب بنت جحش- هو أولا خطبها لزيد و تزوجها زيد، و نظرا للخلاف و المشاكل بينهما أدت إلى الطلاق. هو صحيح قال له الرسول صلى الله عليه و سلم لا تطلقها (لكن في قرارة نفسه كان يود لو كانت زوجته، و هذا الأمر لم يطّلع عليه أحد إلا الله) و هذا ما أخرجه الله إلى العلن لأنه لا يدافع عن أقل من الجريمة.
4/ - بعد ان هدد نساؤه- كيف هددهن ؟
5/ - ايه الاحزاب عن التبني- هو زيد لم يكن ابن الرسول صلى الله عليه و سلم، و ليس من حقه أن يقول هذا ابني.

---

336 - إلى ماجدة منصور
سيد شهير ( 2018 / 5 / 2 - 12:33 )
1/ - هناك نفس شريرة و هناك نفس فاضلة و هناك نفس بين بينين0- لا لا، أنا سألتك عن النفس في حد ذاتها، أليس في النفس فجور و تقوى ؟ ألا يستطع الإنسان أن يقدم عملا شريرا و عملا صالحا ؟ أليست للإنسان أفكار بناءة و أفكار هدامة ؟
و حتى قولكِ هناك نفس شريرة ألا تحمل معها من الخير ؟
2/ - تلقي نظرة على الإعلان العالمي لحقوق الإنسان- لمّا تدخلت فرنسا لضرب ليبيا، أين ذهبت حقوق الإنسان ؟

---

337 - عودة استثنائية بسبب المغيّبة عقولهم!
ملحد ( 2018 / 5 / 2 - 13:25 )
عودة استثنائية بسبب المغيّبة عقولهم
طبلتم رؤوسنا بأن القرآن لا يحتوي على أخطاء لغوية?! لان (الله) لا يخطئ???!!!
المثال التالي, وهو من اجتهادي الشخصي!, يبيّن ويفضح خطأ لغوي فادح في القران. وانا هنا اتحدى أيّ مسلم!

الاية:( وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً (((لَّكَ))) مِن دُونِ الْمُؤْمِنِين...)
تعقيب: هناك خطأ لغوي واضح فاضح في الاية أعلاه!
فالمتحدث هو (الله) حسب الاسلام والخطاب موجه لعموم المؤمنين وليس لمحمد! اليس كذلك?!
إذن الصحيح: وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً (((لَهُ))) مِن دُونِ الْمُؤْمِنِين..
أي ان الصحيح , ((له)) وليس ((لك))?!!
ما هو دفاعكم?!
السؤال موجه لجميع المسلمين المؤمنين, وخاصة سيد شهير وعبد الحكيم
كذلك يسعدني ان يتشرّف السيد حميد الواسطي ويرد...

انا في انتظار ردودكم
تحياتي

---

338 - 344 الفاضلة استاذة ماجدة
محمد البدري ( 2018 / 5 / 2 - 14:27 )
لم يسأل العرب الاعراب انفسهم سؤالك هذا عن موضوع السرقة. لان السرقة عندهم كعرب واصبحوا مسلمين فيما بعد أمر من مكونهم الاخلاقي. لقد قنن لهم الله في كتابه الكريم جدا السرقة.
فما هي يا تري الغنائم التي كان يوزعها محمد - لقد اطلق محمد عليها ما افاؤه الله عليهم!!!
اليست هي ما يسرقوه وينهبوه من جيرانهم؟ إنها البداوة يتحدث بها لسان محمد ويطلق عليها كلمات الله المحكمات. ان مثل هذه الايات دليل علي عدم وجود شئ اسمه الله لانه لو كان موجودا حسب التوصيف والافعال القرءانية المتفاعل بها مع اهل الارض لما سكت علي اهدار كرامته بهذا الشكل القبيح. لقد سكت، بل تمادي معهم في تقنينها مما يدل علي ان محمد هو ذاته المتكلم او كتبه القرآن من البدو هم الذي كتبوا هذا الكلام لانه يعبر عن ثقافاتهم البدائية.
نفس الامر ينطبق علي سؤالك: هل أحتاج نص قرآني كي لا أسرق أو أزني أو أقتل شخصا ما؟؟؟
لقد قنن محمد ابضا ما قال بانه زني او قتل، راجعي جميع زيجاته بدءا من عائشة حتي مماته فلن تجدي سوي الاغتصاب للسبابا والمحظيات. من اظرف الحكايات ما روي عن صفية في خيبر عندما قال نبي الاسلام لمن سبيها شوف لك واحدة تانية.

تحياتي

---

339 - سيد شهير
على سالم ( 2018 / 5 / 2 - 16:26 )
حقيقه انا اشفق عليك من نفسك ومن عقليتك الصماء , اكيد انت مريض بمرض الاسلام الرهيب والذى تمكن منك تماما , مما يصعب الامر ان مريض الاسلام لايشعر ابدا انه مريض بل يحس انه خير العاقلين والاخرين هم الكفره الملحدين اعداء الله والدين , فقط حاول ان تنظر الى الصوره من جانب اخر , اهم شئ ان يكتشف المريض انه مريض عند ذلك لابد ان يذهب ويطلب العلاج , العلاج هنا هو الشفاء من مرض الاسلام البدوى المتجذر بعمق التاريخ العربى الاسود

---

340 - إلى ملحد
سيد شهير ( 2018 / 5 / 2 - 16:31 )
(لا يحتوِ) هكذا تكتب.
- اجتهادي الشخصي!- اجتهادك الشخصي ليست له علاقة بلسان قريش.
- والخطاب موجه لعموم المؤمنين وليس لمحمد- هل إن أراد النبي أم إن أراد عموم المؤمنين ؟
بما أن الخطاب موجه من الله إلى المخاطب ف ((لك)) كلمة صحيحة.

---

341 - إلى محمد البدري
سيد شهير ( 2018 / 5 / 2 - 17:00 )
لماذا تجاهلت تعليقي رقم 331 ؟

هل فاء تعني سرق ؟ عليك تعلم اللغة أولا قبل الهذيان.
- ما يسرقوه وينهبوه من جيرانهم؟- من هم الجيران و ماذا سرقوا منهم ؟ لأن الكلام بغير علم دليل البلاهة.
- دليل علي عدم وجود شئ اسمه الله- تارة تقول عدم وجود الله و تارة تقول (لقد قنن لهم الله في كتابه) و هذا دليل البلاهة.
- هل أحتاج نص قرآني كي لا أسرق أو أزني أو أقتل شخصا ما؟- و كأن الناس قبل نزول القرآن كانوا لا يسرقون ؟ و هذا ما يدل على البلاهة الحقيقية لطارح هذا السؤال، لأن السرقة موجودة من قدم التاريخ. و القرآن جاء ليصدر حكما على السارق.
- قنن محمد ابضا ما قال بانه زني او قتل- ما هي قوانين الزنى أو القتل ؟ إن كنت تعي ما تقول.

---

342 - ردّاً:إلى السَيِّد ملحد
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 2 - 18:12 )
في قولهِ:وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَامَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ50 الأحزاب..أقول، أنَّ الخطاب هُنا موجه للنبي؟ ففي تفسير علي بن إبراهيم ج 2 ص195..كان سَبَب نزولها أنَّ إمرأة مِن الأنصار أتت رسول الله(ص)وقد تهيّأت وتزينت..!!فقالت: يارسول الله هل لكَ فيَّ حاجة؟ فقد وهبت نفسي لكَ، فقالت لهَا عائشة:قبحكِ الله ماانهمك للرجال؟فقال لها رسول الله:مه ياعائشة! فإنها رغبت في رسول الله إذ زهدتن فيه..!ثم قال:رحمكِ الله ورحمكم الله يامعاشر الأنصار نصرني رجالكم ورغبت فيَّ نساؤكم ارجعي رحمكِ الله فاني أنتظر أمر الله فأنزل الله -وإمرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي...-أقول، وسَبب آخر بأنَّ الخطاب مُوجَّه للنبي؟ وإمرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي- عن محمد الباقر في بحارالأنوار ج22 ص 208 قال:لاتحل الهبة إلاَّ لرسول الله(ص)وأمَّا لغير رسول الله فلا يصلح نكاح إلاَّ بمهر..!وشُكراً- حميد الواسطي.

---

343 - ردّاً:إلى السَيِّد ملحد
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 2 - 18:12 )
في قولهِ:وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَامَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ50 الأحزاب..أقول، أنَّ الخطاب هُنا موجه للنبي؟ ففي تفسير علي بن إبراهيم ج 2 ص195..كان سَبَب نزولها أنَّ إمرأة مِن الأنصار أتت رسول الله(ص)وقد تهيّأت وتزينت..!!فقالت: يارسول الله هل لكَ فيَّ حاجة؟ فقد وهبت نفسي لكَ، فقالت لهَا عائشة:قبحكِ الله ماانهمك للرجال؟فقال لها رسول الله:مه ياعائشة! فإنها رغبت في رسول الله إذ زهدتن فيه..!ثم قال:رحمكِ الله ورحمكم الله يامعاشر الأنصار نصرني رجالكم ورغبت فيَّ نساؤكم ارجعي رحمكِ الله فاني أنتظر أمر الله فأنزل الله -وإمرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي...-أقول، وسَبب آخر بأنَّ الخطاب مُوجَّه للنبي؟ وإمرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي- عن محمد الباقر في بحارالأنوار ج22 ص 208 قال:لاتحل الهبة إلاَّ لرسول الله(ص)وأمَّا لغير رسول الله فلا يصلح نكاح إلاَّ بمهر..!وشُكراً- حميد الواسطي.

---

344 - ردّاً:إلى السَيِّد ملحد
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 2 - 18:12 )
في قولهِ:وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَامَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ50 الأحزاب..أقول، أنَّ الخطاب هُنا موجه للنبي؟ ففي تفسير علي بن إبراهيم ج 2 ص195..كان سَبَب نزولها أنَّ إمرأة مِن الأنصار أتت رسول الله(ص)وقد تهيّأت وتزينت..!!فقالت: يارسول الله هل لكَ فيَّ حاجة؟ فقد وهبت نفسي لكَ، فقالت لهَا عائشة:قبحكِ الله ماانهمك للرجال؟فقال لها رسول الله:مه ياعائشة! فإنها رغبت في رسول الله إذ زهدتن فيه..!ثم قال:رحمكِ الله ورحمكم الله يامعاشر الأنصار نصرني رجالكم ورغبت فيَّ نساؤكم ارجعي رحمكِ الله فاني أنتظر أمر الله فأنزل الله -وإمرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي...-أقول، وسَبب آخر بأنَّ الخطاب مُوجَّه للنبي؟ وإمرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي- عن محمد الباقر في بحارالأنوار ج22 ص 208 قال:لاتحل الهبة إلاَّ لرسول الله(ص)وأمَّا لغير رسول الله فلا يصلح نكاح إلاَّ بمهر..!وشُكراً- حميد الواسطي.

---

345 - الى سيد شهير رد 1
ملحد ( 2018 / 5 / 2 - 18:55 )

تقول : (هل إن أراد النبي أم إن أراد عموم المؤمنين ؟)
يبدو ان لغتك العربية سيئة للغاية!
ما هو اعراب كلمة (اراد)?!
وما هو اعراب ( ان يستنكحها)?!
وبعدها كلمة ( لك) متعلّقة بأي (فعل)?!
انتظر ردك بلا لف ودوران لنكمّل النقاش, لا تهرب!

---

346 - خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 2 - 19:13 )
وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ..50 الأحزاب: أقول، وعطفاً على التعليق السابق فأنَّ -خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِين- هو سَبَب ثالث؟ بأنَّ الله قد خصّ النبي فيها مِن دون المُؤمنين.. إذن الخطاب موجه للنبي خاصة وإلى السَيِّد ملحد، أقول، شُكراً لكَ وقد أسعدتني دعوتكَ لي في الردّ مَع خالص التحيَّة وفائق الإحترام - حميد الواسطي.

---

347 - الى سيد شهير رد 2
ملحد ( 2018 / 5 / 2 - 19:24 )
الى سيد شهير رد 2
تقول:( بما أن الخطاب موجه من الله إلى المخاطب ف ((لك)) كلمة صحيحة)
رد: يبدو انك تعتقد ان المخاطب هنا هو (النبي) ?! اي ان (الله) يوجه خطابه مباشرة الى (النبي)?! وهذا كلام عليه مليون نقطة استفهام!
وساعود لهذه النقطة فيما بعد!
والان لنفرض ان المخاطب هو (النبي) مباشرة من (الله)
الاية: ( ...ان أراد ان يستنكحها خالصة ((لك??!!!)) من دون المؤمنين)
اليس إذن الصحيح هنا ان يقول(الله): إن (((أردت = انت))) وليس ( أراد?!) ان (((تستنكحها = انت) وليس (يستنكحها?!!) خالصة لك(= انت) من دون المؤمنين?
مرة اخرى! اليس الصحيح لغويا: إن ارد(ت) ان (ت)ستنكحها خالصة (لك) من دون المؤمنين ?
مرة اخرى : ما هو اعراب كلمتيّ (اراد) و (يستنكحها), حسب الاية ? ثم بعد ذلك عليك تحديد لمن تعود(تتعلّق) كلمة (لك)?
انتظر ردك بلا مماطلة! لا تهرب!

---

348 - الى الاخ المحترم حميد الواسطي
ملحد ( 2018 / 5 / 2 - 20:02 )
الى الاخ المحترم حميد الواسطي
رد إضافي! تقول الخطاب موجه مباشرة لمحمد! إذن اليس الصحيح ان يقول: ( وإمرأة مؤمنة إن وهبت نفسها لك ان اردت ان تستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين)?
مرة اخرى اطالبك بإعراب كلمتيّ (اراد) و (يستنكحها) في الاية الاصلية
تحياتي

---

349 - إلى ملحد
سيد شهير ( 2018 / 5 / 2 - 20:22 )
- يبدو ان لغتك العربية سيئة للغاية!- كيف و قد قلت (والخطاب موجه لعموم المؤمنين وليس لمحمد) فهل المرأة وهبت نفسها لعموم الناس أم لشخص واحد ؟
أراد: فعل ماضي مبني على الفتحة.
النبي: فاعل مرفوع بالضمة.
أن: حرف نصب.
يستنكحها: فعل مضارع منصوب بالفتحة، و الفاعل مستتر تقديره هو، و الهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به، و جملة أن يستنكحها: في محل نصب مفعول به ثان متعلق بالفعل أراد.
خالصة: حال منصوب
ل: حرف جر.
ك: ضمير المخاطب متصل في محل اسم مجرور. و (لك) متعلق بخالصة.

---

350 - رد الى سيد شاهر على تعليق 359
ملحد ( 2018 / 5 / 2 - 21:24 )
رد الى سيد شاهر على تعليق 359
تقول: (لك) متعلق بخالصة????????????!!!!!!!!!!خطأ فادح
ردي: خالصة= حال
و (لك) = ضمير يفيد الملكية(المراة التي وهبت نفسها للنبي) ولا يمكن ان يتعلق ب حال(خالصة) ????!!!!!!! هذا يسمى تحايل وتدليس?!!
فانت نفسك اعربت (يستنكحها) إعراب صحيح!
هذا اعرابك: يستنكحها: فعل مضارع منصوب بالفتحة، و الفاعل مستتر تقديره هو، و الهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به، و جملة أن يستنكحها: في محل نصب مفعول به ثان متعلق بالفعل أراد.

تعقيبي:الفاعل ضمير مستتر تقديره (هو = محمد) و(لك) التي تفيد الملكية, يجب ان تتعلّق ب (يستنكحها (المراة)), او بالاحرى يجب ان تتعلق بالضمير المستتر الذي تقديره (هو)! لاحظ ال(ها) في (يستنكحها)
ولكن وبسبب الخطأ اللغوي الفاضح(لك) بدلا من (له) تمّ إعراب (لك) بانها متعلقة ب الحال (خالصة)??????!!!!!!! تحايل وتدليس?!!
فالصحيح إذن: ....إن أراد (هو) ان يستنكح(ها) (هو = ضمير مستتر) خالصة ((( له هو))) من دون المؤمنين
وسوف اكتب مداخلة منفردة لتأكيد كلامي اعلاه ومن عُقر كتبكم! ومن نفس الاية!! حول اعراب كلمة (لك).

---

351 - الى سيد شهير والاخ حميد الواسطي
ملحد ( 2018 / 5 / 2 - 21:50 )
لنستعرض معا إعراب الاية من اولها!
( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ)
- (أَحْلَلْنا) ماض وفاعله والجملة خبر (لَكَ) متعلقان ((بأحللنا)) = فعل
او بالاحرى (لك) متعلّقة بالضمير المستتر في (احللنا)
2- (أَفاءَ اللَّهُ) ماض ولفظ الجلالة فاعله والجملة صلة (عَلَيْكَ) متعلقان ((بأفاء)) = فعل, (عليك) متعلقة بالاحرى بالضمير المستتر في (افاء)

وفجأة, وبلا تبرير منطقي, يعرب (لك) بانها متعلقة ب الحال (خالصة)???!!!!
3- فيقول: (خالِصَةً) حال منصوبة (لَكَ) متعلقان بخالصة ???!!!
لماذا لم يتم اعراب (لك) كما في 1 و 2 ????!!!!
هذا يسمى تحايل وتدليس!
http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/eerab/sura33-aya50.html#eerab

---

352 - في الإعراب المفصل والكشاف للزمخشري
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 2 - 22:01 )
إن أراد النبي-:إن حرف شرط جازم، أراد:فعل ماضي مبني على الفتح، فعل الشرط بمحل جزم بأن..-النبي-:فاعل مرفوع بالضمة وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه لأنه أي الشرط تقييد للشرط الأول شرط في الإحلال هبتها نفسها للنبي بتقدير:أحللناها لك إن وهبت لك نفسها وأنت تريد أن تتزوجها لأن إرادته هي قبول الهبة ومابه تتم..وقد حول القول مِن المُخاطبة–الخطاب إلى الغيبة في قوله تعالى للنبي إن أراد النبي ثم عاد إلى المخاطبة في قوله:لك..؟ والسبب هو الإيذان كماقال الزمخشري في الكشاف..بأنه ممّاخص به وأثر ومجيئوه على لفظ النبي للدلالة على أن الإختصاص تكرمة له لأجل النبوة وتكريره تفخيم له..-أن يستنكحها-:أن:حرف مصدرية ونصب، يستنكح:فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو و-ها-:ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة-يستنكحها-صلة أن المصدرية لا محل لها من الأعراب وأن المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل أراد..وشُكراًللسَيِّد ملحد مِن حميد الواسطي.

---

353 - الى سيد شهير والاخ حميد الواسطي
ملحد ( 2018 / 5 / 2 - 22:12 )
الى سيد شهير والاخ حميد الواسطي
توضيح مرة اخرى! وبطريقة اسهل خاصة للقارئ غير المُلِمّ باللغة العربية
1- وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ: المتحدّث (الله) المخاطب(جموع المؤمنين). (((لو كان المخاطب هو النبي لقال: ( وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا (لك) يا ايها النبي....)))
2- إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا: المتحدّث (الله) المخاطب(جموع المؤمنين). (((لو كان المخاطب هو النبي لقال: إن اردت ان تستنكحها)))
3- خالصة (لك)??!!! المتحدث هو (الله) والمخاطب محمد ???!!!??!!!

ففجأة , وبلا سابق إنذار!!, يحوّل الله توجيه خطابه من (جموع المؤمنين) الى محمد ????!!!!!
إذن فالخطأ اللغوي واضح!, خالصة (لك) خطأ فااااااادح
والصحيح , خالصة (له)
تحياتي

---

354 - إلى سيد شهير
حميد فكري ( 2018 / 5 / 2 - 22:18 )
هل قرائتك تختلف عن قرائة المفسرين ؟
أنا لا أتكلم فقط عن إخراج آدم من الجنة ,بل عن عودته أيضا ,وهذا ما لن تجده عند أي مفسر ,لأنه هو مربط الفرس ,فلماذا عاد أو أعيد إلى الجنة ؟
يبدو أنك تنسى بسهولة .

---

355 - لك:جار ومجرور متعلق بخالصة
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 2 - 22:23 )
المصدر نفسه.. -خالصة لك من دون المؤمنين-: مصدر مؤكد – مفعول مطلق – منصوب وعلامة نصبه الفتحة..- لك -: جار ومجرور متعلق بخالصة.. التقدير: خلص لك إحلال ما أحللنا لك خالصة بمعنى خلوصاً أو أن تكون -خالصة- صفة – نعتاً - لإمرأة وعند هذه الحالة تكون هذه المرأة خالصة من دونهم.. -من دون- جار ومجرور متعلق بخلص أو بحال محذوفة، من إمرأة.. -المؤمنين-: مضاف إليه مجرور بالإضافة، وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.. وشُكراً – حميد الواسطي.

---

356 - إلى سيد شهير
حميد فكري ( 2018 / 5 / 2 - 22:56 )
رد على ما جاء في التعليق 319
ما الذي تبقى ولم تضفه إلى الاسلام ؟
فكل شيئ فيه العلم والمعرفة وحقوق الانسان والديموقراطية ـ ,عفوا الشورى ـ ,الأنتاج المساواة والعدالة الاجتماعية ........
ولكن الله نفسه حسم الأمر فنصوصه مايعلم تأويلها إلا هو ,والراسخون مثلك في العلم يطأطؤون له الرأس بالإيمان .
والنتيجة كل الراسخين في علمه ( علم التدبر )يتناحرون منذ قرون ,حتى يأتي يوم يكون فيه هو الفاصل بينهم فيما إختلفوا فيه .
كفاك دجل وتدليس .

---

357 - الى الاخ حميد الواسطي
ملحد ( 2018 / 5 / 2 - 23:10 )
الى الاخ حميد الواسطي
تقول في 262 : ( ...وقد حول القول مِن المُخاطبة–الخطاب إلى الغيبة في قوله تعالى للنبي إن أراد النبي ثم عاد إلى المخاطبة في قوله:لك..؟ والسبب هو الإيذان كماقال الزمخشري في الكشاف....)
تعقيب 1- : لم اكن اعلم ان التحّول من الضمير الغائب (هو) الى الضمير المعرّف(لك انت) هو إعجاز لغوي???!!!!
تعقيب 2- : انا متاكد انه لو كانت الاية:( ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة ((عليه))... لاخرج فيها الزمخسري فتوى وقال: هذا تعظيما (عليه)???!!! وإعجاز لغوي....
تعقيب 3- : انت لم تتطرّق الى اعراب كلمة (لك)?! فكيف ستعربها ??!!
وتقبّل صراحتي
فالانتقال من الضمير الغائب(هو في اراد, يستنكحها) الى الضمير المعرّف(انت في لك) , خطأ لغوي شنيع لا يمكن تبريره ولا باي حال من الاحوال! ولكنه المقدّس الذي لا يخطئ?! ولا يمكن نقده??!!

تحيّاتي وشكرا

---

358 - الى الاخ حميد الواسطي
ملحد ( 2018 / 5 / 2 - 23:24 )
الى الاخ حميد الواسطي
إقرأ تعليقي رقم 361 حول إعراب ( لك)! هذا يسمى تحايل?!
تحياتي وتصبح على خير

---

359 - حسب تعليقه رقم 345
محمد البدري ( 2018 / 5 / 3 - 01:03 )
ايعقل هذا !!!!!!
تغيبت حوالي 10 ساعات عن الكومبيوتر مع امرأه وهبت نفسها لي حسب السنة النبوية المطهرة، فاعود واجدكم متكأكين علي شهير لتشهروا به وتجعلوا منه اضحوكة بهذا الشكل الفضائحي؟
عموما فان السيد شهير له فضل علي بان جعلني حسب تعليقه رقم 345 علي قدم المساواه مع نبيه نحب النساء ونتتبعهم للايقاع بهم مع فارق واحد انني ادعو الناس لفضيلة الالحاد لكي يحترم البشر ذواتهم، اما محمد فانه يدعوهم للاجرام وللمذلة والمهانة وقتل النفس يالجهاد في سبيل الله. الفارق بيني وبين نبي الاسلام كيفي وليس كمي. فانا ادعوهم بالا يتحولوا الي مجرمين وقتلة بعكس ما يدعوهم هو
------------
ايها الفاقد للاهلية راجع كلامك احتراما للرمز الذي تعبده حتي يمكننا الحوار مع عقل يحترم نفسه

---

360 - الفرق بين بلاد الكفر وبلاد الاسلام
محمد البدري ( 2018 / 5 / 3 - 09:18 )
قال برنارد شو لسيدة أنيقة:
هل من الممكن أن نتبادل الحب مقابل 10 ألاف باوند؟
سكتت المرأة وراحت في تفكير عميق
أردف شو وقال:
التفكير دليل عدم الرفض
ماذا لوخفضنا المبلغ ليصبح 100 باوند؟
فصفعته المرأة على وجهه
--------------------
أما في بلد الاسلام وخاصة مع الانبياء فلو وهبت امرأة نفسها مجانا فسيجزيها الله خير الجزاء

---

361 - يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ:-يا-: أداة نداء..
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 3 - 09:32 )
الى السَيِّد ملحد.. بَعد التحيَّة، أخي الكريم، أنتَ علَى حقّ؟ فينبغي إعراب الآية مِن أوَّلهَا أقول، وحسَب الإعراب المفصل والزمخشري في كشافه:
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ:-يا-: أداة نداء.. -أي-: منادى مفرد مبني على الضم، في محل نصب.. و -ها- زائدة للتنبيه.. -النبي-: عطف بيان لـ أي..أو يجوز أن تكون (أو يكون) صفة نعتاً لـ أي إذا أعتبرت الكلمة مشتقة والكلمة مرفوعة بالضمة على لفظ -أي- لاَ علَى موقعها أو محلها..!
إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ الَّلاتِي: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل، و-نا-: المدغمة ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب إسم -أن-..لَكَ: جار ومجرور متعلق بأحللنا..أَزْوَاجَكَ الَّلاتِي:مفعول به منصوب علامة نصبه الفتحة، والكاف ضمير متصل – ضمير المخاطب – مبني على الفتح في محل جر بالأضافة.. الَّلاتِي: إسم موصول مفرده -التي- مبني على السكون في محل نصب صفة أو نعت للأزواج..!
آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ: ... يتبع في 2..

---

362 - من هي هذه الشرشوحة
ماجدة منصور ( 2018 / 5 / 3 - 09:55 )
التي ستهب نفسها لنبي أو غيره؟؟؟
أفكر بعمق بحال إمرأة (ستهب) نفسها خالصة للنبي أو غيره!!0
أغلب الظن أنها ستكون من ضمن المجاذيب أو معتوهه أو إمرأة أحبت أن تجرب الجنس مع من يقول أنه نبي!!!0
..0

!!!ليس عتبي هنا على هذه المرأة (التي وهبت نفسها) بل عتبي على من يدعى النبوة

---

363 - آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ: فعل ماضي مبني على
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 3 - 10:29 )
آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ: فعل ماضي مبني على السكون لإتصاله بضمير الرفع المتحرك، والتاء ضمير متصل مبني على الفتح –ضمير المخاطب– في محل رفع فاعل، وجملة - آتيت- صلة الموصول لا محل لها من الأعراب، والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل؟ لأنه مفعول به..التقدير:آتيتهن. أجور:مفعول به ثانِ منصوب وعلامة نصبه الفتحة و -هن- ضمير متصل –ضمير الغائبات– في محل جر بالإضافة بمعنى: أعطيتهن مهورهن..
وما ملكت يمينك:الواو عاطفة. ما: إسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به بـ -أحللنا- و-ملكت- فعل ماضي مبني على الفتح، والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الأعراب. يمينك:فاعل مرفوع بالضمة، والكاف ضمير متصل –ضمير المخاطب– في محل جر بالإضافة..وجملة -ملكت يمينك- أي يدك :صلة الموصول لا محل لها من الأعراب والعائد – الراجع – إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل؟ لأنه مفعول به..التقدير:وما ملكته يمينك.
مما أفاء الله عليك: ... يتبع في 3..

---

364 - مما أفاء الله عليك: جار ومجـ
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 3 - 10:55 )
مما أفاء الله عليك: جار ومجرور متعلق بـ حال محذوفة من -ماملكت يمينك-. ما: إسم موصول مبني على السكون في محل جر بـ من. أفاءَ: فعل ماضي مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. عليك: جار ومجرور متعلق بـ أفاء.. وحذفت الصلة -الجار- بمعنى: مما أفاء الله عليك من السبي في الحرب أي الغنيمة والخراج.. وجملة -أفاءَ الله عليك- صلة الموصول لا محل لها من الأعراب..
وبنات عمك: معطوفة بالواو على -أزواجك- أي وأحللنا لك بنات عمك منصوبة وعلامة نصبها الكسرة بدلاً من الفتحة؟ لأنها جمع مؤنث سالم. عمك: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والكاف ضمير متصل – ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك: الأسماء المعطوفات بواوات العطف تعرب إعراب - وبنات عمك-..
اللاتي هاجرن معك: ... يتبع في4..

---

365 - الَّلاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 3 - 11:39 )
الَّلاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ: اللاتي: أُعرِبَت.. هاجرن: فعل ماضي مبني على السكون؟ لإتصاله بنون النسوة..ونون النسوة –الإناث- ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع. مع: ظرف مكان متعلق بـ -هاجرن-، وهو مضاف يدل على الإجتماع والمصاحبة، وقيل هو إسم بدليل حركة آخره مع حركة ما قبله، وقيل هو إسم بمعنى الظرف أو حرف جر مبني على الفتح والكاف ضمير متصل – ضمير مخاطب- مبني على الفتح في محل جر بالإضافة أو في محل جر بحرف الجر -مع- وجملة -هاجرن معك- صلة الموصول لا محل لها من الأعراب.. وإمرأة مؤمنة: الواو عاطفة. إمرأة: مفعول به منصوب بـ -أحللنا- وعلامة نصبه الفتحة. مؤمنة: صفة – نعت – لإمرأة منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة.
إن وهبت نفسها للنبي: ... يتبع في5..

---

366 - إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 3 - 12:41 )
إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ: إن: حرف شرط جازم. وهبت: فعل ماضي مبني على الفتح، فعل الشرط في محل جزم بـ -إن-.. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هي ، والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها... نفس: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة، و -ها- ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.. للنبي: جار ومجرور متعلق بـ -وهبت- وجواب الشرط محذوف؟ لتقدم معناه.. التقدير: إن وهبت نفسها للنبي فستحل له أو أحللنا ما لهُ..
إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ :...يتبع في6..

---

367 - إلى ملحد
سيد شهير ( 2018 / 5 / 3 - 12:44 )
- اليس إذن الصحيح هنا ان يقول(الله): إن (((أردت = انت))) وليس ( أراد?!)- فقد سبق و أن قلت لك ما علاقتك بلسان قريش ؟ فمتى تجيب ؟
- فالصحيح إذن: ....إن أراد (هو) ان يستنكح(ها) (هو = ضمير مستتر)- و كأنك تريد أن تقول: أن يستنكح هو حيث هو تعود على النبي ؟

---

368 - الى سيد شهير
ملحد ( 2018 / 5 / 3 - 12:46 )
الى سيد شهير
مالي (اراك) وقد تبخرّت واختفيّت?!?!
هذا يسمى هروووووووووب!
أم انك من المؤمنين بمقولة: الهروب ثلثين المراجل?!
تشجّع واجمع ما تبقّى من رباطة جأشك وأدخل هنا وأعلن إنهزامك ثم يمكنك بعد ذلك الانسحاب بكرامة!

---

369 - إنْ أَرَادَ النَّبِيُّ
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 3 - 12:46 )
إنْ أَرَادَ النَّبِيُّ: إن حرف شرط جازم، أراد:فعل ماضي مبني على الفتح، فعل الشرط بمحل جزم بأن..-النبي-:فاعل مرفوع بالضمة وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه لأنه أي الشرط تقييد للشرط الأول شرط في الإحلال هبتها نفسها للنبي بتقدير:أحللناها لك إن وهبت لك نفسها وأنت تريد أن تتزوجها لأن إرادته هي قبول الهبة ومابه تتم..وقد حول القول مِن المُخاطبة–الخطاب إلى الغيبة في قوله تعالى للنبي إن أراد النبي ثم عاد إلى المخاطبة في قوله:لك.. وعليك..؟ والسبب هو الإيذان كماقال الزمخشري في الكشاف..بأنه ممّاخص به وأثر ومجيئوه على لفظ النبي للدلالة على أن الإختصاص تكرمة له لأجل النبوة وتكريره تفخيم له وتقرير لإستحقاقه النبوة..
أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ:...يتبع في7..

---

370 - إلى حميد فكري تعليق 364
سيد شهير ( 2018 / 5 / 3 - 12:56 )
- أنا لا أتكلم فقط عن إخراج آدم من الجنة ,بل عن عودته أيضا- و متى عاد آدم إلى الجنة ؟

---

371 - أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُ
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 3 - 13:12 )
أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ:أن:حرف مصدرية ونصب، يستنكح:فعل مضارع منصوب بـ أن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو و-ها-:ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة-يستنكحها-صلة أن المصدرية لا محل لها من الأعراب وأن المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل أراد.. خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ: خالصة: مصدر مؤكد –مفعول مطلق- منصوب وعلامة نصبه الفتحة. لك: جار ومجرور متعلق بـ -خالصة- التقدير: خلص لك إحلال ما أحللنا لك خالصة بمعنى خلوصاً أو تكون -خالصة- صفة – نعتاً- لإمرأة وعند هذه الحالة تكون هذه المرأة خالصة من دونهم. من دون: جار ومجرور متعلق بـ خلص أو بحال محذوفة من -إمرأة-.. المؤمنين: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الياء؟ لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض من تنوين النون..
قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ:...يتبع في8

---

372 - الى الاخ المحترم حميد الواسطي
ملحد ( 2018 / 5 / 3 - 13:29 )
الى الاخ المحترم حميد الواسطي
كتبت في ردك 365 : ( خالصة لك من دون المؤمنين-: مصدر مؤكد – مفعول مطلق – منصوب وعلامة نصبه الفتحة.... (((لك))) : جار ومجرور متعلق (((بخالصة)))??!!.... أو أن تكون -خالصة- (((صفة – نعتاً -))) لإمرأة وعند هذه الحالة تكون هذه المرأة خالصة من دونهم...) انتهى الاقتباس
رد: كنت اعتقد انك تمزح! وانت الضليع في العربية والشاعر والاديب ...الخ فكيف لضمير يُفيد الملكيّة ان يتعلّق ب (صفة او نعت) ??????!!!!!!
فالضمير (((لك))) في جملة, ( إن اراد ان يستنكحها خالصة لك) يفيد الملكية, فكيف له((= الضمير لك)) ان يتعلّق بِ الصفة او النعت???????????!!!!!!!!!!!!!!!
أليس الصحيح لغويا ان يتعلّق ضمير الملكيّة بشئ ما او انسان ما? وليس بصفات هذا الشئ او ذاك الانسان(خالصة)?????!!!!!!

سؤالي لك واضح وضوح الشمس في شهر الحرّ الشديد آب !
هل يَصح لغويا(وعقليا ومنطقيا ايضا) ان يتعلّق ضمير يفيد الملكية ب (صفة او نعت) ???????!!!!!!!!!!!

---

373 - قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَ
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 3 - 13:37 )
قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ: قد: حرف تحقيق. عَلِم: فعل ماضي مبني على السكون؟ لإتصاله بـ -نا- و نا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والجملة: مِن -قد علمنا- إلى - وما ملكت إيمانهم- جملة إعتراضية لا محل لها..مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ: ما: إسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. فرضنا: صلة الموصول لا محل لها (من الأعراب) والعائد – الراجع- ضمير محذوف منصوب المحل؟ لأنه مفعول به.. التقدير: ما فرضناه.. على: حرف جر. و -هم- ضمير الغائبين في محل جر بـ على.. والجار والمجرور متعلقا بـ فرضنا، أي فرضنا على الرجال..فِي أَزْوَاجِهِمْ: جار ومجرور متعلق بـ -فرضنا-.. أو بـ حال محذوفة من مفعول -فرضنا- و-هم- ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة أي كائناً في زوجاتهم..
وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا:...يتبع في9 وأخير.

---

374 - وَمَامَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلا يَكُونَ عَـ
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 3 - 14:02 )
وَمَامَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا:وماملكت:الواو عاطفة. ما:إسم موصول مبني على السكون في محل جر بـ في أي ما فرضنا في ماملكت أيمانهم. ملكت أيمان:(أُعرِبَت)..و-هم- ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة بمعنى في رقيقاتهم من شروط العقود..لكيلا يكون:اللام:حرف جر. كي:حرف مصدرية ونصب. لا: نافية لا عمل لها. يكون:فعل مضارع منصوب بـ كي وعلامة نصبه الفتحة. وجملة -لايكون- صلة كي لامحل لها..عليك حرج:جار ومجرور متعلق بخبر -يكون- المقدم. حرج: أي ضيق: إسم -يكون- مرفوع بالضمة و-كي- المصدرية وما بعدها تأويل مصدر محل جر بـ اللام والجار والمجرور متعلق بـ خالصة لك أو بـ أحللنا لك أزواجك..وكان الله:الواو إستئنافية. كان: فعل ماضي ناقص مبني على الفتح. الله:إسمها مرفوع للتعظيم بالضمة. غفوراً رحيماً: خبران لـ كان منصوبان بالفتحة، ويجوز أن يكون -رحيماً- صفة –نعتاً- لـ غفوراً..المعنى:غفوراً للواقع في الحرج إذا تاب، رحيماً بالتوسعة على عباده.....وشُكراً.

---

375 - الى سيد شهير
ملحد ( 2018 / 5 / 3 - 14:10 )
الى سيد شهير
لقد قرأت تعقيبك 377 الاخير الان! أي بعد كتابة تعقيبي الذي يليه أي 378
على كل حال تقول: ( اليس إذن الصحيح هنا ان يقول(الله): إن (((أردت = انت))) وليس ( أراد?!)- فقد سبق و أن قلت لك ما علاقتك بلسان قريش ؟ فمتى تجيب ؟
رد: وهل انت قريّشي يا فطحل قريّش???!!!! لتجيبنا إذن وبدون هذا الكلام السفسطائي الفارغ??!! انت تلف وتدور كالثعبان فقط!
وتقول: ( ...أن يستنكح هو حيث هو تعود على النبي ؟)
رد: نعم ! (هو) ضمير غائب تعود على (النبي)
إذن الاية: ( إن اراد ان يستنكح(ها) = هو = ضمير غائب غير معرّف) تعود على (النبي) وكان يجب ان يستمر: خالصة لَهُ! = ضمير غائب يفيد الملكية, وليس (لك????!!!!) ضمير معرّف يفيد الملكية
هل كنت صاحيا عندما كتبت 377 ???!!!!!!!

---

376 - الى الاخ المحترم حميد الواسطي
ملحد ( 2018 / 5 / 3 - 14:30 )
الى الاخ حميد الواسطي
كل ما سردت اعلاه لا معنى له ! فسؤالي محدد لك بوضووووح!
إقرأ تعقيبي 382
مرة اخرى!!: فالضمير (((لك))) في جملة, ( إن اراد ان يستنكحها خالصة لك) يفيد الملكية, فكيف له((= الضمير ((لك)) الذي يفيد الملكية)) ان يتعلّق بِ الصفة او النعت???????????!!!!!!!!!!!!!!!
أليس الصحيح لغويا ان يتعلّق ضمير الملكيّة بشئ ما او انسان ما? وليس بصفات هذا الشئ او ذاك الانسان(خالصة)?????!!!!!!

سؤالي لك واضح وضوح الشمس في شهر الحرّ الشديد آب !
هل يَصح لغويا(وعقليا ومنطقيا ايضا) ان يتعلّق ضمير يفيد الملكية ب (صفة او نعت) ???????!!!!!!!!!!!

وانتظر ردك! فجوهر جدالنا يعود الى إعراب الضمير الذي يفيد الملكية(= لك) في جملة: ( إن اراد ان يستنكحها خالصة (((لك)))...

انتظر ردك
تحياتي

---

377 - من اسرار القرآن الكريم
محمد البدري ( 2018 / 5 / 3 - 17:41 )
م ينشر التعليق رقم 381 من قبل لجان النشر والمراقبة في الحوار المتمدن لمخالفته القواعد.
انه أمر مؤسف حقا ويجعل القراء في غاية الحزن والاسي. اليس من الممكن ان يكون بالتعليق من الفائدة ما لا يعد ولا يحصي خاصة وان العالم الاسلامي يحتاج الي كل نصيحة تاتي من امثال شهير وعثمان وكل الغيورين علي دينهم الحنيف اوي.
فالتصريح للنبي الكريم جدا باخذ المرأة الواهبة نفسها، حتي ولو كانت شرشوحه ، دليل علي خلو نساء مجتمع المدينة الشراشيح وغير الشراشيح في ذلك الوقت من الامراض التناسلية السرية وخلو النبي ايضا.
انها من اسرار القرآن لو كنتم تعلمون.
لان لو كان هناك امراض مثل هذه لحذره الله سبحانه وتعالي ومنعه منها. وهذا دليل ان الحجر الصحي والكشف عن الامراض دوريا كان يجري تلقائيا

---

378 - فلنحتكم الي الدراسات السيكلوجية للبشر 1
محمد البدري ( 2018 / 5 / 3 - 21:07 )
طالما اننا علي مسافة اكثر من 1400 عام من محمد وقرآنه واهله وجماعته البشرية، تماما مثلما كان علماء الفلك علي بعد ملايين الكيلومترات من الكواكب والنجوم، فليس لدينا سوي استخدام المنهج العلمي في تفسير ما اختلف الناس علي تفسيره. تفسيرات القدماء قديما عن افلاك السماء ضبطها كوبرنيكس وكبلر في نموذج (باراديم) امكن بتطبيقه عليها ان يضبط كل شئ من الماضي الي الحاضر الي التنبؤ بالمستقبل.
وبهذا اصبح الباراديم المفترض لو ثبتت مصداقية نتائجه هو المنهج الصالح لكل زمان ومكان.
في حالة القرآن كنص صادر قديما عن شخص او مجموعة بشرية به من الشذوذ السلوكي والاضطراب الانساني والتداخلات لكائنات يفترض حضورها رغم عدم ثبوت وجودها علي مر التاريخ كالملائكة والجن والعفاريت والالهه ... الخ تلك الشياء التي لا نعرف لها صفات الا من خلال نفس النص الذي هو في حاجة الي تفسير لاضطرابه وتخبطه.
ولان القرآن يغطي مساحات واسعة من الاحتياج البشري في مجتمع يفتقر الي الكثير من المقدرات الطبيعية التي علي اساسها يمكن بناء حضارة فان الدوافع للاشباع هي اول الاشياء الحاضرة للانطلاق منها في فهم توجهات النص القرآني .... يتبع

---

379 - فلنحتكم الي الدراسات السيكلوجية للبشر 2
محمد البدري ( 2018 / 5 / 3 - 21:07 )
فليتم التركيز إذن علي الدافع الذي هو المحرك الاساسي ليخرج لنا محمد نص مثل نص سورة الاحزاب الي جري اعرابها من الفاضل الاستاذ الواسطي الذي احسده علي قدرته علي اعراب نص هو اساسا بلا قواعد نحوية وصرفية. (عين الحسود فيها عود يا حميد)

تركيب الباراديم:
لو اخذنا اول 3 آيات في سورة الاحزاب التي تقول:
1- يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا
2- وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا
3- وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلا

تتكرر لفظة الله كمفردة تلح علي محمد ان يتبعها
وكما نعلم ان سورة الاحزاب هذه هي سورة ايروتيكية شبقية بجدارة تسودها الرغبة الجنسية بعنف حتي علي المحارم من النساء طبقا للاعراف الاجتماعية عندهم. فاذا اعتبرنا ان ما يلح بتحقيق الرغبات المكبوتة هو الدافع الجنسي، الليبدو، ولو لاحظنا ان ما يرده الله لمحمد ان يتبعه هو في النهاية رغبات شبقية جنسية شأنه شأن البشر جميعا. فان الله هنا ليس سوي الليبدو المحمدي. جعل منه محمد مهيمنا .... يتبع

---

380 - فلنحتكم الي الدراسات السيكلوجية للبشر 3
محمد البدري ( 2018 / 5 / 3 - 21:08 )
الاية الاولي تسقط الرقابة المجتمعة (الواقع الخارجي). ومعروف ان غياب الرقابة يسمح للهو (الليبدو) لان يحقق كل رغباته دون تقييد. اي سورة الاحزاب من بدايتها تقرر فعل كل ما هو محرم وغير اخلاقي لا يرضاه اي مجتمع لغياب المجتمع.

وتاتي الاية الثانية بكل بجاحة وصلافة لتقرر ان يتبع محمد شهواته جهرا وعلنا لانها موحاه من الله الذي اصبح هو نفسة الرغبات المكبوته لدي محمد. يقول فيها: وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ. من منا لم يوحي اليه من دوافعه الجنسية لكنه يكبتها احتراما وعناية بالاتفاقات الجمعية التحريمية. أما بمحمد فقد ضرب بعرض الحائط كل شئ تحت رعايه سبحانه وتعالي ربه الذي لا راد لرغباته. تحضرني هنا الايه التي تقول بانه منتصب دائما ولا تأخذة سنة ولا نوم ههههههه

ولا اعرف حقيقة ماذا لو الايه الثالثة قالت: وَتَوَكَّلْ عَلَى رغباتك الجنسية وَكَفَى برغباتك وَكِيلا
الا يشرح هذا الباراديم السلوك المحمدي طوال سورة الاحزاب. ايات كثيرة اخري في نفس السورة تاتي مؤيده للبراديم الذي يتكافأ فيه الليبدو المحمدي مع الله سبحانه وتعالي.
والي مزيد من التحليل قريبا باذن الله

---

381 - رد إلى سيد شهير
حميد فكري ( 2018 / 5 / 3 - 21:54 )
ومتى عاد الشيطان إلى الجنة ؟ هل يعني هذا أنك بت تقبل أن الشيطان كان في الجنة من قبل ؟
والدليل إن لم تقتنع هو هذا النص .
إن هذا عدوا لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى) )
هذا ,إسم إشارة يدل على الوجود في نفس المكان وهو الجنة .
أما متى عاد ,أو كيف عاد ؟ فقد سبق وأن طرحته عليك ولم تجب .بل إكتفيت بالقول الله أعلم ؟وهذ,طبعا ليس بجواب .
لكن النص في مكان أخر , يقول (فأزلهما عنها ) يعني أغواهما ,لأنه كان معهما .
وقد حصلت غوايتهما هذه بعد أن عصى ربه فقال فيه إنك لمن الكافرين .
هذا هو القرآن ,إن أوضح أو لم يوضح ,فتلك لعمري مشكلته هو .
الفرق بيننا هو أنك عبد للنص ,أما نحن فإن لم يسعفنا النص نلجئ إلى عقولنا .
سؤال أخر : هل أنت مع القاعدة الفقهية ,لا إجتهاد مع النص ,أو في غياب النص ؟

---

382 - مداخلة 381
سامى لبيب ( 2018 / 5 / 3 - 21:57 )
مداخلة 381 للسيد شهير
------------
- ايها الفاقد للاهلية راجع كلامك - أقنعني بالرد على الأسئلة و إن استطعت أفحمني بالدليل القاطع و ليس بكثرة الكلام دون بيان.
لأن الثرثرة تدل على مستواك.
-------------
أتصور سبب حذفها من قبل المراقب استاذ محمد البدرى هو قوله : ايها الفاقد للاهلية راجع كلامك .فلابد من ان تنال قرصات من اخواننا العسل.

---

383 - إلى ملحد
سيد شهير ( 2018 / 5 / 3 - 23:13 )
- وهل انت قريّشي يا فطحل قريّش???!!!! لتجيبنا إذن وبدون هذا الكلام السفسطائي الفارغ??!! انت تلف وتدور كالثعبان فقط- هذا الكلام يدل على مستواك.
و بما أن فصحاء اللغة الذين كانوا أعداء الرسول صلى الله عليه و سلم لم يعلقوا على هذا الذي جئتنا به، حيث لو كان خطأ مثلما تدعي لسجلوه بأحرف من ذهب كي يبقى وصمة.

---

384 - إلى حميد فكري
سيد شهير ( 2018 / 5 / 3 - 23:35 )
-أنا لا أتكلم فقط عن إخراج آدم من الجنة ,بل عن عودته أيضا- تعليق 364 و في تعليق 392 تقول: (ومتى عاد الشيطان إلى الجنة ؟) أشك في سلامة عقلك إن كان لك.
- هذا ,إسم إشارة يدل على الوجود في نفس المكان وهو الجنة- يدل على مستواك المنحط في اللغة العربية.
هذا المقام أعلى منك منزلة بكثير، و أنت هنا تتكلم بغير علم و لا هدى و تناقش من فراغ، كما لا تشعر بالخزي.

---

385 - إلى كاتب المقال
سيد شهير ( 2018 / 5 / 3 - 23:42 )
-أتصور سبب حذفها …. هو قوله : ايها الفاقد للاهلية راجع كلامك- هذا كلام محمد البدري تعليق 369.

---

386 - الدعوة القرآنية للتحلل والفساد
محمد البدري ( 2018 / 5 / 3 - 23:44 )
وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ
-------------------
عزيزي سامي لبيب، اعزائي المعلقين جميعا
لا بد ان يكون هناك شئ فاسد كامن في عقول المسلمين رغم تنويعاتهم العرقية والهوياتية والوطنية من المحيط الي الخليج حتي تمر الايه التي في اول التعليق مرور الكرام علي من آمن بمحمد والهه.
هذه الاية بها من البجاحة ما يفوق اي فعل غير اخلاقي يمكن ان يتقبله مجتمع حتي ولو كان قريب العهد من المشاعية البدائية. فكيف مرت هذه الاية علي مجتمعات متحضرة في ارض الرافدين ومصر والشام. هل كانت هذه المجتمعات بهذا الانحطاط اما ان انحطاطها الحالي سببه مثل هذه الايات التي تتنوع فيها الجريمة التي يبررها اله واحد أحد. اليست الرقابة والمساءلة في المجتمع المتعدد السلطات (الالهه) تضع حدا لمثل هذا الانفلات الاخلاقي، ام ان اخنزال كل السلطات الوجودية في اله واحد هي تبرير لارتكاب الرزيلة والتحريض عليها بايات بينات من الذكر الحكيم. كيف يقبلون الحكمة ممن لا حكمة عنده.

---

387 - محمد البدرى
على سالم ( 2018 / 5 / 4 - 01:46 )
اله الاسلام هو محمد , هذه الايات اخترعها محمد لكى تلبى رغباته الجنسيه الشاذه , لو كان فى الامكان فتح الدماغ المريض لهذا الافاق فأكيد سوف ترى الفرج والقضيب والسيف والذبح والذبابه والرمح وافخاذ عائشه الطفله والقمله والبرغوث والغائط , لقد ابتلينا بهذا المحمد ومافى ذلك شك

---

388 - مداخلة 396
ماجدة منصور ( 2018 / 5 / 4 - 04:23 )
تخيل أستاذ محمد البدري..كيف سيكون شكل هذه الآية لو ترجمناها للغة الإنكليزية أو الألمانية أو اي لغة أخرى حية!!!!!!!!0
أنا شخصيا أخجل من هكذا آية

هل يرضى أي من المسلمين المعاصرين أن تهب إبنته أو أخته نفسها لنبي؟؟

---

389 - انه التوحيد عزيزي الفاضلة ماجدة منصور
محمد البدري ( 2018 / 5 / 4 - 06:14 )
القوي والقيم المجتمعية بتعددها ستضمن عدم انفلات المجتمع الي اوضاع متدنية وبربرية. اما التوحيد فهو الضامن لتمرير الرزيلة خاصة لو ان مصدر القيم هو نفسه الشخص الناطق بها.
اصحاب فكرة وجود شئ اسمه الهه ثم تداعياتها بوجود انبياء يحملون رسالة هو امر مضحك ومثير للقرف. فكيف لشخص تعتمل في داخله كل القوي والدوافع الاجرامية كمحمد - النبي الامي - ان يكون نموذجا للمتعلم والعارف وصاحب الحضارة؟.!!!!
قلنراجع مواقف انبياء الله الذي يصلي عليهم وسيكونون بجانبه يوم لا ظل الا ظله. ما اتخيله في هذا المشهد وكان رئيس عصابة يلتف حولة البلطجية والمجرمون وعديمي الخلق ليتباهي بهم امام من فشلوا في اقامة مجتمعات متحضرة.
لاحظي تهافت عبد الحكيم عثمان وشهير والشرقاوي لانهم ينطلقون من ايمان بمواقف غير اخلاقية يلعقون الايات البينات التي اوصلت مجتمعاتهم الي حالها الان، ويدعون ان الصلاح سوف يكون من تطبيق ما صلح به اولها. انه الجنون.

---

390 - إلى الأُستاذة ماجدة منصور
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 4 - 06:33 )
بَعد التحيَّة بمُقتضى قولكِ في 398..أقول، هُناكَ عدَّة نساء قد وهبنَ أنفسهن للنبي..في بحار الأنوار ج22 ص181..أنَّ ميمونة بنت الحارث، قد وهبت نفسها للنبي وكذلك زينب بنت خزيمة، وأيضاً أم شريك بنت جابر ونفس الشيء فعلته خولة بنت حكيم.. وقولكِ:(هل يرضى أي من المسلمين المعاصرين أن تهب إبنته أو أخته نفسها للنبي؟)أقول، حسَب رؤيتي وتجربتي فأنَّ كثير مِنَ المُسلمين يرضون بذلك..؟في وقتنا هذا أنا أعرف بعض العوائل(الشيعية)يزوجون بناتهم صغار في السن لـ رجال(سادة من نسل النبي)وبمهر لاقيمة مادية له..!معتقدين بأنها وبمُجرَّد أن تتزوج سَيِّد سوف تدخل وتُدخِّل معها 10 مِن أهلها إلى الجنة؟!هي تختارهم..!وابان لجوئي في مخيم رفحاء في التسعينات رأيتُ بأُم عيني في أحد المضائف كان فيه سَيِّد.... .....وهو رجُل كبير وعنده كحَّة بلغميَّة مستمرة..ورأيتُ رجُلاً إقتحمَ المضيف لاهثاً وجثى عند ركبة السَيِّد وفي يدهِ قدح مِنَ الماء يترّجى السَيِّد أن يبصق فيه؟! لأنَّ عندهم مريض حتى يشربه ويشفى..!وهكذا دواليك..!وشُكراً- حميد الواسطي.

---

391 - إلى مدام ماجدة منصور
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 4 - 08:17 )
إلى مدام ماجدة منصور.. وبالمُناسَبة، بمُقتضى تعليق خاصتي الأخير (مسألة قدح الماء..!) وقبل كتابته قد رويت تِلكَ القصَّة لبعض أفراد عائلتي.. ولكن تقيّأ أحدهم حالما سَمِعَت كيف أنَّ المريض سيشرب ماء ممزوج ببلغم ذاكَ (السَيِّد)..؟! عذراً إذا أنتِ أو غيركِ أيضاً ستتقيّأ أو سيتقيّأ..!!! وشُكراً – حميد الواسطي.

---

392 - أستاذ حميد الواسطي المحترم
ماجدة منصور ( 2018 / 5 / 4 - 10:11 )
حضرتم موسوعة في التراث و اللغة أيضا0
استفدت كثيرا بخصوص مداخلاتك اللغوية مع الأستاذ ملحد و قد أدركت أنك تفهم الفقه و الحديث و القرآن و اللغة العربية أكثر من أي أحد آخر على هذا الموقع الكريم
حضوركم يزيدني معرفة
اشكرك0

---

393 - الى الاخت المحترمة ماجدة منصور
ملحد ( 2018 / 5 / 4 - 21:58 )
الى الاخت المحترمة ماجدة منصور
بداية كل الاحترام والتقدير لك وللاخ المحترم حميد الواسطي
بصراحة لم أفهم مغزى مداخلتك الاخيرة 402 حول اللغة!
هل تقصدين انه (هزمني) حول تفسيره للآية, إن أراد أن يستنكحها خالصة ((لك?!))....?! وفي إعرابه للضمير (لك)?! وان عليَّ الاعتراف (بالهزيمة) والإنسحاب (بكرامة!) ?!
ملاحظة 1: انا نفسي فضّلت مداخلاته الاخيرة 400 و 401 ! لانها فعلا تتعلق بمآسي شعوبنا تعجز الكلمات عن وصف هولتها
ملاحظة 2 : أشهد للاستاذ حميد الواسطي بإنسانيته ورفعة أخلاقه
ملاحظة 3 : اعتبر الاستاذ حميد الواسطي أديبا وكاتبا وهذا لا شك فيه, ولكن! عندما يتعلّق الامر (بنصوص دينية مكدسة) , عندها يُفقد موضوعيته ??!!
وعذرا لصراحتي
تحياتي

---

394 - لنرى من فقد عقله ياشهير
حميد فكري ( 2018 / 5 / 4 - 22:16 )
أنا لا أتكلم فقط عن إخراج آدم من الجنة ,بل عن عودته أيضا- تعليق 364 و في تعليق 392 تقول: (ومتى عاد الشيطان إلى الجنة ؟) أشك في سلامة عقلك إن كان لك
بل أنا من يشك في سلامة عقلك .لاحظ أنك لاتتذكر حتى أسئلتك .فالسؤال متى عاد الشيطان إلى الجنة هو سؤالك أنت .ثم إن رقم التعليق ليس 392 بل 391 .
أ- هذا ,إسم إشارة يدل على الوجود في نفس المكان وهو الجنة- يدل على مستواك المنحط في اللغة العربية. ؟
إذا أخطئت ,فلماذا لاتوضح الخطأ ؟,ونفس السلوك تسلكه مع الأخ ملحد بخصوص الخطأ اللغوي في النص [خالصة لك ] بل تكتفي بالهروب لاغير وهذه سمة الجبناء أمثالك .
ُأما قولك :هذا مقام اعلى منك بكثير ,وأنت هنا تتكلم بغير علم ولاهدى . ههههههههههه
أضحكتني كثيرا ياهذا .وهل هو مقام أصلا ,وأي علم يختص به ,علوم الفقه مثلا !!!!ثم هل الهدى شرط للمعرفة ؟
لاتقول شيئا بل تكتفي بالسب والإهانة ,وهذا دليل إنحطاطك الأخلاقي .

---

395 - إلى حميد فكري
سيد شهير ( 2018 / 5 / 5 - 00:28 )
- لاحظ أنك لاتتذكر حتى أسئلتك- هل سؤالي (متى عاد الشيطان إلى الجنة ؟) في تعليق 391 ؟
- إن رقم التعليق ليس 392 بل 391- و لمّا تم حذف التعليق 381 أين كنت ؟ أم كان عليّ أن أطلعك على سبب تغيير رقم التعليق ؟
- إذا أخطئت ,فلماذا لاتوضح الخطأ ؟- الخطأ ليس أن يتكلم الإنسان بغير علم هذا عمل إجرامي. ثم التصحيح و التوضيح يكون للذين يتقبلونه.
- بل تكتفي بالهروب- الهروب للذي يأتي بكلام لا علاقة له بالموضوع و يريد أن يؤكده.
- وهل هو مقام أصلا- إذا كان الحوار المتمدن ليس بمقام، فالأولى لك أن تذهب إلى الإسطبل.

---

396 - 405
ماجدة منصور ( 2018 / 5 / 5 - 06:15 )
ارجو الإفراج عن تعليقي الذي وجهته الى الأستاذ ملحد0
لو كان في تعليقي....مجرد كلمة واحدة...تتنافى مع الأدب الكلام...فللحوار كل الحق أن يخرسني للأبد و يمنع تعليقاتي و ليحظر صفحتي أيضا!!!!!!!!!!!!!!!0
أرجو من هيئة الحوار...أن تجتمع و لتقرر ما هو الذنب الذي إرتكبته كي تمنتنعوا عن نشر تعليقي!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!0
هزلت..و حق عشتار

---

397 - أن يتكلم الإنسان بغير علم هذا عمل إجرامي
محمد البدري ( 2018 / 5 / 5 - 07:11 )
يا له من تعليق يقول فيه صاحبه: أن يتكلم الإنسان بغير علم هذا عمل إجرامي

يذكرني هذا القول بالذي لا يقرأ ولا يكتب وفخور هو واهله بالامية ثم يخرج من كهفه فجاة ليقول للناس انه يعرف ليس فقط المحسوس من الموجودات لكن وما وراء الغيب ايضا
فياله من مجرم يستحق المحاكمة

---

398 - وإنَّ مِنَ البَيانِ لسِحرا
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 5 - 11:49 )
إلى الأخ الكريم الأستاذ ملحد.. أقول، وأشهَد بإنصافك..! ما جاءَ في تعليقكَ المُعنوَن للأخت ست ماجدة منصور، أعتبره مسؤولية أضافية في الكتابة ومهنيتها.. أسعدني وشرّفني تعليقكَ الفاخر وتقييمك الباهر ولقد وثقته ضِمن روائع تعليقات قيلت لي. وإلى الأُخت الفاضلة الأُستاذة ماجدة منصور أقول، إنَّ الأخ ملحد وبواسطة أو إلهاماً من تعليقكِ الرائع قال ذلك كـ رسالة وَ كـ كاتب أو مُحاوِر شريف ومُنصف.. - وإنَّ مِنَ البَيانِ لسِحرا-.. خالص التحيَّة وفائق الإحترام لكُمَا وشُكراً - حميد الواسطي.

---

399 - الأُستاذ الفاضل محمد البدري
حميد الواسطي ( 2018 / 5 / 5 - 13:22 )
إلى الأُستاذ الفاضل محمد البدري.. أقول، شُكراً لكَ علَى تعليقكَ الفاخِر، وتقييمكَ الباهِر قد تمَّ توثيقه عندي في روائع تعليقات قيلت لي.. تقبَّل رجَاءاً خالص التحيَّة وفائق الإحترام، دُمتم وشُكراً- حميد الواسطي.

---

400 - تعليق 405 موجه للأستاذ ملحد
ماجدة منصور ( 2018 / 5 / 5 - 13:39 )
وتم حذفه دون داعي
لقد استفدت من مداخلات الأستاذ ملحد (والتي تتعلق بالإعراب )و كانت مداخلاته رائعة مع المحترم حميد الواسطي..في الحقيقة لقد استفدت من كليكما فأنتما مثقفان من طراز رفيع0
الرقيب حذف تعليقي و أنا أكيدة أن الأستاذ سامي لبيب سيعيد نشره اذ لا موجب لحذف التعليق0
احترامي للجميع

---

401 - مداخلة 405
سامى لبيب ( 2018 / 5 / 5 - 13:49 )
مداخلة 405 للسيدة ماجدة منصور ولا اعرف لماذا الرقيب واخد باله منها !
-------
بالنسبة للتعليق 402 أنا لم أتفوه بكلمة (هزمك أو هزمني أو هزيمة) او اي
لفظ من هذا القبيل!!!0
أنا استفدت من مناقشتكما اللغوية بخصوص الإعراب0
أنا ضعيفة جدا بالإعراب و استفدت من كلاكما...كما تجلى لي أنك شخص عميق الثقافة0
أعتذر إذا (بدا) كلامي ملتبسا أو غير واضح0
سأحاول تحسين عباراتي في قادم الأيام
أحترم حضورك و فكرك دائما
شكرا للجميع
--------

---

402 - الى الاخت المحترمة ماجدة منصور
ملحد ( 2018 / 5 / 5 - 14:13 )

شكرا للتوضيح واعتذر لانني أسأت فهمك
اعتبرك إنسانة حرة ومثقفة بل انت حالة نادرة!
فللأسف, القلائل من نسائنا يتجرأون مثلك ان يفكروا بشكل منطقي وحر وثائر!
تحياتي

---

403 - مقالى حقق أكثر من400 مداخلة.. فشكرا لكل الأقلام
سامى لبيب ( 2018 / 5 / 5 - 18:05 )
تحياتى للجميع ويسعدنى أن يحظى مقالى أو قل صالونى على كل هذه المداخلات التى جاوزت ال400 مداخلة والتى أتصور أنها سجلت بذلك الرقم القياسى بالحوار لعدد المداخلات ليعود الفضل لكل الأقلام التى تشرفت بحضورها.
شكر وتقدير للاستاذ سيد مدبولى وكتاباته الساخرة الممتعة.
شكر وتقدير للأستاذ حميد فكرى وباله الطويل .
شكر وتقدير للأستاذ ملحد وثقافته الرحبة .
شكر وتقدير للأستاذ المخضرم محمد البدرى ومشاركاته الفاعلة.
شكر وتقدير للأستاذ الإسلامى المحترم حميد الوسطى ويبدو أن هناك إسلاميين إنسانيين.
شكر وتقدير للأستاذة الثورية ماجدة منصور .
شكر للإسلاميين عبد الحكيم عثمان وشهير بالرغم من تحفظى على نهجهم .
شكر وتقدير لكل من شاركوا , ولم يشاركوا وشرفونى بالحضور والمتابعة وللجميع محبتى ومودتى .

---

404 - أعتذر لك أخي سامي على إضافة هذا التعليق
حميد فكري ( 2018 / 5 / 5 - 20:59 )
هذا مقام اعلى منك بكثير ,وأنت هنا تتكلم بغير علم ولاهدى .
أليس هذا كلامك يا شهير المحتال ؟
فلماذا تحرف معنى كلمة (مقام ) والمقصود به هو ,حقل النقاش بيننا ,أي تفسير نصوص القرآن ,لتعطيها معنى أخر هو الحوار المتمدن ؟
لقد أثبت بالملموس ,ياشهير ,أنك منحط أخلاقيا
الحوار المتمدن بيتي ,لانه يساري علماني تقدمي ,أما أنت فما موقع تفكيرك منه ..أليس ظلامي رجعي .

---

405 - إلى محمد البدري
سيد شهير ( 2018 / 5 / 5 - 23:39 )
الذي يتكلم بغير علم شيء و الذي لا يقرأ و لا يكتب شيء آخر فلا تخلط الأمر، و حيث أنت تقرأ و تكتب تتكلم بغير علم، أولا لا ترد على الأسئلة و ثانيا تكثر الكلام و تظن أنك على صواب.

---

406 - إلى حميد فكري
سيد شهير ( 2018 / 5 / 5 - 23:59 )
- والمقصود به هو ,حقل النقاش- حقل النقاش مقامه صفحات الحوار المتمدن.
لقد أثبت بالملموس ,يا فكري ,أنك عديم الفكر

.. صباح العربية | على الهواء.. الفنان يزن رزق يرسم صورة باستخدا


.. صباح العربية | من العالم العربي إلى هوليوود.. كوميديا عربية




.. -صباح العربية- يلتقي نجوم الفيلم السعودي -شباب البومب- في عر


.. فنان يرسم صورة مذيعة -صباح العربية- بالفراولة




.. كل يوم - الناقد الفني طارق الشناوي يحلل مسلسلات ونجوم رمضان