الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


السذاجة والطفولية فى الميثولوجيا الدينية-إكتشف بنفسك

سامى لبيب

2018 / 4 / 25
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


- السذاجة والطفولية والشذوذ فى الميثولوجيا الدينية- جزء ثالث .
- خربشة عقل على جدران الخرافة والوهم (74) .

إكتشفت من خلال الحوار فى الأمور الدينية أن الدينيين يمتلكون قدراً هائلاً من السذاجة فى الفهم والطرح , لأعزى هذا إلى عبثية الخروج بنتيجة وحوار عقلانى مع إنسان مصاب بالإعتقاد , لأنك تخاطب وهمه وتطلب منه أن يُصبح حقيقة وموضوع جدل .. الإعتقاد لم يدخل العقل بطريقة منطقية وعقلية حتى يخرج بهما , ولكن هناك عامل مؤثر آخر يكمن في سذاجة الفكر والمحتوى الدينى نفسه ليجد سبيله فى العقلية والذهنية الدينية لتتسم بالسطحية وطفولية الفكر مؤسساً لفضاء السذاجة ,وهذا ما نحن بصدده فى الجزء الثالث من سلسلة السذاجة والطفولية فى الميثولوجيا الدينية رغبةً فى حث المؤمنين على الخجل من إرثهم الإيمانى الدينى , فالمحتوى شديد التهافت والسذاجة والحماقة ولا يليق بألف باء إيمان بإله كلى العظمة والرحمة والعدل والرأفة كما يزعمون , ولكن هكذا ضريبة تُدفع مقابل الإيمان ,عندما يتم الإعتماد على فكر وذهنية ونفسية إنسان قديم سطر ورسم وصاغ فكرة الإله والدين وفق مزاجه وذوقه ووعيه الساذج ونفسيته المُعتلة .

أجتهد أن تكون كتاباتى داعية للحراك الفكرى لذا أنهج فى كتابة مقالاتى لأسلوب لا يقوم على السرد بل على السؤال داعياً العقل للتأمل والبحث والتفكير والتعقل , وليأتى هذا المقال فى نفس النهج وإن كان أكثر كتاباتى وضوحاً طالبة البحث والتفكير , فأنا لم أكتب هذا المقال كموضوع تحليلى بل سأطرح مشاهد داعياً القراء إلى كتابة محتواه سواء بالمشاركة فى التعليق أو إثارة حوار داخلى .
سأطرح مشاهد وآيات من القرآن والكتاب المقدس تحتوى على كل السذاجة والتهافت , ولن أعقب عليها , ولن أشير إلى الخلل والتهافت فيها , بل سأترك لكل عقل أن يكتشف الخطأ والخلل والسذاجة بذاته , وهنا أكون قد قدمت التنوير بشكل غير مباشر بل من حراك العقل وإستنتاجاته وهذا هو الأفضل والأكثر جدوى .
هى نصوص شائعة مرت على الكثيرين من الدينيين , فلم يتوقف أمامها العقل الدينى لأعزى هذا إلى القدسية التى تمنح الهراء والسذاجة الحضور والإجلال , فلا يتوقف العقل ولا يعلن عن إستنكاره , لتأتى كتاباتى هنا منزوعة القداسة وذات ضوء أحمر تنبه العقل الإيمانى أن يتوقف ويتأمل ويفكر .

- هل تتذكر ؟!
( وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيّتَهمْ وَأَشْهَدَهمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى " ۛشَهِدْنَا" أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ ) الأعراف 172 .!

- السماوات والأرض والجبال أَبَيْنَ .!
( إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا ) الأحزاب 72 .

- وثنيات .. ألم تر السماوات والارض والشمس والقمر يسجدون .!
( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاء ) الحج 18 .

- سبحوه .!
( سبحوه يا جميع ملائكته. سبحوه يا كل جنوده. سبحيه "أيتها الشمس والقمر. سبحيه يا جميع كواكب النور") مزمور 148: 2-3 .

- سبحوا محمد .!
( إنا أرسلناك شاهدًا ومبشرًا ونذيرًا لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلاً ) .الفتح 9

- إوعى تقول لم أرى .!
( أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ وَجَعَلَ لَهُمْ أَجَلا لَا رَيْبَ فِيهِ فَأَبَى الظَّالِمُونَ إِلا كُفُورًا) الإسراء 99 .
( أَفَلَمْ يَرَوْاْ إًلَى مَا بَيْنَ أَيْدًيهًمْ وَمَا خَلْفَهُمْ مًّنَ السَّمَآءً وَالأَرْضً إًن نَّشَأْ نَخْسًفْ بًهًمُ الأَرْضَ أَوْ نُسْقًطْ عَلَيْهًمْ كًسَفاً مًّنَ السَّمَآءً إًنَّ فًي ذَلًكَ لآيَةً لًّكُلًّ عَبْدْ مُّنًيب). الآية التاسعة من سورة سبأ
( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاء). الحج 18
( أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذًي خَلَقَ السَّمَاوَاتً وَالأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بًخَلْقًهًنَّ بًقَادًرْ عَلَى أَن يُحْيًيَ الْمَوْتَى بَلَى إًنَّهُ عَلَى كُلًّ شَيْءْ قَدًيرّ)الآية 33 من سورة الأحقاف .
( أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدًئُ اللهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعًيدُهُ إًنَّ ذالًكَ عَلَى اللَّهً يَسًيرّ ) سورة العنكبوت .
( أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرًّزْقَ لًمَن يَشَآءُ وَيَقْدًرُ إًنَّ فًي ذَلًكَ لآيَاتْ لًّقَوْمْ يُؤْمًنُونَ ) الآية 37 من سورة الروم
( أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَنَ نقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا والله يَحْكُمُ لاَ مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَسَرِيعُ الْحِسَابِ ) الآية 41 من سورة الرعد .
( أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنشَيْءٍ يَتَفَيَّؤُاْ ظِلاَلُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالْشَّمَآئِلِ سُجَّداً لِلَّهِ وَهُمْ دَاخِرُونَ ) الآية 48 من سورة النحل .
( أَلَمْ يَرَوْاْ إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّراتٍ فِي جَوِّ السَّمَآءِ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلاَّ الله إِنَّ فِي ذلِكَ لأَيتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) الآية 79 من سورة النحل .
( أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلا الرَّحْمَن إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ) الآية 19 من سورة الملك .

- هوا لسه الكلام ده صحيح فى القرن ال21 .!
( وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلا بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ ) الحج: 65 .

- العرش والله والجاذبية .
( الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ ) غافر 7.

-إلحقونى دول هيموتونى .!
4 :8 و كلم قايين هابيل اخاه و حدث اذ كانا في الحقل ان قايين قام على هابيل اخيه و قتله
4 :9 فقال الرب لقايين اين هابيل اخوك فقال لا اعلم احارس انا لاخي
4 :10 فقال ماذا فعلت صوت دم اخيك صارخ الي من الارض
4 :11 فالان ملعون انت من الارض التي فتحت فاها لتقبل دم اخيك من يدك
4 :12 متى عملت الارض لا تعود تعطيك قوتها تائها و هاربا تكون في الارض
4 :13 فقال قايين للرب ذنبي اعظم من ان يحتمل
4 :14 انك قد طردتني اليوم عن وجه الارض و من وجهك اختفي و اكون تائها و هاربا في الارض "فيكون كل من وجدني يقتلني" .
4 :15 فقال له الرب لذلك كل من قتل قايين فسبعة اضعاف ينتقم منه و "جعل الرب لقايين علامة لكي لا يقتله كل من وجده" .

- ليعلم الله .!
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) المائدة 94
وكذلك هذه الآية (وَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْمُنَافِقِينَ )العنكبوت 11 .
وكذلك العنكبوت3 ( وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ ) .

- نحنا والحيوانات جيران .
( إذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ �/1﴾ وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ �/2﴾ وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ �/3﴾ وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ �/4﴾ وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ �/5﴾ وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ ) سورة التكوير .

- يوم القيامة .
(وَأَمَّا فِي تِلْكَ الأَيَّامِ بَعْدَ ذلِكَ الضِّيقِ، فَالشَّمْسُ تُظْلِمُ، وَالْقَمَرُ لاَ يُعْطِي ضَوْءَهُ، وَنُجُومُ السَّمَاءِ تَتَسَاقَطُ، وَالْقُوَّاتُ الَّتِي فِي السَّمَاوَاتِ تَتَزَعْزَعُ. وَحِينَئِذٍ يُبْصِرُونَ ابْنَ الإِنْسَانِ آتِيًا فِي سَحَابٍ بِقُوَّةٍ كَثِيرَةٍ وَمَجْدٍ ، فَيُرْسِلُ حِينَئِذٍ مَلاَئِكَتَهُ وَيَجْمَعُ مُخْتَارِيهِ مِنَ الأَرْبَعِ الرِّيَاحِ، مِنْ أَقْصَاءِ الأَرْضِ إِلَى أَقْصَاءِ السَّمَاء..اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: لاَ يَمْضِي هذَا الْجِيلُ حَتَّى يَكُونَ هذَا كُلُّهُ. اَلسَّمَاءُ وَالأَرْضُ تَزُولاَنِ، وَلكِنَّ كَلاَمِي لاَ يَزُولُ) .

- ألم يجدك .!
( ألَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى وَوَجَدَكَ ضَالا فَهَدَى وَوَجَدَكَ عَائِلا فَأَغْنَى ) الضحى 6 .

- بما اغويتنى وبرمجتنى .!
( قال فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم ) الأعراف 16 .
( قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين ) الحجر19

- إنت فين يا ابن ....!
3 :8 و سمعا صوت الرب الاله ماشيا في الجنة عند هبوب ريح النهار فاختبا ادم و امراته من وجه الرب الاله في وسط شجر الجنة
3 :9 فنادى الرب الاله ادم و " قال له اين انت " .
3 :10 فقال سمعت صوتك في الجنة فخشيت لاني عريان فاختبات
3 :11 فقال من اعلمك انك عريان هل اكلت من الشجرة التي اوصيتك ان لا تاكل منها

- الأعمدة .
( الْمُزَعْزِعُ الأَرْضَ مِنْ مَقَرِّهَا فَتَتَزَلْزَلُ أَعْمِدَتُهَ ) سفر الاعمال 26:11 .
( أَعْمِدَةُ السَّمَاوَاتِ تَرْتَعِدُ وَتَرْتَاعُ مِنْ زَجْرِهِ ) سفر الأعمال 9:6 .

- أعمدة غير مرئية .
( اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُسَمًّى يُدَبِّرُ الأَمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ ) الرعد آية 2.

- يا نهار أسود دول هينطوا ع بلكونتى .!
تكوين 11( وكانت الأرض كلها لسانا واحدا ولغة واحدة . وحدث في إرتحالهم شرقا أنهم وجدوا بقعة في أرض شنعار وسكنوا هناك . وقال بعضهم لبعض هلم نصنع لبنا نشويه شيّا فكان لهم اللبن مكان الحجر , وكان لهم الحُمرُ مكان الطين . وقالوا هلم نبني لأنفسنا مدينة وبرجا رأسه بالسماء . ونصنع لأنفسنا اسما لئلا نتبدد على وجه كل الأرض . فنزل الرب لينظر المدينة والبرج اللذين كان بنو آدم يبنونها . وقال الرب : هوذا شعب واحد ولسان واحد لجميعهم . وهذا إبتداؤهم بالعمل , والآن لايمتنع عليهم كل ما ينوون أن يعملوه . هلم ننزل ونبلبل هناك لسانهم حتى لا يسمع بعضهم بعضا . فبددهم الرب من هناك على وجه كل الأرض , فكفوا عن بنيان المدينة .لذلك دُعي إسمها بابل لسان كل الأرض . ومن هناك بددهم الرب على وجه كل الأرض).

- أصل عندهم دبابات .
" وكان الرب مع يهوذا فملك الجبل، ولكن لم يطرد سكان الوادي لأن لهم مركبات حديد" .

- دا إنت قديم قوى .
( وتحمل أثقالكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس إن ربكم لرءوف رحيم ) النحل - 7 .

- شفت تأثير الكباب والكفته .!
جاء في سفر التكوين الإصحاح 8 :( وبني نوح مذبحا للرب . وأخذ من كل البهائم الطاهرة ومن كل الطيور الطاهرة وأصعد محرّقات على المذبح . فتنسم الرب رائحة الرضا . وقال الرب في قلبه لا أعود ألعن الأرض أيضا من أجل الإنسان ).

- فلسفة الدين .
قال الله لبني اسرائيل: حين تمضون من أرض فرعون : لا تمضوا فارغين. بل تطلب كل امرأة من جارتها أمتعة : فضة وذهب وثياباً. وتضعونها على بنيكم وبناتكم فتسلبون المصريين (خروج3: 21).
وتمكن بنو إسرائيل بهذا أن يسرقوا أموال المصريين . وفعل بنو إسرائيل بحسب قول موسى " إطلبوا من المصريين أمتعة فضة وأمتعة ذهبا وثيابا . وأعطى الرب نعمة للشعب في عيون المصريين حتى أعاروهم فسلبوا المصريين " ( سفر الخروج , الإصحاح 12

( يَسْأَلُونَك عَنْ الْأَنْفَالِ قُلْ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ ) الأنفال 1.
( وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وللرسول ) الأنفال41 .
( لولا كتابُ من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالاً طيباً واتقوا الله إن الله غفور رحيم) الأنفال 68 ,
( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأتاهم فتحنا قريباً ومغانم كثيرة يأخذونها وكان الله عزيزاً حكيماً) الفتح 18 .

- دمتم بخير وإلى الجزء الرابع من "السذاجة والطفولية فى الميثولوجيا الدينية " .
"من كل حسب طاقته لكل حسب حاجته "- أمل الإنسانية القادم فى عالم متحرر من الأنانية والظلم والجشع .





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - انا عرضنا السذاجة .....(1)
سيد مدبولي ( 2018 / 4 / 26 - 18:02 )
انا عرضنا السذاجة .....
يا أخى انت عليك تعبيرات -السذاجة والطفولية فى الميثولوجيا الدينية- انا بقى عندى تعبير تانى مختلف شوية! فاكر عبارة توفيق الدقن عليه صلوات الله وسلامه وهو بيقول -احلى من الشرف مفيش- انا بقى حعمل له شوية تعديلات طفيفة ليصبح: احلى من الهطل مفيش...
شوف لضيق الوقت انا حتناول أية واحدة زى الفل ونشوف كمية الهنا والهطل اللى فيها واحلى تحشيشة..
(إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا الأحزاب 72).
الاول شوف المفسرين قالوا إيه:
اسلام ويب جابت لك المفيد فى البداية وقالت: اختلف أهل التأويل في معنى ذلك!! طب ماشى وهى دى حاجة جديدة!! بس يا اخواننا حد يقول لنا حاجة!! هل دى المقصود بها دبابة ولا عود قصب ولا عروسة حلاوة ولا تليفون محمول ولا فردة شراب شمال؟ سعيد بن جبير و ابن عباس قالوا: الأمانة المقصود بها الفرائض الشرعية التي افترضها الله على عباده!! و قتادة قال: الأمانة المقصود بها الدين والفرائض والحدود (انما للصبر حدود).
فقال بعض المفسرين: إن الله عرض طاعته وفرائضه على السماوات والأرض والجبال على أنها

2 - انا عرضنا السذاجة .....(2)
سيد مدبولي ( 2018 / 4 / 26 - 18:03 )
فقال بعض المفسرين: إن الله عرض طاعته وفرائضه على السماوات والأرض والجبال على أنها إن أحسنت أثيبت وجوزيت ، وإن ضيعت عوقبت ، فأبت حملها شفقا منها أن لا تقوم بالواجب عليها ، وحملها آدم ( إنه كان ظلوما ) لنفسه ( جهولا ) بالذي فيه الحظ له. (وخد بالك شفقا منها أن لا تقوم بالواجب عليها: اصل احيانأ احدى السموات بتبقى قاعدة فى أمان الله تقوم تلمح سماء فى الافق بتغير هدومها تقوم تثير الشهوة فى قلبها و تقع فى المحظوروتخالف شرع الله تبقى مصيبة!! فا أخدتها من اصرها ورفضت شفقا منها أن لا تقوم بالواجب)...
عبد الله بن مسعود: قال لك: عن النبي - صلعم أنه قال - القتل في سبيل الله يكفر الذنوب كلها و يكفر كل شيء إلا الأمانة -;- يؤتى بصاحب الأمانة فيقال له : أد أمانتك ، فيقول : أي رب وقد ، ذهبت الدنيا ، ثلاثا . فيقال : اذهبوا به إلى الهاوية ، فيذهب به إليها ، فيهوي فيها حتى ينتهي إلى قعرها ، فيجدها هناك كهيئتها ، فيحملها فيضعها على عاتقه فيصعد بها إلى شفير جهنم ، حتى إذا رأى أنه قد خرج زلت ، فهوى في أثرها أبد الآبدين - . قالوا : والأمانة في الصلاة ، والأمانة في الصوم ، والأمانة في الحديث ، وأشد ذلك الودائع

3 - انا عرضنا السذاجة .....(3)
سيد مدبولي ( 2018 / 4 / 26 - 18:04 )
والأمانة في الحديث ، وأشد ذلك الودائع ، فلقيت البراء ، فقلت : ألا تسمع إلى ما يقول أخوك عبد الله؟ فقال : صدق.
عن ابن عباس قوله: إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال- إن أدوها أثابهم وإن ضيعوها عذبهم ، فكرهوا ذلك ، وأشفقوا من غير معصية ، ولكن تعظيما لدين الله أن لا يقوموا بها ، ثم عرضها على آدم فقبلها بما فيها.
عن الضحاك بن مزاحم قال: آدم قيل له خذها بحقها قال وما حقها؟ قيل : إن أحسنت جزيت وإن أسأت عوقبت ، فما لبث ما بين الظهر والعصر حتى أخرج منها (يعنى تشترى قايم كله فى قلب بعضه متنقيش-بحقها -تقلش بيشترى قنطار قطن بالبذرة!!)
الضحاك : في قوله إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فلم يطقن حملها فهل أنت يا آدم آخذها بما فيها؟ قال آدم وما فيها يا رب؟ قال : إن أحسنت جزيت ، وإن أسأت عوقبت ، فقال : تحملتها ، فقال الله تبارك وتعالى : قد حملتكها ، فما مكث آدم إلا مقدار ما بين الأولى إلى العصر حتى أخرجه إبليس لعنه الله من الجنة ، والأمانة الطاعة.
قال ابن زيد في قول الله ( إنا عرضنا الأمانة.....) قال: إن الله عرض عليهن الأمانة أن يفترض عليهن الدين ، ويجعل لهن ثوابا وعقاب

4 - انا عرضنا السذاجة .....(4)
سيد مدبولي ( 2018 / 4 / 26 - 18:05 )
ويستأمنهن على الدين ، فقلن : لا (وانا سمعتهم بودانى اللى حيكلها الدود) ، نحن مسخرات لأمرك ، لا نريد ثوابا ، ولا عقابا ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : - وعرضها الله على آدم ، فقال : بين أذني وعاتقي - . قال ابن زيد فقال الله له : أما إذ تحملت هذا فسأعينك ، أجعل لبصرك حجابا إذا خشيت أن تنظر إلى ما لا يحل لك ، فأرخ عليه حجابه ، وأجعل للسانك بابا وغلقا ، فإذا خشيت فأغلق ، وأجعل لفرجك لباسا ، فلا تكشفه إلا على ما أحللت لك .
عن أبي حازم قال : إن الله عرض الأمانة على سماء الدنيا ، فأبت ، ثم التي تليها حتى فرغ منها ، ثم الأرضين ، ثم الجبال ، ثم عرضها على آدم فقال : نعم ، بين أذني وعاتقي . فثلاث آمرك بهن فإنهن لك عون : إني جعلت لك لسانا بين لحيين فكفه عن كل شيء نهيتك عنه ، وجعلت لك فرجا وواريته فلا تكشفه إلى ما حرمت عليك.
طب دة كلام زى الفل طب لية قالوا لنا اختلف أهل التأويل؟ طب ماهو نفس الهطل والكل بيردده.
اختصار الكلام: سبحانه بعد ما صحى من النوم وراح الخلاء وصلى ركعتين لبس جلبية نظيفة لسة الملايكة غسلنها وقبقاب وطرحه سلفى وخد الامانة فى إيدة بعد لما الحوريات زوقوها وسرحوا شعرها و

5 - انا عرضنا السذاجة .....(5)
سيد مدبولي ( 2018 / 4 / 26 - 18:05 )
اختصار الكلام: سبحانه بعد ما صحى من النوم وراح الخلاء وصلى ركعتين لبس جلبية نظيفة لسة الملايكة غسلنها وقبقاب وطرحه سلفى وخد الامانة فى إيدة بعد لما الحوريات زوقوها وسرحوا شعرها وحطوا لها بودرة واحمر شفايف ومسك الجنة وراح يعرضها على السماوات والأرض والجبال... قالوا لا إيه القرف دة احنا مش بتوع جواز وبعدين الهباب اللى فى خلقتها دة لا ياعم الهبابة دى تقيلة قوى شوف لك مغفل تانى. (فأبين أن يحملنها!!! يعنى ورحمة جوز خالتى ما اقدر- وكتاب الله مش ممكن- ورسول الله مقدرش)...
وبينى وبينك السماوات والأرض والجبال لهم حق يرفضوا؟ دة السافل جبل المقطم طول عمره ماشى على حل شعره وعايز له جهنم لوحده يقوم على اخر الزمن يشيل الامانة!!!!! وبعدين انت فاكر ان لما سبحانه يعرض الامانة (الدين والفرائض الشرعية والحدود) على جبل دى شوية؟ جبل حيصلى (ويحسن الضوء) ويصوم ويحيض (الحيض عند الجبال هو انفجار البراكين)...و.....و... و...ويحج وينكح و...و...واحكام الضراط ونكاح جبل ميت و...و....
هنا بقى سبحانه قال لهم: طب بلاش انتو ومش عايز اسمع حس حد فيكو... وراح حاطط ديل الجلبية فى سنانه وقال للامانة: ولا يهمك حجيب لك سيد

6 - انا عرضنا السذاجة .....(6)
سيد مدبولي ( 2018 / 4 / 26 - 18:05 )
هنا بقى سبحانه قال لهم: طب بلاش انتو ومش عايز اسمع حس حد فيكو... وراح حاطط ديل الجلبية فى سنانه وقال للامانة: ولا يهمك حجيب لك سيد سيدهم... طبعأ وهو فى عقل باله بيقول: اروح ألحق الجهول الاهبل ابن الاهبل أدام واعرض عليه الأمانة- سبحانه بيشتغل دلالة!!! بينى وبينك دى ندالة من سبحانه!!! وبعدين هو لازم يعرض الامانة على حد؟ حتبور وتعنس لو محدش حملها؟حاجة غريبة..
المهم الاهبل ابن الاهبل قال لك اشيل هو حد لاقى!! وطبعأ سبحانه ما صدق لزقها له وفى لحظة لقينا الامانة راحت نطة على اكتاف الاهبل ابن الاهبل وراح سبحانه مغنى على انغام الملائكة: مبروك عليك يا معجبانى يا غالى...
انا بس عايز اعرف حاجة واحدة: ابن الشرموطة الاهطل اللى نقل الهباب دة وضيع اسبوع كامل ينقل فيه الهطل دة وينشره على صفحة اسلام ويب تمعن فى الهطل دة قبل ما يكتبه؟ دة عليهم حركات.

7 - انا عرضنا السذاجة .....(5)
سيد مدبولي ( 2018 / 4 / 26 - 18:52 )
اختصار الكلام: سبحانه بعد ما صحى من النوم وراح الخلاء وصلى ركعتين لبس جلبية نظيفة لسة الملايكة غسلنها وقبقاب وطرحه سلفى وخد الامانة فى إيدة بعد لما الحوريات زوقوها وسرحوا شعرها وحطوا لها بودرة واحمر شفايف ومسك الجنة وراح يعرضها على السماوات والأرض والجبال... قالوا لا إيه القرف دة احنا مش بتوع جواز وبعدين الهباب اللى فى خلقتها دة لا ياعم الهبابة دى تقيلة قوى شوف لك مغفل تانى. (فأبين أن يحملنها!!! يعنى ورحمة جوز خالتى ما اقدر- وكتاب الله مش ممكن- ورسول الله مقدرش)...
وبينى وبينك السماوات والأرض والجبال لهم حق يرفضوا؟ دة السافل جبل المقطم طول عمره ماشى على حل شعره وعايز له جهنم لوحده يقوم على اخر الزمن يشيل الامانة!!!!! وبعدين انت فاكر ان لما سبحانه يعرض الامانة (الدين والفرائض الشرعية والحدود) على جبل دى شوية؟ جبل حيصلى (ويحسن الضوء) ويصوم ويحيض (الحيض عند الجبال هو انفجار البراكين)...و.....و... و...ويحج وينكح و...و...واحكام الضراط ونكاح جبل ميت و...و....
هنا بقى سبحانه قال لهم: طب بلاش انتو ومش عايز اسمع حس حد فيكو... وراح حاطط ديل الجلبية فى سنانه وقال للامانة: ولا يهمك حجيب لك سي

8 - الجراب مليان
جراب الحاوي ( 2018 / 4 / 27 - 08:19 )
الي متي ؟ ولأين سوف توصلنا طول الفرجة علي ذاك الحاوي ؟
http://www.m.ahewar.org/s.asp?aid=42491&r=0

9 - اللى كفرنى الضربات الهمجية الالهية كالضربات العشر
سامى لبيب ( 2018 / 4 / 27 - 15:18 )
الأخ صمويل فانوس من الفيس بوك
لست معتاد التعقيب على مداخلات الفيس بوك لإنشغالى ولكن إستفزتنى مداخلتك القائلة:(هو انت شفت شيئ حسب قول الرب وتنبؤاته عن الايام الاخيره؟راقب خراب مصر حسب اشعياء19أتيه لا محال لانها لم تتحقق بعد وهذا ليس المنتهى بعد حسب قول المسيح)
يا أخى اللى كفرنى هى تلك الضربات الهمجية التى تدعى الضربات العشر..كانت بداية شرارة لادينيتى عندما كان يجمعنا أبى ليسرد علينا قصة الضربات العشر وكان يسردها بطريقة فنتازية مثيرة لتلقى الإعجاب من إخوتى بينما أعلنت رفضى وإستنكارى لهذه الوحشية والهمجيةوالعنصرية فقد أثارت غيرتى على مصريتى ولمست البشاعة الهوجاء.
للأسف مثل هذه القصة تخلق بلادة وقسوة وعنف لدى البشر وتشوه البوصلة الإنسانية عندما يتم الإحتفاء بالهمجيةوالظلم.
تتوقع خراب لمصر وفق اكتمال النبوات وهذا شئ قبيح وإنا لمنتظرون ولتعلم أن الضربات العشر التى تجد قبول لدى اليهود والمسيحيين والمسلمين كاذبة ولم تحدث فلم يدون التاريخ المصرى القديم الذى سجل كل واردة وشاردة هذا الهراء!
احثك أن تقرأ جيدا الضربات العشر وتتأمل الظلم فيها وتتوقف عند قول وقسى الرب قلب فرعون!
سأكتب فى هذا الشأن .

10 - القصة تتحدث عن شاروكين
بارباروسا آكيم ( 2018 / 4 / 27 - 23:34 )
للعلم أَخي العزيز
الضربات العشر التي يتكلم عنها بعض الأحبة تحصل معظمها في مصر و بشكل طبيعي
فالبعوض والقمل و الضفادع و الفيضان و هجوم الجراد هي أمور طبيعية في مجتمع زراعي مثل حوض النيل و الدلتا
يعني سواء كان الله غاضب أم في حالة إنشراح
فهذه الأمور تحصل في مصر بشكل دوري
خصوصاً ما قبل بناء السد العالي

وأرشيف الصحافة المصرية منذ عهد الملكية إلى الجمهورية غَطّى أحداث غريبة كثيرة
الفيضانات حتى الخمسينات تقريباً حصدت أرواح الآلاف

للعلم أستاذي العزيز
قصة موسى تم دمج فيها قصتين
والقصة الأساسية هي للبطل الآكادي شاروكين
أو كما يسمى بالعربية سرجون الأكدي
القصة هي بالنص نفس قصة شاروكين الذي ألقاه أهله بالماء في قارب من القصب فتلقاه اور- زبابا الذي رباه
فتربى شاروكين في بيوت أعدائه
ثم بعد ذلك احبت عشتار شاروكين وهو لا يزال طفل
طبعاً عشتار تقابل ابنة فرعون في القصة التوراتية
في الأخير يقود شاروكين شعبه للنصر

كل ما هنالك انه تمت صياغة القصة الرافدينية وفق منهج مصري أَخناتوني من قبل شخص له إِتصال بالبيئة السامية
تحياتي

11 - مقالك عن عرض الأمانة مكانه صفحات الحوار يا عزيزى
سامى لبيب ( 2018 / 4 / 28 - 12:48 )
تحياتى عزيزى سهيل الجنوب من الفيس بوك
أسعدنى أن ترفق مقالك التحليلى عن عرض الأمانة فى صفحتى ولكن أرى من الخطأ الإكتفاء بذلك فهناك قراء قليلون سيطلعون على ما كتبته .. لذا أرى أن تنشر المقال على صفحة الحوار ولتكن هذه بداية لكاتب واعد يساهم فى مسيرة التنوير وفضح الخرافة والتخلف.
ياللا شد حيلك وإضغط على أيقونة إضافة موضوع جديد وإنضم لقافلة كتاب الحوار فأنت جدير بذلك.
إحترامى وتقديرى.

12 - طالما تلغى العقل وتردد الخرافة فما فائدة الحوار
سامى لبيب ( 2018 / 4 / 28 - 21:22 )
Sami Simo
تقول(اي عقل يوجد لك؟عندما ذكر لنا يهوه المسيح طبيعته الذاتيه بالعقل اصبحت انت بلا عقل،عندما قال يهوه المسيح في وصاياه العشر،لا يكن لك الهة اخرى امامي،نفهم ما هو آتي بالمزمور بالعقل،يقول لك يهوه المسيح يا سامي لبيب ياعابد الكواكب لماذا تعبدها فأنا يهوه خالقها وقطع عليك الطريق لعبادتها وقال لك بما انها مخلوقه فهي تسبحني مجازا،حتى لو لم تكن مجازا سيقول لك كما انطقت حمار بلعام هكذا ساجعل الكواكب تنطق وليس صعبا علي انا الخالق ان افعل ما اريد وقادر على كل شيئ،،الم يقل المسيح للفريسيين عند دخوله لاورشليم لاعتراضهم على التلاميذ بقولهم مبارك الملك الاتي باسم الرب،قال لهم إن سكت هؤلاء فالحجاره تصرخ،وفي مكان اخر اجعل من الحجاره ابناء لابراهيم)
الغريب انك تقول لى أى عقل يوجد لك كونى أستغرب خرافة الجماد والحيوانات التى تسبح الرب بينما عقلك الثاقف قابل ومقتنع بهذه الخرافة فكيف يكون لنا حوار وجدل هنا طالما حضرتك تلغى عقلك وتردد الخرافة!
تطالبنى ببجاحة أن أشغل مخى فى موضوع الرب الذى يتنسم رائحة الرضا بالكباب والكفته ولم تقدم لنا اى شئ ولاحظ أن عشق الكباب والكفته كان فى البدايات قبل المسيح !

13 - أحلى من الهطل مفيش
سامى لبيب ( 2018 / 4 / 29 - 16:40 )
تحياتى حبيبنا أستاذ سيد مدبولى
مداخلاتك أوحت لى بكتابة بحث فى إختلاف المفسرين فى تفسير آيات القرآن بل الإختلاف نال الصحابة أنفسهم لأجد فضيحة كبيرة بتعدد الإختلافات والتباينات لتصل إلى التضاد فى الأحكام!..فكيف يكون هذا مع :كتاب عربى مبين , ولقد يسرنا القرآن للذكر!! وبالرغم أنه كتاب صدر بلسان وثقافة وبلاغة زمانها.!
نأتى إلى سردك إختلاف المفسرين فى آية إنا عرضنا الأمانة فمن يقرأ مداخلاتك يتصور أنك تسخر بريشتك بينما كل ماذكرته هو من كتب التفسير ليكون القاسم المشترك بين تباين التفسيرات هو الهطل والسذاجة والعبط!
للأسف الشديد نجد المسلمين يسلمون ذقونهم للأوائل أصحاب الفكر الساذج ليتم ترديد نفس الهراء فى القرن ال21 وعلى ألسنة من نالوا شهادات البكالوريوس والليسانس ولكن مافائدة الشهادات مع إعلاء ثقافة النقل قبل العقل؟!
هل من المستحيل تصور إقدام أبناء هذا العصر على تفسير القرآن فهم أكثر علما وثقافة وتحضر من هؤلاء الأقدمين فهل يكون تصورنا هذا مستحيل فى ظل تقديس التراث بنصوصه ورموزه.
أنتظر منك المزيد أستاذ مدبولى فهكذا تراث لايستحق سوى الفضح والسخرية والسخرية والفضح تأتى من قلب ولسان التراث ذاته!!

14 - الأستاذ المحترم بارباروسا آكيم
سامى لبيب ( 2018 / 4 / 30 - 13:00 )
تحياتى استاذ بارباروسا
تطرقت حضرتك لقصة الطوفان واصولها الأكادية والحقيقة أن هناك مصادر عديدة لأسطورة الطوفان أشهرها قصة سرجون الأكادى وقد إطلعت عليهم فى كتاب لجيمس فريزر فقد كان هناك إفتنان من الإنسان القديم بهذه الأسطورة.
ارى حضرتك مررت سريعا على قصة الضربات العشر فلم تؤكدها ولم تنفيها ولم تحدد موقفك النفسى منها لتعتبر ان البلايا التى تحل على مصر كانت حاضرة حتى وقت الفيضانات ولكن يبقى هناك فرق بين مصائب طبيعية يمكن التعاطى معها وتجاوزها ومصائب إلهية تتسم بالقسوة والحماقة والبطش الشديد.
أنا اعرفك من مدة عزيزى بارباروسا وأرى أنك مثقف محترم تضع العقل والمنطق فى المقدمة وعليه طرأ تطور طبيعى عليك , فلم تتصلد وتتحجر وتعاند وهذا هو المطلوب لتطور الإنسان والمجتمع لأسألك أين أنت الآن ؟ فتجربتك ثرية وديناميكية وحيوية لذا أأمل أن تسرد هذا فى كتاباتك وإن كنت للأسف محتجب عن كتابة المقالات لأطلب منك أن تراجع هذا الموقف أو فلنجرى حوار عبر الياهو .
يسعدنى ويشرفنى التواصل معك

15 - الأستاذ المحترم بارباروسا آكيم
سامى لبيب ( 2018 / 4 / 30 - 14:09 )
تحياتى استاذ بارباروسا
تطرقت حضرتك لقصة الطوفان واصولها الأكادية والحقيقة أن هناك مصادر عديدة لأسطورة الطوفان أشهرها قصة سرجون الأكادى وقد إطلعت عليهم فى كتاب لجيمس فريزر فقد كان هناك إفتنان من الإنسان القديم بهذه الأسطورة.
ارى حضرتك مررت سريعا على قصة الضربات العشر فلم تؤكدها ولم تنفيها ولم تحدد موقفك النفسى منها لتعتبر ان البلايا التى تحل على مصر كانت حاضرة حتى وقت الفيضانات ولكن يبقى هناك فرق بين مصائب طبيعية يمكن التعاطى معها وتجاوزها ومصائب إلهية تتسم بالقسوة والحماقة والبطش الشديد.
أنا اعرفك من مدة عزيزى بارباروسا وأرى أنك مثقف محترم تضع العقل والمنطق فى المقدمة وعليه طرأ تطور طبيعى عليك , فلم تتصلد وتتحجر وتعاند وهذا هو المطلوب لتطور الإنسان والمجتمع لأسألك أين أنت الآن ؟ فتجربتك ثرية وديناميكية وحيوية لذا أأمل أن تسرد هذا فى كتاباتك وإن كنت للأسف محتجب عن كتابة المقالات لأطلب منك أن تراجع هذا الموقف أو فلنجرى حوار عبر الياهو فيسعدنى ويشرفنى التواصل معك .

16 - تحية طيبة
بارباروسا آكيم ( 2018 / 5 / 1 - 20:43 )
أُستاذي العزيز .. أَنت إنسان مصري
وأَي إنسان مصري يعمل في الغيط سيقول لك : بأن هذه الأمور تحصل و بشكل طبيعي في مصر

لذلك أنا أراها ( و على عكس الكتاب المقدس ) ليست بالشيء الخارق للعادة
أما على الجانب النفسي فهي بالتأكيد تعبر عن شخصية غاضبة لا تُبالي بمجموعة من البشر و تحابي مجموعة أُخرى

الآن ، انت تقول بأنني تغيرت !
ولكن هذا الموضوع أنا كتبت عنه قبل سنتين ربما وليس الآن ..
حيث انني كنت قد كتبت مقالة بعنوان ( بين شاروكين الآكادي و موشى العبراني ) وتناولت فيها هذه القصة بالتفصيل
طبعاً ومع الأسف تم حذف المقال مع مجموعة كبيرة من مقالاتي لذلك فمع الأسف الشديد فالمقال لم يعد موجوداً

أما بالنسبة للكتابة ، فالوقت لم يعد متاحاً كالسابق
طبيعة عملي إختلفت و إختلف مع العمل كل شيء

أتمنى أن تتغير الأحوال في المستقبل

تحياتي و تقديري

17 - يا ابنى الآيات تقول ليعلم الله..ليعلم الله!!
سامى لبيب ( 2018 / 5 / 2 - 15:43 )
السيد شهير
لست متحمسا للرد عليك فأنت تغالط وتراوغ وتلوى الحقائق لياً ولكنى احترم نفسك وبالك الطويل فلا تسلم ولا تغادر ولا تهرب لذا سأرد عليك ولنرى مشهد جديد من المراوغة والمغالطات وأرجو أن لا تدفعنى للزهق منك.
تقول ردا على جزئية ليعلم الله:(-ليعلم الله- معنى الأولى كي يعلم أهلَ طاعة الله والإيمان به و ليس المعنى أن الله يجهل.
معنى الثانية وليختبرن الله الناس ليميز الطيب من الخبيث.
معنى الثالثة ولَيُظْهِرَنَّ الله صدق الصادق منهم في قيله من كذب الكاذب)
عذرا انت تهرج وتزيف فالآيات واضحة المعانى واللفظ فلا تخترع لغة عربية لذا انتظر من حضرتك تفصيل فى الشرح فالأمور واضحة أن الله يعلم ويستخدم الحدث وسيلة ليعلم إلا من يريد أن يتعامى ويتغافل عن ذلك .
أزيدها طينة عليك ولتفسر آية الأنفال (الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين )
ولتتوقف أمام قوله (الآن) و(علم أن فيكم ضعفا) .. ياللا يا بطل ولنرى قدراتك المراوغة التى ستفشل حتما!
سنتناول كل جزئية فى المقال حين الإنتهاء من هذه الجزئية .

18 - الأستاذ بارباروسا آكيم .. سلاماً
سامى لبيب ( 2018 / 5 / 3 - 12:54 )
تحياتى أستاذ بارباروسا
أنت من الكتاب القلائل الذين طوروا انفسهم بذاتهم .. عرفناك مسيحيا مثقفا تنويريا مهموم بهويتك ومجتمعك المسيحى وما يعانيه من ضيقات ومازلت هكذا وهذا شئ محمود , مدركاً خطورة حضور الثقافة والإرث الإسلامى ومعك كل الحق فلا نقد للإسلام فى ذاته بل فى حضوره وما يثيره من عنف وإرهاب وإضطهاد وتطرف وتخلف.
قولى أنك تغيرت كونك صرت مسيحيا غير متشنج ولا مقولب فبدأت تتوقف أمام الأساطير وبعين فاحصة مثقفة متحررة تبلور لديك موقف ورأى .
طلبى لك بمواصلة الكتابة وعدم الإكتفاء بالتعليق مازال قائما بعد أن تتجاوز مشاغلك .
نشرت مقال جديد بعنوان مجلتى أأمل أن تشارك فيه وتقبل منى كل الإحترام والتقدير.

19 - لماذا لا اجد لك حضورا..طب نبسطها
سامى لبيب ( 2018 / 5 / 3 - 21:28 )
سيد شهير
اندهش من عدم ردك وأنت الحريص على الحضور لأعزى هذا إلى عدم فهمك نقدى فى مداخلة17
طب أعيد تانى..القضية هى عدم معرفة الله بدليل قوله ليعلم ففى آية(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ) فهنا الله يبلوا بشئ من الصيد فما غرضه فى ذلك ليعلم من يخافه!
كذا فى آية(وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ) فلماذا يفتن الله بغض النظر أن موضوع الفتنه ليس موضوعنا ,فيفتن ليعلم الصادقين من الكاذبين!
كذا(وَلَيَعْلَمَنَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْمُنَافِقِينَ) أى أن الله فى مرحلة العلم مابين المؤمنين والكافرين!
كذا((الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين ) فلماذا خفف الله لأنه علم الآن أن فيكم ضعفا!
شفت الآيات سهلة الفهم إزاى ولن تتعبك, فأليس الله يبحث عن العلم!!

20 - إلى كاتب المقال
سيد شهير ( 2018 / 5 / 4 - 23:31 )
أولا أنا آسف آسف جدا على عدم الرد، لكوني يئست من عدم ردّك على تدخلاتي و خصوصا في هذا الموضوع.
- تغالط وتراوغ وتلوى الحقائق لياً- بيِّن لي المغالطات و المراوغات إن كنت محقا.
- انت تهرج وتزيف فالآيات واضحة المعانى- هل هي مفهومة بلسان قريش أم حسب ما يحلو لك؟ فالآية الأولى موجهة للذين أمنوا يختبرهم الله وقت الإحرام (حج أو عمرة) بالصيد البري و ليس البحري فهو محرم عليهم حيث هو سهل المنال، كي يعلم أهل طاعة الله و الإيمان به أو أولياء الله من يخاف الله بالغيب، و من لم يمتثل أي اصطاد فله عذاب أليم.
الآية الثانية و ليعلمن بمعنى ليختبرن الله المؤمنين ليميز المؤمن الحقيقي من المنافق. فالله أقرب للإنسان من حبل الوريد و يعلم ما توسوس به نفسه، و بما أن الإنسان محل اختبار فالله هو من يمتحنه و هو أعلم به و لكن الإمتحان ليشهد الإنسان على نفسه.
الآية الثالثة فليعلمن الله الذين صدقوا بمعنى ليظهرن صدق الصادق للعلن، و ليعلمن الكاذبين أي سيظهر كذب الكاذب في ما قال.

21 - إلى كاتب المقال
سيد شهير ( 2018 / 5 / 4 - 23:36 )
- فلماذا خفف الله لأنه علم الآن أن فيكم ضعفا!- بما أنكم غير قادرين على مواجهة العدو (أمر الله كل واحد ضد عشرة) و قد علمتم أنتم و شهدتم على أنفسكم أنكم ضعاف (نتيجة نقص الصبر) فكل واحد ضد اثنين للتخفيف. فهو القائل اتقوا الله حق تقاته، لكن الناس لم يستطعوا فقال اتقوا الله ما استطعتم.

22 - عذرا انت تتعامل مع اللغة بزيف وتدليس وشقلبظات
سامى لبيب ( 2018 / 5 / 5 - 14:43 )
سيد شهير
للأسف أنت تتعامل مع اللغة بالتزييف والتدليس والشقلبظات وهذا لن يجدى فى حوار عاقل!
آية(يا أَيها الَذِين آمنوا ليبلونكمُ اللَهُ بشيء من الصيد تنَاله أَيدِيكم ورماحكم لِيَعْلَمَ اللَّهُ من يَخافُه بِالْغَيْبِ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ)
آية واضحة فالله يبلوا ليعلم ولن يصح أبدا ألقول بأن(ليعلم)أى ليختبر ,فإبنك لو سألك معنى يعلم ويختبر فستبين الفرق, ثم كان قال ليختبر ليكون دقيقا!!
تحاول تخفيف الحرج فى الآية الثانية فتقول(فليعلمن الله الذين صدقوا بمعنى ليظهرن صدق الصادق للعلن، و ليعلمن الكاذبين أي سيظهر كذب الكاذب في ما قال) بالرغم أنك تحتال فى التفسير فسيبقى فى النهاية أن الله يعلم من صدق الصادقين وكذب الكاذبين مش كده برضه!!
آية الأنفال أكثر حرجا فالله علم الآن أن فيكم ضعفا وذلك بعد الآية الأولى وإستنكارهم فحاول تأمل آيتى الأنفال وشغل مخك!!
لا تخلو ردودك من تهافت وتوريط إلهك فهل الله لم يكن يعلم خطأ القول :اتقوا الله حق تقاته ليعدلها :اتقوا الله ما استطعتم فكان حرى الا يقول الاولى طالما سيتراجع عنها!
فكر شوية لتعلم أنك أمام كتابات تكتب حسب الطلب والظرف!

23 - إلى كاتب المقال
سيد شهير ( 2018 / 5 / 6 - 00:16 )
أولا عليك فهم لسان قريش و طريقتهم في الكلام.
ثانيا إعلم أن الله عالم الغيب ما كان و ما يكون و ما سيكون و ما لم يكن و هو المتحكم في هذا الأمر.
ثالثا القرآن مليء بمثل الذي جئتنا به، و لو يفسر حسب مفهومك أو ما يحلو لك فلن يفهمه أحد.
و أعطيك مثالا آخر بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَىٰ-;- آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا. فَلَو سألتك ما معنى لم نجد ستجيب أن الله لم يجد بعدما بحث، و لكن الله لا يبحث لأن كل شيء بأمره.

24 - نحن نتعامل مع لغة عربية وقرآن بلسان عربى مبين
سامى لبيب ( 2018 / 5 / 6 - 12:09 )
سيد شهير
انت فى حالة ورطة وحرج بالغ فى قضية علم الله فلم ترد على عرضى للآيات التى تفضح جهل الإله بالحدث وإنتفاء قصة العلم المطلق الغيبى فالآيات واضحة المغزى والمعنى.
لم تجد وسيلة للهروب ومعالجة الورطة سوى القول :عليك فهم لسان قريش وطريقتهم في الكلام . فلا أعلم ماذا تقصد بهذه العبارة الساذجة هل تقصد أن لغة قريش تجعل من (ليعلم ) أى ليختبر أما ماذا؟!.
ما تقوله تهافت وتدليس فنحن نتعامل مع قرآن جاء بلسان عربى مبين وليس قريشى لنفهم قول ليعلم أى ليعرف ويدرك ...ونفهم أيضا أن القرآن إذا كان يقصد الإختبار لذكرها واضحة جلية.
بقية مداخلتك كلام خايب تقريرى كون الإله عالم الغيب والمتحكم وماشابه فياشاطر نحن نتناقش فى كيف يكون الإله عالم الغيب ويقول ليعلم والآن علم فيكم ضعفا!!
إعلم أن بحوذتى آيات كثيرة تثبت جهل الإله وعدم علمه وهى تنتظر منك أن تسمح بنشرى لها فأنا أترفق بحالك!
لم تفسر لنا التناقض فى قول :اتقوا الله حق تقاته ليعدلها إلى:اتقوا الله ما استطعتم!
حاول تركز فيما تكتب ولتعتمد على كونسلتو حتى لا تتهافت فى ردودك .

25 - إلى كاتب المقال
سيد شهير ( 2018 / 5 / 6 - 21:21 )
-جاء بلسان عربى مبين وليس قريشى- بل قريشي، لأن العربية تختلف من منطقة إلى أخرى، و الإختلاف في العبارة يؤدي إلى الإختلاف في المعنى. و عثمان بن عفان أحرق المصاحف التي كتبت بلسان عربي غير لسان قريش.
- كلام خايب تقريرى كون الإله عالم الغيب- إليك هذا المثال: لمّا ذهب سيدنا موسى عليه السلام إلى فرعون و جاءه بالآية (العصى تصبح ثعبانا) قال فرعون و من معه هذا سحر، لكن الله قال : وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ. فمن يطّلع على النفس و يعلم بهذا الأمر ؟
- ليعلم والآن علم فيكم ضعفا- رغم قولي لك أن الله أمرهم على كل واحد يواجه عشرة هم لم يعترضوا ( و هذا هو الإيمان ) لكنهم لم يقدروا لأنهم ناقصي الصبر و علموا هم بهذا ( محاولة و عجز ) فالله خفف عنهم على كل واحد يواجه إثنين و ليس من حقه نهائيا تقديم عذر أو الفرار.
- التناقض فى قول :اتقوا الله حق تقاته ليعدلها- هذا ليس تناقض، أولا أمرهم الله بتقواه حق تقاته، فلم يستطعوا بمعنى أنهم حاولوا و لم يعترضوا ( لكن النفس البشرية تنسى و تتبع هواها ) فالله أمرهم في حدود الإستطاعة كي لا يكن لهم عذر أبدا.

اخر الافلام

.. الجزائر | الأقلية الشيعية.. تحديات كثيرة يفرضها المجتمع


.. الأوقاف الإسلامية: 900 مستوطن ومتطرف اقتحموا المسجد الأقصى ف



.. الاحتلال يغلق المسجد الإبراهيمي في الخليل بالضفة الغربية


.. مراسلة الجزيرة: أكثر من 430 مستوطنا اقتحموا المسجد الأقصى في



.. آلاف المستوطنين الإسرائيليين يقتحمون المسجد الأقصى لأداء صلو