الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ... فَاجْتَنِبُووووهُ
بولس اسحق
2018 / 5 / 20العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
لا يسعنا في البداية الا ان نقول كما يقول السادة من رجال وشيوخ الكهنوت... الحمد لله الذي أنعم علينا بنعمة الإسلام... فيكفي الإسلام فخرا أنه حرّم الخمر... بينما أصحاب الديانات الأخرى غارقون في السكر والعربدة... يتخبطون كمن مسه الجن أو الشيطان... ويكفي أن الله في كتابه العزيز وذكره الحكيم... أعتبر شارب الخمر كعابد الوثن... إذ يقول في محكم تنزيله{إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ}... فالله في الإسلام جعل الخمر والأنصاب في مرتبة واحدة وقال لا تقربوه واجتنبوه... تلك واحدة من وصلات الطرب التي يتغنى بها... الشيوخ والعلماء والأئمة على موائد الرحمن... أو في القنوات التلفزيونية... يخدعون بها البسطاء والجهلة الذين لا يقرأون... ولنتبحر مع هذه الآية...(إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ)... والواضح فيها ان محمد يتحدث عن الشيطان وبعض الخزعبلات ويقول... الشيطان يهدف إلى نشر العداوة والبغضاء من خلال الخمر والأغاني ويصد المسلم عن الصلاة... هذا هو الضرر القرآني العلمي للخمر... فارجوا ان لا تاتوا لنا ببحوث علمية وتقولون ان صلعم قد تحدث عن كل هذا... ولو كان قصد الشرع من كلمة فاجتنبوه بمعنى تحريم الخمر فعلاً... لكان القران جاء به نص على عقاب من يشربها... غير أن القرآن لم يذكر أي عقوبة على شارب الخمر... لا في هذه الحياة ولا في الآخرة... بل وعد عباده الصالحين بأنهر من خمر في الجنة... وفي حياة النبي لم يكن هناك حد في شرب الخمر... وهناك روايات تقول إن النبي لم يحد في الخمر إطلاقاً... وورد فيما أخرجه أبو داود والنسائي بسند قوي (عن ابن عباس أن رسول الله لم يوقت في الخمر حدا، قال ابن عباس: وشرب رجل فسكر فانطلق به إلى النبي فلما حاذى دار العباس انفلت فدخل على العباس فالتزمه فذكر ذلك للنبي فضحك ولم يأمر فيه بشيء) وأخرج الطبري من وجه آخر (عن ابن عباس: ما ضرب رسول الله في الخمر إلا أخيرا، ولقد غزا تبوك فغشى(دخل) حجرته من الليل سكران فقال ليقم إليه رجل فيأخذ بيده حتى يرده إلى رجله (فتح الباري شرح صحيح البخاري، كتاب الحدود، باب الضرب بالجريد والنعال).
والاغرب من كل هذا... ان شيوخ الدجل فلقوا رؤوسنا بان الخمر حرام... وكأنهم لا يقرؤون قرانهم ولا يعرفون تسلسل نزول الايات... أي متى نزلت سورة المائدة التي وردت فيها هذه الآية... ولنقرأ:
رقـم الفتوى : 75238
عنوان الفتوى : إضاءات حول سورة المائدة
تاريخ الفتوى : 14 جمادي الأولى 1427 / 11-06-2006
السؤال: أريد أسباب نزول سورة المائدة ؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آلة وصحبه، أما بعـد:
فإن سورة المائدة تسمى أيضا سورة العقود، وسورة الأخيار، كما تسمى سورة المنقذة، وعدد آياتها مائة وعشرون عند الكوفيين، وهي من السور المدنية باتفاقهم كما قال القرطبي، ولم نقف على سبب لنزولها، وقد نزلت منجمة أي متفاوتة النزول كما قال صاحب التحرير: ولا ينبغي التردد في أنها نزلت منجمة ، فقد قال بعضهم نزلت لما رجع من الحديبية ، وقال بعضهم في حجة الوداع، وأكثرها نزل عام حجة الوداع على رسول الله بين مكة والمدينة وهو على راحلته فبركت به من شدة ثقل الوحي(أي جبريل) فنزل عنها{جبريل ليس له أي حق في الركوب مع صلعم... هذا افتراء... أين الرفق بالحيوان}، وعن عائشة رضي الله عنها أنها آخر سورة نزلت ولم يكن فيها نسخ إلا ما روى عن بعض أهل العلم أن فيها آيتين منسوختين، وقال بعضهم تسع آيات ، ونقل القرطبي عن بعض أهل العلم أن فيها ثمانية عشر حكما لا يوجد في غيرها من سور القرآن الكريم وزاد هو حكما وهو الأذان للصلوات الخمس في قوله تعالى : وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ {المائدة: 58}، وقد سميت سورة المائدة في القرآن والسنة لأن فيها قصة المائدة التي سألها الحواريون من عيسى عليه السلام وقد اختصت هذه السورة بذكرها ، وسميت سورة العقود لورود هذا اللفظ في أولها ، كما سميت سورة المنقذة لأنها تنقذ صاحبها من أيدي ملائكة العذاب كما في أثر مرفوع ، أما تسميتها بسورة الأخيار فلما فيها من الحث على الوفاء بالعهد الذي هو من شأن الأخيار، ولذلك قال بعضهم : إن فلانا لا يقرأ سورة الأخيار يريد أنه لا يفي بالعهد . ملخصا من كتب التفسير .والله أعلم .
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=75238
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=75238&fromCat=352
سورة المائدة نزلت بعد حجة الوداع... يعني بعد حوالي اكثر من عشرين سنة من ادعاء محمد النبوة اليس كذلك...حسنا... ولنقرأ في سورة المائدة:
يَا أَيها الذِينَ آمَنواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسرُ وَالأَنصَاب وَالأَزلاَم رِجْسٌ مِّنْ عَمَل الشَّيطَان فَاجْتَنِبُوهُ لَعلكمْ تفلِحون (المائدة : 90 )... اذن اله القران امر باجتناب الخمر في سورة المائدة التي نزلت في حجة الوداع... يعني بعد عشرين سنة من النبوة... يعني قبل هذه الآية لم تكن الخمر محرمه في الإسلام... وقوله سبحانه: { وَمِن ثَمَرَٰتِ ٱلنَّخِيلِ وَٱلأَعْنَـٰبِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا... } الآية: «السَّكَر»: ما يُسْكِرُ؛ هذا هو المشهور في اللغة، قال ابن عباس: نزلَتْ هذه الآية قبل تحريمِ الخَمْرِ، وأراد بـــ« السَّكَر»: الخمرَ (الجواهر الحسان في تفسير القرآن- الثعالبي)
وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن الحسن في قوله: {تتخذون منه سكرا}ً قال: ذكر الله نعمته عليهم في الخمر قبل أن يحرمها عليهم (الدر المنثور في التفسير بالمأثور- السيوطي)
اذن كانت قبل هذا الخمر غير محرمة إسلاميا بل محلله بنص قراني صريح في سورة النحل... وبالتالي لا يوجد أي نص يمنع محمد واهل بيتة وصحابته من شرب الخمر والسكر لعدم نزول ايه الاجتناب اليس كذلك...
اذن السكر كان محللاً حتى حرمه في أواخر القرآن!!
حدثني محمد بن المنهال الضرير حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حميد الطويل عن بكر بن عبد الله المزني قال: كنت جالسا مع ابن عباس عند الكعبة فأتاه أعرابي فقال ما لي أرى بني عمكم يسقون العسل واللبن وأنتم تسقون النبيذ أمن حاجة بكم أم من بخل فقال ابن عباس الحمد لله ما بنا من حاجة ولا بخل قدم النبي على راحلته وخلفه أسامة فاستسقى (فأتيناه بإناء من نبيذ فشرب) وسقى فضله أسامة وقال أحسنتم وأجملتم كذا فاصنعوا فلا نريد تغيير ما أمر به رسول الله .
المصدر: صحيح مسلم الحج... وجوب المبيت بمنى ليالي أيام التشريق والترخيص في تركه
الرابط:http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2319&doc=1
وعليه فان نبي الإسلام كان يشرب الخمر ويستذوقه ... ومنه نعلم انه ربما الناسخ والمنسوخ ما هي الا آيات كانت تنسى عندما كان الأخ محمد يسكر!!
وقد يقول احدهم... النبيذ هو العنب المجفف... ينبذ في الماء أي يترك فيه عدة ساعات ثم يشرب... ويشبه اليوم قمر الدين... الذي يترك بعض الوقت في الماء ويخلط به ثم يشرب... وهو أي النبيذ وهو مجرد زبيب أي عنب مجفف ارخص من البن الطازج او العسل لذا استنكر الرجل!!
لا ترقع لان ثوب الإسلام اصبح مقفر الشكل من كثر الترقيع... الحنفية تقول حول الخمر... سبب التحريم او الاجتناب عنه هو السكر... وهو كلام معقول لانهم كانوا يشربونه... يعني ما معناه ممكن ان تشرب بدون ان تسكر أي القليل منه... وعليك ان تفرق يا عزيزي بين النبيذ والفعل (نبذ) والذي يطلق على العصير الذي تتكلم عنه... اما النبيذ فهو شراب مسكر... ولم يعرف في كل تواريخ الأرض الا انه شراب مسكر... فلا علاقة لنا بالفعل نبذ بل بالنبيذ وهو شراب مسكر : سنن النسائي - الأشربة - ذكر الأشربة المباحة:
أخبرنا إسحق بن إبراهيم قال أنبأنا جرير عن ابن شبرمة قال: قال طلحة لأهل الكوفة(يعني بعد موت النبي بكذا سنة) في النبيذ فتنة يربو فيها الصغير ويهرم فيها الكبير قال وكان إذا كان فيهم عرس كان طلحة وزبيد يسقيان اللبن والعسل فقيل لطلحة ألا تسقيهم النبيذ قال إني أكره أن يسكر مسلم بسببي(ولم يقل انه حرام)!!
شرح سنن النسائي للسندي
قوله ( فتنة )... أي ابتلاء ففيه نفع وضرر فالصغير يربو ويزيد قوة وهو نفع وضمير فيها للنبيذ باعتبار ما فيه من الفتنة وفي للسببية والكبير يهرم وهو ضرر .
اذن... النبيذ يُسكر!!!!!!
قال اني اكره ان يسكر مسلم بسببي
قال اني اكره ان يسكر مسلم بسببي
قال اني اكره ان يسكر مسلم بسببي
اذن طلحة كان يخاف ان يسكر احد المسلمين من النبيـــــــــــــذ... وفي( النبيذ) فتنة... فهل لو كان مجرد عصير... كان سيكون فتنة وسيسكر المسلمين بسببه ..!!!!؟؟؟
فالنبيذ = سُكر... النبيذ يُسكر اذن !!!
وقد يسأل احدهم... ما الذي تريد ان توصله من الموضوع أولا... وثانيا : قال تعالى :
{يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون} البقر :219
الذي اريد ان اصل اليه بالموضوع هو ان الخمر لم تحرم(على فرض اجتنبوه= حرام) الا في أواخر حياة محمد وكانت محلله بالنص القرآني الصريح في سورة النحل ..{وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} (النحل 67}... فالخمر في الإسلام كانت محللة ... بل ان{السكر} كان محللاً... والخمر فيه منافع... ورسولك موجود في ذلك المجتمع... واصحابه كانوا يشربون الخمور... فهي كانت حلال زلال... والقاعدة المعروفة... والتي توافقون عليها ايضاً: ان الأصل في الأشياء الاباحة الى ان ينزل نص يحرم... وقبل ان ينزل نص الاجتناب وليس التحريم... فلا يوجد أي تحريم لمحمد واهل بيتة وصحابته وللمسلمين بعده بشرب الخمر المسكر... فكيف اذن يحرمون طيبات ما رزقهم ربك... ان لم ينزل نص قاطع بتحريمها... وهذا حدث بعد عشرين سنة من نبوة صلعم بالاجتناب وليس التحريم... ثم لماذا قال اجتنبوه{ يَا أَيها الذِينَ آمَنواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسرُ وَالأَنصَاب وَالأَزلاَم رِجْسٌ مِّنْ عَمَل الشَّيطَان فَاجْتَنِبُوهُ لَعلكمْ تفلِحون}(المائدة: 90) ولم يقل اجتنبوها... لماذا أستمر النبي في شرب الخمر الشيطانية حتى العام الثامن أو التاسع للهجرة ثم أستمر في شرب النبيذ... يقول كتابكم :
{ يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ }(المؤمنون 51)
{كُلُوا مِنْ طَيِّبَات مَا رَزَقْنَاكُمْ } يَعْنِي : اطْعَمُوا مِنْ حَلَال الرِّزْق الَّذِي أَحْلَلْنَاهُ لَكُمْ , فَطَابَ لَكُمْ بِتَحْلِيلِي إيَّاهُ لَكُمْ مِمَّا كُنْتُمْ تُحَرِّمُونَ أَنْتُمْ وَلَمْ أَكُنْ حَرَّمْته عَلَيْكُمْ مِنْ الْمَطَاعِم وَالْمَشَارِب(جامع البيان – الطبري)
وبما ان السكر بالخمور كان من الطيبات طوال دعوة الإسلام... فأن صلعم مأمور بالأكل من هذه الطيبات... وعدم تحريمها لأنها رزق حسن وفيها منافع للناس... فطوال عشرين سنة كان رسولك واصحابه... لا يحرمون طيبات ما رزقهم ربك... وهي الخمر والسكر بها(على افتراض ان الاجتناب= حرام وهذا مستحيل)
ومحمد مأمور بأن (يأكل ويشرب)... من طيبات ما احل له ربه من الخمور والسكر !!!
وكان الكثير من الصحابة الكبار ومنهم علي بن ابي طالب يسكرون من الخمور... لدرجة التخليط في الصلاة وقراءة القرآن... من شدة السكر والعربدة...{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا......} (النسوان : 43)... يعني اسكر وعربد واشرب خمر... ولكن يجب أن تعلم ما تقول عندما تأتي للصلاة !!
43107 - صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر، فأخذت الخمر منا، وحضرت الصلاة، فقدموني فقرأت (قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون) فأنزل الله: (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون)
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3026 خلاصة الدرجة: صحيح
بل ان حمزة بن عبد المطلب عم الرسول... لم يكن يحلى له ضرب كؤوس الخمر الا مع النسوان واغاني الطرب!!
لا بل حتى ان صلعم كان يشرب الخمر وهو على جنبات بيت الرحمان:
* اخبرنا زياد بن أيوب... قال ابن عمر رأيت رجلا جاء إلى رسول الله صلعم بقدح فيه نبيذ وهو عند الركن ودفع إليه القدح فرفعه إلى فيه فوجده شديدا فرده على صاحبه فقال له رجل من القوم يا رسول الله أحرام هو فقال " على بالرجل "(ولم يقل نعم) . فآتى به فاخذ منه القدح ثم دعا بماء فصبه فيه فرفعه إلى فيه فقطب ثم دعا بماء أيضا فصبه فيه ثم قال " إذا اغتلمت عليكم هذه الأوعية فاكسروا متونها بالماء ".
(*) سنن النسائي كتاب الاشربة باب ذكر الأخبار التي اعتل بها من أباح شراب المسكر. -5712
قال ابن جريج: وأخبرني حسين ابن عبد الله بن عبيد الله بن عباس عن دواد بن علي بن عبد الله بن عباس، إن رجلاً نادى ابن عباس والناس حوله فقال: سنة تتبعون بهذا النبيذ أم هو أهون عليكم من العسل واللبن ? فقال ابن عباس: جاء النبي صلعم عباساً فقال: اسقونا فقال: إن هذا شراب قد مغث ومرث أفلا نسقيك لبناً وعسلاً ? فقال: أسقونا مما تسقون منه الناس، قال: فأتى النبي صلعم ومعه أصحابه من المهاجرين والأنصار بعساس" أناء كبير" النبيذ فلما شرب النبي صلعم عجل قبل أن يروى فرفع رأسه فقال: أحسنتم هكذا اصنعوا فقال ابن عباس: فرضاء رسول الله صلعم بذلك أحب إلينا من أن تسيل شعابنا علينا لبناً وعسلاً.
(*) أخبار مكة للأزرقي باب ذكر شرب النبي من ماء زمزم(يعني بعد فتح مكة.. أي بعد 21 او 22 سنة من النبوة)
لا بل ان رسول الإسلام كان يتوضأ بالنبيذ:
سنن الترمذي 88 - حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِى فَزَارَةَ عَنْ أَبِى زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ سألني النبي -صلى الله عليه وسلم- « مَا في إِدَاوَتِكَ ». فَقُلْتُ نَبِيذٌ. فَقَالَ « تَمْرَةٌ طَيِّبَةٌ وَمَاءٌ طَهُورٌ ». قَالَ فَتَوَضَّأَ مِنْهُ.
والاهم من كل هذا انه لا توجد آية تقول بتحريم الخمر... لان ربكم في القران امر باجتناب الخمر وليس تحريم الخمر وكان هذا في أواخر حياة محمد... وقبلها كان محلل بنص القران الصريح بسورة النحل وبشهادة ابن عباس ترجمان القران وحبر الامة وابن عم النبي... والمسلمين جميعا ورسولهم كانوا يشربون الخمور والكحوليات حتى وهم في طريقهم الى الحج ومنهم محمد... لعدم ورود نص قطعي يحرمه...
فلماذا حرّم الفقهاء الخمر ولم يقل القرآن بتحريمها؟ ولماذا أباحوا النبيذ وهو مسكر؟ وأعتقد أنه كان الأولى بالفقهاء اتباع رأي فقهاء العراق من أمثال إبراهيم النخعي وسفيان الثوري وابن أبي ليلى وشريك وابن شبرمة وأبو حنيفة وسائر الفقهاء الكوفيين وأكثر علماء البصرة الذين قالوا: (إن المحرم من سائر الأنبذة المسكرة هو السكر نفسه لا العين (يعني ليست الخمرة نفسها المحرمة إنما المحرّم السكر)). فإذا شرب الإنسان كأساً أو كأسين من خمر مع وجبة العشاء فإن ذلك لا يسكره وفي نفس الوقت يزيد من استمتاعه بالوجبة، فلماذا يحرم الفقهاء ما لم يحرّم الله: (قل من حرّم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق) (الأعراف، 32)
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - الجنة تخيلات بشرية
صباح ابراهيم
(
2018 / 5 / 20 - 22:11
)
يبدو من نصوص كتب التراث الاسلامي وحكايات المفسرين ، ان عادة العرب في زمن نبي الاسلام كانت هي الاستسقاء باللبن والعسل والنبيذ المتخمر (الخمر) .
وكان العرب يحبون هذا النوع من الاستسقاء و يسقون ضيوفهم منها ، كما كانوا شهوانيين للنساء يحبون الجنس كثيرا و مهنة الزنى والدعارة مستشرية في مجتمعهم والعاهرات يرفعن الرايات فوق منازلهن للدلالة .
ولهذا اغوى نبي الاسلام المسلمين بمكأفأتهم في الجنة وخاصة من يقتل منهم في معارك الغزو بجنة تجري من تحتها الانهار ، وبنكاح الحوريات ذات الكواعب والنهود العالية ، و وعدهم في الجنة بأنهار من لبن وعسل و خمر فيه لذة للشاربين .
اي ان كل ما ذكر في القرآن هو من تخيلات البشر والمجتمع البدوي في ذلك الزمان ، وليس كلام من الله . ان محمد كان ينقل صورة مجتمعه على شكل آيات يخدع بها البدو ليصدقوه و يغويهم بما لذ وطاب مما كانوا يرغبون به من أكل وشرب و جنس في الجنة ليتبعوه ويقاتلوا لصالحه ليكسب بهم المزيد من الغنائم والسرقات .
2 - كان يشرب وكان نديما صاحب مزاج
مروان سعيد
(
2018 / 5 / 21 - 00:06
)
تحية للاستاذ بولس اسحق وتحيتي للجميع
نعم كان يشرب وكان نديما الله يرحمه كان صاحب نوادر وافلام
مثل جحا وافضل نهفة هي نهفة ارضاع الكبير بالاه عليكم وبعد 1400 سنة ايوجد احد صنع مثلها
والنهفة الاقوى هم اصحابه والى الان يفتخرون بها ويطبقوها ويقولون هي فخر ووسام على صدر الاسلام
من يخطر بباله هذه النهفة ان لم يكن معبي راسه ومسلطن
ونهفة بول البعير والبانها هل تخرج هكذا ام من واحد منتشي ومسلطن وسالخ قطرميذ من النبيذ
وبعد ان شرب هؤلاء بول البعير وكانت تلزع المعدة وتصيب بالجنون مثل الاسيد فقتلوا الرعات واخذوا الابل
اعتقد ان عمر منعه وبايات محكمات مثل ما منع نكاح المتعة والمؤلفة قلوبهم وانزل اية الحجاب يعني ما في حدا احسن من حدا كله بنزل ايات الله ومحمد وعمر
ومودتي للجميع
3 - عمر والخمر
سمير
(
2018 / 5 / 21 - 00:10
)
تحية استاذ بولس. عندما طعن عمر خير بين الماء والخمر فاختار الخمر.اي ان السائل كان يعرف ان عمر يشرب الخمر وقد كانت الخمر موجودة في المدينة حتى بعد 12 عاما على وفاة محمد! احترامي
4 - القصة باختصار 1
بولس اسحق
(
2018 / 5 / 21 - 03:56
)
اخوان شكرا لكم جميعا على التعقيبات التي لا ينكرها الا من لم يملك عقلا، وسأسرد لكم احداث تبين ان الخمر كان يشرب في الإسلام على قدم وساق وعلى رأسهم العمدة والصحابة: (الطبقات الكبرى لأبن سعد باب حجة الوداع) يعني قبل ان يموت صلعم بعدة اشهر أي في حجة الوداع.
قال ابن جريج: وأخبرني حسين ابن عبد الله بن عبيد الله بن عباس عن دواد بن علي بن عبد الله بن عباس، إن رجلاً نادى ابن عباس والناس حوله فقال: سنة تتبعون بهذا النبيذ أم هو أهون عليكم من العسل واللبن، فقال ابن عباس: جاء النبي صلعم عباساً فقال: اسقونا فقال: إن هذا شراب قد مغث ومرث أفلا نسقيك لبناً وعسلاً، فقال: ((أسقونا مما تسقون منه الناس)){أي ان النبيذ كان هو المفضل تقديمة لزوار بيت الله الحرام}، قال: فأتى النبي صلعم ومعه أصحابه من المهاجرين والأنصار بعساس(أناء كبير) النبيذ فلما شرب النبي صلعم وقبل أن يروى رفع رأسه فقال: أحسنتم هكذا اصنعوا فقال ابن عباس: فرضاء رسول الله صلعم بذلك أحب إلينا من أن تسيل شعابنا علينا لبناً وعسلاً!!
أن ابن آمنة كان يحب النساء والطيب والخمر وكان شاربا للخمر وكانت تدور عليه الأقداح حتى في الركن عند الحجر الأسود...
5 - القصة باختصار 2
بولس اسحق
(
2018 / 5 / 21 - 04:01
)
(الأغاني للإمام أبو الفرج الأصفهاني باب ذكر عمرو بن معد يكرب وأخباره)
أخبرني محمد بن الحسن بن دريد ... كان شيخ يجالس عبد الملك بن عمير، فسمعته يحدث قال: قدم عيينة بن حصن الكوفة فأقام بها أياماً ثم قال: والله مالي بأبي ثور عهد منذ قدمنا هذا الغائط- يعني عمرو بن معد يكرب- أسرج لي يا غلام. فأسرج له فرساً أنثى من خيله، فلما قربها إليه قال له: ويحك أرأيتني ركبت أنثى في الجاهلية فأركبها في الإسلام، فأسرج له حصاناً فركبه، وأقبل إلى محلة بني زبيد فسأل عن محلة عمرو فأرشد إليها، فوقف ببابه ونادى: أي أبا ثور، اخرج إلينا. فخرج إليه مؤتزراً كأنما كسر وجبر، فقال: انعم صباحاً أبا مالك. فقال: أوليس قد أبدلنا الله تعالى بهذا: السلام عليكم، قال: دعنا مما لا نعرف(يعني لا اصل لها)، انزل فإن عندي كبشاً ساحا. فنزل فعمد إلى الكبش فذبحه ثم كشط عنه وعضاه، وألقاه في قدر جماع، وطبخة حتى إذا أدرك جاء بجفنة عظيمة فثرد فيها فأكفأ القدر عليها، فقعدا فأكلاه، ثم قال له: أي الشراب أحب إليك: اللبن أم ما كنا نتنادم عليه في الجاهلية، قال: أوليس قد حرمها الله جل وعز علينا في الإسلام، قال: أنت أكبر سناً أم أنا، قال:..يتبع
6 - القصة باختصار 3
بولس اسحق
(
2018 / 5 / 21 - 04:13
)
قال: أنت أكبر سناً أم أنا، قال: أنت. قال: فأنت أقدم إسلاماً أما أنا، قال: أنت. قال: فإني قد قرأت ما بين دفتي المصحف فوالله ما وجدت لها تحريماً إلا أنه قال(اي محمد):(فهل أنتم منتهون) فقلنا: لا. فسكت وسكتنا(اي لم يحرمها او يحللها، وكيف له ان يحرمها وهي من احد الاشياء المحببه له)
وجاء في (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد باب فضل الصلاة على الصيام3549- ) عن الشعبي عن عمه قال اختلفت إلى ابن مسعود سنة فما رأيته صائماً قط إلا في رمضان، وكان يشرب النبيذ الشديد في جرار خضر.
(جاء في الإصابة لأبن حجر العسقلاني 5264) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، عن عمرو بن ميمون قال رأيت عمر بن الخطاب قبل أن يصاب بأيام بالمدينة وذكر الحديث في طعنه قال فاحتمل إلى بيته فانطلقنا معه قال اسقوني خمرا، فقائل يقول لا بأس وقائل يقول نخاف عليه فأتى بنبيذ فشربه فخرج من جرحه ثم أتى بلبن فشربه فخرج من جرحه فعرفوا أنه ميت فذكر الحديث في وصيته وفي أمر الشورى رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن إسماعيل!!
وجاء في(البيهقي السنن الكبرى).. وأما الرواية فيه عن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه فأخبرنا أبو عبد الله الحافظ .... يتبع
7 - القصة باختصار 4
بولس اسحق
(
2018 / 5 / 21 - 04:34
)
فأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد يعقوب ثنا الحسن بن مكرم ثنا أبو النضر ثنا أبو خيثمة ثنا أبو إسحاق عن عمرو بن ميمون قال: قال عمر إنا لنشرب من النبيذ نبيذا يقطع لحوم الإبل في بطوننا من أن تؤذينا! وعجبي من الفاروق الذي هو أول من يصافحه اله القرآن، يقول نشرب النبيذ ليقطع لحوم الإبل في بطوننا من أن تؤذينا(كما نقول في أيامنا هذه بالضبط، فمن اخبر عمر بذلك)، وكان الصحابي طاوس يقول الشرب من النبيذ من تمام الحج( يعني من شروط الحج)،علما ان الخمر قد حرمها الكثيرون من الكفار والمشركون من عرب الجاهلية قبل محمد لو صح أنه حرمها!
قال الإمام أبو الفرج: أخبرني علي بن سليمان الأخفش قال حدثنا أبو سعيد السكري قال أخبرني أبو عبد الرحمن الغلابي عن الواقدي عن ابن أبي الزناد قال: ما مات أحد من كبراء قريش في الجاهلية إلا ترك الخمر استحياء مما فيها من الدنس، ولقد عابها ابن جدعان قبل موته! اخوان لقد وصل الأمر برسولهم، بأن من حوله عندما كانوا يريدون ان يعبروا له عن الحب والمودة له كانوا يهدونه قدحا من نبيذ أو جرة خمر كما كانت تهدى إليه النساء مثل مارية القبطية ونفيسة جارية زينب!! تحياتي وشكرا لكم.
8 - ليس كل محرم فيه حد
عبد الحكيم عثمان
(
2018 / 5 / 21 - 09:54
)
بعض المسلمين محبي شرب الخمريقولون ان الله لم يحرم الخمر لانه لم ترد كلمة وحرمنا عليك كما في كثير من الايات وايضا لوكان الخمر محرم لكان لم يشربه حد كما في السرقة وكما في الزنى
وعلية الخمر لم يحرمه الاسلام
اقول لكل هؤلاء ليس كل محرم في الاسلام عليه حد او عقوبة فلحم الخنزير اكله محرم وليس هناك حد على من ياكله
اما من يحاول ان يجعل النبيذ خمر فالنبييذ ليس خمر ولا علاقة له بالخمر ولا بنبيذ الاديرة فهو مجرد عصير يترك ليختمر لمدة لاتزيد عن ثلاثة أيام والنبيذ يحتاج الى تخمير قد تصل مدته الى اكثر من اشهر وحتى سنين حتىي صبح مسكر وكلما مرت عليه السنين(التعتيق) تزداد نسبة تأثير المسكر وجودته
وهذا مقال يوضح الفروق بين النبيذ الذى كان يشربه نبي الاسلام وصحابته
بين نبيذ محمد(ص) وبين نبيذ الآباء اليسوعيين
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=386001
تحية
9 - الكتاب المقدس حرم شرب الخمر ايضا
عبد الحكيم عثمان
(
2018 / 5 / 21 - 10:44
)
ورد في الكتاب المقدس بعهدية تحريم شرب الخمر ايضا:
:لا تكن بين شريبى الخمـر المتلـفين أجسادهم (سفرالأمثال20:23 )
لا تسكروا بالخمر الذي فيه الخلاعة بل امتلئوا بالروح- (إصحاح 5: 18).
-لمن الويل لمن الشقاوة لمن المخاصمات لمن الكرب لمن الجروح بلا سبب لمن ازمهرار العينين؟ للذين يدمنون الخمر،-(أمثال 23 :29و30)
ويـل للمبكرين صباحآ يتبعـون المسكر للمتأخرين فى العتمه تلهـبهـم الخمـر ( اشعياء 11:5 )
: اصحـوا أيها السكارى و ابكوا و ولـولـوا يا جمـيع شاربى الخمـر ( يوئيل 5:1) .
وادة النفي(لا) التي وردت في الايات اعلاه تعني التحريم المطلق لشرب الخمر في اليهودية والمسيحية وتكفي هذه الاداة لتدل على تحريم شرب الخمر بل كلمة حرمنا عليكم
تحية
10 - كما قالوا شر...؟ مولانا عثمان
بولس اسحق
(
2018 / 5 / 21 - 12:35
)
هل تصدق فعلا كلامك هذا، هل تصل بكم محاولات تبرير أفعال المجرم الحجازي إلى حد التعامي على حقيقة تبدو أكثر جلاء من ضوء الشمس في عز النهار، ان تكذب على نفسك وعلى امثالك فأنت حر، لكن ان تكذب علينا فلا، فنحن لك بالمرصاد، وان اردت ان يتوقف الناس عن الاستهزاء، توقف عن ترديد ما يمكن الاستهزاء به، وانتبه لما تكتب لكي لا يستهزئ الآخرين، وتذكر ان مفتاح تجنب السخرية هو الكف عن ترديد التفاهات والتدليس، وأتمنى أن أرى اليوم الذي تعقلن فيه ردودك قبل نشرها على الملأ، بكل ما فيها من سطحية وسذاجة وسخرية وجهل وتدليس والتفاف، فهل لاحظت ما جاء بالمقالة عن الفرق بين النبيذ ونبذ، وما قالته الحنفية، وما قاله طلحة، اقرأها من جديد، وكفاك من ترديد معزوفة جاء في التوراة وجاء في الانجيل، وها انت تثبت ان الخمرة حرام فيهما وهذا لا يهمني، اثبت لنا بان الخمر حرام وكفى، وهذا الذي يهمنا ويدور حوله سؤالنا، وما يهمنا هو ان تبرء رسولك من شرب الخمر حتى 9 للهجرة، اما الصحابة الى ان ماتوا، اما عن الامويين والعباسيين فحدث ولا حرج، فهل كانوا غافلين عن ان الخمر حرام، وأبو هريرة والبخاري ومسلم وجميع الفقهاء بينهم، اصحى عمي عثمان!
11 - شكرا للمعلومات
وسام يوسف
(
2018 / 5 / 21 - 17:59
)
(فهومجرد عصير يترك ليختمر لمدة لاتزيد عن ثلاثة أيام والنبيذ يحتاج الى تخمير قد تصل مدته الى اكثر من اشهر وحتى سنين حتىي صبح مسكر)
منك نستفيد ومن خبرتك عيني عبد الحكيم..... زين اذا تركته 10 ايام شراح يصير ؟خبيذ ؟
12 - لااحد يعرض نفسه للسخرية سواك
عبد الحكيم عثمان
(
2018 / 5 / 21 - 22:00
)
انت من يكذب على نفسه ابونا بولس وتحاول ان تستمر بالكذب على قاعدة اكذب اكذب اكذب حتى يصدقك الناس
عندما تثبت علميا وليس علاك مصدي ان الشراب اذا نبذ لمدة ثلاثة ايام يصبح مسكر عندها اصبح انا الكاذب وصاحب الفكر السطحي ومن عليه ان يصحى جنابك
اثبت لك من كتابك ان الخمر حرام اما في الاسلام فلاحاجة لاثبت شي حرمه الاسلام قولا وفعلا فكل الرويات الاسلامية تثبت ان الخمر محرم ومنها بعد نزول الاية الكريمة
إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسرُ وَالأَنصَاب وَالأَزلاَم رِجْسٌ مِّنْ عَمَل الشَّيطَان فَاجْتَنِبُوهُ لَعلكمْ
ارق كل المسلمين انذاك جرار الخمر في الطرقات وهذا دليل على تحريمها
13 - رواية تثبت تحريم شرب الخمر وبيعه
عبد الحكيم عثمان
(
2018 / 5 / 21 - 22:13
)
عن عبدالرحمن بن وَعْلَةَ قال: سألتُ ابن عباس عن بيع الخمر، فقال: كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم صَديق مِن ثَقيف أو مِن دَوْس، فلقِيَه يوم الفتح براويةِ خمر يُهديها إليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يا فلان، أما عَلِمتَ أنَّ اللهَ حَرَّمها؟!))، فأقبل الرَّجُلُ على غُلامه فقال: اذْهَبْ فَبِعْها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يا فلان، بماذا أمَرْتَه؟))، فقال: أمَرْتُه أن يَبيعها، قال: ((إنَّ الذِي حَرَّمَ شُرْبَها حَرَّمَ بَيْعَها))، فأمر بها فأُفرِغَتْ في البَطْحاء.
مامعنى افرغت في البطحاء
يعني اتلفت وهذا دليل تحريمها في الاسلام وهناك الكثير من الاحاديث النبوية الشرفة اكدت تحريم الخمر في الاسلام ومنها
عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: - ما أسكر كثيره , فقليله حرام -
عندك ابونا بولس مش حرام هاي مشكلتك-لاتفرض قناعاتك علينا
14 - التجربة اكبر برهان-وسام يوسف
عبد الحكيم عثمان
(
2018 / 5 / 21 - 22:22
)
عوفك من الخبراء واعتمد على نفسك وجرب ان تنبذ عصير للعنب او للتمر او للحنطة او التفاح لمدة ثلاثة أيام وتابع النتيجة هل هو مسكر ام لا ثم انبذه لمدة عشرة ايام وتابع النتيجة وجرب هل هو مسكر ام لا
وان تبين لك ان نبذت العصير لمدة ثلاثة ايام انه مسكر فلن تحتاج الى شراء البيذ من الاسواق ولاحتى الخمر وستعود عليك هذه التجربة بمردود توفير اقتصادي وانقل تجربتك هذه الى معارفك
وعندها تعود بالشكر والامتنان الى رسول الاسلام صلوات ربي وسلامه عليه لانه ارشدك الى هذا الاختراع فانه عليه الصلاة والسلام كان ينبذ العصير لمدة يومين وتشكرني ايضا ان اوصلت هذه المعلومة لك وان تبين لك بعد التجربة ان نبذ العصائر لمدة يومين غير مسكر ستتأكد من صحة قولي ان الرسول عليه افضل الصلاة والسلام لم يكن يشرب النبيذ(نبيذ الاباء اليسوعين) المسكر
تحياتي
15 - احاديث نبوية شريفة تؤكد تحريم شرب الخمر
عبد الحكيم عثمان
(
2018 / 5 / 21 - 22:36
)
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:
رسول الله صلى الله عليه وسلم: - إن الله تعالى حرم الخمر , فمن أدركته هذه الآية وعنده منها شيء , فلا يشرب , ولا يبع - , قال: فاستقبل الناس بما كان عندهم منها في طريق المدينة , فسفكوها.
ليش يسفكوها لو لم يحرمها الاسلام؟
فكل من كانت لدية قارورة من خمر او جرة منها بعد سماعه للاية {إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ}.
على الفور سارعو للتخلص منها فاراقوها في الطرقات
لماذا تخلصوا منها ان كانت (فأجتنبوه) التي وردة في الاية الكريمة اعلاه لاتعني التحريم
بس لاانت ابونا بولس اسحق افهم منهم وتفهم الان الاجتناب لاتعني التحريم
16 - معنى اجتنب في لغة العرب ابتعد
عبد الحكيم عثمان
(
2018 / 5 / 21 - 22:45
)
ابونا بولس القرآن الكريم نزل بلسان عربي ومعنى فأجتنبوه في لسان العرب ابتعدوا عنه
فعندما تقول لآبنك تجنب اصدقاء السوء ولاترافقهم يعني تطلب منه الابتعاد عنهم وعدم مرافقتهم يعني منع يعني تحريم ووفق هذا الفهم لمعنى مفردة فأجتنبوه يعني منع يعني ابتعاد يعني تحريم
الشغلة مايرادلها روحة للمفتي او للقاضي ولا للعباسين ولا للامويين و لا لمن كان يشرب الخمر من الصحابة ان صح ان الصحابة كانوا يشربون الخمر بعد نزول هذه الاية قبلها ممكن اما بعدها فمن شربها يعلم علم اليقين انها محرمة ومن يشربها اليوم من المسلمين يعلم علم اليقين ان الاسلام حرم شربها وبيعها
اجتنب أصدقاءَ السُّوءِ : توقّاهم ، ابتعد عنهم
اِجْتِنَابُ الْمَعَاصِي : تَحَاشِيهَا ، تَجَنُّبُهَا ، تَلاَفِيهَا ، البُعْدُ عَنْهَا
اجتِنَابَ شَرِّهِ : الاِحْتِرازَ مِنْ شَرِّهِ ، تَوَقَّاهُ
17 - هل الخل مسكر؟
عبد الحكيم عثمان
(
2018 / 5 / 21 - 23:02
)
لانتاج الخل يحتاج الى اربعين يوما من التخمير ورغم مدة تخميره الطويلة لايصبح مسكر
ولانتاج خل التفاح يحتاج حتى يصبح خل الى تخمير لمدة سبع اسابيع ومع هذه المدة من النبذ لايصبح مسكر
فكيف تريدون اقناعنا ان العصير اذا نبذ لمدة يومين يصبح مسكرا او حتى لثلاثة والرسول عليه افضل الصلاة والسلام ماكن يشرب الى عصير نبذ لمدة يومين
شفولكم غير شغلة مقنعة اكثر لتقنوعننا ان الرسول صلوات ربي وسلامه عليه شرب الخمر
18 - كيفية صناعة الخل الطبيعي
عبد الحكيم عثمان
(
2018 / 5 / 21 - 23:10
)
ضع جميع بقايا الفاكهة في وعاء زجاحي أو فخارة، بحيث يكون حجمها على الأقل يعادل لترين وربعاً، بحيث تكون فتحه الجرة واسعة.
أضف كلاً من الماء والسكر الأبيض أو السكر البني. غطِّ الجرة بقطعة قماش مصنوعة من الموسلين، بحيث تمنع الغبار والحشرات مثل البق أو أي نوع اخر من الوقوع في الخل.
ضع الجرة في مكان بعيد عن أشعة الشمس المباشرة، بحيث يختمر دون أي عوائق، واتركها لمدة ثمانية أسابيع، وتتكون خلال هذه الفترة طبقة سميكة من الحثالة، بحيث تكون على السطح وهذه الطبقة هي بالأصل سيليلوز تنتجه بكتيريا حمض الخليك، وهي مهمة جداً لتكون الخل.
صفِّ الخل بعد مضي ثمانية أسابيع، بحيث تستخدم قطعة قماش أو شبكة أو مصفاة، ثمّ اتركه لأربعة أسابيع إضافية بعد تغطيته مرة أخرى،
مدة التخمير لآنتاج الخل 12 اسبوع- ولايصبح مسكر تقريبا ثلاثة اشهر ولايصح الناتج مسكر
معقولة تخمير لمدة ثلاثة ايام -يصبح العصير مسكر-كان ماحدث تغلب وكان صناعة الخمر بازت او بارت تحياتي
19 - كان ماحدى تغلب
عبد الحكيم عثمان
(
2018 / 5 / 22 - 11:53
)
اذا كان تخمير العصائر لمدة ثلاثة أيام يجعلها خمرة مسكرة ,كان ماحدى تعب او تغلب وماكان احد بحث عن محال بيع الخمور وماكان احد اشتغل بتجارة الخمور ولافتحت لها مصانع فكل شارب خمرة ينبذ في بيته عصائر على هواه وعلى مزاجه وحسب رغبته وعلى شوقهُ وكان وفر على نفسه مصاريف شراء الخمر وتعب البحث عنها وخاصة في البلاد الاسلامية التي تمنع بيعه وصناعته وتأكد ايضا من جودة خمره الذي يصنعه بيده وتأكد انه خمر غير مغشوش
وكان اصبح صانعي الخمر والعاملين فيها والمتاجربن به وبائعية صاروا عطالة بطالة
وكان بارت تجارته ومكان شكلت مؤسسات لمتابعة مهربي الخمور ومطاردتهم
وكان اصبحت الخمر بحال البلاش
تحية
20 - اتركو الشاربين كما كنتم تفعلون ايام العقل
وسام يوسف
(
2018 / 5 / 22 - 14:28
)
حتى لو كانت المسيحية قد حرمت الخمر (وهذا لم يحصل) فقد تركت للانسان حرية الاختيار :من شاء فليمتنع ومن شاء فليشرب ، وعقلك براسك تعرف خلاصك
و هكذا ايضا كان الحال في كثير من البلدان العربية مثل العراق ومصر لسنين طويلة عندما كان العقل اكبر من النصوص السخيفة
وفجأة صحا المسلمون (هههههه) واكتشفوا ان دينهم كان قد حرم الخمر فبدأوا بسن قوانين لمنعه كما فعل الجهبذ الاسلامي محمود الحسن في العراق الذي قال :بسم الله الرحمن الرحيم -العدل اساس الملك- صدق الله العظيم اي انه نسب مقولة ابن رشد الى الهه وكشف مدى نفاقه مثله مثل الغالبية العظمى من متديني صلعم
وكانت النتيجة ان العراقيين لم ينتخبوه في الانتخابات الاخيرة ( دفعة مردي)
21 - واتركواغير الشاربين بحالهم
عبد الحكيم عثمان
(
2018 / 5 / 22 - 17:29
)
وسام يوسف ماسويت تجربة ماعلينا كلامك حق وصواب وعليه يجب ان تتركوا غير الشاربين بحالهم وبلاش هاي المقالات التي تحث غير الشاربين للخمر على شربه مو هيج الانصاف
ولمعلوماتك رغم دعوات محمود الحسن وغيره لازالت محال بيع الخمور مسموح بها في العراق وتباشر عملها على احسن مايرام
فنحن لازلنا كما عهدتنا تاركين شاربي الخمر براحتهم ولكن ابونا بولس اسحق وسامي الذيب واخرين ماتركين الذين لايشربون الخمر بحالهم
فهي معادلة ذات شطرين
اتركوا شاربي الخمر بحالهم=اتركو الذين لايشربون الخمر بحالهم حتى لا يختل ميزان المعادلة
تحياتي
22 - المعادلة غير متوازنة اصلا
وسام يوسف
(
2018 / 5 / 22 - 19:23
)
تقول أتركوا شاربي الخمر بحالهم=اتركو الذين لايشربون الخمر بحالهم
لكن عليك ان توجه كلامك هذا الى غير الشاربين
اتعرف لماذا؟ لان الذين لايشربون الخمر ستجد بينهم الكثير من المرائين مثل محمود الحسن يريدون فرض رؤيتهم بالقوة على الشاربين، والدليل ان الكثير من بائعي المشروبات في العراق و مصر الذين كانوا يعملون بشكل قانوني قد تم قتلهم من قبل اللاشاربين الاتقياء الذين يطبقون حديث -فليغيره بيده- كي يدخلون الجنة
الشاربون لن يعتدوا على غير الشاربين كي يشربوا ، انها مجرد مقالات
بينما اللا شاربين يصرخون و يضربون و يجلدون و يقتلون
ولذا لا يتركهم بولس اسحق وسامي الذيب بحالهم لانهم اولئك هم البادؤون بالتدخل والعدوان
ولو استعمل حراس الاخلاق ربعكم المقالات فقط لايقاف الشاربين ما كنا سنشن هذه الحملة المضادة ونصر على ان الاسلام لم يحرم الخمر، والبادي اظلم
23 - صر بكيفك -وسام يوسف
عبد الحكيم عثمان
(
2018 / 5 / 22 - 21:17
)
شسويلك صر بكيفك ومهما اصررت ومهما حاولت انت وابونا بولس وابونا سامي الذيب
لن تقنعوا ليس الذين لايشربون الخمر بل الذين يشربون الخمر من المسلمين ان الخمر ليست حرام
فصر بكيفك
بس ياريت تقودوا حملة كونكم في بلاد تصنيع الاسلحة على عدم بيعها الى جماعة من لم يغير المنكر بيده حتى يستطيع شاربي الخمر وبائعية العيش بسلام منهم والقدرة على رد اعتدائاتهم ان استخدموا العصي او العضلات
هذا افضل حل وافضل طريقة لكتم جماعة من لم يغير المنكر بيده وشل قدراتهم
24 - إلى كاتب المقال
سيد شهير
(
2018 / 5 / 23 - 09:57
)
لماذا لا ترد على السؤال الخامس أم الشعور بالخزي هو الذي منعك ؟
25 - تعليق 24
وسام يوسف
(
2018 / 5 / 24 - 14:08
)
اسلحة جماعة تغيير المنكر بيده كلها تأتي من ايران ياسيد ، وهي اسلحة روسية
لو توجه اقتراحك بعدم بيع الاسلحة الى الاسلاميين عملاء الدول المجاورة ، يكون افضل لانهم اس البلاء في كل مصايب العراق