الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


لماذا توافق القرآن مع عمرضد أبى بكر؟

طلعت رضوان

2018 / 6 / 3
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


لماذا توافق القرآن مع عمرضد أبى بكر؟
طلعت رضوان
باب أسباب النزول (أى الذى تناول فيه مفسروالقرآن شرح وتفاصيل الواقعة التى بسببها نزلتْ بعض الآيات) وهذا الباب المهم يكرهه ويُـعاديه كل الأصوليين الإسلاميين (لافرق بين مُـعتدلين ومُــتشـدين) لأنّ شرح أسباب النزول يكشف عن حقيقة يود أصحاب العاطفة الدينية (لوأنّ الأمربيدهم) لمنعوا قراءة الكتب التى تناولتْ هذا الباب من الفقه الإسلامى، ومن كل الدراسات والرسائل العلمية التى تتناول القرآن وأنّ الآيات العديدة التى فرضها الواقع تكشف عن أنّ القرآن كان مرآة وترجمة لهذا الواقع. وكان رواة الأحاديث الذين اعتمد عليهم البخارى، لديهم درجة عالية من الصدق مع النفس (سواء بسذاجة أوبغرض التمجيد والافتخار) وهم يحكون ما سمعوه من أحاديث قالها نبى الإسلام (بغض النظرعن صدقهم أوتلفيقهم)
فمثلا آية التيمم عالجتْ شـُـح الماء فى الجزيرة العربية. وماذا يحدث فى حالة (الغائط) وملامسة النساء فيكون البديل التيمم وهوما نصّـتْ عليه الآية رقم 6 من سورة المائدة. والتيمم يكون بالتراب (الطاهر) أما سبب نزول تلك الآية: عن فلان عن فلان عن عائشة زوج النبى (أى زوجة النبى) قالت: خرجنا مع رسول الله فى بعض أسفاره، حتى إذا كنا بالبيداء (أى الصحراء) انقطع عـُـقد لى فأقام رسول الله على التماسه وأقام الناس معه وليسوا على ماء، فأتى الناس إلى أبى بكرالصديق وقالوا: ألاترى ما صنعتْ عائشة، أقامتْ برسول الله وليسوا على ماء وليس معهم ماء، فجاء أبوبكرورسول الله واضع رأسه على فخذى، فقد نام. فقال: حسبتُ رسول الله والناس ليسوا على ماء وليس معهم ماء. فقالت عائشة: فعاتبنى أبوبكروقال: ما شاء الله أنْ يقول وجعل يطعننى بيده فى خاصرتى، فلايمنعنى من التحرك إلاّمكان رسول الله على فخذى. فقام رسول الله حين أصبح على غيرماء، فأنزل الله آية التيمم (حديث رقم334) وهذا الحديث رديىء الصياغة ركيك الأسلوب أرهق عقلى بسبب الاسهاب والانتقال من مشهد إلى مشهد، بينما العبرة بأسباب نزول آية التيمم، لم ترد صريحة ومباشرة، وعلى القارىء أنْ يستنتجها من كلام عائشة أنّ النبى نام على فخذها، فلماذا نزلتْ آية التيمم إلاّ إذا كان قد نال شهوته الجنسية وعليه أنْ يتطهر، ونظرًا لعدم وجود الماء نزلتْ آية التيمم.
أما الحديث المروى عن عمربن الخطاب فهووثيقة دامغة على أنّ (الله) كان يستجيب لرغبات البشر. قال عمر: وافقنى ربى فى ثلاث ، فقلتُ يا رسول الله لواتخذنا من مقام إبراهيم مصلى، فنزلتْ ((واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى)) وآية الحجاب قلتُ: يا رسول الله لوأمرتَ نساءك أنْ يحتجبن، فإنه يـُـكلــّـمهنّ البروالفاجر، فنزلتْ آية الحجاب. واجتمع نساء النبى فى الغيرة عليه فقلتُ لهنّ: من عسى ربه أنْ طلقكنّ أنْ يـُـبدلنه أزواجـًـا خيرًا منكنّ، فنزلتْ آية الحجاب (حديث رقم402) وهذا الحديث ورد فى أمهات الكتب التراثية، ولكن ما ورد فى صحيح البخارى جاء مبتورًا، حيث ذكرآخرون أمثال النسائى وابن ماجة وأنس بن مالك، أنّ (الله) وافق عمرفى مواقف أخرى، فمثلا عندما نزلتْ آية ((ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين)) قال عمر((تبارك الله أحسن الخالقين)) فنزلتْ ((فتبارك الله أحسن الخالقين)) (المؤمنون/ 14) وتوجد آية خامسة نزلتْ على لسان عمربن الخطاب، ذكرتفاصيلها ابن جريروابن المنذروابن أبى حاتم عن عبد الرحمن بن أبى ليلى أنّ يهوديًا لقى عمرفقال: إنّ جبريل الذى يذكرصاحبكم عدولنا. فقال عمر((من كان عدوًا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال، فإنّ الله عدوللكافرين)) (البقرة/98) وقد أسهب السيوطى فى ذكرتفاصيل تلك الواقعة، وأهم ما ذكره أنّ عمرقال ((ثم أتيتُ النبى وأنا أريد أنْ أخبره، فلما لقيته قال: ألا أخبرك بآيات نزلتْ علىّ؟ فقال عمر: بلى يا رسول الله فقرأ ((من كان عدوًا لجبريل..إلخ)) فقال عمر: يارسول الله. والله ما قمتُ من عند اليهودى إلاّ إليك لأخبرك بما قالوا لى، وقلتُ لهم فوجدتُ الله قد سبقنى)) (المصدر: أسباب النزول للواحدى النيسابورى ص17، 18)
أما أهم واقعة حدث فيها التوافق التام بين (الله) وعمر، فهى الواقعة التى عالجتْ موضوع أسرى غزوة بدر، حيث استشارالنبى أبا بكر، فأشارعليه بالرفق بهم مع أخذ الفدية منهم، بينما رأى عمرضرورة ضرب أعناقهم، تجاهل النبى رأى عمروأخذ رأى أبى بكر، واستلم (الفدية) من أهالى الأسرى ثم أطلق سراحهم، ثم كانت المُـفاجأة التى أسعدتْ عمر، حيث استجابتْ السماء لرأيه وأيـّـدتْ موقفه من ضرورة قتل الأسرى. وفى حديث عن ابن عمرقال فيه: استشارالرسول فى الأسرى فقال أبوبكر: هم قومك وعشيرتك، فخلّ سبيلهم. واستشارعمرفقال: اقتلهم، ففاداهم رسول الله. فنزلتْ ((ماكان للنبى أنْ يكون له أسرى حتى يــُـثخن فى الأرض تــُـريدون عرض الدنيا والله يـُـريد الآخرة)) (الأنفال/ 67) وذكرالفخرالرازى الحديث بشىء من التطويل وجاء فيه ((فقام عمروقال للرسول: كذبوك (أى الأسرى) وأخرجوك فاضرب أعناقهم، فإنّ هؤلاء أئمة الكفر. وإنّ الله أغناك عن الفداء، فمكــّـن عليًا من عقيل وحمزة من العباس، ومكــّـن من فلان فينتسب له فنضرب أعناقهم)) ولكن الرسول مال إلى قول أبى بكر. وكان تعليق الراحل الجليل خليل عبد الكريم على موقف عمربأنْ كتب ((ولاندرى كيف يـُـواجه الإمام على رضى الله عنه وكــرّم وجهه إخوة عقيل وأسرته لوقتله؟ وكيف يـُـصبح موقف حمزة من أم الفضل (زوجة العباس) وأولادها منه لونفــّـذ مشورة عمر، وقتل أخاه الذى هوفى ذات الوقت عم (يس/ ياسين) الذى أفزعته تلك المشورة فقال لصاحبها (أى لعمر) أتأمرنى أنْ أقتل العباس؟ فقال عمر: ويلٌ لعمرثكلته أمه)) (المصدر: التفسيرالكبير- الفخرالرازى– المجلد السابع – ج 14 – ص 538، 539) ونقل القرطبى ذات الحديث. وكان عمريقول ((كان الاثخان فى القتل أحب إلىّ)) (النيسابورى– نقلا عن خليل عبد الكريم فى كتابه " النص المؤسس ومجتمعه " – السفر الأول – دارالمحروسة– عام 2002- ص 236، 237) وقد تعمّـدتُ نقل ما ورد فى أحاديث أخرى غيرالتى أوردها البخارى، من منطق أهمية قراءة مجمل الكتب التى أوردتْ الأحاديث، حتى تكون الصورة مـُــكتملة.
***





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - الجدل
ابو محمد ( 2018 / 6 / 3 - 12:38 )
لا تخفى على احد اجندات الكتابة وانما نكتب كي لا تتغيب المعلومة عن طالبها انما لا تعتقدوا انكم طرف محاور بل مجادل
وحسب قول الحكماء فالجدل تبادل جهل والمحاورة تبادل معلومات علمية المسار
اما حديثك عن التيمم وغيره من القضايا فهي خارج اختصاصك علميا وعقائديا
لما نعرف معنى النجاسة البدنية والفكرية نبقى نتكلم عن كيفية ازالتها اما واحد بيقولك انه مش نجس تقنعه الزاي بازالة النجاسة فتلك ابحاث تهم الباحث عن ازالة النجاسة فقط لا غير واللي حاببها خلي فيها ما حدش له دعوة فيه؟
وعودة الى القران فهو كتاب منزل وموعظة للعالمين وهو ليس مثل كشاكيل بولص واسفار اليهود كتب كانت في عهدها بديلا للبلاي بوي اليوم
البارحة فقط كتبت عن المضاجعة مع البقر وانتاج الالهة في كتابك المقدس والاسفار يعني عقيدة قائمة على حظيرة دعارة فلا مكان لاستيعاب انصارك للحديث عن اساليب الطهارة
احيانا يعجب الكاتب انه صفصف كلمات تثير الفضول عند القاريء ولكنها بالنهاية تعبر عن محتواه الثقافي
كنت اتمنى ان تفيد الناس عن مسببات النجاسة لتجنبها اولا ثم الحديث عن ازالتها
خليك مفيد يا عبد الحميد

2 - انسجام المتلقي مع ربه معلمه
ابو محمد ( 2018 / 6 / 3 - 15:00 )
في قضية باب ما اتى عليه المقال وهي قضايا مطروحة من 1400 سنة ودائما طرحها لم يكن الا بمردود سلبي على مثيرها وبالرغم من ذلك تتكرر المحاولات وهي ان الوحي قد اخطا او ان عمر مؤلف والخ
طيب اللي بيالف كتاب مقدس بيقول تبارك الله ويقف ونقول ما شاء الله عمر الف كتابا او يقولك عبقرية عمر مثل العقاد يعني راح وادي عبقر واخذ عن ساكنيه من الشياطين كما كانوا يعتقدون عبقريته
وانت في سنوات متقدمة في الجامعة يلاحظ ان الدكتور في فترات الاستنتاج بعد مقدمة من الشرح تراه يستفز الطلبة ليكملوا لانه الحالة صارت استنتاجية
على مستوى فنان محبوب بين جمهوره تراه يشاركهم الميكرفون
فهذا يسمى انسجام تام وتوقع بناء على الاسلوب غير المتغير والذي صار له بصمة مميزة
عبد الله بن ابي السرح تكررت معه حتى انه شك بان الوحي صار يبث عنده وقصته معروفه وبعدها تاب الى الله ورشد وكان اكبر الصحابة وخادمي الاسلام
وهناك قضايا عملياتية ميدانية هي من شان البشر تعبر عن الاستذة وفن الاداء هي للبشر
فيعبر صحابي عن راي فيتوافق مع امر الله بالثناء لان الكتاب اساسا للبشر فليه التوقع ان يطلب ما هو غريب عنهم وعن احترافهم والرب وعباده متعاكسين؟

3 - تصحيح ،كون دقيق في معلوماتك ياسيد
ابو فراس ( 2018 / 6 / 3 - 15:20 )
فمثلا عندما نزلتْ آية ((ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين)) قال عمر((تبارك الله أحسن الخالقين)) القائل ليس عمر ابن الخطاب وانما هو عبد الله بن سعد بن أبي سرح ، أبو يحيى القرشي العامري ، أخو عثمان بن عفان في الرضاعة
بعد الحادثة هرب الى مكة،وفي فتج مكة امر النبي بقتلة حتى ولو تعلق في ستار الكعبة ثم شفع لة عثمان ابن عفان عند النبي فعفى عنة لانة كان اخ عثمان في الرضاعة
وشكرا.

4 - ابو فراس
احمد علي الجندي ( 2023 / 5 / 1 - 14:53 )
-
فمثلا عندما نزلتْ آية ((ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين)) قال عمر((تبارك الله أحسن الخالقين)) القائل ليس عمر ابن الخطاب وانما هو عبد الله بن سعد بن أبي سرح ، أبو يحيى القرشي العامري ، أخو عثمان بن عفان في الرضاعة
بعد الحادثة هرب الى مكة،وفي فتج مكة امر النبي بقتلة حتى ولو تعلق في ستار الكعبة ثم شفع لة عثمان ابن عفان عند النبي فعفى عنة لانة كان اخ عثمان في الرضاعة

-
يا استاذ ابو فراس الرواية التي ذكرتها ضعيفة السند اما انه ارتد عن الاسلام
وهرب من مكة وامر في قتله فهي صحيحة
وانه قال حرفت القران فبرضه صحيحة

اخر الافلام

.. كل يوم - الكاتب عادل نعمان: مش عاوزين إجابة تليفزيونية على س

.. كل يوم - د. أحمد كريمة: انتحال صفة الإفتاء من قبل السلفيين و



.. كل يوم - الكاتب عادل نعمان: صيغة تريتب أركان الإسلام منتج بش

.. عشرات المستوطنين الإسرائيليين يقتحمون المسجد الأقصى




.. فلسطينية: العالم نائم واليهود يرتكبون المجازر في غزة