الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
إله الإسلام مشاعره رقيقة جداً .. فلا تؤذوه رجاءً.!!
وفي نوري جعفر
كاتب
(Wafi Nori Jaafar)
2018 / 6 / 28
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
من الطبيعي والمعقول جداً أن تتأذى الحيوانات والنباتات عند تعرضها لشيء يؤذيها ويضر بها، ومن المعقول والطبيعي جداً أن يشعر الإنسان ويحس بالأذى حينما يتعرض لقول خادش أو فعل مضرٍ بهِ، وفي بعض الأحيان نجد أناس أقوياء بحيث لا تتأثر مشاعرهم إن تحامل جاهلُ عليهم بالقولِ السيء، ولكن من غير الطبيعي ولا المعقول جداً أنً نجد الإله الخالق لهذا الكون والمجرات يملك الأحاسيس والمشاعر الرقيقة جداً بحيث يفرح ويغضب ويشعر بالأذى وكأنهُ مخلوق من نفس جنسنا وذلك من خلال ما جاء على لسان مؤلف القرآن:
{إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا}.
دعني أنقل لكم تفسيرات بعض المفسرين وأقوالهم حول تفسير الأذى وكيف إن الله يتأذى من أقوالِ وأفعالِ خلقه:
تفسير ابن كثير: هذه الآية نزلت في المصورين، وفي الصحيحين عن أبي هريرة قال، قال رسول اللّه: {يؤذيني ابن آدم، يسب الدهر، وأنا الدهر أقلب ليله ونهاره} ومعنى هذا أن الجاهلية كانوا يقولون: يا خيبة الدهر، فعل بنا كذا وكذا، فيسندون أفعال اللّه إلى الدهر ويسبونه، وإنما الفاعل لذلك هو اللّه عزَّ وجلَّ فنهى عن ذلك.!!
تفسير الجلالين: وهم الكفار يصفون الله بما هو منزه عنه من الولد والشريك ويكذبون رسوله.!!
تفسير القرطبي: إختلف العلماء في أذية الله بماذا تكون؟ فقال الجمهور من العلماء: معناه بالكفر ونسبة الصاحبة والولد والشريك إليه، ووصفه بما لا يليق به، كقول اليهود لعنهم الله : وقالت اليهود يد الله مغلولة. والنصارى : المسيح ابن الله. والمشركون : الملائكة بنات الله والأصنام شركاؤه.!!
تفسير الشعراوي: الإيذاء: إيقاع الألم من المؤذي للمؤذَى، سواء أكان الإيذاء بالقول أم بالفعل، والإيذاء بهذا المعنى أمر لا يتناسب مع الحق سبحانه وتعالى. إذن ما معنى: يؤذون الله؟؟ قالوا: الله تعالى لا يُؤذَي بالفعل؛ لأنهم لا يستطيعون ذلك، فهو أمر غير ممكن، أما القول فممكن، والإيذاء هنا يكون بمعنى إغضاب الله تعالى بالقول الذي لا يليق به سبحانه، كقولهم {إن الله فقير ونحن أغنياء}، وقولهم {يد الله مغلولة}. أو قولهم {عزير ابن الله}.!!
أما تفسير الميزان فألتفً على النص وقال: من المعلوم أن الله سبحانه منزه من أن يناله الأذى وكل ما فيه وصمة النقص والهوان فذكره مع الرسول وتشريكه في ايذائه تشريف للرسول وإشارة إلى أن من قصد رسوله بسوء فقد قصده أيضا بالسوء إذ ليس للرسول بما أنه رسول الا ربه فمن قصده فقد قصد ربه.!!
أكتفي بهذا القدر من التفسيرات الساذجة، وهنا أريد أن أوجه سؤالي لمؤلف القرآن ولإله الإسلام ولأتباعهِم المغيًبين:
1- لماذا في الآية السابقة يعبر عن أذاه وضررهِ وفي آية أخرى يبين إنهُ عظيم ولا يضرهُ شيء {إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا والله على كل شيء قدير}، وآية أخرى يقول: {ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر إنهم لن يضروا الله شيئا يريد الله ألا يجعل لهم حظا في الآخرة ولهم عذاب عظيم}، فما هذا التناقض في الأقوال؟؟
2- لماذا لا نرى هذا الإله يغضب ويلعن ويتحسس الأذى ويشعرُ بالألم وهو يرى الأطفال الأبرياء وهم يذهبون ضحية الأمراض الخطيرة والكوارث الطبيعية والمجاعات والحروب والقتل والتشريد؟؟ وفقط نجد مشاعره الحسًاسة والرقيقة تتأذى وتتألم لمجرد أقوالِ تصدرُ من خلقهِ فيغضبُ عليهم ويلعنهم في الدنيا والآخرة؟؟
فهل نتحدث هنا عن مخلوق صنعناه على هيئتنا وصورتنا وجعلناه إلهاً وفرضناه على أنفسنا؟؟ أم إننا نتحدث عن إله نرجسي لعًان وشرير؟؟
*********************************
ملاحظة: كل الاديان على الارض هي من صنع البشر.!!
وفي نوري جعفر.
محبتي واحترامي للجميع.
https://www.facebook.com/Wafi.Nori.Jaafar/
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - هل رب العالمين بهذا الضعف؟
Abdulahad Paulos
(
2018 / 6 / 28 - 15:32
)
الله كلي القدرة بحسب جميع المؤمنين به ولا يمكن لأني من مخلوقاته أن يؤذيه. هذه بديهة.
الآيات التي تفضل الكاتب بذكرها تنقل كلاماً منسوباً إلى الله يلقيه شخص ثالث غير معرَّف ولا يوجد أي تأكيد على كونه كلاماً مباشرا صادراً من الله.
الآية التي تقول:
{إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا}.
لو كانت هذه الآية صادرة عن الله مباشرة لكانت صياغتها قد تمت بالصورة التالية:
( إن الذين يؤذوني ورسولي لعنتهم في الدنيا والآخرة وأعددت لهم عذاباً مهيناً).
هل يصح بأن يدلي رب الكون بأقوال أشبه ما تكون بالطلاسم ليختلف المفسرون حول المقصود بها؟
الله أعلم.
2 - اعجبتني هذه الفقرة الحكيمة
معلق قديم
(
2018 / 6 / 28 - 19:44
)
في المقال:
(((لماذا لا نرى هذا الإله يغضب ويلعن ويتحسس الأذى ويشعرُ بالألم وهو يرى الأطفال الأبرياء وهم يذهبون ضحية الأمراض الخطيرة والكوارث الطبيعية والمجاعات والحروب والقتل والتشريد؟؟ وفقط نجد مشاعره الحسًاسة والرقيقة تتأذى وتتألم لمجرد أقوالِ تصدرُ من خلقهِ فيغضبُ عليهم ويلعنهم في الدنيا والآخرة؟؟)))
3 - تحليل
على سالم
(
2018 / 6 / 28 - 22:36
)
ايه القرأن التى تقول ( ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله فى الدنيا والاخره ) هذه الايه بشريه وليس لها اى علاقه برب البدو العربان الصحراوى , محمد جمع بينه وبين اللات البدوى , يعنى توجد اواصر علاقه وثيقه بين محمد ونفسه العليله وهذه من اعراض الفصام العقلى , هذا اشكاليه المرض النفسى ومعضله الفص الصدغى والصرع وجبريل اللئيم وافخاذ خديجه عندما خجل الملاك
.. مزارع يتسلق سور المسجد ليتمايل مع المديح في احتفال مولد شبل
.. بين الحنين والغضب...اليهود الإيرانيون في إسرائيل يشعرون بالت
.. #shorts - Baqarah-53
.. عرب ويهود ينددون بتصدير الأسلحة لإسرائيل في مظاهرات بلندن
.. إيهود باراك: إرسال نتنياهو فريق تفاوض لمجرد الاستماع سيفشل ص
