الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


الرصافي و(كتاب الشخصية المحمدية)(8)

داود السلمان

2018 / 9 / 20
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


هل لمحمد كلام بعد النبوة؟
يعتقد الرصافي جازماً من أن القارئ سيستغرب من هذا العنوان، لكن القارئ سيزول استغرابه كما يعبر الرصافي بعد استمراره بقراءة الفصل الى النهاية.
يقول الرصافي:" إن الوحي بجميع اقسامه وصوره التي ذكرناها انما هو كلام محمد، اما كون ما قاله عن اجتهاد وتفكير فظاهر" (راجع ص 162، كتاب الشخصية المحمدية).
ويتوقع الرصافي أنه بهذا الكلام سينسبه المتدينون الى الكفر، فهو لا يهمه كما يعبر، لكن الذي يهمه كشف الحقيقة على حد قوله، ويستشهد ببيتين له:
هل الكفر الا ترى الحق واضحاً ** فتضرب للأنظار من دونه سترا
وأن تبصر الاشياء بيضا نواصعاً ** فتظهرها للناس قانية حمرا
فالرصافي يصر على رأيه بأن النبي كان له كلام بعد النبوة، وهو ليس ما يعرف بالاحاديث النبوة، كما قد يتوقع القارئ لأن الرصافي يقصد أنه كلام قرآني على لسان النبي. واما الآية التي تقول: {وما ينطق عن الهوى انما هو وحي يوحى} النجم:2-3 . فانه يعتقد أن الآية لا تعصم النبي من قول الهوى (راجع ص163)، وتفسير هذه الآية برأي الباحث وهو ليس كما يرى المفسرون الاسلاميون، "لأنه- أي النبي- لم يقله عن هوى بل عن علم بأخبار الماضين" (راجع الصفحة السابقة). يعني، يريد القول أن النبي كان ينقل اخبار الامم الغابرة ويدعي أن جبرائيل يزوده بها على انها من الله وحياً.
وينقل الباحث ثلاث روايات من كتاب السيرة الحلبية يعتقد أنه يثبت فيهن أن النبي نطق عن هوى، ننقلهن نحن ايضاً للقارئ الكريم، (وناقل الكفر ليس بكافر) كما يعبر المؤرخون:
الرواية الاولى:
"فمن ذلك أن عمه حمزة بن عبد المطلب قتل يوم أحد، ومثل به المشركون، وخرج النبي يلتمسه في القتلى فوجده ببطن الوادي وقد بقر بطنه ومثل به، فجدع أنفه وأذناه وقطعت مذاكيره، فنظر النبي الى شيء لم ينظر الى شيء قط اوجع لقلبه منه، وقال: لن اصاب بمثلك، وقال: ما وقفت موقفاً اغيض لي من هذا، وقال يخاطب حمزة: رحمة الله عليك فأنك كنت ما علمتك فعولاً للخيرات وصولاً للرحم، اما والله لأمثلن بسبعين، وفي رواية بثلاثين رجلاً منهم مكانك، وفي رواية: لأن اظفرني الله تعالى بقريش في موطن من المواطن لأمثلن بسبعين منهم".
يقول الرصافي فنزلت الآية: {وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُواْ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِۦۖ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِّلصَّٰبِرِينَ} النحل: 126. حيث أن هذه الآية حالت بينه وبين العقوبة التي نوى النبي أن يفعلها بقريش أن الله ظفره بهم.
وبعد ذلك حرمت المثلة حتى بالكلب العقور كما ينقل الرصافي هذا القول عن الزمخشري في تفسيره الكشاف.
الرواية الثانية:
"ما قاله في هبار بن الاسود، وذلك أن هبار بن الاسود من جملة الذين استثناهم محمد من العفو يوم فتح مكة، فأمر بقتلهم ولو وجدوا تحت استار الكعبة، والسبب في امره بقتل هبار هذا هو انه لما بعث زينب بنت رسول الله زوجها ابو العاص الى المدينة، عرض لها هبار في سفهاء قريش فنخس بعيرها، وفي رواية: ضربها بالرمح فسقطت من على الجمل على صخرة، أي وكانت حاملا فألقت ما في بطنها وأهراقت الدماء، ولم يزل بها مرضها ذلك حتى ماتت، فقال النبي: وإن لقيتم هبارا فأحرقوه، ثم قال: إنما يعذب بالنار رب النار. إن ظفرتم به فاقطعوا يده ورجله ثم اقتلوه فلم يوجد يوم الفتح. ولما رجع النبي ى المدينة جاء هبار رافعا صوته وقال: يا محمد أنا جئت مقرا بالإسلام وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله واعتذر إليه أي قال له بعد أن وقف عليه وقال: السلام عليك يا نبي الله لقد هربت منك في البلاد فأدرت اللحوق بالأعجام، ثم ذكرت عائدتك وفضلك في صفحك عمن جهل عليك، وكنا يا نبي الله أهل شرك فهدانا الله بك، وأنقذنا بك من الهلكة، فاصفح عن جهلي وعما كان مني فأني مقر بسوء فعلي، معترف بذنبي، فقال النبي: يا هبار عفوت عنك، وقد أحسن الله إليك حيث هداك إلى الإسلام، والإسلام يجب ما كان قبله. وذكر أنه لما أسلم وقدم المدينة مهاجرا جعلوا يسبونه، فذكر ذلك للنبي، فقال: سب من سبك فانتهوا عنه. فتخصيص هبارا بالإحراق في قوله أن لقيتهم هبارا فأحرقوه، يدل على ما يريد من التشفي بالانتقام منه لفعلته التي فعلها بابنته زينب". (راجع ص164- 165).
الرواية الثالثة:
هي مقولة النبي حينما نزلت عليه سورة النجم {أفرأيتم اللات ومناة الثالثة الاخرى تلك الغرانيق العلى وأن شفاعتهن لترجى} ففرح القوم اشد الفرح حتى انه لما سجد في آخرها سجد معه جميع ما في النادي وطابت نفوسهم، لكنه لم يلبث أن رأى أن ذلك مخالف لمبدئه ومناف كل المنافات للأساس الذي وضعه للدعوة". (راجع الصفحة السابقة).
فهذه الروايات الثلاث يعتقد الرصافي أنها تدل على كلام شخصي صدر من النبي، والرصافي يستدل من خلالها على نطق عن هوى بدليل أنه عدل عنها. كما فهمنا من تحليل الباحث وتعليقاته بذيل هذه الروايات.





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - الحقيقة التي لا مراء فيها واين الدليل؟
سمير آل طوق البحراني ( 2018 / 9 / 20 - 10:41 )
اخي الكريم بعد التحية ان الحقيقة التي لا مراء فيها هي كيف لي وانا ابن القرن العشرين وفي كل يوم خمس مرات اصدح باعلى صوتي ان محمدا رسول الله من اعلى المنارات والمنابر واين الدليل على ما اقول؟؟. هل لان القرآن يشهد بذالك ومن يوثق بان القرآن وحي من السماء وهل شهادة المرء لنفسه شهادة مقبولة حسب العرف والقانون؟؟؟. اخي الكريم فاذا كان الانبياء بدون استثناء مرسلون من خالق الكىئنات فلا بد ان لديهم معجزات باقيات ما بقي الدهر لتكون حجة على ابناء القرون اللاحقة فاين هي المعجزات في زماننا؟؟؟.ولو تاملنا بعقول مجردة وبحثنا الامور بحيادية فهل من المنطق بان دين من عند الله يترك للاعاجم بان يجوبوا الارض بحثا عن السنة ونقلها من اشخاص يبعدون عن صاحب الدعوة مئات السنين بعنعنات لا دليل على رواتها؟؟.هل الفتاوى الصادرة عن من يسمون فقهاء ملزمة لاحد ام هي آرآء شخصية لا تخص الا اصحابها؟؟. نعم ان ما دونته انآمل الرصافي في كتابه ( الشخصية المحمدية) هي عين الصواب.لو ان المسلمين كانوا مسالمين لما تعرض الاسلام للنقد وكل حر فيما يعتقد ولكن الاعتقاد ان ديني هو الحق ودين غيري هو الباطل هو الباطل بعينه.

2 - الحقيقة التي لا مراء فيها واين الدليل؟ ـ تابع
سمير آل طوق البحراني ( 2018 / 9 / 20 - 10:41 )
لقد لخص كتابه في قصيدته العصماء (احب صراحتي قولا وفعلا)
احب صراحتي قولا وفعلا **** واكره ان اميل الى الرياء
فما خادعت من احد بامر ** ولا اضمرت حسو ا في ارتغاء
ولست من الذين يرون خيرا *** بابقاء الحقيقة في الخفاء
ولا ممن يرى الاديان قامت **** بوحي منزل للانبياء
ولكن هن وضع وابتداع *** من العقلاء ارباب الدهاء
ولست من الالى وهموا وقالوا ** بان الروح تعرج للسماء
لان الارض تسبح في فضاء * وما ذاك السماء سوى الفضاء
ولست من الذين يرون فخرا *** لمفتخر باهراق الدماء
ولا ممن قد ارتبطوا بماض *** فعاشوا ينظرون الى الوراء
ولا ممن يرى للناس حكما * * * سوى الحكام ارباب القضاء
ولا ممن معشر صلوا وصاموا ** لما وعدوه من حسن الجزاء
ولا ممن يرون الله يجزي *** على الصلوات بالحور الوضاء
ولا ممن يرى الاشياء تفنى *** بحيث تكون من عدم هواء
ولكن هن في جمع وفرق *** تبدل منهما صور البقاء
ولست من الذين يرون فضلا *** كبيرا للرجال على النساء
ولكن دالت الايام حتى *** تهلون هؤلاء بهؤلاء

اخر الافلام

.. الاحتلال يغلق المسجد الإبراهيمي في الخليل بالضفة الغربية


.. مراسلة الجزيرة: أكثر من 430 مستوطنا اقتحموا المسجد الأقصى في



.. آلاف المستوطنين الإسرائيليين يقتحمون المسجد الأقصى لأداء صلو

.. الشرطة الأمريكية تعتقل عشرات اليهود الداعمين لغزة في نيويورك



.. عقيل عباس: حماس والإخوان يريدون إنهاء اتفاقات السلام بين إسر