الحوار المتمدن - موبايل



ماركسية ماركس او ماركسية افاناسييف

عبد الحسين سلمان

2018 / 10 / 2
ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية


ماركسية ماركس او ماركسية افاناسييف

كتب صديقي و أخي سعدون هليل في الفيسبوك ما يلي:
يقال ان اهم ما في لماركسية هو كونها منهجا ماديا جدليا نقديا ومفتوحا وسيبقى كذلك فلا ماركس ولا انجلس ولا لينين ولا غرامشي ولا التوسير ادعى يوما انهم اكملوا منهجهم ، حتى انهم لم يدعوا انهم انجزوا ولو فهما نهاىيا لمنهجهم هم ....أنتهى

مازلت مستمراً بالدعاية الدينية الهرطوقية لفكر ماركس يا اخي سعدون هليل. انها تشبة دعوة الاسلاميين بأن الاسلام متجدد و متطور مع الزمن.
1. سوف ابدأ من حيث انتهيت انت. تقول: فلا ماركس ولا انجلس ولا لينين ولا غرامشي ولا التوسير ادعى يوما انهم اكملوا منهجهم ، حتى انهم لم يدعوا انهم انجزوا ولو فهما نهاىيا لمنهجهم هم
دعنا من لينين و غرامشي و التوسير , فما هو للينين له, و ماهو لغرامشي فله ايضاً و ما الى التوسير فله كذلك.
نحن نتحدث عن فكر ماركس بالدرجة الاساسية و بعض مساهمات إنجلز.
لقد صرح ماركس و إنجلز بشكل قطعي و حاسم , في مقدمة مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي 1859, يتحدث ماركس عن, مخطوط الإيديولوجية الألمانية, عمله المشترك مع إنجلز :
أن الظروف الجديدة لم تعد تسمح بطبعه فتخلينا عن طيب خاطر عنه ليقرضه نقد الفئران لاسيما وأننا كنا بلغنا هدفنا الرئيسي ألا وهو توضيح رؤيتنا لأنفسنا.....انتهى.
السؤال الان : ما هي الرؤية التي وضحت أمام ماركس و إنجلز؟
يجيب إنجلز على هذين السؤال في العام 1886 في كتابه : لودفيغ فيورباخ ونهاية الفلسفة الكلاسيكية الألمانية , بالجواب التالي:
المفهوم المادي للتاريخ
هذه الرؤية او بتعبير دقيق جداً, weltanschauung, هذا المصطلح الألماني والذي يعني : أدراك او فهم العالم او الكون .
وتم عرض هذا أدراك او فهم العالم او الكون من قبل ماركس في عدة مواضيع:

الاول:
رسالة ماركس الى الكاتب و الناقد الروسي , آننكوف , Pavel Annenkov , بتاريخ 28-12-1846. وفيها يشرح ماركس العلاقة بين قوى الانتاج و علاقة الانتاج و تطور المجتمع و التشكيلة الاقتصادية. وهي رسالة مهمة جداً توضح موقف ماركس في العديد من القضايا.

الثاني:
في مقدمة مساهمة لنقد الاقتصاد السياسي 1859
الثالث:
في مقدمة الطبعة الألمانية الأولى,25-07-1867, لرأس المال
الرابع
في كتاب إنجلز ضد دوهيرنغ 1878
ويبقى العمل المهم و الكثر وضوحاً وهو كتاب : رأس المال.

النتيجة : أن فكر ماركس هو لدراسة اسلوب نمط الانتاج الرأسمالي و الازمات لهذا النظام و غربة الانسان في هذا النظام .
وقد لخص إنجلز في رسالة الى جوزيف بلوك... J. Bloch في 21—28 – أيلول 1890 يقول فيها:
إن العامل المحدد حسب التصور المادي للتاريخ هو في آخر التحليل إنتاج الحياة الواقعية وتجديد إنتاجها. ولم يقل ماركس أبداً ولا أنا, أكثر من ذلك.....أنتهى.

يا اخي ابو محمد : إنتاج الحياة الواقعية وتجديد إنتاجها. والمقصود بالحياة الواقعية هو نمط الانتاج Produktionsweise .
ومهمة الماركسي هي تحديد نمط انتاج البلد الذي يعيش فيه.
2. و تقول في البداية : يقال ان اهم ما في لماركسية هو كونها منهجا ماديا جدليا نقديا ومفتوحا.
مع الاسف الشديد, ذكر الفعل ( يقال), دلالة على عدم اليقين و الشك.
لا جدال في ان فكر ماركس هو منهج مادي جدلي. لكن يبقى هذا المنهج Methode , خاص بماركس فقط وليس لاخر . وقد انتبه انجلز لهذا و عبر عنه في كتابة لودفيغ فيورباخ ونهاية الفلسفة الكلاسيكية الالمانية 1886 بالقول:
أن الجزء الأكبر من الافكار الاساسية الجوهرية ...وصياغتها الدقيقة والنهائية تعود لماركس وحده.....أنتهى.
وهذا المنهج المادي الجدلي , تخصص فيه فيما يعرف باللغة الفرنسية marxologue , الماركسولوجي, وهم فريق من الاكاديميين , الذين درسوا هيجل و فيورباخ دراسة علمية , ومن ثم درسوا فكر ماركس بعمق , وعلى رأس هؤلاء , مدرسة فرانكفورت الفلسفية (ماكس هوركهايمر • ثيودور أدورنو , هربرت ماركوزه • والتر بنيامين , زيغفريد كراكاور • فريدريخ بولوك , فرانتس نويمان • ليو لوفنتال , إريك فروم • يورغن هابرماس , ألفريد شميدت • أكسل هونت ).
وكذلك استفاد من المنهج المادي الجدلي , هم الاحزاب الاشتراكية الديمقراطية في اوروربا الغربية , فأسسوا دولة الرفاه , والتي تكفلت بتوفير الامن و الغذاء و الرعاية لاغلب قادة حشع من سعاد خيري الى عبد الرزاق الصافي و الالاف من الكوادر الحزبية العراقية .
3. لكن متى تم تحويل فكر ماركس من المنهج المادي الجدلي الى دين ؟
تم ذلك عندما اصدر ستالين كتابه السيئ الصيت: أسس اللينينية 1926, ثم تبعه روزنتال في المعجم الفلسفي .
ولم يتعرف الشيوعي العراقي على فكر ماركس, الأ من خلال مجموعة من المفكرين السوفييت عن المادية الديالكتيكية والمادية التاريخية , وكتب دار التقدم – موسكو / افاناسييف / ومن خلال مدرسة كادحي الشرق في موسكو MIV / والتي تشبه تقريباً اسلوب ابو هريرة و البخاري .
ومن خلال هؤلاء تم دفن فكر ماركس , واصبحت الشعارات اكثر من الدراسات والبحث.
وقد عانى إنجلز من هذه الظاهرة قبل هؤلاء , عندما ادعى البعض انهم : ماركسيون , وكتب في رسالة الى لورا بنت ماركس بتاريخ 11.06.1889 :
هؤلاء مجانين اذا اطلقوا علينا هذه التسمية
4. أكد ماركس في المخطوطات الفلسفية و الاقتصادية 1844 على القول:
أؤكد للقارئ الذي يعرف الاقتصاد السياسي أنني وصلت إلى نتائجي عن طريق تحليل تجريبي, تمامًا يقوم على دراسة نقدية , دؤوبة للاقتصاد السياسي........
1) تحليل تجريبي Analysis Empirical
2) دراسة نقدية (Critical Study)
هذان الفقرتان هما مبحث اساسي من مباحث العلوم الحديثة , وتحتاج الى عشرات من الصفحات للشرح.







التعليقات


1 - تحية طيبة
بارباروسا آكيم ( 2018 / 10 / 2 - 19:17 )
و هذه من غرائب الأمور أن تتحول الفلسفة المادية إلى دين !
حكى لي بعض الأصدقاء قبل فترة أنه شاهد مجموعة تواضب على زيارة ضريح لينين كنوع من العرفان و الإلتزام الحزبي !!

تحياتي و تقديري أستاذنا سلمان


2 - نعم هذه هي المشكلة
عتريس المدح ( 2018 / 10 / 2 - 20:58 )
العامل الرئيسي في توقف المبادرة والابداع في عملية التعبئة الجماهيرية والدعاية للفكر الشيوعي هو في الفهم الصنمي لابحاث ماركس وألآفكاره، وقد سبق أن نوهت إلى هذا الامر عدة مرات وبالذات في نقد مقالات السيد النمري على صفحات الحوار المتمدن. ومن لعب الدور الاكبر في هذا الجانب المظلم هوفي الوصاية التي فرضها السوفييت على أفكار ماركس والتي تقولبت في طروحات ستالين
تحياتي لجهودك رفيق

اخر الافلام

.. حوار مهند دليقان مع إذاعة روزنا حول استقالة دي ميستورا


.. اندماج نداء تونس والاتحاد الوطني الحر: إرباك للمشهد السياسي


.. حياة المناضل ماهر جايان




.. بي_بي_سي_ترندينغ | حملة في #الاردن لجمع بقايا الطعام من الفن


.. تعقيب أ. غازي الصوراني على مداخلات الحضور .. عن القوى اليسار