الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


افلاطون وتبارك الله أحسن الخالقين

ماجد الحداد

2018 / 10 / 29
الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع


في محاورة طيماوس لأفلاطون يقول
( سأخبرك لماذا صنع المبدع العليّ هذا العالم من التولّد _ نظرية الفيض _ وهي انه كان خيرا ... والخير لا يمكنه أن يغار من أي شئ على الإطلاق ... ولذلك فإنه رغب أن تكون كل الأشياء شبيهة به على قدر استطاعتها )

ودفع ذلك الأمر اخوان الصفا لتعريف الفلسفة بانها ( التشبه بالخالق بحسب طاقة استطاعة الإنسان )

هذا الأمر يتماهى مع بعض النصوص الدينية مثال :
كما جاء في سفر التكوين "آية (تك 5: 1): هذَا كِتَابُ مَوَالِيدِ آدَمَ، يَوْمَ خَلَقَ اللهُ الإِنْسَانَ. عَلَى شَبَهِ اللهِ عَمِلَهُ."
وايضا كما جاء في حديث البخاري ومسلم :
روى البخاري (6227) ومسلم (2841) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ طُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا فَلَمَّا خَلَقَهُ قَالَ اذْهَبْ فَسَلِّمْ عَلَى أُولَئِكَ النَّفَرِ مِنْ الْمَلائِكَةِ جُلُوسٌ فَاسْتَمِعْ مَا يُحَيُّونَكَ فَإِنَّهَا تَحِيَّتُكَ وَتَحِيَّةُ ذُرِّيَّتِكَ فَقَالَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ فَقَالُوا السَّلامُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ فَزَادُوهُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ فَكُلُّ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ آدَمَ فَلَمْ يَزَلْ الْخَلْقُ يَنْقُصُ بَعْدُ حَتَّى الآن".
هذا يمددنا ببعض المنابع الباطنية القديمة لتلك الفكرة _ ويغض النظر عن تشابه كلام اخوان الصفا مع الحديث الشهير الذي يفسر سبب الفيض والخلق كنت كنزا مخفيا فاحببت أن اُعرف _ والتي يحولها افلاطون واخوان الصفا ويوحنا الدمشقي والقديس اوغسطين وابن عربي في فتوحاته ورأي المعتزلة في قضية الحرية وخلق الأفعال أنه قد يكون المعنى اقتباس القدرة على الخلق وهو الشئ الذي نجد له مشايهة مع موقف عبد الله ابن ابي السرح كاتب الوحي والذي ارتد عن الإسللم بعد تلك الحادثة كما ذكره معظم المفسرين عند كتابة آية ( ثم أنشاناه خلقا آخر ) فتعجب عبدالل ابن ابي السرح وقال ((( فتبارك الله أحسن الخالقين ))) فرد عليه النبي ( اكتبها فهكذا نزلت عليّ ) ...
وبغض النظر عن تفسير بعض الباطنيين الجدد المتأثرون بالرائيلية ونظرية الأنوناكي والإليانز والالوهيم مجموعة الخالقين السماوية تثبتها تلك الآية إلا أن امتداد افكار الذين ذكرنا اسمائهم آنفا كافلاطون وغيره نرى ظلها واضحا جليا اكثر في مفهوم تلك الآية والتي قفزت لعقل ابن ابي السرح لذلك السبب واختار لفظ الخالقين ولم يكتفي بتبارك الله فقط ... ثم ياتي الرسول ليؤيده ؟؟؟
هذه خاطرة لربط نتف وعلامات في الفكر الإنساني تدعونا للتساؤل للفهم ...
لكن هذا لا يمنعنا من التساؤل الأهم الواقعي ...
كيف تكون تكون تلك افكار افلاطون كفيلسوف اغريقي ويتجرأ الإمام ابو حامد الغزالي بتكفيرهم وهي تنبض بالإعتراف والوحدة والإيمان ؟
لكن هناك اشكالية كبيرة ومازق أكبر اوضحته مخاورة اغلاكون حيث نعت الخالق بالخير المطلق لذلك هو لا يغار واوقع كل معتنقي الأديان الثلاثة في مأزق اذا كان خيرا مطلقا فمن خلق الشر إذا ؟
هذا يفضي بنا إلى ثنائية الكون الزرادشتية ان هناك خالقان والذي يعترف بها الاديان الثلاثة على استحياء ان الشيطان منبع الشر لكنه ينزعون عنه قدرة الخلق بكن طبعا كل النصوص الدينية التي ذكرناها تسخر منهم لأن هناك خالقين غير الله اوجدهم على شاكلته يخلقون مثلهم ... او ليعترفوا ان الله هالق كل شئ الخير والشر وان موقعنا النسبي لتقسيم الفعل هو ما يجعل الشئ خيّرا او ضريرا ...
لمن يذكر ناقشت تلك القضية في قالب قصصي في #الشر_الخيِّر ...
من يملك الإجابة النهائية ؟...
لا أحد ...





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - مازق الالهة
علاء احمد زكي ( 2019 / 10 / 23 - 23:04 )
الحقيقة ان القول بتعدد الالهة اخراج لله الابراهيمي من ورطته في تحمل مسؤولية الشر

اخر الافلام

.. آثار القصف الإسرائيلي على بلدة عيترون جنوبي لبنان


.. ما طبيعة القاعدة العسكرية التي استهدفت في محافظة بابل العراق



.. اللحظات الأولى بعد قصف الاحتلال الإسرائيلي منزلا في حي السلط

.. مصادر أمنية عراقية: 3 جرحى في قصف استهدف مواقع للحشد الشعبي




.. شهداء ومفقودون في قصف إسرائيلي دمر منزلا شمال غربي غزة