الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


القرآن امامنا بلسان عربي مبين - نكتة آخر السنة

سامي الذيب
(Sami Aldeeb)

2018 / 12 / 25
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني


كتب د. ليث نعمان
والقرآن امامنا بلسان عربي مبين
.
بصراحة مش عارف ان كان يهزر.
20% من آيات القرآن مبهمة حتى لدى كبار المفسرين
اعطيكم مثال واحد من آيات القرآن المبهمة

سورة الانفال الآية الخامسة
كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ

ما معنى هذه الآية؟
يقول عنها ابو حيان الأندلسي: ما مرّ بي شيء مشكل في القرآن مثل هذا
http://goo.gl/pg6i4s

ويعطي الحلبي 20 وجها لفهمها:
http://goo.gl/ZU5nDg

قوله تعالى: {كَمَآ أَخْرَجَكَ}: فيه عشرون وجهاً:
أحدها: أن الكافَ نعتٌ لمصدر محذوف تقديره: الأنفالُ ثابتةٌ لله ثبوتاً كما أخرجك أي: ثبوتاً بالحق كإخراجك من بيتك بالحق، يعني أنه لا مِرْيَةَ في ذلك.

الثاني: أن تقديره: وأصلحوا ذاتَ بينكم إصلاحاً كما أخرجك. وقد التفت من خطابِ الجماعةِ إلى خطاب الواحد.

الثالث: تقديرُه: وأطيعوا اللهَ ورسولَه طاعةً محققةً ثابتةً كما أخرجك أي: كما أن إخراج الله إياك لا مِرْيَةَ فيه ولا شبهة.

الرابع: تقديرُه: يتوكلون توكلاً حقيقياً كما أخرجك ربك.

الخامس: تقديره: هم: المؤمنون حقاً كما أخرجك فهو صفة لـ "حقاً".

السادس: تقديره: استقرَّ لهم درجاتٌ وكذا استقراراً ثابتاً كاستقرار إخراجك.

السابع: أنه متعلقٌ بما بعده تقديره: يجادلونك مجادلةً كما أخرجك ربك.

الثامن: تقديرُه: لكارهون كراهيةً ثابتة كما أخرجك ربك أي: إن هذين الشيئين: الجدالَ والكراهيةَ ثابتان لا محالة، كما أن إخراجك ثابت لا محالة.

التاسع: أن الكافَ بمعنى إذ، و "ما" مزيدة. التقدير: اذكر إذ أخرجك. وهذا فاسدٌ جداً إذ لم يَثْبُتْ في موضعٍ أن الكاف تكون بمعنى إذ، وأيضاً فإنَّ "ما" لا تُزادُ إلا في مواضعَ ليس هذا منها.

العاشر: أن الكاف بمعنى واو القسم و "ما" بمعنى الذي، واقعةٌ على ذي العلم مُقْسَماً به، وقد وقعت على ذي العلم في قوله: {وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا} [الشمس: 5] {وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى} [الليل: 3] والتقدير: والذي أخرجك، ويكون قوله "يجادلونك" جوابَ القسم. وهذا قول أبي عبيدة. وقد ردَّ الناس عليه قاطبةً. وقالوا: كان ضعيفاً في النحو، ومتى ثبت كونُ الكافِ حرفَ قسمٍ بمعنى الواو؟ وأيضاً فإن "يجادلونك" لا يَصِحُّ كونُه جواباً؛ لأنه على مذهب البصريين متى كان مضارعاً مثبتاً وَجَب فيه شيئان: اللام وإحدى النونين، نحو {لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُوناً} [يوسف: 32]، وعند الكوفيين: إمَّا اللامُ وإمَّا إحدى النونين، و "يجادلونك" عارٍ عنهما.

الحادي عشر: أن الكاف بمعنى على، و "ما" بمعنى الذي والتقدير: امْضِ على الذي أخرجَك. وهو ضعيفٌ لأنه لم يثبتْ كونُ الكاف بمعنى "على" البتةَ إلا في موضعٍ يحتمل النزاع كقوله: {وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ } [البقرة: 198] أي على هدايته إياكم.

الثاني عشر: أن الكافَ في محل رفع، والتقدير: كما أخرجك ربك فاتقوا الله، كأنه ابتداءٌ وخبر. قال ابن عطية: "وهذا المعنى وَضَعه هذا المفسِّر، وليس من ألفاظ الآية في وِرْدٍ ولا صَدَر".

الثالث عشر: أنها في موضعِ رفعٍ أيضاً والتقدير: لهم درجاتٌ عند ربهم ومغفرة ورزق كريم، هذا وعدٌ حقٌّ كما أخرجك. وهذا فيه حذفُ مبتدأ وخبر، ولو صَرَّح بذلك لم يلتئم التشبيهُ ولم يَحْسُنْ.

الرابع عشر: أنها في موضع رفعٍ أيضاً. والتقدير: وأصلِحوا ذاتَ بينكم ذلكم خيرٌ لكم كما أخرجك، فالكاف في الحقيقة نعتٌ لخبر مبتدأ محذوف. وهو ضعيف لطول الفصل بين قوله: "وأَصْلِحوا" وبين قوله "كما أَخْرَجَك".

الخامس عشر: أنها في محل رفع أيضاً على خبر ابتداء مضمر والمعنى: أنه شبَّه كراهية أصحاب رسول الله عليه السلام لخروجه من المدينة حين تحققوا خروجَ قريشٍ للدفع عن أبي سفيان وحِفْظِ عِيره بكراهيتهم لنزع الغنائم مِنْ أيديهم وجَعْلِها لله ورسوله يَحْكم فيها ما يشاء. واختار الزمخشري هذا الوجهَ وحَسَّنه، فقال: "يرتفع محلُّ الكاف على أنه خبر ابتداء محذوف تقديره: هذه الحالُ كحالِ إخراجك. يعني أن حالَهم في كراهة ما رأيت من تَنْفيل الغزاة مثلُ حالهم في كراهة خروجهم للحرب" وهذا الذي حَسَّنه الزمخشري هو قول الفراء ـ وقد شرحه ابن عطية بنحو ما تقدَّم مِن الألفاظ ـ فإن الفراء قال: "هذه الكاف شَبَّهت هذه القصة التي هي إخراجه من بيته بالقصة المتقدمة التي هي سؤالهم عن الأنفال".

السادس عشر: أنها صفةٌ لخبر مبتدأ أيضاً/ وقد حُذف ذلك المبتدأ وخبره. والتقدير: قِسْمتك الغنائمَ حقٌّ كما كان إخراجُك حقاً.

السابع عشر: أنَّ التشبيه وقع بين إخراجين أي: إخراج ربك إياك من بيتك وهو مكة وأنت كارهٌ لخروجك، وكان عاقبة ذلك الإِخراج النصرَ والظفرَ كإخراجه إياك من المدينة وبعضُ المؤمنين كارهٌ، يكون عقيبَ ذلك الخروجِ الظفرُ والنصر والخير كما كانت عقيبَ ذلك الخروجِ الأول.

الثامن عشر: أن تتعلق الكاف بقوله "فاضربوا". وبَسْطُ هذا على ما قاله صاحب هذا الوجه: الكاف للتشبيه على سبيل المجاز، كقول القائل لعبده: "كما رَجَعْتك إلى أعدائي فاستضعفوك وسألتَ مدداً فَأَمْدَدْتُك وأَزَحْتُ عِلَلك فَخُذْهم الآن وعاقِبْهم كما أَحْسَنْتُ إليك وأَجْرَيْتُ عليك الرزق فاعملْ كذا واشكرْني عليه، فتقدير الآية: كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وغَشَّاكم النعاسَ أمَنَةً منه، وأنزل عليكم من السماء ماءً ليطَهِّرَكم به، وأنزل عليكم من السماء ملائكة مُرْدفين فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كلَّ بنان، كأنه يقول: قد أَزَحْتُ عِلَلكم وأَمْدَدْتكم بالملائكة فاضربوا منهم هذه المواضع وهو القتلُ لتبلغوا مرادَ الله في إحقاق الحق وإبطال الباطل. وهذا الوجه بَعْدَ طولِه لا طائل تحته لبُعْده من المعنى وكثرة الفواصل.

التاسع عشر: أن التقدير: كا أخرجك ربك مِنْ بيتك بالحق أي: بسبب إظهار دين الله وإعْزازِ شريعته وقد كرهوا خروجك تهيُّباً للقتال وخوفاً من الموت؛ إذ كانَ أُمِرَ عليه السلام بخروجهم بغتةً ولم يكونوا مستعدِّين للخروج وجادلوك في الحق بعد وضوحه نَصَرَكَ الله وأَمَدَّك بملائكته، ودلَّ على هذا المحذوفِ الكلامُ الذي بعده وهو قوله: {إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ} [الأنفال: 9] الآيات. وهذا الوجهُ استحسنه الشيخ، وزعم أنه لم يُسْبق به، ثم قال: "ويظهر أن الكافَ ليست لمحضِ التشبيه بل فيها معنى التعليل. وقد نصَّ النحويون على أنها للتعليل، وخرَّجوا عليه قولَه تعالى: {وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ } [البقرة: 198]، وأنشدوا:
2382ـ لا تَشْتُمِ الناس كما لا تُشْتَمُ
أي: لانتفاء شتم الناس لك لا تشتمهم. ومن الكلام الشائع: "كما تطيع الله يدخلك الجنة" أي: لأجل طاعتك الله يدخلك، فكذا الآية، والمعنى: لأَنْ خرجت لإِعزاز دين الله وقَتْل أعدائه نَصَرك وأَمَدَّك بالملائكة".

العشرون: تقديرُه: وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين كما إخراجُك في الطاعة خيرٌ لكم، كما كان إخراجُك خيراً لهم. وهذه الأقوال ـ مع كثرتها ـ غالبُها ضعيف، وقد بَيَّنْت ذلك. قوله: {بِالْحَقِّ} فيه وجهان، أحدهما: أن يتعلق بالفعل أي بسبب الحق أي: إنه إخراجٌ بسبب حقٍ يظهر وهو علوُّ كلمة الإِسلام والنصرُ على أعداء الله. والثاني: أن يتعلق بمحذوف على أنه حال من مفعول "أَخْرَجَكَ" أي: ملتبساً بالحق.
قوله: {وَإِنَّ فَرِيقاً} الواو للحال، والجملة في محل نصب، ولذلك كُسِرت "إنَّ". ومفعول "كارهون" محذوف أي: لكارهون الخروج، وسببُ الكراهة: إمَّا نفرة الطبع ممَّا يُتَوقَّع من القتال، وإمَّا لعدم الاستعداد.
.
ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء.
.
النبي د. سامي الذيب
مدير مركز القانون العربي والإسلامي http://www.sami-aldeeb.com
طبعتي العربية وترجمتي الفرنسية والإنكليزية والإيطالية للقرآن بالتسلسل التاريخي وكتابي الأخطاء اللغوية في القرآن وكتبي الأخرى: https://sami-aldeeb.com/livres-books
يمكنكم التبرع لدعم ابحاثي https://www.paypal.me/aldeeb





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - للاستاذ سامي ذيب
ابو ازهر الشامي ( 2018 / 12 / 25 - 12:01 )
لدي بعض الاعتراضات او التساؤلات عن مقالتك السابقة
1 الباب الاول في مقالتك ستتحدث عن اليهود والمسيحين
بحكم قراءتي لبعض كتبك عادة ما يكون التعرض لهم وخاصة المسيحين إيجابي او بمعنى على العكس من الاسلام
فهل هذه المرة ستقول ان اليهودية والمسيحية خاصة قد ساعدتا على قتل العبودية او منعتهما او كانا لهما موقف رافض من العبودية
لان نصوص الكتاب المقدس عكس ذلك وحتى تفسيرها القديم والأصيل عكس ذلك
والواقع عكس ذلك
2 من أسباب عدم انتقادك للمسيحية او المسيحين انهم تَرَكُوا الأشياء السلبية او بمعنى أوهم لا يؤذون احدا
حسنا المسلمون تَرَكُوا العبودية وأعادوا تفسير الدين على انه يرفض العبودية
اذن ضمن أسبابك من رفض انتقاد المسيحية اسباب تمنعك من انتقاد العبودية في الاسلام
بالعامية
اذا كنت تريد ان تكون حياديا يجب ان تطبق اسباب رفضك لانتقاد المسيحية على الاسلام !!!!!!!!!!!!!!! في النقاط الآي يمكن تطبيقها
اتمنى ان تكون الفكرة وصلت
3فالمسيحين في الكتاب المقدس والماضي
كانوا
1 يمنعون الطلاق
2 ويمنعون من دفن المسيحي مع غير المسيحي
3 ويمنعون من نشر الكتب المخالفة لهم
4 ويسجنون او يحرقون من لا يُؤْمِن برسالتهم

2 - اعذرني يا استاذ
ابو ازهر الشامي ( 2018 / 12 / 25 - 12:05 )
-آية (أف 6: 5): أَيُّهَا الْعَبِيدُ، أَطِيعُوا سَادَتَكُمْ حَسَبَ الْجَسَدِ بِخَوْفٍ وَرِعْدَةٍ، فِي بَسَاطَةِ قُلُوبِكُمْ كَمَا لِلْمَسِيحِ-
-آية (كو 3: 22): أَيُّهَا الْعَبِيدُ، أَطِيعُوا فِي كُلِّ شَيْءٍ سَادَتَكُمْ حَسَبَ الْجَسَدِ، لاَ بِخِدْمَةِ الْعَيْنِ كَمَنْ يُرْضِي النَّاسَ، بَلْ بِبَسَاطَةِ الْقَلْبِ، خَائِفِينَ الرَّبَّ. -
والكتاب المقدس نفسه يقول بان الجميع سواسية في المسيح من حر وعبد ذكر وانثى وهذه الاية مصيبة لانها تؤكد ان وجود العبد في المجتمع امر مقبول في المسيحية وعادي ولكن يوم القيامة لن يهت الرب ابدا ان كنت عبدا ام لاء
ان تجاوزنا عدم وجود ولو اية واحدة في الكتاب المقدس تحض على تحرير العبيد او عتقهم او تنتقد العبودية وتصفها بالفعل السلبي
هَا الْعَبِيدُ، أَطِيعُوا فِي كُلِّ شَيْءٍ سَادَتَكُمْ حَسَبَ الْجَسَدِ، لاَ بِخِدْمَةِ الْعَيْنِ كَمَنْ يُرْضِي النَّاسَ، بَلْ بِبَسَاطَةِ الْقَلْبِ، خَائِفِينَ الرَّبَّ.
23 وَكُلُّ مَا فَعَلْتُمْ، فَاعْمَلُوا مِنَ الْقَلْبِ، كَمَا لِلرَّبِّ لَيْسَ لِلنَّاسِ،
24 عَالِمِينَ أَنَّكُمْ مِنَ الرَّبِّ سَتَأْخُذُونَ جَزَاءَ الْمِيرَاثِ،

3 - الاستاذ سامي ذيب
ابو ازهر الشامي ( 2018 / 12 / 25 - 12:08 )
هَا الْعَبِيدُ، أَطِيعُوا فِي كُلِّ شَيْءٍ سَادَتَكُمْ حَسَبَ الْجَسَدِ، لاَ بِخِدْمَةِ الْعَيْنِ كَمَنْ يُرْضِي النَّاسَ، بَلْ بِبَسَاطَةِ الْقَلْبِ، خَائِفِينَ الرَّبَّ.
23 وَكُلُّ مَا فَعَلْتُمْ، فَاعْمَلُوا مِنَ الْقَلْبِ، كَمَا لِلرَّبِّ لَيْسَ لِلنَّاسِ،
24 عَالِمِينَ أَنَّكُمْ مِنَ الرَّبِّ سَتَأْخُذُونَ جَزَاءَ الْمِيرَاثِ، لأَنَّكُمْ تَخْدِمُونَ الرَّبَّ الْمَسِيحَ.
25 وَأَمَّا الظَّالِمُ فَسَينَالُ مَا ظَلَمَ بِهِ، وَلَيْسَ مُحَابَاةٌ.
فنلاحظ من الايات امر الرب للعبد ان يرد على سيده في كل شيء وليس فقط فعل عادي بل يجب ان يكون فعله من القلب كما للسيد الرب فقارن اتباع العبد لسيده باتباع المؤمن لربه أي اتباع مطلق وبعدها قال انه الله لن يظلم أحدا وان الله ليس عنده محاباة وسيتلفى العبد اجره !!!!!!!!!!!
ومن هنا أتمنى ان يكون كتابك الذي تنتقد فيه العبودية في الإسلام كتاب موضوعي بدون محاباة وأتمنى ان تعمل النقاط التي وضعتها عن عدم انتقاد المسيحية على الإسلام عندما تكون نفس الحالة
فالمسلمون قد تحرروا من تراث العبودية واعادوا تفسير دينهم على انه يمنع العبودية وانت هنا تذكرهم بالتفسير ا

4 - للاستاذ سامي سيمو في تعليقات الفيسبوك
ابو ازهر الشامي ( 2018 / 12 / 25 - 16:02 )
مع احترامي نقطتيك متناقضتين
فتقول انه كان يتكلم مع بش عارف مين بمعنى ان الكلمة التي استخدمها لا تعني عبدا وانما تعني خادما وبعدها تقول انه لم يكن يحرض ان يحرض العبيد على اسيادهم حتى لا يحدث ثورة
1 فكرة ان يحرض العبد على سيده التي جعلها المسيحيون شماعة فكرة حديثة وليست قديمة وليست في تفسير الاولين والهدف منها فقط هي تبرير نصوص بوليس الشريرة
2 وأيضا ما هو النص الموجود في الكتاب المقدس الذي يعطي هذا المعنى !!!!!
3 وأين ذهب كلامك بان الكتاب المقدس يفسر من داخله
اما عن مسألة ان العبد هو الخادم
يا سيدي في العهد القديم العبد العبري هو من كان يعمل 7 سنوات فقط
اما العبد غير العبري كان ابدي لا يتحرر فهل تظن اننا لا نعلم ذلك !!!!!!!!!!!

5 - ابو ازهر الشامي
سامي الذيب ( 2018 / 12 / 25 - 17:29 )
اخي الشامي
بلا زحمة
هل انت تتفق مع ما كتب د. ليث نعمان: القرآن امامنا بلسان عربي مبين؟
وممكن تعطيني رأيك في المقال أعلاه؟

6 - لسان عربى مهين
طاهر مرزوق ( 2018 / 12 / 25 - 19:58 )
النبى الكريم/ سامى
عاشت الأسامى,
شكراً للدكتور/ ليث نعمان . على نعمة العقل التى يمتلكها وأهدانا هذا التفصيل المنير والذى يتهرب منه كل عربى مسلم لأنهم لا يملكون كتاب النحوالذى أهداه الملاك جبريل للنبى محمد ليكون مفصلاً لكلام القرآن، وواضح أن الإعجاز العربى الفصيح المهين قد أعجز القراء العرب وفشلوا فى تفسير وفهم تلك الآية المعجزة التى كتبها محمد.
الهروب والتخندق ضد المسيحيين هو أسلوب المسلمين الغلابة الذين لا يفقهون شيئاً من كلمات قرآنهم، الذين يحفظونه عن ظهر قلب وكان الله بالسر عليمويا دار ما دخلك شر، يعنى مش مهم أن يفهموا الطلاسم أو أساطير الأولين يعنى التوراة والأنجيلوكفاية على المسلم الحفظ غيباً لكلام القرآن.
والتخلف العربى الإسلامى سيستمر لأن المؤمنين بتلك الآيات يفشلون دائماَ فى تفسيرها لكن الكبرياء الدينى البدوى يمنعهم من الأعتراف بذلك.
مع الشكر للدكتور ليث نعمان على هذه المعرفة الأكاديمية، وشكراً للنبى سامى, وأدعو القراء أن يوحدوا الله على طريق نبينا الكريم /سامى العليم الحكيم بنعمة العقل.

7 - للاستاذ سامي ذيب
ابو ازهر الشامي ( 2018 / 12 / 25 - 20:20 )
لا يوجد كتاب مقدس واضح وصريح ولا يحتوي على عشرات التفاسير ومنها القران
اما رأي مقالة جيدة تعكس التفسيرات في الإسلام واختلاف العرب في فهم النص فاي شخص يبحث في لهجات العرب يكتشق ان كل قبيلة كانت تعبر عن التعبير بطريقة مختلفة
فنجد احد القبائل تقول اكلوني البراغيث ومن المعلوم لاي شخص يجيد النحو انه لا يمكن ان يكون للفعل فاعلين والصحيح ان تقول اكلني البراغيث ومع ذلك لا يمكن ان نقول ان اكلوني البراغيث خاطئة لانها تعود الى لهجة عربية قديمة !!!!!!!!!!
ومن هنا اختلف المفسرون بالقران
ملاحظة بعض التفسيرات المذكورة في الأعلى لا تصح لمخالفتها للاحاديث الصحيحة او الحسنة او أسباب النزول او لعدم جمعها مع نصوص أخرى في القران او لمخالفتها لبعض الوقائع التاريخية ومن المعلوم لاي باحث في تفسيرات القران انه ليس كل التفسيرات تصح وان المفسرين انفسهم قد أشاروا الى ذلك ان تجاوزنا ان علماء المسلمين كانوا يضعون جميع الاحتمالات لتفسير الاية وكانوا يذكرون كل ما ورد من نصوص عنها ولو كانت ضعيفة او موضوعة وبالتالي تجد بعض تفسير الايات في القران يحتوي على اسرائيليات لذلك يكون التفسير مرفوضا من علماء المسلمين
أتمنى ت

8 - تكملة الرد على الاستاذ سامي
ابو ازهر الشامي ( 2018 / 12 / 25 - 20:26 )
وهذا الامر معلوم لاي شخص دارس اسلام
أتمنى ان تراعيه
ملاحظة صح
من أسباب عدم انتقادك للمسيحين انهم اصبحوا مسالمين او لنقل انهم لا يؤذون على احد ولا يؤثرون على احد ولا يخضعون المجتمع لدينهم او اوامرهم
مثل منع الطلاق
طيب المسلمين طوروا واصبحوا يضعون الى تحرير العبيد ويرفعون شعارات ضد العبودية
اذن اين ذهبت اسبابك عن عدم انتقاد المسيحين !!!!!!!!!!!!!!!!

9 - أبو الأزهر
طاهر مرزوق ( 2018 / 12 / 25 - 22:17 )
الأخ/ أبو الأزهر الشامى
سلام وتحية,
تقول فى تعليقك رقم سبعة: أنه لا توجد كتب مقدسة واضحة وصريحة... وأن أختلاف العرب فى فهم النص نتيجة وجود كل قبيلة لها لهجة خاصة بها. كلام جميل وصحيح إذن يجب الأعتراف والقول بأن القرآن ليس بلسان عربى مبين، وهذا يعنى مستحيل أن تكون تلك كلمات الله أو الله
يقول كلام يكلف به الملاك جبريل ويكون كلام ركيك ولغته فاسدة،ويعنى هذا أنه كلام بشر يعنى كتبه محمد أو غيره من البشر.
الجزء الثانى فى تعليقك يا أخى أبو الأزهر الخاص بأختلاف العرب فى فهم النص،ومعنى ذلك والجواب المنطقى هو: كيف يكون بلسان عربى مهين ويختلف العرب فى فهمه؟ ستقول لى لأن العرب قبائل كثيرة ولهم لهجات خاصة ولا توجد لغة عربية موحدة أو لا يوجد يومها وحتى الآن لسان عربى مبين يفسر ويشرح لنا ما كتبه الله فى لوح محفوظ أو ما كتبه محمد، لأن العرب يوم نزل القرآن لم يفهموه وعرب اليوم لم يفهموه ولم نفهمه، فكيف نقول عليه: القرآن كتاب من عند الله؟؟
ونتيجة للجواب وهل الإسلام إذن من عند الله؟
شكراً لك

10 - الدائره
على سالم ( 2018 / 12 / 26 - 01:33 )
الدائره تضيق عليهم شيئا فشيئا , العربان والقرأن فى مهب الريح , القرأن شئ بشرى وهذا لاجدال فيه , شئ جيد ان السوشيال ميديا تفند وتشرح كلام القرأن بدون خوف او تهديد او محاوله قتل , هذا معناه انه سوف يجئ يوم ويكتشف البدو العربان انهم عارين تماما وورقه التوت سقطت وباتت عورتهم عاريه تحاول ان تجد شئ يسترها ولكن هيهات , انه قانون الحياه , تستطيع ان تكذب على الناس بعض الوقت , لكنك لاتستطيع ان تكذب عليهم الى ما لانهايه , نهايه الاسلام تلوح فى الافق

11 - حذف
سامي الذيب ( 2018 / 12 / 26 - 05:57 )
على سالم

الدائره تضيق عليهم شيئا فشيئا , العربان والقرأن فى مهب الريح , القرأن شئ بشرى وهذا لاجدال فيه , شئ جيد ان السوشيال ميديا تفند وتشرح كلام القرأن بدون خوف او تهديد او محاوله قتل , هذا معناه انه سوف يجئ يوم ويكتشف البدو العربان انهم عارين تماما وورقه التوت سقطت وباتت عورتهم عاريه تحاول ان تجد شئ يسترها ولكن هيهات , انه قانون الحياه , تستطيع ان تكذب على الناس بعض الوقت , لكنك لاتستطيع ان تكذب عليهم الى ما لانهايه , نهايه الاسلام تلوح فى الافق

12 - للاستاذ طاهر مرزوق والمعرفة الاكاديمية
ابو ازهر الشامي ( 2018 / 12 / 26 - 07:25 )
ان تدخل في نقاش دون ان تعلم بدايته او نهايته او عن ماذا نتحدث او ان لا تفهمه ليس مشكلة فحسب وانما مصيبة
فتقول ان المسلم هو من يتخندق في نصوص المسيحين لأرد عليك وأقول
من الذي كتب في كتابه الذي ينتقد فيه العبودية في الاسلام
بابا يسمى العبودية في المسيحية واليهودية
اذن من يتخندق حول المسيحية ويدخلها بالنقاش ليس انا ولا الإسلاميين ولا المسلمين وانما السيد سامي ذيب وانت بكل ذكاء دخلت على النقاش دون ان تعلم عن ماذا نتحدث
وبدات تفسر الأمور بطريقتك الشخصية !!!! والغريب في الموضوع انك انتقدت أكاديمية الاستاذ ليث نعمان
ومن هنا أسالك من الذي ليست عنده أكاديمية
ملاحظة لماذا لا تذهب الى مقالات المسيحين وتقول لهم انهم يتخندقون عند المسلمين ويبررون دينهم بمصائب ونواقص الاسلام التي اعترف بها وكأني اهتم
الغريب في الموضوع انك جمعت العرب بالمسلمين بالبدوية لتعطينا خليط بدون طعم لو لون او اي اتجاه محدد
اما فهم القران فالاختلاف بفهم هذا النص لا يعد مصيبة ولك ان تفهمه بالطريقة المناسبة التي تريحك
بس لا تنسى انه ليس التفسيرات مقبولة اسلاميا او حتى لغويا

13 - للاستاذ طاهر مرزوق
ابو ازهر الشامي ( 2018 / 12 / 26 - 07:38 )
يقال - كل يرى الانسان بطبع غير
والحقيقة بعد قراءة مجموعة مقالات لك علمت على من ينطبق مثل
لا يجيدون الا رفع شماعة المسيحين
http://www.m.ahewar.org/s.asp?aid=158514&r=40&cid=0&u=&i=1807&q=
وانت يا استاذ مع احترامي الا ترفع شماعة المسلمين
فقط ملاحظة في المقالة لم ترجع لأي تفسير إسلامي با وقعت لمغالطة ان الله في الاسلام مزاجي يغفر لمن يشاء ويصل من يشاء ونسيت ان هذه الاية دلالة على قدرة الله المطلقة وان من هنا اسم موصول بمعنى الذي اي يغفر للذي يشاؤه والله يشاء في آيات اخرى ان يغفر لمن يطلب الغفران طلبا حقيقيا
وان يهدي من يسال الهداية سؤالا حقيقيا
ولعمري ما رأيت مثل هذا التناقض
وأجمل شيء قولك ان الانسان لا يدخل الجنة الا برحمة الله ولَم تذهب وتبحث عن من هم المرحومين
ان تعليقي ليس من باب تغير الموضوع فتعليقي السابق كان عن الموضوع
وانما من باب الرد على من يرى الناس بطبع نفسه
وَيَا ريت رددت على تعليقي. بما اني رفعت شماعة المسيحين
ريا ريت تخليت بالعلمية التي تطالب بها الاستاذ نعمان

14 - للاستاذ طاهر والكلام الركيك
ابو ازهر الشامي ( 2018 / 12 / 26 - 07:50 )
قلت في تعليقك ان كلام القران ركيك
هل تعطيني أدلتك على ركاكة القران وضعفه
فلا اقرأ لا بالمقالة ولا بتعليقك دليل على ذلك بل اجد نظرية وادعاء بلا اي دليل حقيقي
قد تقول اختلاف المفسرين في تفسيره لاقول الشعر الجاهلي للان مختلف في تفسيره وهناك كتب لتفسير بيت واخد من قصيدة فهل نفهم من كلامك ان الشعر الجاهلي ايضا كلام ركيك
وإذا كان الشعر الجاهلي كلام ركيك ما هو الكلام البليغ الفصيح
اما وجود اكثر من تفسير للنص معناها ان النص قابل لأن يفسر اكثر من تفسير وذلك لشدة لغته لان تعدد التفسير غير ممكن الا اذا استعملت كلام يمكن ان تجسد عدة معاني وكلها لغوية صحيحة
فكيف تكون جملة ركيكة وهي موضوعة بشكل يحتمل عدة معاني وكلها لغويا صحيحة !!!!
على كل حال نطالبك بشهاداتك اللغوية ومؤهلاك العلمية لنعلم هل يحق لك وصف نص لغوي بانه ركيك وضعيف على غرار الاستاذ سامي ذيب الذي تحدث عن اخطاء القران النحوية من دون شهادة ليتسبب بكفر سيبويه وابن مالك وابن جني وغيرهم

15 - الرد على أسئلة الاستاذ طاهر
ابو ازهر الشامي ( 2018 / 12 / 26 - 07:58 )
تقول العرب لم يفهموه
أرد : كل عاي التفسيرات ولَم يفهموه
كم تفسير يجب ان نكتب حتى يكونوا فهموه ولكن اختلفوا في فهمه ضمن لهجة كل واخد منهم
تقول لغته فاسدة وركيزة
الرد ما عي مؤهلاتك اللغوية لكي تقول ذلك
وإذا كنت تقصد اختلافهم في تفسيره أقول لك وماذا نعتبر الاختلاف في تفسير الشعر الجاهلي ام كمان الشعر الجاهلي ركيك
والله عاد اذن انت البليغ مع العلم ان هناك ابيات للان ليس مفهومة بالشعر الجاهلي في حين كل آيات القران لها تفسير ولو تعددت التفسيرات
وبعدها تسأل فهل هذا من الألحان الحقيقي او الله
الرد : هنا انت تفتح موضوع ديني بامتياز وبحكم قراءتي لبعض مقالاتك ودرجة انت تحسبني الى باب الاسلام ليس دين الحق والمسيحية هي دين الحق او بهذا المعنى ومن هنا مسالة انه من الله او ليس من الله هي مسالة إيمانية
فالمسلم يُؤْمِن بذلك
كما يُؤْمِن المسيحي بان الكتاب المقدس كتاب الله
كما يُؤْمِن اليهود بالتمام
كما يُؤْمِن كل صاحب دين بكتابه
الان قل رفعت شماعة المسيحية كمان مرك !!!
ننتظر ردودك
تحياتي

16 - هذا نبي مسلم جديد فليحيا الانبياء
مروان سعيد ( 2018 / 12 / 26 - 09:48 )
تحية لنبينا سامي الذيب وتحيتي للجميع
اعتقد انه سيخرج انبياء رائعين يجددون الفكر الانساني ويعقلون البشر
https://www.youtube.com/watch?v=wLBCAo9i50c
انه يتكلم بالحق حسب نظري ويجب ان يتبعه كل المسلمين
مودتي للجميع

17 - أبو الأزهر
طاهر مرزوق ( 2018 / 12 / 26 - 12:05 )
أبو الأزهر الشامى/
أعتقد أن الذكاء هبة يستخدمها الإنسان عندما يكتب تعليق بسيط الكلمات كما يقولون: ما قل ودل.
يعنى ذلك تعليق واحد يغنى عن كثرة الكلام والتعليقات التى تتلاطم على كتب الأديان التى كتبها بشر، أقول لك بكل صراحة أن تعليقى كان تأكيد لتعليق الأستاذونبينا الكريم سامى عندما رد على كثرة تعليقاتك بقوله: بلا زحمة: ماذا تقول عن كلمات الدكتور ليث نعمان: هل القرآن مكتوب بلسان عربى مبين؟
وكان هذا السؤال هو مضمون أسئلتى التى تجاهلتها وأدخلتنى فى متاهة الأديان السماوية التى لا أعترف بها، وأعود وأكرر: هل العرب فهموا نصوص القرآن وقت كانت فى صدور العشرات من المسلمين؟
وكيف كتب محمد أو الله القرآن ولم يكن هناك قواعد للقراءة والكتابة للغة أسمها العربية؟
كيف يقرأون كلمات بدون تنقيط وعلامات الفتحة والكسرة والشدة وغيرها من قواعد النحو التى لم يكن لها وجود إلا عندما قام أبو الأسود الدؤلى بكتابة علم النحو ووضع قواعده؟
أسئلتى تتلخص فى سؤال واحد: هل القرآن مكتوب بلسان عربى مبين؟ نعم أم لا؟
وأخلص تحية وشكر للدكتور ليث على مقالته المنطقية.

18 - للاستاذ طاهر
ابو ازهر الشامي ( 2018 / 12 / 26 - 15:25 )
الحقيقة انك محق في مسالة انفعالي وان خير الكلام ما قل ودل وان اسأت لك شخصيا اعتذر
اما كيف مزل القران من دون قواعد لغة
نعم القواعد اللغوية ولا علامات الترقيم ولا عيرها كانت موجودة قبل سنة 60 هجري ولكن ذلك لا يعني ان العرب لم يكن عندهم قواعد لغوية
فهناك فرق بين ان تكون القواعد مدونة ومنظمة ومكتوبة عن ان تكون غير مدونة وغير مكتوبة ولكن مستعملة فالعرب القدماء الذين ولدوا في بيئة عربية والذين يتحدثون العربية في معظم حياتهم
لا يحتاجون الى قواعد لكي يبنوا جملهم او بتعلموا لغتهم فهم بطبيعتهم مستحيل يخطؤوا باي جملة
وانما القواعد وضعت بسبب اختلاط العرب مع غيرهم من الشعوب ولمن يريد تعلم اللغة العربية وبسبب اللحن
لكي تفهم الفكرة
هناك علم اسمه العروض وهو علم تقطيع ابيات الشعر التقليدي فلا يحوز ان تكتب اي قصيدة شعرية الا ان كانت على واحدة من بحار الشعر
ولكن علم العروض لم يخترع ويكتب حتى سنة مئة هجري تقريبا على يد الخليل بن احمد الفراهيدي الذي عندما جمع كل القصائد الشعرية المعروفة والمشهورة اكتشف انها تأتي على شكل 16 طريقة وسميت هذه الطرق ببحار اللغة العربية
السؤال الذي يطرح نفسه كيف كان العرب يكتب

19 - تكملة الرد على الاستاذ
ابو ازهر الشامي ( 2018 / 12 / 26 - 15:29 )
ومن هنا يتكون سؤال كيف كانت العرب تكتب إشعار قبل علم العروض
الإجابة تلقائيا لان الشخص لم يكن يحتاج ان يدرس علم كامل من اجل ان يكتب بيت شعري !!!!!!
وصلتك الفكرة
لانه مع احترامي كلامي واضح
فالعرب لم تكن تحتاج قواعد لكي تعلم هل جملتك نحويا صحيحة ام لاء
ولَم تكن تحتاج تقطيعات لكي تعلم ان شعرك مورون ام لاء ( علم العروض )
ولَم تكن تحتاج نقاط لكي تقرا الكلام
ولَم تكن تحتاج حركات لكي تميز الفاعل من المفعول به
فعدم تدوين الشيء وتنظيمه لا يعني انه غير موجود

20 - ابو ازهر الشامى ؟
على سالم ( 2018 / 12 / 26 - 16:20 )
الواضح انك شخص العبان ولئيم , طريقتك فى تجميل القرأن وعمل ماكياج له واضحه لكنها لن تصمد ابدا للحقائق العلميه الدامغه , يجب ان تعترفوا بالهزيمه وتقروا ببشريه القرأن

21 - أبو الأزهر الشامى
طاهر مرزوق ( 2018 / 12 / 26 - 17:52 )
ابو الأزهر الشامى/
إن العقل مع الصابرين لكن كما يقولون: للصبر حدود!!
ملخص تعليقى السابق أسألك سؤالاً محدداً: هل كتب القرآن بلسان عربى مبين؟؟؟
هل نزل القرآن بلسان عربى مبين؟؟
أنا لا تهمنى المسيحية ولا الإسلام ولا اليهودية وإنما يهمنى أن يكون لدينا جميعاً الشجاعة فى الأعتراف بالحقيقة، كما يقولون: تعرفون الحق والحق يحرركم، نعم الحق فى هذه المقالة فهمه جميع القراء لأن المقالة سلسة واضحة وكل قارئ بعد أن ينتهى من قراءتها يكون قد أكتشف حقيقة مصدر الآيات وهل هى بلسان عربى مبين أم لا!!
لكن أتمنى أن يكون سؤالى واضحاً حتى تأتى الإجابة عليه واضحة وأرجو من القراء الأفاضل إذا وجدوا شبهة خطأ فى سؤالى فليسارعوا ويكشفوا مكان الخطأ فى كلامى مع الشكر.
أخيراً,
هل القرآن مكتوب بلسان عربى مبين؟؟
والعقل خير الشاهدين والحاكمين لما نقول أو نكتب.

22 - تعليقي للاستاذ مروان سعيد
ابو ازهر الشامي ( 2018 / 12 / 27 - 09:42 )
الحوار المتمدن حذف تعليقي للاستاذ مروان
الذي لم يزد عن القول ربحت مقالة ولا تنسى ان ترد على مقالتنا التي وجهت لك واعتذرت عنها بسبب ضيق الوقت

23 - للاستاذ علي سالم والحوار المتمدن
ابو ازهر الشامي ( 2018 / 12 / 27 - 09:47 )
قلت في احد التعليقات ان الحوار المتمدن يمنع البعض من النشر
فما كان من الحوار المتمدن الا حذف تعليقي وكأنه لا يريد ان يعترف بانه يمنع البعض فعلا من الكتابة
يعني ام يكتفي بمنع نشر بعض المقالات بل ايضا حذف تعليق قال ذلك وللآن لم افهم سبب هذا السلوك
ولكن يبقى امر ومضى رغم ان تاثيره ما زال منعكسا علي الى الان ورغم ذلك امر ومضى ولكن المصيبة ان يتكرر
جميع تعليقاتي للاستاذ علي سالم لا تنشر رغم إساءاته المتكررة
لماذا ؟؟؟
وهل الحوار المتمدن سيمنع تعليقي كما منع تعليقي الذي قلت فيه انكم تمنعون البعض من النشر

24 - اجابة استاذ طاهر مرزوق
ابو ازهر الشامي ( 2018 / 12 / 27 - 09:49 )
قبل ان اجيب سؤالك
تقول لا يهمك اسلام ولا مسيحية
وتقتبس لي أية من الكتاب المقدس وَيَا ريت مع سياقها
على كل حال القران بعض اياته ليست مبينة وبعض اياته مبينة
وهذا ثابت في أية اخرى تقول بما معناه ان بعض آيات القران محكمة بينه وبعضها متشابهات لا يعلم تإويلها الا من اوتوا العلم

25 - ابو ازهر الشامي
سامي الذيب ( 2018 / 12 / 27 - 18:59 )

أخي الفاضل
انت اخترت قراءة ليست في القرآن
فالآية تقول:
هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله --- والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب
سورة آل عمران - آية 7
انظر تفسير الجلالين على سبيل المثال https://goo.gl/dZ69LB

وحتى ان قبلنا اختيارك، ذكرت لك آية اختلف الراسخون في العلم في فهمها

اخر الافلام

.. مئات المستوطنين يقتحمون المسجد الأقصى وسلطات الاحتلال تغلق ا

.. المقاومة الإسلامية في لبنان تكثف من عملياتهاعلى جبهة الإسناد



.. يديعوت أحرونوت: أميركا قد تتراجع عن فرض عقوبات ضد -نتساح يهو

.. الأرجنتين تلاحق وزيرا إيرانيا بتهمة تفجير مركز يهودي




.. وفاة زعيم الإخوان في اليمن.. إرث من الجدل والدجل