الحوار المتمدن - موبايل
الموقع الرئيسي


23 - الله .. لا يعلم

ابراهيم الجندي
صحفي ، باحث في القرآن
(Ibrahim Elgendy)

2018 / 12 / 25
دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات


الحلقة الثالثة والعشرين: البقرة 142- 150

142- سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا قُل لِّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
سبب النزول: سفهاء اليهود قالوا.. ما ولاَّهم عن قبلتهم التي كانوا عليها .. فنزلت الاية ترد عليهم
(سيقول) تعني ( قال ) / القرطبي .. علي اي اساس او قاعدة .. لم يوضح

143- وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا (إِلاَّ لِنَعْلَمَ) مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ
سبب النزول: بعض المسلمين قالوا.. وددنا لو علمنا مصير من مات منا قبل أن نُصْرف إلى القبلة الجديدة ، وكيف بصلاتنا نحو بيت المقدس؟
1- جعلناكم ، جعلنا ، لنعلم / ضمير الحاضر.. الله يتحدث عن نفسه نصف الاية الاول
هدي ، ليضيع ، ان الله / ضمير الغائب .. من يتحث عن الله في نصف الاية الثاني ؟
2- لنعلم .. من يتبع الرسول / 143 البقرة
وليعلم .. الله الذين آمنوا / 140 آل عمران
لنعلم .. أي الحزبين أحصي / 12 الكهف
حتى نعلم .. المجاهدين منكم / 31 محمد
ألم يكن الله ( يعلم ) حتي يكرر .. لنعلم / وليعلم / لنعلم / حتي نعلم ؟

144- قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ
1- سبب النزول: كان النبي يصلي نحو بيت المقدس، ويكثر النظر للسماء
2- لماذا استخدم ( قد ) و هي احتمالية تعني .. قد نري او لا نري؟

145- وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَّا تَبِعُواْ قِبْلَتَكَ وَمَا أَنتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُم بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذَاً لَّمِنَ الظَّالِمِينَ
1- لماذا افترض الله امكانية إتباع النبي اهواءهم ويكون من الظالمين .. هل كان احتمال وارد الحدوث لدي الله ؟
2- ما الحكمة من تكرار ذات المعني بالاية 120 وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ … الخ الاية

146- الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ
بعض الفقهاء اعاد الضمير في كلمة (يعرفونه) الي النبي ذاته ، وبعضهم أعاد الضمير الي ما جاء به النبي

147- الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ
لماذا افترض في نبيه ان يكون من الشاكين ؟

148- وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُواْ الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُواْ يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
يأت بكم / ان الله .. ضمير غائب من المتحدث عن الله في الاية ؟

149- وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
1- خرجت ، وجهك ، ربك / مفرد
تعملون / جمع .. علي اي اساس ؟
2- لماذا ينفي الله عن نفسه الغفلة رغم ثبوت ذلك ؟

`50- وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْهُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
فاخشوني / نعمتي .. الله يتحدث عن نفسه بضمير الحاضر


المقال منشور ( بنفس العنوان ) كفيديو علي رابط اليوتيوب التالي :


https://www.youtube.com/watch?v=w2P_TLk9Fs4





التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي


التعليقات

1 - سورة الكهف
متابع ( 2018 / 12 / 26 - 05:19 )
اقرأ سورة الكهف رجاء

2 - رتبة الأسماء الإلهية في فلسفة ولاهوت ابن عربي
صلاح الحريري ( 2018 / 12 / 26 - 16:25 )
تفسير الإلتفات من المتكلم إلى الغائب في اسم الله هو أنه بالفعل يوجد أكثر من إله، حيث أنه في لاهوت ابن عربي يوجد ثلاث رتب إلهية، رتبة الذات الصرفة وهذه كيان واحد فقط هو ما نطلق عليه الله المطلق أو ما يعادل البراهمان في اللاهوت الهندوسي،Brahman
وهذه الرتبة هي ما يطلق عليه الصوفية الأحدية.
الرتبة الإلهية الثانية هي ما يُطلق عليه رتبة الأسماء الإلهية، أو هم الآلهة، وهذه الرتبة كثيرون، أرباب كثيرون، اسم الله الله، اسم الله الرحمن، اسم الله العزيز، اسم الله الحكيم وهكذا.
هذه الرتبة يطلق عليها الصوفية رتبة الواحدية.

الرتبة الإلهية الثالثة هي رتبة الأعيان الثابتة، وهم صورة الأسماء الإلهية المصغرة.
هذه الرتبة يطلق عليها الصوفية رتبة الوحدية.

إذا هناك الله الذي هو الله، وهناك الله الذي هو الرحمن، وهناك الله الذي هو العزيز، وهناك الله الذي هو الحكيم....وهكذا.

أرجو أن أكون قد أوضحت بعض الشئ.

3 - قد علم الله
سمير ( 2018 / 12 / 26 - 16:46 )
وعلم (الله) ان فيكم ضعفا...الانفال 66, اولا من المتحدث, ثم الان فقط قد علم الله ان مسلما واحدا لايستطيع ان يقاتل عشرة؟مجرد سؤال

اخر الافلام

.. الهجوم الإيراني على إسرائيل.. هل يغير الشرق الأوسط؟| المسائي

.. وزارة الصحة في قطاع غزة تحصي 33797 قتيلا فلسطينيا منذ بدء ال



.. سلطنة عمان.. غرق طلاب بسبب السيول يثير موجة من الغضب


.. مقتل شابين فلسطينيين برصاص مستوطنين إسرائيليين في الضفة الغر



.. أستراليا: صور من الاعتداء -الإرهابي- بسكين خلال قداس في كنيس