الفيسبوك
التويتر
اليوتيوب
الانستغرام
لينكدإن
تيلكرام
بنترست
بودكاست
الحوار المتمدن
- موبايل
الموقع
الرئيسي
2- كيف يشهد الله لنفسه .. أنه إله ؟
ابراهيم الجندي
صحفي ، باحث في القرآن
(Ibrahim Elgendy)
2019 / 2 / 11
دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
الحلقة الثانية : آل عمران 10 - 20
10- إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلادُهُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا وَأُولَئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ
1- الاية تكرار للنصف الثاني من الاية 4 من آل عمران .. إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ
2- اذا كان الذين كفروا هم وقود النار .. فما قيمة الايمان اذا كان جبرا لا اختيار فيه ؟
11- كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ
اذا كان الذين كذبوا بالايات أخذهم الله بذنوبهم لينالوا شديد العقاب .. فما قيمة الايمان اذا كان جبرا لا اختيار فيه ؟
12- قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ
1- اذا كان الذين كفروا سيحشرون الي جهنم و بئس المهاد … فما قيمة الايمان اذا كان جبرا لا اختيار فيه ؟
2- لما انتصر النبي في بدر، رجع إلى المدينة ، جمع اليهود في سوق بني قينقاع
قال : أسلموا قبل أن يصيبكم الله ما أصاب قريش
قالوا : لا يغرنك أن قتلت نفرا من قريش لا يعرفون القتال ، لو قاتلتنا ستعرف من نحن ، وأنك لم تلق مثلنا .. فنزلت الاية / بن كثير
3- أهل الكوفة قرأتها : سَيُغْلَبُونَ وَيُحْشَرُونَ / الطبري
13- قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُم مِّثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَن يَشَاء إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِّأُولِي الأَبْصَارِ
1- قد (كان) لكم آية / آل عمران 13
لَّقَدْ (كَانَ) لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ / الاحزاب 21
يجب استبعاد قواعد اللغة العربية في التعامل مع القران .. فطبقا للقواعد استخدمت كان مع المؤنث .. آية ، و مع المذكر .. رسول
2- غزوة بدر 2 هجرية & 624 ميلادية بين النبي ومعه 300 فرد ، وبين قريش بقيادة عمرو بن هشام ومعه 1000 فرد
بدأت باعتراضَ المسلمين قافلة لقريش قادمة من الشام إلى مكة بقيادة أبو سفيان بن حرب ، فهربت القافلة وطلبت نجدة قريش بقيادة عمرو بن هشام ، فاستجابت وخرجت لقتال المسلمين
الا أن المسلمين انتصروا على قريش وقتلوا منهم 70 وقائدهم عمرو بن هشام ، وأُسروا 70 آخرين ، بينما قتل من المسلمون 14 فقط ، وبعدها أصبحوا مهابين في المدينة وما جاورها، و تحسن حالهم الاقتصادي والمعنويّ بعد الحصول علي القافلة و ما بها
14- زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ
1- هل المرأة تعد شهوة للرجال كالمتاع والذهب و الفضة و الخيل والانعام و الحرث ؟
2- ما العلاقة بين الاية وسابقتها والتي تتحدث عن غزوة بدر ؟
15- قُلْ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيْرٍ مِّن ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ
قال النبي : إن الله ( يقول ) لأهل الجنة .. هل رضيتم؟
فيقولون : وكيف لنا لا نرضى وقد أعطيتنا ما لم تعط أحدا من خلقك؟
فيقول : أن أعطيكم أفضل من ذلك؟
قالوا: وأى شيء أفضل من ذلك؟
فيقول : أحل عليكم رضواني فلا أسخط عليكم بعده أبدا / الوسيط .. محمد سيد طنطاوي
سؤال : هل حدث هذا السيناريو في الماضي ام سيحدث مستقبلا يوم القيامة ؟ وهل الله سيحاور اهل الجنة باللغة العربية ؟
16- الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
( الذين اتقوا ) في الاية 15 & هم ذاتهم ( الذين يقولون ) في الاية 16 ( الطبري) .. حتي يمكن الربط بين الايتين
17- الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ
الذين اتقوا في الاية 15& هم ذاتهم الذين يقولون في الاية 16& هم ذاتهم الصابرين .. في الاية 17
الأسحار جمع سحْر أي قبل الفجر
قال النبي : ان الله ينزل إلى سماء الدنيا كل ليلة بعد مضى ثلث الليل الأول ( ينزل .. فيها تجسيد لله )
فيقول: أنا الملك من يدعوني فأستجيب له ، من يسألنى فأعطيه ، من يستغفرنى فأغفر له .. حتى يطلع الفجر / البغوي ، الطبري ، الطنطاوي ، بن كثير
18- شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيم
1- رأيان في سبب النزول:
A- حبران من الشام سألا النبي ..عن اعظم شهادة في كتاب الله ؟ فنزلت الاية ، وأسلم الحبران وصدقا بالنبي / القرطبي ، البغوي
B- النصاري قالوا أن عيسي هو الله .. فنزلت لتنفي ما قالوه، وليخبرهم الله أنه هو الله ، وانه يشهد بذلك هو ، ملائكته ، أهل العلم / الطبري
2- سؤال : هل يعقل ان يشهد الله لنفسه انه اله ؟ وهل هو في حاجة لشهادة الملائكة ، أولوا العلم ؟
3- ما علاقة الاية بما قبلها ؟
19- إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الإِسْلامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ
وَمَا اخْتَلَفَ .. فيها رأيان :
1- ما اختلف .. ( اليهود ) الا بعد أن علموا من التوراة بنبوة محمد / القرطبي ، طنطاوي
2- ما اختلف .. ( النصاري ) الا بعد أن ادعوا ان عيسي هو الله / الطبري
3- سؤال : اذا كان الله سريع الحساب لمن يكفر بآياته .. فما قيمة الايمان اذا كان جبرا لا اختيار فيه ؟
20 - فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ وَالأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُواْ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ
الاميين فيها رأيان :
1- الاميين هم العرب / البغوي
2- الاميين هم مشركي العرب ممن لا كتاب لهم / القرطبي ، الطبري
3- استنتاج .. النبي الامي الامين لا تعني ان النبي لم يكن يعرف القراءة و الكتابة
أما حواره مع جبربل .. إقرأ ، ما أنا بقارئ .. فلا دليل عليه من القرآن .. بل هي روايات غير معروفة المصدر
الدليل : لو قرأت آية واحدة من القرآن و طالبت أميا أن يكررها خلفك .. سيعجز عن مجرد التكرار وكأنها لغة غريبة عليه ، الا اذا كان قد حفظه وهو طفل ، بينما النبي كان عمره 40 سنة لما نزل عليه الوحي ، فكيف كان سيفهم الايات من جبريل و يكررها علي الحفظة ليكتبوها اذا كان أميا ؟
4- فإنما عليك البلاغ .. تعني ان مهمة النبي الوحيدة مقصورة علي ابلاغ الرسالة فقط ، وليس من حقه التشريع بالاحاديث أوما يسمي بالسنة .
للمزيد .. شاهد اليوتيوب التالي :
https://www.youtube.com/watch?v=LE3xsKBSacU
|
|
التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي
التعليقات
1 - مساء الخير أستاذ إبراهيم
منال شوقي
(
2019 / 2 / 13 - 08:22
)
مساء الخير .
قد (كان) لكم آية فِي فِئَتَيْنِ
لَّقَدْ (كَانَ) لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَة
الفعل كان في الحالتين صحيح كما ورد فهو يعود علي الحالة المفهومة من الجملة بأكملها و ليس علي كلمة أية في الأولي و لا علي كلمة رسول في الثانية .
مثال1 : لقد كانت له زوجة و صديقة
مثال 2: لقد كان له أية و عبرة.
ما الفرق بين الجملتين؟
دعنا نعوض عن الضميرين المستترين في كلا الجملتين.
1- كانت (هي) له زوجة و صديقة
2- لقد كان له (فيما حدث ) أية و عبرة
كما تري ، كان هنا تعود علي المعني الضمني لحالة أو حدث ما مفهوم ضمنياً
بدليل : نحن نقول مثلاً : لقد ( كان ) له خمسة أبناء و لا نقول لقد ( كانوا) له خمسة أبناء فلو كان الفعل كان عائد علي الأبناء لجاء بصيغة الجمع ككلمة أبناء و لكنه - أي كان - عائد علي الحالة أي وجود الأبناء، و بالتالي فلو كان يصح أن يأتي (أي الفعل ) في صيغة المؤنث تبعاً لكلمة أية في المثال الذي ذكرته أنت ،لكان يصح أن يأتي في صيغة الجمع تبعاً لكلمة أبناء.
بالمناسبة ، فعل كان في مثالك الثاني عائد علي وجود الأسوة و ليس علي الرسول.
كان فعل ، لكم خبر مقدم ، أسوة إسم كان مؤخر
.. قصف إسرائيلي على مركز رادارات في سوريا قبيل الهجوم على مدينة
.. لماذا تحتل #أصفهان مكانة بارزة في الاستراتيجية العسكرية الإي
.. بعد -ضربة أصفهان-.. مطالب دولية بالتهدئة وأسلحة أميركية جديد
.. الدوحة تضيق بحماس.. هل تحزم الحركة حقائبها؟
.. قائد القوات الإيرانية في أصفهان: مستعدون للتصدي لأي محاولة ل
